當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。

魯迅弟兄讀后感1500字 魯迅寫(xiě)的弟兄篇一

這個(gè)喧囂的世界，連夜也是躁動(dòng)的，燈紅酒綠，繁華似錦，魯迅讀后感。然而，街道上那點(diǎn)點(diǎn)人影，在黃燈的陪襯下，卻少有人是不寂寞，不孤獨(dú)的。這已經(jīng)是個(gè)繁雜的年代，時(shí)間阻擋不了人們的腳步，渾濁的眼色里處處透露著迷茫不安。我們常常說(shuō)著自己忙，說(shuō)著自己累，說(shuō)著別人不懂自己。其實(shí)，自私的自己又何嘗真正地懂得別人，懂得這個(gè)世界呢？

這是個(gè)不安定的夜晚，需要一股冷靜來(lái)?yè)崞剿睦饨?，需要一股理智?lái)引導(dǎo)曙光。你如貓頭鷹，靜待夜晚的來(lái)臨。當(dāng)天空逐漸被染黑，你的目光卻越顯得深邃空靈，不時(shí)顯露你的執(zhí)著和堅(jiān)定，就這樣，你看到了明日的黎明，也在那一刻才肯安閑乖順地閉上了眼。魯迅就是這樣的一個(gè)人，有著貓的頑皮靈氣，又有著鷹的剛強(qiáng)冷靜。

從小學(xué)到大學(xué)，我們應(yīng)該不少抱怨過(guò)魯迅的作品太難懂。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，魯迅是個(gè)聽(tīng)得習(xí)以為常的名字，然而真正能讀懂魯迅的人確實(shí)是鳳毛麟角。所以魯迅對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，既熟悉而又陌生。魯迅幾乎一生都在斗爭(zhēng)，一直到死，都在喊醒人們的靈魂。到了如今，卻有人開(kāi)始懷疑，說(shuō)魯迅過(guò)時(shí)了，而我說(shuō)是這個(gè)世界超時(shí)了，我們依舊需要這個(gè)偉人，來(lái)調(diào)整我們生活的步調(diào)。

魯迅也是一個(gè)人，不是我們不能懂，只不過(guò)是我們現(xiàn)在養(yǎng)尊處優(yōu)，讓思想渾渾噩噩地沉睡了！我們的時(shí)間總是被你所謂的忙給預(yù)支了，于是，到底有多少個(gè)人肯不為成績(jī)事業(yè)拼死拼活，而去平心靜氣地品一本書(shū)的呢？讀了蕭紅的《回憶魯迅先生》，我發(fā)現(xiàn)印象中的魯迅，僅僅是由我的無(wú)知捏造出來(lái)的。我本以為魯迅是個(gè)冷漠狂傲的孤獨(dú)者，現(xiàn)在覺(jué)得自己真的是大錯(cuò)特錯(cuò)，原來(lái)魯迅的體貼，平易近人，剛強(qiáng)以及沉穩(wěn)冷靜等等，都不是任何一個(gè)人能夠輕易做到的，而這些又正是我們這一代應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)的，所以我們有必要去找回魯迅，試著讀懂他，重新認(rèn)識(shí)他。

魯迅對(duì)人的體貼，體現(xiàn)在很多方面，譬如，蕭紅有一雙靴子，魯迅覺(jué)得不適合，但是他不說(shuō)，直到蕭紅不穿那雙鞋后，他才告訴她；當(dāng)海嬰抱怨著食物不新鮮的時(shí)候，魯迅并沒(méi)有責(zé)罵他，反而親自嘗嘗那食物；去看電影，總把那唯一的那輛車(chē)讓與別人坐，死活都不肯讓自己搭......魯迅就是這樣無(wú)聲無(wú)息地體貼別人，不使別人難堪，處處尊重別人，這樣的體貼，正是人與人之間不可或缺的。也因?yàn)槿绱?，魯迅的家里?jīng)常是賓客盈門(mén)，因?yàn)樗皇巡虐廖?，懂得尊重人，尤其是年輕人。相反，年輕氣盛的我們，又能做到這般么？往往我們都口直心快，有點(diǎn)聰明，就完全不顧慮別人的感受。九零后的我們都太有主見(jiàn)，無(wú)法裝下別人的觀點(diǎn)，常常用個(gè)性的棱角碰傷了別人，亦碰傷了自己，受點(diǎn)委屈，心里就倍感不舒服，總想發(fā)泄出來(lái)。于是，我們?cè)谏畹募ち髦?，就這樣情緒化，距離化了?？傆X(jué)得現(xiàn)在的人們都缺少一份體貼，對(duì)別人無(wú)聲無(wú)息、默默的體貼。

