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藝術(shù)設(shè)計論文題目篇一

學(xué)校的規(guī)模效益提高了，但教學(xué)質(zhì)量下降的勢頭卻凸現(xiàn)出來， 這種盲目的擴招現(xiàn)象也直接導(dǎo)致了目前藝術(shù)院校生源大戰(zhàn)與就業(yè)危 機現(xiàn)狀的形成。并使這個發(fā)展的并不完善的學(xué)科承載了超負荷的重 任。藝術(shù)設(shè)計招生數(shù)量和畢業(yè)生數(shù)量不斷刷新紀錄，從而帶來的問 題是，教育資源日趨緊張。面對如此現(xiàn)狀，我們有必要對此做出一 番思考。

近年來，我國的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展迅速，但是與西方發(fā)達國家相 比，我們還有很大的差距。我國的藝術(shù)教育要和國際接軌，首先要 從藝術(shù)設(shè)計教育著手，更新觀念，大膽改革，逐步完善現(xiàn)有的藝術(shù) 設(shè)計教育體系。我國藝術(shù)設(shè)計教育當前所存在的問題。

（一）基礎(chǔ)課程知識結(jié)構(gòu)與專業(yè)設(shè)計脫節(jié)，基礎(chǔ)課重技能輕創(chuàng)意 傳統(tǒng)的教學(xué)方法通常采用色彩、素描、三大構(gòu)成這一套思路。

這套教學(xué)方法確實有很多優(yōu)點，但是在設(shè)計院校中，容易使學(xué)生陷 入寫實，過于照葫蘆畫瓢從而失去對物體本質(zhì)的感受。這樣一來， 學(xué)生進入專業(yè)設(shè)計課程時，就可能會因為離開具體形象而覺得無從 下手，或者只會呆板地再現(xiàn)物體，沒有創(chuàng)造力和想象力，只會模仿 別人的設(shè)計。

（二）在專業(yè)課程上多度依賴電腦的作用 計算機輔助設(shè)計的介入，使設(shè)計變得更為簡單和易于操作，它 大大提高了設(shè)計師的工作效率，也為設(shè)計師提供了前所未有的藝術(shù) 表現(xiàn)形式和空間。然而，當這種簡單便捷的操作方式在學(xué)生手中成 為一種習慣時，往往會使學(xué)生從思維到操作都被動地依賴它。學(xué)生 的個性在不知不覺中喪失，從而淡化了對人自身藝術(shù)潛質(zhì)的挖掘和 設(shè)計思維的調(diào)動。電腦操作的熟練帶來了作品形式的程式化，而技 法效果的運用也掩蓋了思維創(chuàng)意的不足。

（三）創(chuàng)新思維的缺乏 由于我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育起步較晚，而且都是在傳統(tǒng)工藝美 術(shù)教育的思維模式下逐漸建立起來的，所以一直以來我國的藝術(shù)設(shè) 計教育思維模式都是沿用原來工藝美術(shù)教育的現(xiàn)成格式，講究按部 就班，講究循規(guī)蹈矩，規(guī)范化的課程，固定性的教學(xué)方法，抹殺了 教與學(xué)的個性發(fā)展，而且設(shè)計與市場相距甚遠，理論與實踐脫節(jié)。

在這樣的教育思維束縛下，培養(yǎng)出的學(xué)生往往重技巧，輕創(chuàng)造，缺 乏創(chuàng)新性能力，更談不上持久創(chuàng)新能力的發(fā)展。

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力 隨著電腦的普及，現(xiàn)在的設(shè)計基本上都由電腦完成。我們應(yīng) 該注意的是，對于一個設(shè)計作品而言，再好的電腦效果也比不上優(yōu) 秀的構(gòu)思。創(chuàng)新不是無原則無方向的，而是不斷突破舊有的思維模 式，應(yīng)不斷地提出新思想、新觀念。

（二）優(yōu)化師資隊伍 教學(xué)質(zhì)量是學(xué)校辦學(xué)的生命線，要提高教學(xué)質(zhì)量，首先要提高 教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)管理能力，學(xué)校要對新工作的教師進行專業(yè) 知識、授課經(jīng)驗和技巧的培訓(xùn)和提高?，F(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計教育模式必須 要改革，而且要探索出一條適合專業(yè)辦學(xué)特色的教學(xué)模式。

藝術(shù)設(shè)計論文題目篇二

：在當前的信息時代中，電腦藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計行業(yè)中有著廣泛應(yīng)用，而在此過程中有不少學(xué)習者片面地認為只需將電腦軟件操作技能掌握熟練即可，完全忽視了設(shè)計作品的質(zhì)量優(yōu)劣與美術(shù)基本功存在直接關(guān)系，結(jié)合這一問題，對電腦藝術(shù)設(shè)計中美術(shù)基本功的重要性展開探究。

：電腦藝術(shù)設(shè)計；美術(shù)基本功；重要性

隨著電腦藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計領(lǐng)域中得以廣泛運用，越來越多的年輕人也積極投身于該專業(yè)的學(xué)習當中，然而在具體的設(shè)計工作當中，許多學(xué)習者片面地認為只需掌握電腦設(shè)計軟件的操作技能即可，而對美術(shù)基本功有所忽略。殊不知，在設(shè)計行業(yè)中美術(shù)基本功是重要根基，唯有在基礎(chǔ)夯實的前提下，才能得到知識的融會貫通，進而設(shè)計出優(yōu)秀作品。

