讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。這時候最關(guān)鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

容忍與自由讀后感3000篇一

胡適在這篇文章中有不少提法都讓后人稱道，尤其那句“容忍的態(tài)度比自由更重要”更是贏得后人們的青睞。當(dāng)然，我們現(xiàn)在知道，對胡適而言，這句話先是出自他的一位老師之口。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

這篇文章是胡適總結(jié)自己過去年輕氣盛和當(dāng)下經(jīng)過了很多事情后所得出的想法，就是容忍遠(yuǎn)比自由重要，而只有足夠的容忍的基礎(chǔ)上才會有足夠的自由。

起初胡適把這篇文章定名為《自由與容忍》，后覺得不妥，遂易之。

因?yàn)槲恼卤旧砭褪且怀觥叭萑獭倍侄白杂伞蔽蚁嘈胖皇亲鳛樽髡邔Α叭萑獭倍值囊r托，也是對曾經(jīng)自己所認(rèn)為的，執(zhí)著的一個反剩

作者由布爾先生的對話引出本文的觀點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由。胡適甚至認(rèn)為“容忍”既為一種自由的精神，同時又是一種民主的精神，或者說它就是自由之根本。容忍既是自由存在可能的前提，也是自由最后所成就或者所歸屬的社會秩序形態(tài)和個人思想行為的重要準(zhǔn)則。換言之，一個健康的社會，只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的聲音，才能使人人都有思想的自由。在這兩篇文獻(xiàn)中，胡適旗幟鮮明地提出了反對不容忍、主張容忍異己、容忍反對黨的主張。

在胡適看來，如果一個社會缺少容忍精神，不能容忍不同的思想和不同的聲音，那么這個社會必定會產(chǎn)生唯我主義，而走向極權(quán)專制。

胡適不僅認(rèn)為容忍比自由更重要，他甚至還認(rèn)為，容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

胡適在這篇文章中有不少提法都讓后人稱道，尤其那句“容忍的態(tài)度比自由更重要”更是贏得后人們的青睞。當(dāng)然，我們現(xiàn)在知道，對胡適而言，這句話先是出自他的一位老師之口。胡適秘書胡頌平寫過一篇追憶胡適的文章，題為《胡適先生寫字的故事》，講的是1958年12月16日的晚上，胡適先生對胡頌平談起十七八年前在美國去看康奈爾大學(xué)的史學(xué)大師伯爾先生的一個故事。胡適對胡頌平說：“這時伯爾先生快八十歲，早已退休了，他和他的夫人住在一個山上。那天我去看他們的時候，伯爾夫人親自動手做菜請我，伯爾先生和我談了很多話。

有一句話，我至今還沒有忘記。他說：‘我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還更重要’。其實(shí)容忍就是自由：沒有容忍，就沒有自由。我自己也有‘年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由還更重要’的感想。”胡頌平說他當(dāng)時聽了很感動，就請求胡適先生把這句話寫給他，胡適答應(yīng)了，并當(dāng)即在胡頌平的工作桌上“拿了一張已經(jīng)截去一小半的信紙來寫”。盡管這樣，我們依然要感謝胡適，感謝他留下了老師對他說的這句雖非“驚天地”卻是“泣鬼神”的話。

隨后作者回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說《西游記》和《封神榜》的文章，于是總結(jié)這幾十年過去后，自己對當(dāng)初那篇文章的態(tài)度。作者用了很多個“50年前我沒有想到??”來再次論述自己的的觀點(diǎn)“隨著年紀(jì)越來越大，越來越發(fā)現(xiàn)“容忍”遠(yuǎn)比“自由”重要。

50年過去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個無神論者，依然“不相信一個有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說法”，但是在這之外，他的個人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)椤霸谶@個世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報答世界對自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來越大，越覺得容忍有重要的意義。

之后作者開始感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的態(tài)度是最難得最稀有的，并例舉了馬叮路德和約翰。高爾文在歐洲革新運(yùn)動上的例子，闡述過去非此即彼的異端邪說，因而導(dǎo)致互相殘酷撕殺，無所不用其極，而這種性質(zhì)是無助人類社會在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進(jìn)步。

