當(dāng)觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

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讀后感50字篇1

??剛開(kāi)始閱讀《通鑒》時(shí)，必須要一段原文一段白話的對(duì)照著讀。所以讀起來(lái)進(jìn)度非常慢，但是也饒有興趣。記得有兩次坐公交車(chē)的時(shí)候，因內(nèi)容精彩看的過(guò)于專(zhuān)注，竟坐過(guò)了站臺(tái)。由于《通鑒》原文生澀難懂，開(kāi)始時(shí)候多看白話文，但是后來(lái)我發(fā)現(xiàn)只看白話會(huì)有兩方面的缺點(diǎn)，一是原文中很多生僻字略過(guò)，不懂也不查，毛澤東看古書(shū)旁邊必須放一本古漢語(yǔ)字典，不懂就查，這一點(diǎn)我未能做到；二是少了許多該動(dòng)腦筋的地方，只看白話簡(jiǎn)單明了，不用思考就能懂。所以后期也多加改進(jìn)，盡可能不看白話文了。不過(guò)，只看原文，不看白話仍然很慢，記得讀到后期就不再看白話，內(nèi)容大概能看懂八九成，在見(jiàn)到生字詞就查并記錄下來(lái)的情況下，看一卷也得需要八九十分鐘的時(shí)間，工作不忙時(shí)一天也就能讀三四卷，畢竟看古文消耗精力較大。

??我讀《通鑒》開(kāi)始之時(shí)只是空閑時(shí)間或者碎片化時(shí)間讀之，較寬松的時(shí)間則會(huì)選擇讀別的書(shū)，并不特意找時(shí)間讀，所以，一本《通鑒》遷延至今方讀畢。有人問(wèn)我從2014年9月到2018年9月，四年的時(shí)間你讀了一百六七十卷，為什么后面用了半年時(shí)間就讀了一百三十卷？可以說(shuō)有兩方面的原因。第一，《曾國(guó)藩家書(shū)》中有這樣一段內(nèi)容：“紀(jì)澤看《漢書(shū)》，須以勤敏行之。每日至少亦須看二十頁(yè)，不必惑于在精不在多之說(shuō)。今日半頁(yè)，明日數(shù)頁(yè)，再明日耽擱間斷，或數(shù)年不能畢一部?！弊x到此處時(shí)，我如醍醐灌頂，幡然醒悟，因?yàn)槲易x《通鑒》恰恰就是他說(shuō)的這種情況，今日半頁(yè)，明日數(shù)頁(yè)，又明日耽擱間斷，四年未能讀完，深為慚愧和自責(zé)；第二，就是得益于宋太宗趙匡義說(shuō)過(guò)的一句話：“開(kāi)卷有益，朕不以為勞也?！边@個(gè)開(kāi)卷有益的典故，常激勵(lì)著我，讓我不會(huì)輕易放棄。

??所以，自2018年后半年，我下決心讀畢之。每日日記抬頭記錄讀的卷數(shù)，借以監(jiān)督督促。古人讀書(shū)?！胺儆透嘁岳^晷，恒兀兀以窮年”，我雖不至于此境界，但也做到了“日力不足，繼之以夜”的孜孜不倦。功夫不負(fù)有心人，用了四年多的時(shí)間，到今日總算是讀完了。毛澤東曾經(jīng)對(duì)他的替身秘書(shū)孟錦云說(shuō)，《通鑒》是一部難得的好書(shū)，想從頭到尾認(rèn)真讀上一遍，需要好幾年的時(shí)間。而我用了四年半，就我的古文功底而論還說(shuō)得過(guò)去，沒(méi)太拖延。古人常言：“靡不有初鮮克有終?！币馑际亲鍪虑榈拈_(kāi)始都是好的，但大都虎頭蛇尾，結(jié)果總不盡如人意。