電腦藝術(shù)設(shè)計主要是利用計算機信息技術(shù)替代傳統(tǒng)紙筆，在電腦上進行各類作品的設(shè)計與創(chuàng)作，進而得出紙質(zhì)化與電子化的設(shè)計作品文件[1]。電腦藝術(shù)設(shè)計作為藝術(shù)與技術(shù)的有機結(jié)合，其在展現(xiàn)線條、色彩明暗、構(gòu)圖等方面有著更多的可能性，能夠創(chuàng)作出更多創(chuàng)意作品。然而，不管是傳統(tǒng)的手工藝術(shù)設(shè)計，還是現(xiàn)如今的電腦藝術(shù)設(shè)計，作為一名優(yōu)秀的設(shè)計人員，其美術(shù)基本功是必不可少的。

美術(shù)基本功在電腦藝術(shù)設(shè)計中的重要性主要表現(xiàn)在美術(shù)基礎(chǔ)構(gòu)成元素在電腦藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用方面，一般來講，一件藝術(shù)設(shè)計作品要能夠稱得上合格，則必須在畫面布局、色彩搭配等方面體現(xiàn)出協(xié)調(diào)與均衡，而美術(shù)基本功中的色彩運用、構(gòu)圖以及素描則是確保藝術(shù)設(shè)計作品不斷趨向完美的必要基礎(chǔ)。

2.1色彩運用

無論是在人們的現(xiàn)實生活當中，還是在藝術(shù)設(shè)計過程中，色彩都屬于不可或缺的元素，倘若我們的世界無色彩無區(qū)分，則后果不敢相信。在電腦藝術(shù)設(shè)計當中，色彩運用基礎(chǔ)知識的掌握更有助于在電腦藝術(shù)設(shè)計過程中對色彩的合理運用，而準確把握色彩能夠?qū)ψ髌樊嬅嬗兄嬲瓶?，倘若色彩處理不協(xié)調(diào)，即便是其他方面已趨向完美，依舊難以稱得上合格。因此，設(shè)計人員在進行電腦藝術(shù)設(shè)計工作時，必須充分認識到色彩知識的重要性。在大量實踐中表明，色彩在電腦藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用并非簡單的色彩單配，在不同的藝術(shù)作品中對于色彩的應(yīng)用有著非常大的差異，比如寫生色彩的主要把握對象為光源色、環(huán)境色以及固有色，其主要以三原色（紅、黃、藍）為中心，進而調(diào)配出各類復(fù)色與間色，進而去強化表現(xiàn)事物景象的自然色彩[2]。因此，為了凸顯出設(shè)計人員對藝術(shù)作品的設(shè)計感，則需確保設(shè)計人員對色彩的明度、色相、純度等知識有全面了解，唯有掌握這門美術(shù)基本功，才能夠利用電腦軟件中的工具去調(diào)配出最合適的色彩。

2.2構(gòu)圖

構(gòu)圖在設(shè)計人員的設(shè)計過程中不可缺少，其主要是指結(jié)合作品表達意圖、形象或是符號在作品空間中的占有關(guān)系，進而形成和諧完整的畫面。對于電腦藝術(shù)設(shè)計來講，設(shè)計人員的構(gòu)圖基本功主要在設(shè)計作品中各種符號、形象的布局方面有所體現(xiàn)，而這一基本功的掌握與否則會對設(shè)計作品的整體觀感和表現(xiàn)力有直接影響。所以，在電腦藝術(shù)設(shè)計當中，設(shè)計人員需要重視自身構(gòu)圖基本功的提升，確保作品畫面的布局合理，線條張弛有力，呈現(xiàn)出良好的視覺觀感。畫面架構(gòu)通常以幾何圖形完成，進而形成簡約特色，并且不同的構(gòu)圖形式能夠表達出更為深層的思想含義。比如，圓形構(gòu)圖會給人和諧包容感，方形構(gòu)圖給人規(guī)矩感等。此外，構(gòu)圖過程中還應(yīng)講究對比與均衡，其中對比主要強調(diào)點、線、面與整個畫面產(chǎn)生的對比，如形狀、色彩陰暗、圖形代銷、物象動靜等方面的對比[3]；均衡則可分為對稱式與非對稱式的均衡。構(gòu)圖形式與原則對于電腦藝術(shù)設(shè)計而言極為重要，設(shè)計人員需要加強這一美術(shù)基本功的學(xué)習，將平面、色彩與立體方面的構(gòu)圖知識運用到作品設(shè)計當中，達到最佳效果。

2.3素描

設(shè)計人員的素描基本功，指的是在電腦藝術(shù)設(shè)計當中對物象的透視、明暗、結(jié)構(gòu)有準確把握的技能，而在大量實踐表明，良好的素描訓(xùn)練能夠促使設(shè)計人員對物象的觀察能力有所深入，進而對其各方面形成準確把握，而這一能力體現(xiàn)在電腦藝術(shù)設(shè)計當中，其作品表現(xiàn)力便會有明顯提升。作為美術(shù)基本功的重要一項，素描技術(shù)的掌握能夠讓設(shè)計人員在作品設(shè)計前期便能夠在頭腦中對其有整體感知，而在之后的實際設(shè)計中便能夠?qū)ζ浣Y(jié)構(gòu)、明暗分配、色彩調(diào)和有精準把握，全面提升設(shè)計作品的平面與立體表現(xiàn)力。除此之外，素描訓(xùn)練對于學(xué)習者的空間思維與想象能力有顯著提升作用，而這些都是電腦藝術(shù)設(shè)計人員需要具備的基礎(chǔ)能力。綜上所述，電腦藝術(shù)設(shè)計并非單純的電腦設(shè)計軟件操作技術(shù)，而其重點應(yīng)當放在藝術(shù)設(shè)計上，因此在針對電腦藝術(shù)設(shè)計學(xué)習者的教育過程中，需要加強對其美術(shù)基本功的培養(yǎng)，從色彩運用、構(gòu)圖、素描等美術(shù)基本功方面去全面提升藝術(shù)設(shè)計水平，進而在電腦操作技術(shù)的承載下，輸入更為完美的設(shè)計作品。

[1]秦明江。教育敘事之輔導(dǎo)學(xué)生電腦藝術(shù)設(shè)計反思[j]。中小學(xué)電教（下半月），20xx（10）：45.