我們總是稍微做了點(diǎn)好事，就要公諸于世，這種急功近利的社會(huì)病態(tài)亟需用理智來(lái)醫(yī)治，魯迅就是一個(gè)很好的榜樣。魯迅本可以被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，但他掂量了自己之后便平靜地放棄了這多少人夢(mèng)寐的機(jī)會(huì)，這是一種如何了得的大器??！面對(duì)這人人貪功求名、急于求成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠獨(dú)善其身，不隨波逐流，這才是真正的主見(jiàn)，讀后感《魯迅讀后感》。我總認(rèn)為魯迅只是個(gè)會(huì)寫(xiě)文章的讀書(shū)人，其實(shí)并不未然，魯迅是個(gè)興趣很廣的人，有畫(huà)畫(huà)、木刻等等。凡是他覺(jué)得有趣的，他便投身于其中。當(dāng)蕭紅問(wèn)起魯迅讀美學(xué)的書(shū)有什么用的時(shí)候，魯迅無(wú)言了，我覺(jué)得這是對(duì)整個(gè)喧嘩世界的無(wú)言。現(xiàn)在大多數(shù)的人總是要等到考試了才去復(fù)習(xí)，總是等到需要了才去接觸某些事物，我們總是因?yàn)槔娑鴽Q定自身的去向，我們總在抱怨著讀書(shū)無(wú)用......為什么想學(xué)習(xí)總是要扯上那么多的干系呢？我們喜歡某件事，對(duì)什么感興趣，為什么還要用利益來(lái)打算盤(pán)呢？如今的人們，不是用興趣來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)，而是用利益來(lái)逼迫學(xué)習(xí)，顯得浮躁而又浮夸，人們沒(méi)辦法為了夢(mèng)想而沉湎下來(lái)，如此的漂浮不定又怎能找到自己人生的支點(diǎn)呢？ 為什么現(xiàn)在中國(guó)的文壇上沒(méi)有一個(gè)大師呢？這遲來(lái)的大師到底哪兒去了呢？其實(shí)這正暴露出社會(huì)的種種弊端，當(dāng)大師帶上大師的帽子，又有誰(shuí)能依舊是大師呢？利益遮住了雙眼又怎能看得清前面的道路呢？這就需要一股冷靜，來(lái)平息這股燥熱，我們應(yīng)該尋找魯迅的那股大器......性格剛強(qiáng)更是魯迅的特性，他平生喜歡吃硬的食物，堅(jiān)決不臥在藤椅上休息，冬天沒(méi)戴過(guò)手套圍巾等等。最能看出他堅(jiān)韌的該屬于他同疾病的抗?fàn)?！在魯迅病重的時(shí)候，蕭紅寫(xiě)道“眉頭仍和平日一樣沒(méi)有聚皺，臉上是平靜的，舒展的，似乎并沒(méi)有任何痛苦加在身上?！倍?，每天黑夜總是堅(jiān)定地寫(xiě)作，一直斗爭(zhēng)，未肯對(duì)誰(shuí)認(rèn)輸。相信，很少人能在逆境中依然保持著自己一貫的作風(fēng)。我們往往稍有些挫折，碰些困難就容易信心動(dòng)搖?？偸且桓薄叭鞎窬W(wǎng)，兩天打漁”地寬容自己，一下子就低頭認(rèn)輸，失敗了就怨天尤人，推卸責(zé)任，卻沒(méi)有人愿意學(xué)著強(qiáng)硬些，執(zhí)著些！我們已經(jīng)被繁華迷惑，變得軟弱，是時(shí)候該拉拉自己一把了！魯迅并未過(guò)時(shí)，應(yīng)該重拾書(shū)籍細(xì)細(xì)品味。

