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陶行知的思想精髓篇一

生活教育理論是陶行知教育思想的核心，包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一。

1.生活即教育

生活即教育是陶行知生活教育理論的核心觀點(diǎn)，有三層含義：(1)教育與人類生活相伴而生。陶行知認(rèn)為，自從有了人類社會(huì)，就有了人類的生活，也就有了人類的教育。教育隨著人類生活的變化而變化。生活是不斷前進(jìn)的，教育也要不斷進(jìn)步。他認(rèn)為“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”。(2)生活與教育密不可分。陶行知認(rèn)為，“過什么樣的生活就受什么樣的教育：過康健的生活便受康健的教育;過科學(xué)的生活便受科學(xué)的教育;過勞動(dòng)的生活便受勞動(dòng)的教育;過藝術(shù)的生活便受藝術(shù)的教育;過社會(huì)革命生活便受社會(huì)革命的教育”，“教育不通過生活是沒有用的，需要生活的教育，用生活來教育，為生活

而教育。為生活需要而辦教育，教育與生活是分不開的”。(3)教育具有終身性。陶行知指出：“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！苯逃c個(gè)人生活共始終，也就是說，人要活到老學(xué)到老。

需要注意的是，陶行知所說的“教育”，不僅指學(xué)校教育，而是包括學(xué)校教育在內(nèi)的整個(gè)社會(huì)生活的廣義教育。生活即教育，不是說生活等同于教育，而是說教育與生活經(jīng)歷同一過程，教育離不開生活，生活離不開教育。

2.社會(huì)即學(xué)校

社會(huì)即學(xué)校是陶行知生活教育理論的另一個(gè)重要命題，伴隨“生活即教育”而來。陶行知“社會(huì)即學(xué)?！钡幕居^點(diǎn)：學(xué)校要與社會(huì)統(tǒng)一，把社會(huì)辦成一個(gè)大學(xué)校，形成家庭教育、社會(huì)教育在內(nèi)的大教育體系。這種學(xué)校以青天為頂，大地為底，人人都是先生、都是學(xué)生、都是同學(xué)。他說：“整個(gè)的生活，整個(gè)的教育，都統(tǒng)一在整個(gè)社會(huì)之中?！啊暗教幨巧?，即到處是教育;整個(gè)的社會(huì)是生活的場(chǎng)所，亦即教育之場(chǎng)所。因此，我們又可以說，

‘社會(huì)即學(xué)?！！?/p>

在這里，陶行知把杜威的“學(xué)校即社會(huì)”翻了半個(gè)筋斗，提出“社會(huì)即學(xué)?！?，因?yàn)樵凇皩W(xué)校即社會(huì)”的主張下，學(xué)生學(xué)習(xí)的東西太少，而且與社會(huì)生活是脫離的，就好像把一只活潑的小鳥從天空抓來關(guān)在籠子一樣，把社會(huì)生活搬進(jìn)學(xué)校，學(xué)校的空間并沒有擴(kuò)大?！吧鐣?huì)即學(xué)校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場(chǎng)所，學(xué)生可以獲得更多有用的知識(shí)。因?yàn)榉彩巧畹膱?chǎng)所，都是教育的場(chǎng)所，跨出校門，走向社會(huì)，把工廠、農(nóng)村、店鋪、廟宇、監(jiān)牢都視為學(xué)校，成為課堂。陶行知提出“社會(huì)即學(xué)校”的目的是擴(kuò)大教育的范圍和內(nèi)容，使廣大勞動(dòng)群眾的子女能夠接受適合他們生活的教育。

陶行知主張“社會(huì)即學(xué)?！?，另一個(gè)目的是想改變學(xué)校教育只為有權(quán)有勢(shì)階級(jí)服務(wù)的現(xiàn)狀，以此推動(dòng)大眾的普及教育。

3。教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的教學(xué)論。用陶行知的話來說，“教學(xué)做合一”“是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明。在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教。教學(xué)做只是一種生活之三個(gè)方面，而不是三個(gè)各不相謀的過程”，“教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法根據(jù)做的方法。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。在做上教的是先生，

