閱讀材料，完成下列要求。
材料一基督教各派在唐、元時(shí)代曾先后傳播于中國，但元朝滅亡后一度沉寂。明代中葉以后，天主教在世界其他地方都有了很大發(fā)展，但要進(jìn)入中國，需要克服重重障礙。1552年4月，沙勿略組織了一個(gè)赴中國的使團(tuán)，但抵達(dá)馬六甲時(shí)，使團(tuán)被扣留下來。1582年利瑪竇跟羅明堅(jiān)學(xué)習(xí)中文，協(xié)助他共同打開中國的傳教局面。利瑪竇等穿起中國式的大褂長袍，暫時(shí)不談宗教，重金聘請有名望的學(xué)者講解經(jīng)書，以便與中國知識分子有更多的共同語言。他們又用西方科學(xué)技術(shù)、新奇的西洋方物等吸引中國人。他們從古代經(jīng)籍之中摘取有關(guān)“天”和“帝”的條目，比作西方天主教義中的天主。
——摘編自《明代來華的西洋傳教士》
材料二1951年3月，中共中央發(fā)出《指示》：由各地文教廳邀請?zhí)熘鹘讨械纳蠈臃肿优e行座談會(huì)，“使發(fā)動(dòng)下層的工作與這種上層的推動(dòng)工作相配合”。中國的天主教“曾被帝國主義所利用”“熱烈的鼓勵(lì)教徒愛祖國”，而且天主教的“任何管理權(quán)應(yīng)一律確實(shí)歸中國人掌握，不容任何人操縱，外國侵略分子、間諜分子必須肅清”。號召全國“要學(xué)習(xí)廣元的經(jīng)驗(yàn)”，幫助教會(huì)實(shí)行自養(yǎng)。這種方法“使中國教會(huì)達(dá)到自養(yǎng)，使教徒們從經(jīng)濟(jì)上因而也在思想上打斷與帝國主義的關(guān)系”。
——摘編自《新中國對基督教的政策演變及其影響》
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析明代天主教進(jìn)入中國困難重重的原因，概括指出西方傳教士打開在華傳教局面的措施。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出新中國對基督教的政策特點(diǎn)，并簡析其意義。