了解一個(gè)人就得從他的日常生活開(kāi)始，讀了《回憶回憶魯迅先生》，我才發(fā)現(xiàn)自己以往對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)實(shí)在太過(guò)膚淺。如果用難懂來(lái)形容魯迅，那實(shí)在是自己的心思太過(guò)于粗劣，這絕對(duì)是對(duì)一個(gè)偉人的褻瀆。

這依舊是個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，誰(shuí)都不知道為了什么而奔波勞累著？總是忙......難道這可以作為忘記一個(gè)偉人的借口嗎？我們懷疑別人的同時(shí)，是否也該先懷疑自己呢？

曾幾何時(shí)，夜很深，你的目光深邃明亮，仿佛看到了山頭初露的明日......而時(shí)至今日，黎明到來(lái)，我們得在這混沌中找回你的蹤跡......

魯迅弟兄讀后感1500字 魯迅寫(xiě)的弟兄篇二

[魯迅讀后感]找回魯迅

這個(gè)喧囂的世界，連夜也是躁動(dòng)的，燈紅酒綠，繁華似錦，魯迅讀后感。然而，街道上那點(diǎn)點(diǎn)人影，在黃燈的陪襯下，卻少有人是不寂寞，不孤獨(dú)的。這已經(jīng)是個(gè)繁雜的年代，時(shí)間阻擋不了人們的腳步，渾濁的眼色里處處透露著迷茫不安。我們常常說(shuō)著自己忙，說(shuō)著自己累，說(shuō)著別人不懂自己。其實(shí)，自私的自己又何嘗真正地懂得別人，懂得這個(gè)世界呢？

這是個(gè)不安定的夜晚，需要一股冷靜來(lái)?yè)崞剿睦饨?，需要一股理智?lái)引導(dǎo)曙光。你如貓頭鷹，靜待夜晚的來(lái)臨。當(dāng)天空逐漸被染黑，你的目光卻越顯得深邃空靈，不時(shí)顯露你的執(zhí)著和堅(jiān)定，就這樣，你看到了明日的黎明，也在那一刻才肯安閑乖順地閉上了眼。魯迅就是這樣的一個(gè)人，有著貓的頑皮靈氣，又有著鷹的剛強(qiáng)冷靜。

從小學(xué)到大學(xué)，我們應(yīng)該不少抱怨過(guò)魯迅的作品太難懂。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，魯迅是個(gè)聽(tīng)得習(xí)以為常的名字，然而真正能讀懂魯迅的人確實(shí)是鳳毛麟角。所以魯迅對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，既熟悉而又陌生。魯迅幾乎一生都在斗爭(zhēng)，一直到死，都在喊醒人們的靈魂。到了如今，卻有人開(kāi)始懷疑，說(shuō)魯迅過(guò)時(shí)了，而我說(shuō)是這個(gè)世界超時(shí)了，我們依舊需要這個(gè)偉人，來(lái)調(diào)整我們生活的步調(diào)。

魯迅也是一個(gè)人，不是我們不能懂，只不過(guò)是我們現(xiàn)在養(yǎng)尊處優(yōu)，讓思想渾渾噩噩地沉睡了！我們的時(shí)間總是被你所謂的忙給預(yù)支了，于是，到底有多少個(gè)人肯不為成績(jī)事業(yè)拼死拼活，而去平心靜氣地品一本書(shū)的呢？讀了蕭紅的《回憶魯迅先生》，我發(fā)現(xiàn)印象中的魯迅，僅僅是由我的無(wú)知捏造出來(lái)的。我本以為魯迅是個(gè)冷漠狂傲的孤獨(dú)者，現(xiàn)在覺(jué)得自己真的是大錯(cuò)特錯(cuò)，原來(lái)魯迅的體貼，平易近人，剛強(qiáng)以及沉穩(wěn)冷靜等等，都不是任何一個(gè)人能夠輕易做到的，而這些又正是我們這一代應(yīng)該認(rèn)真去學(xué)的，所以我們有必要去找回魯迅，試著讀懂他，重新認(rèn)識(shí)他。