最后，胡適先生很自然地把話題放到政治思想上，通過與陳獨(dú)秀的書信再次表達(dá)作者對武斷不容忍態(tài)度的反對和覺得自由的重要性。

近年來，思想界大談自由主義。但都是對西方的理論資源的闡述與發(fā)揮，卻遺忘了中國自由主義的先驅(qū)者胡適。胡適自由主義思想形成于留美時期，在二三十年代的中國掀起了自由主義的狂飆，影響巨大，流風(fēng)所及，匯成自由主義在中國的第一個高潮。但胡適自由主義思想的真正發(fā)揮與系統(tǒng)表述是在四十年代中期以后，他晚期思想不僅未改初衷，而且變得渾厚、深沉、圓熟。這期間胡適思想進(jìn)展表現(xiàn)在：他著力于自由主義基本內(nèi)涵和行為規(guī)范的思辯，不再使自由主義淪為一種宣傳性的口號，奠定了其學(xué)理的基礎(chǔ)和理論的構(gòu)架。胡適注意到"東方自由主義運(yùn)動始終沒有抓住政治自由的特殊重要性，所以始終沒有走上建設(shè)民主政治的路子。"故胡適特別囑意建立自由主義的政治哲學(xué)，他明確提出自由主義的意義在于爭取思想自由；建立捍衛(wèi)人民基本自由的民主政治；容忍反對黨、保障少

數(shù)人的權(quán)利；推動和平漸進(jìn)的改革、實(shí)行立法的方法。他反對那種"必以吾輩所主張者為絕對之是"的偏執(zhí)態(tài)度，特別提出"容忍是一切自由的根本"；"容忍比自由更重要"，把容忍納入自由主義的行為規(guī)范。其所思所想，既有西方自由主義的理論精髓，又有胡適本人的思想結(jié)晶。讀之讓人感慨不已。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。

我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

容忍與自由讀后感3000篇二

《容忍與自由》讀后感

最近有幸閱讀了胡適先生的《容忍與自由》這本書。在這篇文章中有不少提法都讓后人稱道，尤其那句“容忍的態(tài)度比自由更重要”更是贏得后人們的青睞。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

現(xiàn)在我們的國家處于一個和諧社會，胡適先生書中所寫的容忍和自由對我們現(xiàn)在的生活也有很大的幫助。

作者由布爾先生的對話引出本文的觀點(diǎn)：沒有容忍就沒有自由。胡適甚至認(rèn)為“容忍”既為一種自由的精神，同時又是一種民主的精神，或者說它就是自由之根本。容忍既是自由存在可能的前提，也是自由最后所成就或者所歸屬的社會秩序形態(tài)和個人思想行為的重要準(zhǔn)則。換言之，一個健康的社會，只有容忍不同的思想存在，容忍有不同的聲音，才能使人人都有思想的自由。

在胡適看來，如果一個社會缺少容忍精神，不能容忍不同的思想和不同的聲音，那么這個社會必定會產(chǎn)生唯我主義，而走向極權(quán)專制。胡適不僅認(rèn)為容忍比自由更重要，他甚至還認(rèn)為，容忍是一切自由的根本：沒有容忍，就沒有自由。

胡適在這篇文章中有不少提法都讓后人稱道，尤其那句“容忍的態(tài)度比自由更重要”更是贏得后人們的青睞。做任何事之前，態(tài)度首先是非常重要的，沒有好的態(tài)度，就不能跟好的學(xué)習(xí)做事。

“己所不欲，勿施于人”這也是我覺得這篇文章要告訴我的，因?yàn)槿萑淌腔ハ嗟模胰萑塘四?，你能夠獲得自由，你容忍了我我也才有自由可言。為什么我們需要容忍，說明對方的事情或者行為是我們所排斥，是我們所不喜歡的，正如胡適先生所說的：喜同惡異。正因?yàn)槭窍餐瑦寒悾圆艜小叭艘灶惥?，物以群分”的說法，才會有“道不同，不相為謀也”的觀點(diǎn)。而我們則需要“己所不欲，勿施于人”這樣我們才會得到相同的“回報”。我們才會感覺得到“互相的容忍，互相的自由”。