在做上學(xué)的是學(xué)生”。

陶行知的“教學(xué)做合一”有如下含義：教學(xué)做三者不可分割，做是教與學(xué)的中心。教學(xué)做三者是密切相關(guān)的，但是都統(tǒng)一在做上。做是教的中心，也是學(xué)的中心，教者學(xué)者都要在“做”的實(shí)踐中發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。他以種田為例，種田要在田里做，便在田里學(xué)，在田里教。教師拿做來教才是真教，學(xué)生拿做來學(xué)才是實(shí)學(xué)。他特別強(qiáng)調(diào)“做”在

獲得知識(shí)過程中的作用。

“教學(xué)做合一”的主張，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是獲取知識(shí)的途徑，有助于培養(yǎng)年青一代的動(dòng)手操作能力。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到，陶行知過于強(qiáng)調(diào)生活教育的價(jià)值，把生活教育看成改造中國(guó)教育、中國(guó)社會(huì)的唯一出路。他把“生活”和“教育”混為一體，從而降低學(xué)校教育的特殊作用。

陶行知生活教育理論與我們正在進(jìn)行的新課程改革的基本理念十分吻合，對(duì)于我們今天的新課程改革具有借鑒意義。

(二)創(chuàng)造教育的方法――“六大解放”

在創(chuàng)立生活教育理論過程中，陶行知又提出了創(chuàng)造教育思想。他的“六大解放”觀點(diǎn)對(duì)我們培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造力有重要的借鑒意義。

1，解放兒童的雙眼

解放兒童的眼睛，就是要摘掉兒童眼睛上的“有色眼鏡，使眼睛能看事實(shí)”，要破除封建教育使兒童脫離社會(huì)實(shí)際生活的做法，應(yīng)培養(yǎng)兒童對(duì)自然和社會(huì)進(jìn)行觀察和分析的能力，培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)和解決問題的能力，使兒童的性情得到陶冶，意志得到鍛煉。

2.解放兒童的大腦

解放兒童的大腦就是把兒童的頭腦從固有的迷信、成見、曲解、幻想中解放出來，讓兒童用自己的大腦去思考問題，分析問題。

3.解放兒童的雙手

解放兒童的雙手，給孩子以動(dòng)手的機(jī)會(huì)，讓兒童自己動(dòng)手操作，使他們?cè)谑帜X并用中發(fā)展創(chuàng)造力。為此，必須打破封建教育不讓兒童動(dòng)手、摧殘兒童創(chuàng)造力的舊傳統(tǒng)。

4.解放兒童的嘴

解放兒童的嘴，是要讓兒童言論自由，要讓他們自由發(fā)表自己的看法，允許他們對(duì)事情有疑問。疑問是人類發(fā)明創(chuàng)造的起點(diǎn)。兒童只有有了問的自由，才能充分發(fā)揮其創(chuàng)造力。1924年，陶行知在《每事問》一詩中寫道：“發(fā)明千千萬，起點(diǎn)是一問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問的巧，愚者問的笨。人工勝天工，只有每事問。”

5.解放兒童的空間

解放兒童的空間，就是給兒童提供廣闊的創(chuàng)造舞臺(tái)，為他們進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)打下基礎(chǔ)。為此，必須反對(duì)鳥籠式的學(xué)校，反對(duì)導(dǎo)致兒童營(yíng)養(yǎng)缺乏的教科書，要讓小孩子“去接觸大自然中的花草、樹木、青山、綠水、日月、星辰以及大社會(huì)中之士、農(nóng)、工、商、三教九流，自由地對(duì)宇宙發(fā)問，與萬物為友，并且向古今中外三百六十行學(xué)習(xí)”，只有“解放了兒童的空聞，才能搜集豐富的資料，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)的眼界，以發(fā)揮其內(nèi)在之創(chuàng)造力”。