魯迅對(duì)人的體貼，體現(xiàn)在很多方面，譬如，蕭紅有一雙靴子，魯迅覺(jué)得不適合，但是他不說(shuō)，直到蕭紅不穿那雙鞋后，他才告訴她；當(dāng)海嬰抱怨著食物不新鮮的時(shí)候，魯迅并沒(méi)有責(zé)罵他，反而親自嘗嘗那食物；去看電影，總把那唯一的那輛車(chē)讓與別人坐，死活都不肯讓自己搭......魯迅就是這樣無(wú)聲無(wú)息地體貼別人，不使別人難堪，處處尊重別人，這樣的體貼，正是人與人之間不可或缺的。也因?yàn)槿绱?，魯迅的家里?jīng)常是賓客盈門(mén)，因?yàn)樗皇巡虐廖?，懂得尊重人，尤其是年輕人。相反，年輕氣盛的我們，又能做到這般么？往往我們都口直心快，有點(diǎn)聰明，就完全不顧慮別人的感受。九零后的我們都太有主見(jiàn)，無(wú)法裝下別人的觀點(diǎn)，常常用個(gè)性的棱角碰傷了別人，亦碰傷了自己，受點(diǎn)委屈，心里就倍感不舒服，總想發(fā)泄出來(lái)。于是，我們?cè)谏畹募ち髦校瓦@樣情緒化，距離化了。總覺(jué)得現(xiàn)在的人們都缺少一份體貼，對(duì)別人無(wú)聲無(wú)息、默默的體貼。

我們總是稍微做了點(diǎn)好事，就要公諸于世，這種急功近利的社會(huì)病態(tài)亟需用理智來(lái)醫(yī)治，魯迅就是一個(gè)很好的榜樣。魯迅本可以被推薦為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選人，但是他掂量了自己之便平靜地放棄了這多少人夢(mèng)寐的機(jī)會(huì)，這是一種如何了得的大器??！面對(duì)這人人貪功求名、急于求成的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，能夠獨(dú)善其身，不隨波逐流，這才是真正的主見(jiàn)，讀后感《魯迅讀后感》。我總認(rèn)為魯迅只是個(gè)會(huì)寫(xiě)文章的讀書(shū)人，其實(shí)并不未然，魯迅是個(gè)興趣很廣的人，有畫(huà)畫(huà)、木刻等等。凡是他覺(jué)得有趣的，他便投身于其中。當(dāng)蕭紅問(wèn)起魯迅讀美學(xué)的書(shū)有什么用的時(shí)候，魯迅無(wú)言了，我覺(jué)得這是對(duì)整個(gè)喧嘩世界的無(wú)言?，F(xiàn)在大多數(shù)的人總是要等到考試了才去復(fù)習(xí)，總是等到需要了才去接觸某些事物，我們總是因?yàn)槔娑鴽Q定自身的去向，我們總在抱怨著讀書(shū)無(wú)用......為什么想學(xué)習(xí)總是要扯上那么多的干系呢？我們喜歡某件事，對(duì)什么感興趣，為什么還要用利益來(lái)打算盤(pán)呢？如今的人們，不是用興趣來(lái)引導(dǎo)學(xué)習(xí)，而是用利益來(lái)逼迫學(xué)習(xí)，顯得浮躁而又浮夸，人們沒(méi)辦法為了夢(mèng)想而沉湎下來(lái)，如此的漂浮不定又怎能找到自己人生的支點(diǎn)呢？ 為什么現(xiàn)在中國(guó)的文壇上沒(méi)有一個(gè)大師呢？這遲來(lái)的大師到底哪兒去了呢？其實(shí)這正暴露出社會(huì)的種種弊端，當(dāng)大師帶上大師的帽子，又有誰(shuí)能依舊是大師呢？利益遮住了雙眼又怎能看得清前面的道路呢？這就需要一股冷靜，來(lái)平息這股燥熱，我們應(yīng)該尋找魯迅的那股大器......性格剛強(qiáng)更是魯迅的特性，他平生喜歡吃硬的食物，堅(jiān)決不臥在藤椅上休息，冬天沒(méi)戴過(guò)手套圍巾等等。最能看出他堅(jiān)韌的該屬于他同疾病的抗?fàn)?！在魯迅病重的時(shí)候，蕭紅寫(xiě)道“眉頭仍和平日一樣沒(méi)有聚皺，臉上是平靜的，舒展的，似乎并沒(méi)有任何痛苦加在身上?！倍遥刻旌谝箍偸菆?jiān)定地寫(xiě)作，一直斗爭(zhēng)，未肯對(duì)誰(shuí)認(rèn)輸。相信，很少人能在逆境中依然保持著自己一貫的作風(fēng)。我們往往稍有些挫折，碰些困難就容易信心動(dòng)搖?？偸且桓薄叭鞎窬W(wǎng)，兩天打漁”地寬容自己，一下子就低頭認(rèn)輸，失敗了就怨天尤人，推卸責(zé)任，卻沒(méi)有人愿意學(xué)著強(qiáng)硬些，執(zhí)著些！我們已經(jīng)被繁華迷惑，變得軟弱，是時(shí)候該拉拉自己一把了！魯迅并未過(guò)時(shí)，應(yīng)該重拾書(shū)籍細(xì)細(xì)品味。