??今日讀畢《通鑒》可謂是沒(méi)應(yīng)了這句話，做到了善始善終。《莊子》中有一文言：“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”一件事情開(kāi)始之時(shí)也顯得不足為道，但是通過(guò)夜以繼日的堅(jiān)持和努力，最終在我們身上發(fā)生了“氣質(zhì)不期變而自變，德行不期成而自成”這種從量變到質(zhì)變的過(guò)程，真的令人大受裨益。一部《資治通鑒》，三百多萬(wàn)字，講述了一千三百多年的歷史，內(nèi)容詳盡精彩；一個(gè)人，四年半的堅(jiān)持，努力及陪伴，春華秋實(shí)，滄海桑田，到此也不得不發(fā)一下感慨！感慨我中華民族歷經(jīng)千年的滄桑巨變；感慨我中華大地上英雄輩出的鐵血丹心。像我們這樣的民族為什么如此的卓爾不凡，熠熠生輝，我想，這一定與古人創(chuàng)作和學(xué)習(xí)如《資治通鑒》一樣的皇皇巨著是分不開(kāi)的。

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關(guān)于《資治通鑒》讀后感參考范文2

??第一，通過(guò)讀《通鑒》，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)和了解了這1362年的歷史。我中華文化博大精深，中華歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。學(xué)生時(shí)期也只能通過(guò)歷史課本了解一些有時(shí)代代表性的大事件。如：秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，陳勝吳廣起義，赤壁之戰(zhàn)等等。而讀《通鑒》則可以更深刻的了解當(dāng)時(shí)事件的具體細(xì)節(jié)以及對(duì)后世的影響。比如：《通鑒》開(kāi)篇三家分晉的故事，周威烈王分封三位大夫?yàn)橹T侯，自亂了國(guó)法，降低了國(guó)家的威望，諸侯國(guó)從此各自為政，這件事情對(duì)后世影響極大。寫(xiě)的也極為精彩，邏輯嚴(yán)密，內(nèi)容詳細(xì)。同時(shí)，通過(guò)讀《通鑒》讓我更深刻的認(rèn)識(shí)到秦朝的大一統(tǒng)，兩漢的外戚專(zhuān)權(quán)，魏晉南北朝的劃江而治，五胡亂華的荼毒戰(zhàn)亂，隋唐時(shí)期的興盛，五代時(shí)期中國(guó)分裂造成的沒(méi)落等等，發(fā)人深省。

??第二，通過(guò)讀《通鑒》，讓我認(rèn)識(shí)到寫(xiě)歷史就是寫(xiě)偉人。毛澤東曾經(jīng)說(shuō)，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代之偉人，而生活在這個(gè)時(shí)代的其他人皆為其附庸而已。一個(gè)時(shí)代偉人的意志可以改變這個(gè)時(shí)代所有人的生存與發(fā)展。秦始皇統(tǒng)一天下后，“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”為后世的統(tǒng)一與發(fā)展奠定了文化基礎(chǔ)。劉邦遺命“非劉姓為王，天下共擊之”鞏固了劉姓天下；唐太宗以“人為鏡”的知明開(kāi)貞觀之治之盛世。歷史上的偉人或英雄人物的一言一行往往會(huì)影響人類(lèi)歷史的進(jìn)程，而普通老百姓如果不能團(tuán)結(jié)起來(lái)有所行動(dòng)，那么根本不會(huì)讓歷史泛起任何波瀾。所以，歷史書(shū)中寫(xiě)一代偉人的命運(yùn)起伏，就能呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景以及人民的生活情況。