6.解放兒童的時(shí)間

一般的學(xué)校把兒童的時(shí)間排得滿滿的。各種考試使得兒童沒有時(shí)間去接觸自然和社會(huì)，結(jié)果就使得兒童失去學(xué)習(xí)人生的機(jī)會(huì)，形成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時(shí)，即使有時(shí)問，也不知道怎樣去發(fā)揮其創(chuàng)造力。因此，“創(chuàng)造的兒童教育首先要為兒童爭(zhēng)取時(shí)間之解放，時(shí)間的解放，可以使兒童有時(shí)間從容地消化、思考所學(xué)知識(shí)，去接受自然和社會(huì)的

寶貴知識(shí)，積極去創(chuàng)造”。

(三)師德思想

陶行知先生不但以自己一生的教育實(shí)踐，樹立起高尚師德的典范，而且對(duì)師德也很有研究。

1.教師對(duì)教育事業(yè)要有赤誠(chéng)之心

首先，教師要有奉獻(xiàn)精神。教師要把教育事業(yè)看成一件大事來做，要認(rèn)定教育是大有可為的事情，是永久有益于世的。故此，教師要熱愛教育事業(yè)，有為教育事業(yè)獻(xiàn)身的精神。他曾經(jīng)賦詩來表達(dá)這種精神：“人生天地間，各自有稟賦。為一大事來，做一大事去?！?/p>

其次，教師要有樂業(yè)精神。陶行知在《新教育》一文中指出：“一定要看教育是大事業(yè)，有大快樂，那無論是做小學(xué)教員，做中學(xué)教員或做大學(xué)教員，都是一樣的?！彪m然教育工作辛苦而薪水少，但是，看到小學(xué)生天天長(zhǎng)大，由沒有知識(shí)變?yōu)橛兄R(shí)，像一顆種子萌芽而生葉，開花而結(jié)果，這里有極大的快樂。

第三，教師要有強(qiáng)烈的責(zé)任心。無論什么樣的孩子，教師都要同樣負(fù)責(zé)，就像對(duì)待自己的孩子一樣。

2.教師要熱愛學(xué)生，愛滿天下

“愛滿天下”是陶行知奉行的格言，也是他所提倡的師德規(guī)范。“師愛”是陶行知師德思想的核心。熱愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生一視同仁，無論家庭地位高低、財(cái)富多寡、相貌丑俊，都一樣看待，不可偏愛，不抱成見，不徇私情。

熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生。在這一點(diǎn)上，陶行知為我們樹立了典范。在辦學(xué)實(shí)踐中，陶行知十分注意尊重學(xué)生意見。比如，曉莊師范停辦，教師不能回校任職，學(xué)生便自動(dòng)組織“兒童自治學(xué)校”。對(duì)此，陶行知異常高興并寫詩恭賀：“有個(gè)學(xué)校真奇怪，大孩自動(dòng)教小孩。七十二行皆先生，先生不在學(xué)如在?！弊灾螌W(xué)校的學(xué)生認(rèn)為這首詩中的“大“字需要改動(dòng)，陶行知先生認(rèn)為言之有理，馬上改為“小孩自動(dòng)教小孩”。

熱愛學(xué)生就要對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求。他要求教師不僅上課對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，課余時(shí)間也要嚴(yán)格要求學(xué)生，以免他們?cè)陂e暇時(shí)間做錯(cuò)事。對(duì)已經(jīng)犯錯(cuò)誤的學(xué)生，陶行知主張要用愛心去感召他們，讓學(xué)生勇于改正錯(cuò)誤。

陶行知強(qiáng)調(diào)熱愛學(xué)生要用真心、真情，因?yàn)椤罢娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心的深處”。

3.教師要友愛同事，團(tuán)結(jié)合作

“通力合作”“同心協(xié)力”是陶行知反復(fù)倡導(dǎo)的團(tuán)結(jié)協(xié)作的師德規(guī)范。在l941年擬定的《育才創(chuàng)造年計(jì)劃大綱》里，陶行知明確地把“以互助合作精神相待”作為一項(xiàng)重要的師德規(guī)范。