了解一個(gè)人就得從他的日常生活開(kāi)始，讀了《回憶回憶魯迅先生》，我才發(fā)現(xiàn)自己以往對(duì)魯迅的認(rèn)識(shí)實(shí)在太過(guò)膚淺。如果用難懂來(lái)形容魯迅，那實(shí)在是自己的心思太過(guò)于粗劣，這絕對(duì)是對(duì)一個(gè)偉人的褻瀆。

這依舊是個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，誰(shuí)都不知道為了什么而奔波勞累著？總是忙......難道這可以作為忘記一個(gè)偉人的借口嗎？我們懷疑別人的同時(shí)，是否也該先懷疑自己呢？

曾幾何時(shí)，夜很深，你的目光深邃明亮，仿佛看到了山頭初露的明日......而時(shí)至今日，黎明到來(lái)，我們得在這混沌中找回你的蹤跡......

魯迅弟兄讀后感1500字 魯迅寫(xiě)的弟兄篇三

弟兄和睦同居

在《詩(shī)篇》一三三篇，神藉著大衛(wèi)寫(xiě)道：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到胡須，又流到他的衣襟。又好比黑門(mén)的甘露降在錫安山，因?yàn)樵谀抢镉幸腿A所命定的福，就是永遠(yuǎn)的生命。”這首詩(shī)是大衛(wèi)去耶路撒冷敬拜主的時(shí)候?qū)懙模l(fā)現(xiàn)以色列所有支派的人在那里敬拜主，他就覺(jué)得那么善，那么美。

那我想問(wèn)大家，我們今天在這里敬拜主，在這里和睦同居，你們覺(jué)得善不善、美不美?。亢?，感謝主。當(dāng)時(shí)大衛(wèi)那個(gè)年代，去耶路撒冷敬拜主是不容易的，是要付出代價(jià)的。不像我們坐個(gè)車(chē)，騎個(gè)車(chē)或者開(kāi)個(gè)車(chē)就能來(lái)到教堂。在當(dāng)年，到那里敬拜要走幾天的路，很勞累。還要在耶路撒冷住幾天，還要在那里奉獻(xiàn)金錢(qián)，所以是要付代價(jià)的。但是神呼召他們，大衛(wèi)就愿意去。大衛(wèi)在那里看到，不僅是他愿意在那里敬拜主，以色列的十二個(gè)支派都在那里同心合意敬拜神，他就心里面被神感動(dòng)，覺(jué)得這種境況是特別地美好。

美好到一種什么程度呢？美好到大衛(wèi)好像看見(jiàn)，在他以前的四五百年前，貴重的油，是什么樣的油呢？是一種特殊的，圣經(jīng)里規(guī)定了特殊配方的油，這種配方是不可以隨便用的，而且這個(gè)油調(diào)好了以后只能澆在大祭司亞倫的頭上。那么這種油是什么呢？是一種神的恩賜。所以大衛(wèi)在圣靈的感動(dòng)中仿佛看見(jiàn)上帝從天上來(lái)的恩賜，倒在亞倫的頭上，從胡須又流到衣襟。他又好像看見(jiàn)什么呢？又好像看見(jiàn)黑門(mén)山的甘露。露水從什么地方來(lái)？從天上而來(lái)。露水也是神的恩賜，所以這種和睦同居也好像是露水一樣，降在了錫安山上。所以大衛(wèi)就說(shuō)了，我們之所以這樣善、這樣美，為什么呢？因?yàn)樵谶@里有耶和華所命定的福，就是永遠(yuǎn)的生命。