[2]魏娜。電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)美術(shù)基礎(chǔ)課程設(shè)置必要性的探索[j]。前沿，20xx（2）：173-174.

[3]趙振宇。電腦藝術(shù)設(shè)計專業(yè)教學(xué)的誤區(qū)[j]。產(chǎn)業(yè)與科技論壇，20xx（2）：173-174.

藝術(shù)設(shè)計論文題目篇三

：受到兩漢文化的影響，徐州民間工藝美術(shù)具有悠久的歷史傳承，展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)表現(xiàn)。徐州民間工藝美術(shù)具有很強的傳統(tǒng)性、藝術(shù)性、民族性、自然性和程序性特征，展現(xiàn)出較強的地方特色和民族風格。該文結(jié)合對徐州民間工藝美術(shù)的分析，對其在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用進行研究，并提出針對性的建議。

：民間工藝美術(shù)；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；徐州

徐州民間工藝美術(shù)具有突出的地域特色與兩漢文化特色。徐州是民間工藝美術(shù)的興盛地之一，在我國民間美術(shù)發(fā)展中占據(jù)重要的地位。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，技藝精湛，表現(xiàn)出鮮明的民族風格。對徐州民間工藝美術(shù)進行的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，其具有以下主要特征。一是傳統(tǒng)性。與我國其他地區(qū)的民間工藝美術(shù)一樣，徐州民間工藝美術(shù)經(jīng)歷了上千年的傳承，并在傳承中不斷發(fā)展、創(chuàng)新，顯示出旺盛的生命力，如剪紙藝術(shù)。二是藝術(shù)性。徐州民間工藝美術(shù)具有較高的藝術(shù)品位，不同于一般民間工藝品所體現(xiàn)的美感。三是民族性，即表現(xiàn)出淳樸的民俗風情和多彩的民族生活氣息。四是自然性。徐州民間工藝美術(shù)的取材多為天然原材料，使其工藝美術(shù)作品兼具天然性與手工性，如柳編、七巧燈等。五是程序性。徐州民間工藝美術(shù)具有完整的工藝流程，需要特定的手工操作程序，如泥模玩具、糖人等。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是藝術(shù)設(shè)計在不斷發(fā)展中，融合了當前社會的實用性而產(chǎn)生的。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計表現(xiàn)出較強的功能性與實用性，同時不失藝術(shù)性?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的基本特征表現(xiàn)在兩個方面。一是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是科技理性的產(chǎn)物。藝術(shù)設(shè)計伴隨著科技的發(fā)展而發(fā)展，常受到科技的影響。微觀上，新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)，使設(shè)計者不斷創(chuàng)造出新的產(chǎn)品；宏觀上，科技的迅猛發(fā)展改變了人們的生活與思維，藝術(shù)設(shè)計的思想也隨之發(fā)生改變。二是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計是工業(yè)時代乃至后工業(yè)時代文化審美心理的物化。隨著科技的發(fā)展與人類社會的進步，藝術(shù)設(shè)計逐漸成為大眾化的藝術(shù)，這使藝術(shù)設(shè)計作品不僅需要具備藝術(shù)性，還需具備較高的使用價值和審美價值。

1、設(shè)計者廣泛涉獵，深入學(xué)習徐州民間工藝美術(shù)

徐州民間工藝美術(shù)作為我國民族藝術(shù)的重要組成部分，能夠較好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計。要發(fā)揮民間藝術(shù)的功能，就要求設(shè)計者必須廣泛涉獵，深入學(xué)習徐州民間工藝美術(shù)，掌握其精神內(nèi)涵和藝術(shù)精髓，并對徐州民間藝術(shù)的發(fā)展歷史、社會背景、人文風俗等具有一定的了解，這樣才能使徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮應(yīng)有的作用。將徐州民間工藝美術(shù)融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計，并利用創(chuàng)新的藝術(shù)設(shè)計手法設(shè)計出作品，才能既體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)風格，又彰顯傳統(tǒng)文化底蘊。如，中國申辦2008年奧運會的標志創(chuàng)意就來自我國傳統(tǒng)民間工藝文化中的中國結(jié)，使設(shè)計出的作品兼具傳統(tǒng)與時尚。

2、設(shè)計者需具備兼容并包的設(shè)計理念

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計思想要兼容并包，藝術(shù)設(shè)計的靈感來源是廣泛的，因此藝術(shù)設(shè)計者在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合中，應(yīng)積極吸收不同的元素，并將各種設(shè)計文化的優(yōu)勢進行整合，把握精髓并應(yīng)用到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。為將徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到設(shè)計中，使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計突出我國的文化底蘊，設(shè)計者應(yīng)努力學(xué)習、掌握民間美術(shù)，延續(xù)徐州民間工藝美術(shù)的生命。在創(chuàng)作中，當現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念與徐州民間工藝美術(shù)產(chǎn)生矛盾時，設(shè)計者應(yīng)秉持兼容并包的設(shè)計思想，從觀念上、情感上樹立正確的認識，并抓住徐州民間工藝美術(shù)的藝術(shù)精髓和精神內(nèi)涵，進而設(shè)計出更優(yōu)秀的作品。