陶行知堅(jiān)決反對(duì)教師之間的“知識(shí)封鎖”，將教師‘‘不能放棄爭(zhēng)斗’’而不能‘‘謀充分之合作”視為“最可恥的行為“，他真誠(chéng)希望在教師間創(chuàng)造出“精誠(chéng)團(tuán)結(jié)”“同心協(xié)力”的境界。

4.教師要以身作則，為人師表

以身作則、為人師表是陶行知師德思想的重要內(nèi)容。陶行知認(rèn)為，教師的任務(wù)就是“自化化人的”。因此，“教師應(yīng)當(dāng)以身作則”，強(qiáng)調(diào)“身教重于言教”。他曾經(jīng)說，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”，“真教師才能培養(yǎng)真人才”。陶行知從培養(yǎng)人才的高度，將‘‘教人做人”作為教育的根本任務(wù)，將塑造能服務(wù)于大眾的“真人”作為教育培養(yǎng)目標(biāo)，將“真教師“作為教師學(xué)習(xí)的楷模。

教師怎樣才能做到以身作則、為人師表?陶行知給出了自己的看法。

首先，教師要嚴(yán)格要求自己。教師的“一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到為人師表的地步”，要求學(xué)生做到的，教師首先自己應(yīng)能做到。比如，教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，自己首先要有創(chuàng)造精神;要使學(xué)生成為品德高尚的人，教師就應(yīng)當(dāng)有高尚的師德，時(shí)時(shí)躬身實(shí)踐，處處嚴(yán)于律己，給學(xué)生做出表率。

其次，教師要有民主作風(fēng)，建立民主的師生關(guān)系。教師要以身作則，必須發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)，在師生之間形成民主平等關(guān)系，共同合作，才能收到良好的效果。其體現(xiàn)在教師要與學(xué)生“共學(xué)、共事、共修養(yǎng)”。用這種方法就能漸漸地培養(yǎng)。心心相印的師生關(guān)系。

陶行知的思想精髓篇二

第一境界：民主、平等

陶行知先生對(duì)腐朽的傳統(tǒng)教育思想深惡痛絕，最反對(duì)看不起小孩子，反對(duì)不把小孩于當(dāng)入?；蚴前研『⒆涌醋魍嫖铮俨蝗?，就是把小孩子看作小大人，用對(duì)待大人的老古板的一套去要求小孩子。他認(rèn)為：師生本無一定的高下，教學(xué)也無十分的界限；人只知教師教授，學(xué)生學(xué)習(xí)；不曉得有的時(shí)候，教師倒從學(xué)生那里得到好多的教訓(xùn)。

第二境界：和諧、合作

和諧、合作的師生關(guān)系，建立在民工、平等、親密，融洽的基礎(chǔ)之上。陶先生提倡“教員與學(xué)生關(guān)系密切”、“待學(xué)生如親子弟”。他說：“你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，這才算是盡了教師的天職?！彼笄械叵Ｍ?，我們加入到兒童隊(duì)伍里去成為一員，不是敷衍的，不是假冒的，而是要真誠(chéng)的，在情感方面和小孩子站在一條戰(zhàn)線上。他還說：“學(xué)校是師生共同生活的處所。他們必須共甘苦。甘苦共嘗才能得到精神的溝通，感情的融洽?！碧障壬啻螐?qiáng)調(diào)，教師與學(xué)生要同商量、共合作。他在談教師的民主作風(fēng)時(shí)說道：“自己要說話，也讓別人說話，自己要做事，也讓別人做事，最好是大家合作?！?/p>

陶行知先生不僅要求教師發(fā)現(xiàn)小孩，了解小孩，信仰小孩，解放小孩，而且要求教師“變成小孩”，他說，您若變成小孩子，便有驚人的奇跡出現(xiàn)：師生立刻成為朋友，學(xué)校立刻成為樂園；您立刻覺得是和小孩子一般兒大，一塊兒玩，一處兒做工，誰也不覺得您是先生，您便成了真正的先生。