藉著短短的三節(jié)經(jīng)文，大衛(wèi)告訴我們一個(gè)真理，一個(gè)事實(shí)，一個(gè)感動(dòng)。是什么呢？和睦同居是神的恩賜，像那個(gè)油一樣，像那個(gè)露水一樣，是從天上而來(lái)的。和睦同居的根本原因是什么？是因?yàn)橛猩袼n的生命，就是永遠(yuǎn)的生命。所以，大衛(wèi)在圣靈的帶領(lǐng)下，就發(fā)現(xiàn)了，并向我們揭示了這樣一個(gè)真理：真正的和睦同居只有在神里面，必須有神所賜永遠(yuǎn)的生命。那么根據(jù)這條真理，我們下面有三方面的分享。

一、世界里沒(méi)有和睦

同意嗎？有人很小聲地說(shuō)同意。我們看一下，什么叫和睦同居？人們和平地生活在一起并且彼此相愛(ài)。有的時(shí)候人們和平地生活在一起但彼此并不相愛(ài)，對(duì)不對(duì)？只是不得已住在一起。我打不過(guò)你，所以我不和你打，我們就和平。我們很多的時(shí)候是在一種壓制情況下的和平，但是沒(méi)有和睦。所以世界上沒(méi)有真正的和睦，包括弟兄之間、夫妻之間、父子之間。有沒(méi)有不和睦的時(shí)間？有，而且經(jīng)常有。所以你想，這么親密的人，他們?yōu)槭裁床荒芎湍涝谝黄鹉兀课覀儾聹y(cè)，有的時(shí)候可能是為財(cái)產(chǎn)，也可能是為權(quán)利，也可能是為情欲的事情，一家人打得不可開(kāi)交，甚至互相殘殺，這種事情有沒(méi)有呢？有的是。這是為什么呢？圣經(jīng)告訴我們：因?yàn)樯窈腿酥g沒(méi)有和睦，當(dāng)神和人之間沒(méi)有和睦以后，人和人之間也就沒(méi)有了和睦。

破壞神和人之間和睦的就是罪。亞當(dāng)和夏娃他們?cè)瓉?lái)是和神住在伊甸園里。伊甸園就是樂(lè)園，當(dāng)亞當(dāng)和夏娃和睦地生活在一起，那個(gè)時(shí)候沒(méi)有吵架，他們之間也永遠(yuǎn)是面對(duì)面地這樣在一起。神告訴他們說(shuō)，你們不可吃那分別善惡樹(shù)上的果子，你們吃的時(shí)候必定死。他們聽(tīng)見(jiàn)了，但是他們沒(méi)有聽(tīng)從。而是聽(tīng)了魔鬼的話，吃了那果子，以后怎么樣？先是罪產(chǎn)生了，然后不和睦就產(chǎn)生了。然后怎么樣？神說(shuō)，你們不能和我在伊甸園里繼續(xù)生活了。神和人之間的和睦沒(méi)有了，人和人之間的和睦呢？也沒(méi)了。

怎么看出來(lái)的呢？當(dāng)神問(wèn)亞當(dāng)，你為什么吃那樹(shù)上的果子？亞當(dāng)說(shuō)什么呢？說(shuō)，你賜給我的那個(gè)女人，把那個(gè)果子給我吃了。我們想一想，當(dāng)神把夏娃帶給亞當(dāng)?shù)臅r(shí)候，亞當(dāng)多么喜歡夏娃??！亞當(dāng)多么愛(ài)她?。啴?dāng)說(shuō)，這是我骨中的骨，肉中的肉，跟我是不能分離的。當(dāng)人有了罪以后，當(dāng)亞當(dāng)和神不再好了以后，亞當(dāng)就開(kāi)始怪罪夏娃，說(shuō)，都是夏娃犯的罪（參：創(chuàng)三）。夏娃心里也不服氣，你是一家之主，我讓你吃你就吃啊，是你自己想吃的。對(duì)不對(duì)？所以從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，彼此那么相愛(ài)的人之間，也那么不和了。