??第三，通過(guò)讀《通鑒》讓我認(rèn)識(shí)到奮斗的人生多么的閃耀。蘇軾有詩(shī)云，“人生如逆旅，我亦是行人”。每個(gè)人生來(lái)就處在逆境之中，就要不斷地奮斗，與天奮斗與地奮斗與人奮斗，奮斗就是修煉的過(guò)程，奮斗就是一種生存方式?！锻ㄨb》中講了許許多多的英雄人物都是通過(guò)自己的奮斗與拼搏而成功的。南朝劉宋開(kāi)國(guó)皇帝劉裕，南梁開(kāi)國(guó)皇帝蕭衍，唐太宗李世民，五代時(shí)期后唐李存勖等等，尤其是李世民，李存勖帶兵打仗常常親冒矢石，沖殺陷陣。自己的地位財(cái)富全是靠自己的不懈努力得來(lái)的。有拼搏才會(huì)有收獲，人生才會(huì)更有價(jià)值。不然，人生幾十年，倏忽而過(guò)，來(lái)此一趟又有何意呢？若想不虛度此生就應(yīng)該時(shí)刻保持審慎的心態(tài)，彰顯奮斗的精神，堅(jiān)持不懈，自強(qiáng)不息。德林法師有詩(shī)云“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此身”試問(wèn)自己，現(xiàn)在不努力奮斗，更向何時(shí)去努力奮斗呢？

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讀后感50字篇2

??“歷史虛無(wú)主義”卻是絕對(duì)不可取的。要求史書(shū)所載百分之百真實(shí)可靠，本來(lái)就是不現(xiàn)實(shí)的要求。畢竟，史家們正努力地還歷史以本來(lái)面貌，雖然這是一個(gè)也許永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)。但我相信，史家們所記載的內(nèi)容，還是有一定的現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。“周公恐懼流言后，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?”畢竟周公有過(guò)大權(quán)獨(dú)攬的經(jīng)歷，畢竟王莽有過(guò)禮賢下士的表現(xiàn)，這是誰(shuí)也抹煞不了的。至于如果“當(dāng)初”他們真的“身便死”了，那不是還有“蓋棺論定”一說(shuō)嗎?

??“以史為鑒”并不因史書(shū)內(nèi)容有杜撰部分而失去意義——就連完全杜撰的小說(shuō)尚且有不可估量的借鑒意義，何況史實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于杜撰的史書(shū)呢?

??和其他所有史書(shū)一樣，《資治通鑒》也滲進(jìn)了許多神話、傳說(shuō)以及作者想當(dāng)然地杜撰的內(nèi)容，但這并無(wú)損于它的偉大。讀到“嚼碎張巡齒”這一段時(shí)，沒(méi)必要深究他的牙齒究竟是怎么碎的，他對(duì)敵人的刻骨仇恨卻深深刻印在我們的腦海。讀到將士們箭盡糧絕，張巡把自己的小妾給將士們分食了的時(shí)候，于殘忍、冷酷、血腥的感覺(jué)之外，也無(wú)法不油然而生對(duì)張巡的無(wú)限敬意。這樣恨敵入骨、堅(jiān)忍如狼的張巡，力盡被俘后如果不是大義凜然、慷慨就義，那才是真正不可想象的怪事!至于他的牙齒究竟是怎么碎的，恐怕不會(huì)有一絲一毫影響到他近乎神一樣不朽的光芒!

??推而廣之，史書(shū)里其它不夠真實(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，并無(wú)損于“史鑒”的意義。史家們?cè)诹η笳鎸?shí)的同時(shí)，難免會(huì)留下星星點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵。但瑕不掩瑜，絕不可因史書(shū)的不完美，就滑向“歷史虛無(wú)主義”的深淵。

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關(guān)于《資治通鑒》讀后感參考范文4

??一下很奢侈的多出了這么多的時(shí)間，開(kāi)始好好閱讀《資治通鑒》。今天淺嘗第一卷，并且拜讀了一下柏楊版的評(píng)說(shuō)，倒不像是在讀一本史書(shū)，而是“臣光曰”和“柏楊曰”兩個(gè)政治家的口舌之紛。