第三境界：發(fā)展、創(chuàng)造

陶行知先生認(rèn)為，教育總是互相感比的，互相感化，便是互相改造。人格要互相感化，習(xí)慣要互相鍛煉。他說：“人只曉得先生感化學(xué)生，鍛煉學(xué)生，而不知學(xué)生彼此感化鍛煉和感化鍛煉先生力量之大。先生與學(xué)生相處，不知不覺的，精神要年輕幾歲，這是先生受學(xué)生的感化。學(xué)生質(zhì)疑問難，先生片刻不能懈怠，是先生受學(xué)生的鍛煉。”

陶行知先生1921年就提出辦“活的教育”，千萬不要用一把尺子量學(xué)生，千萬不要想把學(xué)生拉得一樣平，更不能人為地定什么“差生”。要承認(rèn)基礎(chǔ)，承認(rèn)差別，要發(fā)揮學(xué)生的強(qiáng)勢(shì)智能，讓他們個(gè)個(gè)有發(fā)展，人人能成才。

陶行知的思想精髓篇三

從教二十多年，主要精力就放在學(xué)科教學(xué)上，前面幾年主要是學(xué)科知識(shí)占據(jù)了關(guān)注的絕大部分，后面幾年對(duì)教學(xué)方法思考的較多。對(duì)教育學(xué)理論，除了布魯姆的目標(biāo)教學(xué)，魏書生的班級(jí)管理，真正認(rèn)真讀過的書還不多。今年寒假，單位給我們每人發(fā)了一本《陶行知教育思想學(xué)習(xí)材料》，于是便認(rèn)真讀了陶行知先生的幾篇教育論文：

在讀每一篇論文的過程中也寫了一些自己的感想，讀完之后，回過頭來在梳理一下，又有新的認(rèn)知，下面從兩個(gè)方面將以說明：

一、陶行知教育思想綜述：

1、生活即教育是陶行知教育思想的基本觀點(diǎn)。其根源在于生活教育與生俱來，是一種與人共始終的教育。在這樣一個(gè)觀念之下，教育成為一種終生教育，成為一種大眾教育，成為一種民主的、科學(xué)的教育。而在這種觀念之下，教育會(huì)更有生命力，更有效。

2、教學(xué)做合一是陶行知教育思想的貫徹方法。教學(xué)做是一件事，不是三件事。在生活里對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)別人的影響說是教。所以是怎么做便怎么學(xué)，怎么學(xué)便怎么教。教而不做不能算是教，學(xué)而不做不能算是學(xué)。

3、勞力上勞心是陶行知教育思想的具體操作。陶行知先生的勞力上勞心是與孟子的“勞心者治人，勞力者治於人”的徹底決裂，他明確指出心力都不老的教育是死的教育，是教人吃人的教育，而勞心上勞力，從其量也就是把工具當(dāng)做了玩具而已，而勞力上勞心是在做上學(xué)，在做上教的。

二、陶行知教育思想對(duì)我們當(dāng)今教育的啟發(fā)：

1、只有生活的教育才是面向全體的教育；生活是生命生生不息的活動(dòng)，只要有生活就有教育，“好的生活就是好的教育……”

2、只有生活的教育才是尊重個(gè)體差異的教育；生活是有差異的，工人有工人的生活，農(nóng)民有農(nóng)民的生活，打工者有打工者的生活……只有在生活中教育才是他們需要的教育。

3、只有生活的教育才是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的教育；讀死書，死讀書，讀書死，只有立足于學(xué)生的生活，在學(xué)生的生活上進(jìn)行教育才能促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

4、只有生活的教育才是具有生命力的教育；教育是為了生活，生活在不斷發(fā)展，只有立足于生活的教育才是具有生命力的教育，才能是生活具有創(chuàng)造性。