神跟他們說(shuō)，你們吃的日子必定死。亞當(dāng)和夏娃離開(kāi)了伊甸園，他們生了兩個(gè)兒子，一個(gè)叫該隱，一個(gè)叫亞伯，親兄弟之間的不和睦也產(chǎn)生了?！秳?chuàng)世記》第四章告訴我們，他們都向神獻(xiàn)祭，神看中了亞伯所獻(xiàn)的禮物，看不中該隱所獻(xiàn)的禮物，該隱就非常地生氣。神對(duì)他說(shuō)，該隱，并不是我看不中你的禮物，“你若行得好，豈不蒙悅納？”（創(chuàng)四7）就是說(shuō)，神看人，是看他的內(nèi)心，不

是看他的行動(dòng)。神說(shuō)，你為什么發(fā)怒呢？又說(shuō)，你要制伏罪，你要是不制伏罪，罪就勝過(guò)你。該隱不聽(tīng)神的話，繼續(xù)對(duì)他的弟兄發(fā)怒，結(jié)果怎么樣？找了一個(gè)機(jī)會(huì)，殺了亞伯。

神提前警告我們，如果你不制伏罪，就成了不和睦，不和睦的結(jié)果是什么？殺人。該隱殺了亞伯，那是人類(lèi)的第一樁謀殺案。人們的不和睦慢慢發(fā)展，除了吵架，分離以外，發(fā)展成了殺人，所以從那時(shí)候開(kāi)始，人就互相殘殺。

你說(shuō)弟兄能和睦同居嗎？小的時(shí)候可能還能和睦同居，長(zhǎng)大了，到分財(cái)產(chǎn)的時(shí)候了，還能和睦同居嗎？誰(shuí)分多少房子，誰(shuí)分多少地，弄不好，大家就永遠(yuǎn)不相往來(lái)。你說(shuō)，一家能和睦同居嗎？當(dāng)幾個(gè)兄弟都娶了老婆以后，即使兄弟和兄弟不吵，老婆和老婆之間還要吵。我們能解決這樣的問(wèn)題嗎？也許獨(dú)生子女政策能幫助我們解決這樣的問(wèn)題，因?yàn)槲覀儧](méi)有弟兄了，沒(méi)人可吵了，所以我們就能和睦同居了。是嗎？不是。所以人類(lèi)不和睦，在戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)展到了極致，就是國(guó)攻打國(guó)，民攻打民，世界上天天都在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。南京大屠殺，日本人殺了多少中國(guó)人；二戰(zhàn)的時(shí)候，德國(guó)人殺了多少猶太人。

在《哥林多前書(shū)》十五章55—56節(jié)說(shuō)到，死得勝的權(quán)勢(shì)在哪里？那毒鉤在哪里？死的毒鉤就是罪。當(dāng)人們?cè)谧锢锩娴臅r(shí)候，罪的毒就不斷地發(fā)生作用，不斷地制造毒鉤。我們新中國(guó)成立多少年了？快六十年了，但是你看到，一有風(fēng)吹草動(dòng)，在西藏，新疆，就會(huì)有不和睦的聲音傳出來(lái)，就會(huì)有不和睦的行為傳出來(lái)。這些都是為什么？表面上看是政治的原因，是民族的矛盾，實(shí)際上更深層次的是什么？深層次的就是罪。所以有很多人，很多不信的人說(shuō)：神怎么也不管呢？你說(shuō)有神，我說(shuō)就沒(méi)神，發(fā)生了這些大屠殺，這些不和睦，神都不管，神都不治治。其實(shí)神怎么能不管呢？

二、主耶穌為我們成就了和睦

其實(shí)早在近兩千年以前，神就做了一件大事，使神和人重新和好。這件事是什么？就是神的兒子耶穌基督，他本身就是神，他從天上降到地上，為我們的罪死在十字架上，并且復(fù)活了。那么這件事情怎么能夠讓人和神和好呢？我們看《以弗所書(shū)》二章14－17節(jié)：“因他使我們和睦（原文作‘因他是我們的和睦’），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規(guī)條，為要將兩下藉著自己造成一個(gè)新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，并且來(lái)傳和平的福音給你們遠(yuǎn)處的人，也給那近處的人。”