??《通鑒》從魏、趙、韓三家分晉開(kāi)始編年敘述。在司馬光眼中，這是一個(gè)周道衰落，綱紀(jì)敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光借此欲闡述的是一種正統(tǒng)儒家的正名理論。“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大，死后不能隧葬;雖然齊、楚、晉、秦勢(shì)強(qiáng)于周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統(tǒng)就是一種反動(dòng)，在歷史的潮流中一次又一次的被強(qiáng)權(quán)羞辱(宋為金所驅(qū)就是一個(gè)最大的諷刺)。而我覺(jué)得，今天的中國(guó)恰恰需要這樣的一種禮教和名器?；靵y的價(jià)值取向，拜金的社會(huì)潮流，貧瘠的文化涵養(yǎng)，道德底線崩潰，導(dǎo)致國(guó)人在人生觀中太需要一種共同的正統(tǒng)的思想來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并且給所有人以福祉。今天，西方文化占據(jù)著主流，接受的成本低，回報(bào)高。不要怪國(guó)人崇洋，而是“名不正則民手足無(wú)措”。

??在時(shí)間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長(zhǎng)，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強(qiáng)毅果敢，缺少的僅僅是一點(diǎn)仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰(zhàn)場(chǎng)中最經(jīng)典的一個(gè)場(chǎng)面是，智伯決水淹晉陽(yáng)，趙指日可下，他得意忘形而道“吾今乃知水可以亡人過(guò)也”。()聽(tīng)者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽(yáng)，一旁的韓康子和魏恒子一下子就明白了他的打算。唇亡齒寒，這不是把盟友推向敵營(yíng)么?二家終叛，智氏遂亡。不過(guò)，從智伯的表現(xiàn)看，固然其是無(wú)德之君，我倒有點(diǎn)懷疑他的智力問(wèn)題。此篇末，司馬光遂展開(kāi)關(guān)于才和德矛盾關(guān)系的討論，“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。在我看來(lái)，司馬光的思維簡(jiǎn)直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來(lái)就包括善惡，一個(gè)好的社會(huì)和制度能夠壓制人性中惡的部分，發(fā)掘人性善的那面。過(guò)分強(qiáng)調(diào)品德，使很多朝代的根基毀于庸才之手。

??讀史書(shū)，讓我對(duì)那一個(gè)時(shí)代人的思維方式產(chǎn)生了無(wú)比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，“漆身為癩，吞炭為啞”;聶政殺韓宰相俠累后，為不牽連其姐姐，“自皮面抉眼，自屠出腸”。一個(gè)血雨腥風(fēng)，死士輩出的時(shí)代，無(wú)論是為義還是為利，都讓我敬畏，因?yàn)闊o(wú)法接觸到其內(nèi)心世界，也許這也是中國(guó)史書(shū)的一種缺憾吧。

??這一段歷史還有一個(gè)偉大的人物就是吳起，背負(fù)“母死不奔喪，殺妻以求將”的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍;投靠魏后，“將三軍，使士卒樂(lè)死，敵國(guó)不敢圖謀”，“守西河而秦兵不敢東鄉(xiāng)，韓、趙賓從”，后為武侯所疑，往楚國(guó)為相，南平白越(江浙，福建一帶)，北卻三晉，西伐秦，強(qiáng)盛一時(shí)?？蓱z吳起英雄一世，最終還是死于非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的尸體后面躲避亂箭。叛亂者后來(lái)因?yàn)樯渫跏矝](méi)有好的下場(chǎng)，死后復(fù)仇，我不禁驚嘆于吳起的智慧，然后不免辛酸，這種將相全才，在哪里都是改變?nèi)值娜宋?，可憐英雄惹人妒，猶得后世讀者憐。

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關(guān)于《資治通鑒》讀后感參考范文5

??前不久，經(jīng)同學(xué)推薦，我有幸拜讀了時(shí)代文藝出版社出版的《資治通鑒》白話本。這是最近才出版的一套書(shū)，大概是為了方便今人閱讀，十二部白話本中只收錄了周紀(jì)、秦紀(jì)、漢紀(jì)、魏紀(jì)、晉紀(jì)、宋紀(jì)、齊紀(jì)等各個(gè)朝代的精華文章，而且翻譯的極為通俗。像我這樣沒(méi)有功底又渴望各方面歷史知識(shí)都有所涉獵的初學(xué)者，倒很適合讀這樣的書(shū)。