3、學(xué)習徐州民間工藝美術(shù)手繪技能

對徐州民間工藝美術(shù)進行調(diào)查分析可知，其具有完整的工藝流程和高超的工藝技法，其中就包括手繪技能。手繪技能在徐州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作中非常重要，是作品最終實現(xiàn)的基礎(chǔ)。如民間剪紙、泥模玩具、糖人等，都需要扎實的手繪技能作為支撐。要想將徐州民間工藝美術(shù)更好地應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，設(shè)計者就需要具備一定的手繪技能，掌握規(guī)律，使手繪藝術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中發(fā)揮重要作用。

4、注重民間工藝美術(shù)的活學(xué)活用

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中，知識是基礎(chǔ)，創(chuàng)新是靈魂，也是推動藝術(shù)設(shè)計不斷發(fā)展的動力。由此可見，徐州民間工藝美術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計并非簡單地生搬硬套，而要不斷創(chuàng)新，活學(xué)活用，注重提取徐州民間工藝美術(shù)的精神內(nèi)涵和精髓，并將其靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。徐州民間工藝美術(shù)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的活學(xué)活用包括兩個層面：一是形的再造，二是神的傳承。設(shè)計者要將民間工藝美術(shù)所表達的民族思想、民族哲學(xué)等靈活應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中。

[1]劉暢。民間美術(shù)的藝術(shù)造型和色彩在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用。美術(shù)教育研究，2014（24）。

[2]李麗。論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對民間美術(shù)元素的吸收與應(yīng)用。產(chǎn)業(yè)與科技論壇，2016（5）。

[3]宗彥。民間工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展——以民間剪紙藝術(shù)為例。中國市場，2014（24）。

藝術(shù)設(shè)計論文題目篇四

在當今時代，人們的生活逐步的邁入了工業(yè)化的時代，工業(yè)化時代除了給人們提供一個便捷、舒服的環(huán)境的同時，還會帶來大量的環(huán)境污染問題，例如水資源污染、空氣污染、資源用盡等環(huán)境問題，嚴重影響了生態(tài)。生態(tài)環(huán)境的嚴重危機逐漸引發(fā)了人們對現(xiàn)有的生活方式和環(huán)保觀念的反思，于是就會促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的快速發(fā)展?？上У氖?，人們更多的關(guān)注點在于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念以及生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的運用。所以為了解決相關(guān)的問題，本文就重點介紹了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的概念以及相關(guān)內(nèi)容，以及環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的相關(guān)特征和原則。

環(huán)境；設(shè)計；生態(tài)理念

生態(tài)對于各個行業(yè)來說，都有著不同的說法。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念問題主要指的就是在設(shè)計的過程中，要遵循環(huán)境自身的發(fā)展規(guī)律以及原則，對人類的居住環(huán)境和風格進行相關(guān)的設(shè)計。如今隨著工業(yè)時代的發(fā)展，世界各地都在進行綠色環(huán)保設(shè)計。綠色設(shè)計在國外相當?shù)氖苤匾?，生態(tài)理念也逐漸的被重視。隨著現(xiàn)代社會的逐漸發(fā)展，生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中運用的越來越廣泛。人們只有對傳統(tǒng)的生態(tài)問題進行改善，使得其往新的模式發(fā)展，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計朝著生態(tài)理念的方向不斷的發(fā)展，才能符合當今世界的發(fā)展潮流。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計并不是一個整體的概念，而應(yīng)該是分散的概念，即由環(huán)境、藝術(shù)和設(shè)計三者理念結(jié)合起來的。因此在對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念進行分析的時候應(yīng)該講這三者聯(lián)系在一起。第一個，環(huán)境。環(huán)境不僅包括自然的環(huán)境，比如風、雨、光等，還有動植物等，還包括很多非自然的因素，比如制度等。我們生活在地球中的每一個人都處在一個環(huán)境當中，但環(huán)境本身會不一樣。第二個，環(huán)境藝術(shù)。目前對于環(huán)境藝術(shù)還沒有一個固定的認知，但是它確實是屬于一門藝術(shù)，它可以理解為從自然藝術(shù)的角度出發(fā)，對環(huán)境進行改善，使得人們與自然之間和諧相處。第三個，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就是指在一定的條件下，全面性的考慮各個方面的因素，比如光學(xué)、力學(xué)等，來對環(huán)境進行設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括房屋設(shè)計、城市設(shè)計等，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理念包括社會學(xué)、文學(xué)等。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念著重強調(diào)的是人與自然之間的和諧相處?？臻g設(shè)計運行的前提是人的生活質(zhì)量能夠在各個功能下保證正常的運行，最終達到資源合理的分配和良好的循環(huán)目的。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念是人與自然和諧相處的關(guān)鍵，因此生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中占重要地位。環(huán)境技術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念主要有以下特征：

1、高效性生態(tài)理念的高效性就是說環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在發(fā)展的過程中不能出現(xiàn)浪費的現(xiàn)象，要做到最大程度上對自然資源的利用，甚至可以進行二次使用，由其是一些非再生資源，用完了就沒了，所以需要用最低的成本去取得更高的資源經(jīng)濟效益。

2、多樣性生態(tài)理念的多樣性主要是在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的產(chǎn)品上，提倡產(chǎn)品在設(shè)計的過程中多樣化，即進行不斷的創(chuàng)新，使得消費者在選擇上能有更多的選擇的機會，這樣不僅有利于消費者的選擇，避免消費者過多的消費從而帶給環(huán)境巨大的壓力，還有利于促進環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展。