作者在回憶自己17歲那年發(fā)表的一篇痛罵小說《西游記》和《封神榜》的文章，于是

總結(jié)

50年過去后，胡適先生仍是原本的自己，依然是個無神論者，依然“不相信一個有意志的神”，“依然不信靈魂不朽的說法”，但是在這之外，他的個人處世態(tài)度卻完全地變了，因?yàn)椤霸谶@個世界享受了40多年的容忍與自由”，所以要用自己容忍的態(tài)度去報答世界對自己的容忍，于是再一次提到自己作這篇文章的觀點(diǎn)：隨著年紀(jì)越來越大，越覺得容忍有重要的意義。

后來作者感慨在宗教自由史，思想自由史，政治自由史上容忍的態(tài)度是最難得最稀有的，并例舉了馬叮路德和約翰。高爾文在歐洲革新運(yùn)動上的例子，闡述過去非此即彼的異端邪說，因而導(dǎo)致互相殘酷撕殺，無所不用其極，而這種性質(zhì)是無助人類社會在和平與發(fā)展中迅速獲得更大的進(jìn)步。

最后，胡適先生很自然地把話題放到政治思想上，通過與陳獨(dú)秀的書信再次表達(dá)作者對武斷不容忍態(tài)度的反對和覺得自由的重要性。

讀了這篇文章，我隨著作者古今中外的暢游了一番，給我一種前所未有的震撼感，我也越發(fā)覺得人若要進(jìn)步就需要革新，需要包容。

我們需要得到包容諒解就先得諒解包容別人，就象這社會這世界給予我們，以及我們所應(yīng)該去報答的。

這個世界本來就是一個五彩繽紛的世界，世界正是因?yàn)槿绱硕嗟牟町惗@得是那么的生機(jī)勃勃，試想一下，如果春天僅僅只是一種顏色，那不太單調(diào)了嗎！所以我們需要學(xué)會容忍，容忍他人的觀點(diǎn)，這樣才會豐富自己的觀點(diǎn)，容忍他人的優(yōu)秀，自己才會變得優(yōu)秀，容忍世間萬物，花草小鳥才會對你微笑！

容忍與自由讀后感3000篇三

《容忍與自由》讀后感

姓名：王麗萍 化學(xué)化工系材化四班 學(xué)號：1411404029 當(dāng)我第一次看到容忍與自由這幾個字眼時，我的第一理解就是寬容的大度的理解別人曾對你的抵觸，對你的傷害，諒解那些曾經(jīng)給過你痛苦的經(jīng)歷的人。對于自由，我認(rèn)為每個人都是自由的個體，擁有著自由的權(quán)利，不被所謂的教條束縛，對于任何事，都可以充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，可以大膽的闡述，然而，當(dāng)我讀了胡適先生的容忍與自由，我深深的被震撼了，他獨(dú)到的見解和理論讓我折服，才明白自己的理解是這么片面。他的思想強(qiáng)烈的鼓舞著我們。

胡適先生曾說過，年紀(jì)越大，越覺得容忍比自由更重要，容忍是一切自由的根本，沒有容忍，就沒有自由。

胡適先生用他一生來感悟這句話，因?yàn)樗囊簧鹌鹇渎?，跌跌撞撞，他曾?dān)任過臺灣省中央研究院院長時，與雷震共同創(chuàng)辦《自由中國》雜志，觸犯了國民黨當(dāng)局的專制統(tǒng)治，雷震被捕，雜志也被勒停，之后又在美國國際開發(fā)總署主辦的亞東科學(xué)教育會議上作了25分鐘的演講，又被批判圍剿，指責(zé)他貶低中國古老文明，力主向西方現(xiàn)代文明看齊。因而病倒。隨后兩年，又在中央研究院，召開院士會議期間，在最后一次酒會上致開幕詞，他說；“我去年說了25分鐘的話，引起圍剿，不要去管他，那是小事體，小事體，我挨了四十多年的罵，從來不生氣，并且歡迎之至，”