??之前，曾經(jīng)也試過(guò)讀文言文的《資治通鑒》，由于自身性格和工作忙碌的原因，只是挑選著看了漢紀(jì)和唐紀(jì)中的部分內(nèi)容，感覺(jué)也不錯(cuò)，雖然是文言文，但是絲毫不令人覺(jué)得晦澀難懂。相比之下，這一次所讀的白話文倒感覺(jué)粗糙了。前面說(shuō)過(guò)了，讀《資治通鑒》，我只是為了了解些歷史知識(shí)，所以這次看白話文也感到滿足了。但是，沉淀知識(shí)的這一段時(shí)間里，我還是反復(fù)琢磨和品位了讀文言文《資治通鑒》的感覺(jué)，在內(nèi)心里依然傾向于司馬遷的原著，感覺(jué)還是原著的行文布局更好更生動(dòng)出彩些。我想，這大概就是司馬遷和他的《資治通鑒》之所以名傳千古的原因吧!

??《資治通鑒》在編年體史書(shū)領(lǐng)域和中國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)領(lǐng)域之所以享有盛譽(yù)，我想一定與作者創(chuàng)作的思路、方法，以及該書(shū)特別的語(yǔ)言形式和經(jīng)世致用的目的有關(guān)。由于《資治通鑒》的確太博大精深了，無(wú)論我如何努力，也只能窺見(jiàn)書(shū)中的一角，但是就是憑著這種熱愛(ài)的精神，我也想談?wù)勛约簩?duì)于《資治通鑒》的一點(diǎn)感受。

??首先是感覺(jué)到司馬遷著作該書(shū)時(shí)的細(xì)致和認(rèn)真。在閱讀《資治通鑒》文言文版本的時(shí)候，就被該書(shū)中不厭其煩的注釋、考異感染了興趣。從前，我讀書(shū)都是“盡信于書(shū)上”的，即書(shū)中說(shuō)什么，我便相信什么，而當(dāng)看了《通鑒》之后，我的一個(gè)很有體會(huì)的想法是，原來(lái)歷史書(shū)中寫(xiě)的歷史也是不能盡信的。我們要讀歷史，就應(yīng)該像司馬遷那樣，進(jìn)行辨析似的閱讀，對(duì)所讀到的史實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證推理，取其精華，積累經(jīng)驗(yàn)。而正是因?yàn)樗抉R遷著書(shū)的細(xì)致認(rèn)真，從而才為我們不厭其煩地留下各種線索和史料，讓我們更加客觀地了解歷史的。

??另一點(diǎn)是從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語(yǔ)言運(yùn)用極其簡(jiǎn)練，通俗易懂，脈絡(luò)分明?！顿Y治通鑒》全文一般沒(méi)有太多的偏僻字，即使橫跨一千多年的今人，只要有點(diǎn)文言文功底都可以讀個(gè)明白。記述各種事情和描寫(xiě)各種場(chǎng)景，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠一目了然。這種重視情節(jié)描述的寫(xiě)法值得今人借鑒。

??另外，司馬遷在每一篇文章的結(jié)尾處通常都會(huì)給出自己的點(diǎn)評(píng)，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個(gè)更高的理論上去。司馬遷的這些觀點(diǎn)和思想這好迎合了發(fā)展一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的需要，今人閱讀起來(lái)，也會(huì)得到許多借鑒作用。我想，這大概也是《通鑒》流傳至今，仍然廣受歡迎和好評(píng)的原因。

??總之，閱讀《通鑒》受益匪淺，我想，有機(jī)會(huì)，我還要把文言文版的《通鑒》繼續(xù)讀下去。