3、持續(xù)性生態(tài)理念講究的是一種可持續(xù)的發(fā)展，具體體現(xiàn)在相關(guān)的設(shè)計布局和結(jié)構(gòu)上，著重強調(diào)的是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅要滿足當代人們居住的需求，而且還要考慮到未來人們居住的需求，這樣，就能強烈的體現(xiàn)出環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念的可持續(xù)性。

4、循環(huán)性生態(tài)理念的循環(huán)性主要是對人們生活環(huán)境中所消耗的材料以及生產(chǎn)出來的廢料等進行再一次的循環(huán)使用，并讓它自行分解，達到資源利用的最大化。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，使系統(tǒng)從對材料的使用到在使用到分解的這樣一個循環(huán)過程，讓資源可以循環(huán)的使用。

1、科學(xué)的指導(dǎo)原則我們都知道，科學(xué)技術(shù)是一個國家的第一生產(chǎn)力，科學(xué)的不斷進步與發(fā)展能有效的推動著我國技術(shù)的不斷發(fā)展。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，應(yīng)該合理的對材料進行有效的循環(huán)利用有利于降低不可再生資源的資源使用浪費。同時，使用先進的科學(xué)技術(shù)能夠提高資源的使用率，從而打造高質(zhì)量的生態(tài)環(huán)境?？偟膩碚f，生態(tài)理念就是要最大限度度的利用科學(xué)技術(shù)來對環(huán)境資源達到最大限度地利用，使得整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計都能符合生態(tài)理念。

2、尊重自然的和諧發(fā)展大自然的發(fā)展有著它自己的自然規(guī)律，大自然給予了人類很多，人類從大自然身上獲得了很多資源，雖然大自然有著超強的恢復(fù)能力和自我保護能力，但是如果人類過渡的開采資源，也會造成大自然資源的衰竭。所以在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，需要把握好自然的特性，把握好一個開采的度，不要過渡的開采自然資源，從而使得生態(tài)能夠進行良好的恢復(fù)以供人類下一次的開采。除此之外，還要對自然的發(fā)展進行一定的保護，增強設(shè)計對象的調(diào)節(jié)能力。只有對自然的和諧發(fā)展給予了足夠的尊重才能做到可持續(xù)的發(fā)展。

3、最小程度的干預(yù)最小程度的干預(yù)就是指將外界所帶來的干擾降到最低，這樣才能達到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的最好的效果。人們在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候是需要場地的，在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候勢必會給自然帶來一定程度上的干擾甚至是破壞。所以，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，要盡可能的降低對自然環(huán)境的干擾和破壞，同時還可以運用多種技術(shù)來促進生態(tài)系統(tǒng)的再循環(huán)能力和資源的利用，最終達到自然環(huán)境的原有樣貌。

1、使用各種天然的材料環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)理念的實踐內(nèi)容之一就是要使用各種天然的材料，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計過程中要充分的了解各種使用材料的特性、造型、用途等。比如，一些樹木自身帶有清香的味道，如果在制定地區(qū)進行栽種，可以營造一個舒適的環(huán)境，當然，前提是這種香味不能危害人的身體健康。像鵝卵石這種形狀奇特的石頭可以用來鋪成路，大多數(shù)是在公園里，行人走在上面，會有疼痛的感覺，但走在上面可以舒緩人的腳部穴位?？偟膩碚f，使用各種天然材料不僅能節(jié)約自然資源而且能使得生態(tài)理念得到進一步的發(fā)展。

2、把握自然環(huán)境的基礎(chǔ)的條件自然環(huán)境不僅是社會用來發(fā)展經(jīng)濟的有效基礎(chǔ)，同時也是社會有效發(fā)展的保障。在整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，只有充分的分析和利用好自然環(huán)境的條件并利用它來進行科學(xué)、合理的規(guī)劃和設(shè)計，才能做到對自然環(huán)境的保護，同時還能節(jié)約設(shè)計的成本。在進行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的時候，如果所處的環(huán)境情況有點復(fù)雜，也可以根據(jù)環(huán)境的特性來建造與之結(jié)合的建筑，只要設(shè)計理念和規(guī)劃是合理正確的，那么也能成為一道優(yōu)美的自然景觀。

在如今環(huán)境問題逐漸被關(guān)注的今天，人們更多的將目光放在了自身的生活環(huán)境上，這也促使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念得到了越來越多的關(guān)注。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中，相關(guān)設(shè)計人員應(yīng)該關(guān)注環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展問題，要遵循科學(xué)的指導(dǎo)原則，尊重自然自身的發(fā)展規(guī)律，廣泛的將先進科學(xué)技術(shù)運用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計當中來。隨著時代的推進，環(huán)境理念日漸成熟，成為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計比亞的發(fā)展道路。

[1]陳曉敏。關(guān)于生態(tài)理念在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的凸顯探索[j]。藝術(shù)科技，20xx,29(10):315.

[2]張榕泉，吳海燕，夏建紅，江星，張超。高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革探討——以閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例[j]。劍南文學(xué):經(jīng)典教苑，20xx(10):394-395+397.

[3]張偉。職業(yè)教育視角下傳統(tǒng)文化的傳承研究——以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)為例[j]。中國職業(yè)技術(shù)教育，20xx(04):74-78.

[4]孔慶君。如何提高高校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生創(chuàng)新能力——兼評《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》[j]。中國高教研究，20xx(07):111-112.

[5]王堞凡。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的理論與實踐探究——兼評《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論（第二版）》[j]。中國高教研究，20xx(01):113-114.

