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答案

求同存異不是目的,而是為大家的共同目標(biāo)服務(wù)的,求同存異之后要做什么是最重要的.周恩來在萬隆會議上指出,亞非地區(qū)已經(jīng)發(fā)生了巨大變化,但殖民主義在這個地區(qū)的統(tǒng)治并沒有結(jié)束,經(jīng)濟(jì)上還很落后,因此這一地區(qū)的國家不僅要求政治上的獨立,同時還要求經(jīng)濟(jì)上的獨立,改變經(jīng)濟(jì)落后面貌,爭取完全獨立.為此就要保障世界和平,促進(jìn)亞非國家之間的友好合作.而要實現(xiàn)這個目標(biāo),亞非國家之間就應(yīng)該求同存異,不要因意識形態(tài)和國家制度的不同而造成分裂.“維護(hù)世界和平”,“謀求相互間的親善和合作,建立友好和睦鄰的關(guān)系”,是周恩來當(dāng)時著重強(qiáng)調(diào)的.周恩來還指出,“和平是有可能維護(hù)得住的”,“我們并無意于使亞非國家同其他地區(qū)的國家對立,我們同樣需要同其他地區(qū)的國家建立和平合作的關(guān)系”.中國為什么要這樣,周恩來說：“正像其他的亞洲國家一樣,我們迫切地需要一個和平的國際環(huán)境,來發(fā)展我國獨立自主的經(jīng)濟(jì).”請看,我們現(xiàn)在所強(qiáng)調(diào)的外交政策,同周恩來于半個世紀(jì)以前的說法有多少不同呢?可以說是完全一樣的.這除了能說明我們的外交政策是一貫的外,也說明50多年前周恩來提出的求同存異至今仍然具有重要意義.

解析

求同存異意思是找出共同點，保留不同點，求同是讓彼此間更加的親近、友善，存異是讓彼此間更加的寬容、尊重。

最早是在儒家經(jīng)典《禮記·樂記》中出現(xiàn)：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離。”因為存在共同性，所以能夠增加之間的親切感，接受相異性，是一種道德的寬容，以及相互間的尊重。

但是只強(qiáng)調(diào)共同性，會讓之間的關(guān)系變得恣意隨便；只在意相異性，就會讓關(guān)系變得疏遠(yuǎn)。所以，在社會文化中的“求同存異”是最為中庸的處世態(tài)度。

擴(kuò)展知識

同和異矛盾運動中的求同存異、求同消異、求同求異，就是這一規(guī)律 作用于實踐的基本方式。深刻認(rèn)識和把握異的不同性質(zhì)、程度和范圍，充分包容無關(guān)宏旨的異，努力消除危害根本的異，發(fā)掘運用特殊價值的異，

注重同和異背后的利益動能，是正確處理一致性和多樣性關(guān)系的精髓。

在求同存異中，同和異具有不同的地位作用。-般來說，同具有目的性和主導(dǎo)性。統(tǒng)-戰(zhàn)線團(tuán)結(jié)、聯(lián)合和共同奮斗，就是為了實現(xiàn)同;不同時期、不同社會成員之所以存異，也是為了實現(xiàn)同；哪些異可以存，哪些異不能存，異存到什么程度，都要取決于同。

而且在團(tuán)結(jié)和聯(lián)合中，求同是第一位的，只要建立統(tǒng)-戰(zhàn)線，只要聯(lián)合各方面力量，首先就要求同，這是固定不移的。

異具有從屬；性和暫時性。異的存在，存在的程度，是以有利于同為標(biāo)準(zhǔn)的，是由同的內(nèi)在需要決定的，是以不削弱、危害同為界限的，也就是說，存異是為增進(jìn)同實現(xiàn)同服務(wù)的。異的內(nèi)容也不是固定的永久的，