從這話可以看出，胡適先生他的容忍的態(tài)度，他大度諒解的心扉。他用著容忍的態(tài)度來報答社會對他的寬容。曾在年輕時，曾強(qiáng)烈批判過小說《西游記》和《封神榜》的作者，然而并沒有料到十年后在北京大學(xué)教書就有一些同樣保衛(wèi)自己所信其實(shí)并未必都對的道理的正人君子也想要來誅殺他和他的朋友們。當(dāng)年他要?dú)⑷?，后來人要?dú)⑺瑒訖C(jī)是一樣。都是因?yàn)閯恿艘稽c(diǎn)正義的火氣，就失掉了容忍的度量了。

他自己總覺得。他到今天還是一個無神論者，他不信一個有意志的神，也不信靈魂不朽的說法。他認(rèn)為，這個國家，這個世界，這個社會，絕大多數(shù)是信神的。居然還有這雅量，能容忍他的無神論，能發(fā)表他的無神論的思想，從沒有人因此用石頭擲他，把他關(guān)在監(jiān)獄里，或把他捆在柴堆上用火燒死。他在這個世界上享受了四十多年的容忍與自由，他覺得這個國家，這個社會對他的容忍態(tài)度是可愛的，是可以感激的。所以他一直用容忍的態(tài)度報答社會。他以一切的誠心諒解一切信神的人，也能誠心的容忍并且敬重一切信仰有神的宗教。

胡適先生用他的一生來闡述了容忍的重要性，給了我們很大的啟發(fā)，無論在什么時候，什么地點(diǎn)，無論發(fā)生什么，我們都要學(xué)會以寬容的心去對待每個人，每件事，只有學(xué)會了寬容與理解，才能獲得精神物質(zhì)的自由。沒有容忍就沒有自由。

誠然，胡適先生又從各種方面說明容忍的態(tài)度是最難得，最稀有的態(tài)度。比如，在宗教自由史上，每一個宗教團(tuán)體總是相信自己的宗教信仰是對的，是不會錯的，所以它總相信那些和自己不同的宗教信仰 必定是錯的。必定是異教，邪教。正因?yàn)檫@種思想，深信自己不會錯的心理，所以就不能容忍任何與自己不同的思想。就像歐洲的宗教革新運(yùn)動的歷史一樣，不滿意于羅馬舊教的種種不容忍，種種不自由。導(dǎo)致了各種慘史，最根本的原因就是深深相信自己不會錯的心理。容忍的精髓是寬容，沒有容忍異己的雅量，就不會承認(rèn)異己的宗教信仰可以享受自由，但因?yàn)椴蝗萑虘B(tài)度是基于我們的信念不會錯的心理習(xí)慣，所以容忍異己是最難得，最不容易養(yǎng)成的雅量?！蔽疑钌畹谋缓m先生這句話里所透露出的一種人文觀點(diǎn)所折服，和而不同，求同存異。所以我們要學(xué)會容忍，才能獲得自由。在政治思想上，我們同樣感覺到不容忍是常見的。胡適先生用陳獨(dú)秀先生的故事為例子，說明“必以吾輩所主張者為絕對之是”的這種態(tài)度是不容忍的，是最容易引起別人的惡感的，是最容易引起反對的?！彼晕覀円欢ㄒ獙W(xué)會容忍。

通過看這篇文章。我有了深刻的理解。文章中所說的那個自由，容忍給了我們很多見解。關(guān)于自由，這文章完全打破了我一貫的看法，也是這段時間切身體會到的觀點(diǎn):容忍比自由更重要！先說一個簡單的例子，有人明顯的擠兌你，可你還的微笑面對他，承受住了壓力，然后體會到了更大的心靈自由度；再說個長遠(yuǎn)的，我這個人很怕別人的拒絕，之前有人一次拒絕我就直接放棄了，然后最近有人拒絕了我三次我還能坦然說出自己的想法，然后舒心一笑，體會到拒絕并不可怕，那是別人的自由，而我需要做的，我都全力以赴，也沒留下什么遺憾，最終獲得心靈的解脫。我覺得這個世界對我的容忍度量是可愛的，是可以感激的，我應(yīng)該用容忍的態(tài)度回報社會對我的容忍。然而社會對影響也是挺大的。