藝術(shù)設(shè)計論文題目篇五

：隨著經(jīng)濟社會與生態(tài)社會的不斷發(fā)展，環(huán)境設(shè)計無論是審美方面還是環(huán)保方面都起著不可替代的作用。人民群眾的社會認知與審美水平的不斷提高共同推動了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計標準的提升與革新，由此環(huán)境藝術(shù)設(shè)計問題中融入了生態(tài)理念[1]。本文主要從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特征、生態(tài)理念在環(huán)境設(shè)計中的主要含義及原則、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中生態(tài)理念的實踐三個角度來對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念問題進行相關(guān)分析。

：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；生態(tài)理念；審美；環(huán)保

在日新月異的今天，各項科技成果不斷涌現(xiàn)，社會經(jīng)濟不斷發(fā)展，共同推進了我國的繁榮富強。但是工業(yè)文明在帶來經(jīng)濟發(fā)展的同時，也給生態(tài)環(huán)境帶來了一系列問題。面對這一現(xiàn)象，加緊提高對生態(tài)環(huán)境問題的重視程度成為當下的當務(wù)之急。反觀環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，由于發(fā)展過程中過于注重城市美觀和城市發(fā)展，以致于我國生態(tài)環(huán)境問題不僅未能得到妥善解決，甚至更朝著進一步惡化趨勢發(fā)展。所以，當下的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不應(yīng)僅僅要求滿足公眾的審美需求，更應(yīng)站在環(huán)境角度，融入生態(tài)理念，為當今社會的可持續(xù)發(fā)展獻力。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是專注于設(shè)計的學(xué)科，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計，通過設(shè)計的手段對環(huán)境進行綜合規(guī)劃，為人們的生活、工作以及社會活動提供一個舒適、健康、美觀的環(huán)境。而人類對環(huán)境的要求是多方面的，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計更是滿足人類對空間環(huán)境的多種需求的一種解決方式。由于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅僅是純欣賞意義的藝術(shù)樣式，它具備著多學(xué)科交叉共存的重要特征，由此決定了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是自然、生態(tài)、科學(xué)、藝術(shù)多位一體的融合，同時包括了季節(jié)氣候、歷史文化、審美欣賞等多方面知識。易卜生曾說道：“社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準備”。由此可見，環(huán)境的主體是我們所有人，因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計具有全民性的特征。①設(shè)計師應(yīng)掌握最先進的設(shè)計手段，以生態(tài)理念為前提進行設(shè)計，堅持科學(xué)指導(dǎo)原則，提高設(shè)計資源的使用率，避免資源浪費，從而滿足現(xiàn)代社會發(fā)展的需求；②政府及相關(guān)部門應(yīng)廣開言路，察納雅言，調(diào)動群眾積極性，共同推動環(huán)境設(shè)計的進一步發(fā)展；③廣大人民群眾應(yīng)積極主動的建言獻策，雖不具備專業(yè)素養(yǎng)，但也應(yīng)共同為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計出謀劃策，激發(fā)設(shè)計者靈感，為生活環(huán)境的更上一層樓共同努力。

在環(huán)境設(shè)計中的主要含義及原則（1）尊重自然原則?；自浴捌茐牧俗匀画h(huán)境，就等于破壞了你的生活”。自然環(huán)境是一個客觀自在的生態(tài)系統(tǒng)，具有著自身固有的特點以及發(fā)展規(guī)律。因而在環(huán)境設(shè)計過程中，應(yīng)遵循生態(tài)理念中自然環(huán)境的固有規(guī)律，不改變、不破壞，堅持與生態(tài)環(huán)境、自然環(huán)境的和諧相處，維護自然環(huán)境的整體共生系統(tǒng)；（2）尊重可持續(xù)發(fā)展原則。20世紀80年代，世界上第一次提出可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，在發(fā)展計劃和政策中納入對環(huán)境的關(guān)注與考慮，提高了廣大人民群眾對環(huán)境問題的重視程度。為了改善生活環(huán)境，生態(tài)資源遭到了人類很大程度上的破壞，一系列不可再生資源在受破壞后無法得到妥善處理以致無法恢復(fù)。因此，在環(huán)境設(shè)計中，應(yīng)考慮生態(tài)平衡以及可持續(xù)發(fā)展，堅持“綠色設(shè)計”、“生態(tài)設(shè)計”以及“可持續(xù)設(shè)計”；（3）尊重環(huán)保4r原則。4r原則，即慎用可再生資源（reduce）、原有景觀合理再利用（reuse）、回收材料和資源的循環(huán)使用（recycle）與利用回收材料創(chuàng)建新環(huán)境（renewable）。遵循該四項原則，不僅有助于減少資源浪費，更加有助于推動生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)新，在藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域不失為一項挑戰(zhàn)，但更加有助于生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與發(fā)展；（4）尊重科學(xué)指導(dǎo)與藝術(shù)參與原則。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計，顧名思義，藝術(shù)的作用不可小覷。通過設(shè)計，如何提高城市環(huán)境的整體樣貌是設(shè)計者首要思考的問題。此外，環(huán)境所需要的不單單是外在的美觀性，更需要的是內(nèi)在的協(xié)調(diào)性，因而在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中融入科學(xué)的指導(dǎo)必不可少。將科學(xué)指導(dǎo)與藝術(shù)參與兩相結(jié)合，更加有助于環(huán)境在具備藝術(shù)美感的同時，滿足社會需求與生態(tài)要求。

“實踐是檢驗真理的唯一標準”，在了解一系列理念與原則后，最重要的是付諸實踐。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)理念[3]，主要要從以下幾方面做起：（1）采用生態(tài)設(shè)計及環(huán)保設(shè)計的方式。在工業(yè)文明發(fā)展的大背景下，要求在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的過程中注重生態(tài)設(shè)計及環(huán)保設(shè)計的設(shè)計方式，推動環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。因而設(shè)計者需要科學(xué)地選擇健康安全的綠色材料，拋棄有毒、威脅人類健康、含污染的化學(xué)材料，盡可能地使用自然材料和環(huán)保材料，并具備環(huán)境保護意識，盡可能節(jié)約自然資源，最低限度地制造垃圾，推動生態(tài)環(huán)境的綠色發(fā)展；（2）堅持能源物質(zhì)循環(huán)利用的方式。經(jīng)濟社會的急速發(fā)展造成大量不可再生資源枯竭，因而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計者們應(yīng)充分的對現(xiàn)有原材料進行合理利用與再次開發(fā)，避免原材料與現(xiàn)有資源的浪費。如雨水收集機制，高效利用水資源并有效避免浪費；（3）開發(fā)新能源并促進能源的有效利用。生活處處是能源，設(shè)計者應(yīng)高效利用和把握身邊各種各樣的能源，并開發(fā)應(yīng)用形式，如太陽能熱水器、太陽能路燈、風力發(fā)電等多種多樣的能源利用方式，并結(jié)合一定的藝術(shù)設(shè)計，融入審美意義，踐行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)理念。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是審美領(lǐng)域與環(huán)境領(lǐng)域的重要課題，隨著社會的不斷進步，人們已經(jīng)逐步意識到生態(tài)環(huán)境[4]的重要性。為了更美觀更美好的生活環(huán)境，更應(yīng)將藝術(shù)與生態(tài)合二為一以建設(shè)嶄新的環(huán)境。

[1]朱治鵬。對目前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念研究[j]。佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報，20xx，09：344~345.

[2]黃馨玉。試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念[j]?？茖W(xué)之友，20xx，04：119~120.

[3]劉婧宇。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中貫徹生態(tài)理念探析[j]。現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，20xx.

[4]唐姊茜，李靜雯?；诃h(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的生態(tài)理念分析[j]。門窗，20xx（10)。

藝術(shù)設(shè)計論文題目篇六

處于一個信息時代，網(wǎng)絡(luò)正在以它特有的方式和優(yōu)勢飛速發(fā)展，許多大學(xué)校園里互聯(lián)網(wǎng)基本普及，在大學(xué)生的生活中網(wǎng)絡(luò)成了不可或缺的一部分。藝術(shù)設(shè)計院校業(yè)的大學(xué)生由于專業(yè)的特殊性，在網(wǎng)絡(luò)的使用和對網(wǎng)絡(luò)的態(tài)度也都具有自己的典型特征，因此客觀地認識網(wǎng)絡(luò)對藝術(shù)院校的大學(xué)生所帶來的影響，有助于學(xué)生積極健康地面對網(wǎng)絡(luò)帶來的各類問題，更好地健康成長和發(fā)展。

1、生活內(nèi)容得到豐富，娛樂方法多樣化

由于網(wǎng)絡(luò)的特性，學(xué)生可以在網(wǎng)絡(luò)中找到大量的他們想知道的相關(guān)信息和溝通群體。很多有共同愛好的人通過網(wǎng)絡(luò)走到了一起，有不少學(xué)生也因此把愛好發(fā)展成了個人專業(yè)特長。這讓學(xué)生的視野得到開闊，自主獨立能力得到增強，團隊協(xié)調(diào)能力得到加強，對地域文化了解更加實際。藝術(shù)類的學(xué)生性格各異，有的喜歡獨自研究，有的更喜歡到處闖蕩，所以他們更愿意接觸新的東西，去新的地方，做新的嘗試。

2、網(wǎng)絡(luò)通訊功能強大，情感交流無障礙

互聯(lián)網(wǎng)不僅具有信息平臺的功能，還具有通訊的功能，如qq、msn、微信、陌陌等很多網(wǎng)絡(luò)通訊軟件。它可以讓你隨時隨地與家人朋友聯(lián)系，也可以讓你和陌生人進行交流。而且還都可以是語音視頻同步進行，這樣很多一時不能適應(yīng)離開家鄉(xiāng)、離開父母的大學(xué)生在精神和情感寄托上得到緩解。同時大學(xué)生也可以在網(wǎng)絡(luò)上認識志趣相投的陌生人，情感交流宣泄，可以進一步發(fā)展成為現(xiàn)實生活中的朋友。當然網(wǎng)絡(luò)也具有相對較大的隱秘性，可以用匿名的方式在網(wǎng)絡(luò)中暢談。通過微博、微信、qq空間，大家可以在里面展現(xiàn)自己的心情、生活、文字讓關(guān)心和專注他的人更多地了解他，更可以用跟帖留言等方式，讓他知道大家對他的專注和想法，這是一種互不干擾，純粹自由的關(guān)注方式。藝術(shù)院校的學(xué)生出于對新事物的敏銳，相對會更容易使用和接受這些網(wǎng)絡(luò)新功能以及在網(wǎng)上出現(xiàn)的新的事物、名詞等。