關(guān)于社會，追溯我們成長的世界觀，總認(rèn)為我有多么的不適應(yīng)現(xiàn)在的社會，這種觀念是極為不對的，那是懵懂帶給我的最錯誤的判斷。我們所處的是最好的時代，是大變革擁有大機(jī)遇的時代，現(xiàn)在沒有擁有你想要的，并不能代表什么，因?yàn)橛谐惶?，幸福會擠滿你的想象，行動會證明一切。

胡適先生說，他應(yīng)該用容忍的態(tài)度來報答社會對他的容忍。他在常常想，他們還得戒律自己：他們著想別人容忍諒解他們的見解，他們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少他們應(yīng)該戒約自己決不可"以吾輩所主張者為絕對之是"。他們受過實(shí)驗(yàn)主義的訓(xùn)練的人，本來就不承認(rèn)有"絕對之是"，更不可以"以吾輩所主張者為絕對之是。通過這篇文章，我的感想也頗深。在一個健康的社會，只有容忍不同的思想，容忍不同的聲音，容忍不同的呼聲，才能使人人有思想的自由，有說話的權(quán)利?，F(xiàn)在才真正明白，對人待物需要容忍的度量，我們要學(xué)會尊重人的權(quán)利。我們可以看不慣別人的為人處世的作風(fēng)，但是一定要容忍。這樣才能學(xué)會好好處理關(guān)系。容忍其實(shí)是自己必須容忍別人的觀點(diǎn)，別人才能自由，相反的別人容忍自己的觀點(diǎn)，自己才有自由而言。我自己轉(zhuǎn)念一想，的確如此，就像盧梭曾經(jīng)說過：我不同意你的觀點(diǎn)，但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。所以容忍是必要的。

在我們的生活中，我們不僅要學(xué)會容忍，還要學(xué)會這篇文章帶給我們知識的精髓。然而這篇文章讓我學(xué)會謙虛求學(xué)，知識浩瀚無界，自己所學(xué)不過小之又小的一部分，就算有所成就，也不值得驕傲自豪，應(yīng)該繼續(xù)擴(kuò)大自己的學(xué)識，繼續(xù)學(xué)，“以有涯追求無涯”。以及先生對待科學(xué)的態(tài)度，嚴(yán)謹(jǐn)?！按竽懠僭O(shè)，小心求證”?！叭松囊饬x在于我們怎么看待人生”。而不是盲目的去追求所謂的成功。我們要學(xué)會以一切樂觀的心態(tài)去面對生活給我們帶來的種種磨難。在困難面前，我們要學(xué)會容忍，不要老去抱怨，為什么要這樣對待我，生活不會因?yàn)槟闶钦l就會額外給予你什么。也不會因?yàn)槟愕谋г苟滞獾膽z惜你。所以我們要學(xué)會以一顆容忍的心態(tài)去面對。我們要學(xué)會拋棄我們一直堅信的不會錯的心理，敞開心扉去接受，去容忍，去理解，去寬容別人的觀點(diǎn)。也許我們在包容他人的觀點(diǎn)時，他人也在接受你的理論。

我們要始終以一顆包容的心去理解，學(xué)會去容忍，因?yàn)槿萑淌窍嗷サ?，你容忍了我，你就獲得了自由，我容忍了你，我也獲得了自由。我們相互容忍，說明我們對事物是排斥的，是討厭的。正如在生活中，有些事是你喜歡的，然而其他人是不喜歡的，所以這時我們不要去強(qiáng)烈要求別人去贊同我們的觀點(diǎn)，學(xué)會去容忍，我們只有學(xué)會了容忍他人對我們的批評，我們才會獲得靈魂上的自由。就像在生活中，誰也不是誰的誰，所以不要去要求別人一定要按你的想法來。我們要容忍，生活才會更美好。要以容忍的心態(tài)去面對，去報答他人對我們的容忍