3、學(xué)習資料系統(tǒng)全面，學(xué)習渠道拓寬

網(wǎng)絡(luò)上的信息可以說囊括了古今中外，上到天文，下到地理。同樣網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于審美、設(shè)計、藝術(shù)的詞眼更是到處都是，作為藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生除了教科書、專業(yè)老師的指導(dǎo)和在圖書館學(xué)習，對他們來說更便捷的方式就是網(wǎng)絡(luò)，據(jù)統(tǒng)計，95%的設(shè)計信息都在網(wǎng)上。很多名校也都在網(wǎng)上開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程，如麻省理工學(xué)院等，這類學(xué)院對于大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計的學(xué)生來說可能是望塵莫及，但是網(wǎng)絡(luò)讓他們得到滿足，而且學(xué)校的課程設(shè)置相對比較系統(tǒng)全面，有了這樣一個新的環(huán)境和工具，他們可以盡可能地對自己感興趣的課程利用課余時間進行鉆研學(xué)習。

網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生們帶來了一個新的天地，同樣對于藝術(shù)學(xué)院的大學(xué)生來說，這個天地是前所未有的。它讓學(xué)生的生活、學(xué)習等多方面都隨之有了變化，它帶來方便和便捷同時，也有新的挑戰(zhàn)迎面而來。

1、信息量的增大，需要更高的辨別和吸收能力

網(wǎng)絡(luò)是一個有大量的文字、圖片、視頻等各種形式信息的平臺，它所擁有的信息涉及方方面面，滲透各個領(lǐng)域。還有很多爆發(fā)式的信息，直接成為大家的談資，直接或間接影響著大家的世界觀、價值觀、人生觀。作為藝術(shù)院校的學(xué)生需要及時了解各種社會現(xiàn)況以不至于出現(xiàn)理念落伍、設(shè)計不夠新穎等問題。而且很多的人為的輿論引導(dǎo)，可能存在很大的誤導(dǎo)性，影響了大家對事實的認識。特別是在專業(yè)上需要或者偏愛專注時尚、娛樂等流行元素的藝術(shù)設(shè)計學(xué)院的大學(xué)生，關(guān)注得多了，自然受到的影響也會更大一些。

2、信息更新快，需要更準確的信息捕捉和取舍能力

信息傳播速度快也是網(wǎng)絡(luò)的特點之一。每天都有大量的信息在網(wǎng)絡(luò)中傳播。同時學(xué)習方面的專業(yè)知識網(wǎng)絡(luò)的更新也往往比書本來得快很多，這就需要我們學(xué)會關(guān)注，學(xué)會更新自己的信息庫，當然大家的學(xué)習時間都是有限的，學(xué)習的廣度，對信息量的選擇以及對信息的吸收程度，直接影響著學(xué)習的效率。這就要求學(xué)生主動地接受和了解相應(yīng)的信息和知識，以適應(yīng)這個信息時刻更新的時代，同時對學(xué)生對信息的選擇方式、方法及取舍的能力提出了更高的要求。

3、學(xué)習生活種類繁多，需要有較強的自制力和學(xué)習能力

對于生活來說，網(wǎng)絡(luò)提供了很多的娛樂項目，它豐富了學(xué)生的課余生活。當然任何事情都不是絕對的，很多同學(xué)玩性過大，在某一娛樂上投入太多的時間精力，導(dǎo)致耽誤了學(xué)習和正常的生活。網(wǎng)絡(luò)的存在提高了藝術(shù)設(shè)計學(xué)院學(xué)生的學(xué)習積極性和動力。同樣它的存在也為有些被動學(xué)習的同學(xué)提供了一個廣大無垠的抄襲空間和資料來源，或者說他們不需要自己去學(xué)著嘗試調(diào)研，學(xué)著嘗試設(shè)計，只需要對別人的作品稍作修改或者直接抄襲，直接下載，讓他們本該在過程中學(xué)習的東西最后一無所獲，荒廢學(xué)業(yè)。

4、網(wǎng)絡(luò)信息共享，需要有一定的網(wǎng)絡(luò)自我保護意識、知識產(chǎn)權(quán)意識

網(wǎng)絡(luò)是一個敞開式的空間，網(wǎng)絡(luò)利用文字、色彩、聲音、影視、動畫等多種方式傳播信息。你可以在里面找到很多你需要的信息，也可以和大家一起分享你的東西，還可以在里面與不熟悉的各類人物交流信息，也可以在里面表現(xiàn)另一個自己。在網(wǎng)絡(luò)中，我們每個人可以隱藏身份，隱藏年齡性別等，在善意隱藏自己的同時，同樣我們也不知道對方的一切，很多的認識可能是只是自己意向中的描繪，所以網(wǎng)上也存在著很多的不確定因素，就如過于信任對方，導(dǎo)致了情感欺騙。當然網(wǎng)絡(luò)也是開放性的，如果不懂得保護自己，也可能存在個人信息被人盜用等很多事情發(fā)生。比如，網(wǎng)絡(luò)詐騙，它往往盜用熟人或親人的賬號，進行一些欺詐行為。也有一些人利用大學(xué)生涉世不深，先建立信任然后進行欺騙。這就要求大學(xué)生需要較強的網(wǎng)絡(luò)自我保護意識。從學(xué)習角度來說，網(wǎng)上也有很多相關(guān)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的論壇、帖子，這樣的確也給學(xué)生帶來了一個較好的學(xué)習交流場所，但是由于要求設(shè)計本身具有很多的個人思想審美，很多設(shè)計方案涉及個人所有權(quán)專利等方面。這就需要學(xué)生要有較強的個人隱私保護以及知識產(chǎn)權(quán)維護等更多保護意識。

網(wǎng)絡(luò)是一個時代的進步，讓大學(xué)生應(yīng)能夠清楚地認識網(wǎng)絡(luò)與自身的關(guān)系，健康合理地利用網(wǎng)絡(luò)，讓網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)成為大學(xué)生人生中的機遇，好好把握網(wǎng)絡(luò)帶來的機遇，更好地推動社會的和諧和時代的發(fā)展。