這個(gè)地方講到什么？耶穌基督在這里面，就使我們和好了。當(dāng)他被釘死在十字架上的時(shí)候，他藉著他的身體滅了一切的冤仇。所以，什么叫滅了冤仇？這一切的仇，一切的不和睦，主耶穌說(shuō)，都擔(dān)在我身上。你們要?dú)⑷藛?？你們已?jīng)殺了我；你們怕被殺嗎？我已經(jīng)替你們被殺了。

剛才說(shuō)到澆在亞倫頭上的油，從他的頭上流到胡須，又流到衣襟。其實(shí)我們?cè)谑旨苌峡吹绞茄诹?，那個(gè)血從主耶穌基督的身上流到十字架上，再流到地上，流到我們每一人身上，使我們每一個(gè)人都能得福。

所以，是我們?nèi)澜缛说淖锕餐貧⑺懒酥饕d基督，主耶穌基督為我們的罪死了以后，我們的冤仇全都熄滅在主耶穌基督的身上，他為我們成就了和平，所以我們不必要再去報(bào)仇，我們沒(méi)必要再殺死多少的日本人來(lái)報(bào)我們多少年以前的仇，同樣猶太人也用不著去向德國(guó)人復(fù)仇，因?yàn)橹饕d基督已經(jīng)將兩邊合為一，把中間的墻拆掉了，廢掉了冤仇。

有兩本書(shū)，一本叫《穿越榮耀之門(mén)》，一本叫《奧卡人的新生》。如果大家有興趣，可以去讀一下。這兩本書(shū)實(shí)際上講述的是一件事。這一件事情是什么呢？是1956年的時(shí)候，有五個(gè)傳教士，他們到南美的原始森林里，向一個(gè)原始的部族奧卡人傳福音。奧卡人是沒(méi)有什么文化的，他們是一個(gè)嗜殺成性的民族。他們這個(gè)民族的特性就是，如果我對(duì)這個(gè)人有意見(jiàn)，我可以不理他。如果我不理他也不行，我就殺了他。而且我殺了他，最好把他一家人全殺了，這樣他就不能報(bào)復(fù)我了。所以這一族的人就一直生活在這種彼此殘殺中，他們的族群越來(lái)越小，只能藏在密林里面。

神感動(dòng)這五位傳教士向他們傳福音。他們首先要跟他們做朋友。他們想了很多的辦法，送給他們禮物，送給他們衣服，來(lái)接近他們。他們覺(jué)得已經(jīng)開(kāi)始建立起友好的關(guān)系了，五個(gè)人就到那邊住下了。第二天，一群奧卡人沖到他們跟前，用長(zhǎng)矛去殺他們。這五個(gè)人帶了槍?zhuān)?dāng)有一兩個(gè)人被刺倒的時(shí)候，這些奧卡人看見(jiàn)有一個(gè)人鉆到了他們的小飛機(jī)里。那飛機(jī)里面有槍?zhuān)钱?dāng)他們追到飛機(jī)跟前的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)那個(gè)人并沒(méi)有關(guān)飛機(jī)的門(mén)。他們不敢貿(mào)然地進(jìn)去，卻發(fā)現(xiàn)那個(gè)弟兄在里面好像在吃東西，拿一個(gè)黑乎乎的東西在嘴里面咬，實(shí)際上他是在聯(lián)絡(luò)后方人員，向他們報(bào)告情況。這個(gè)人被殺了，還有一個(gè)人跑到了河對(duì)岸，繼續(xù)在那里向他們喊著：“我愛(ài)你們！”奧卡人聽(tīng)不懂他說(shuō)的話，又過(guò)去把他殺了。

是神感動(dòng)那些人，那些人愿意為他們死，包括那些人的親人。在這之后，其中一個(gè)飛行員的妹妹又搬到了這些奧卡人中間去住。她是個(gè)女的，卻搬到他們中間去住，而且她幾十年根本不問(wèn)到底是誰(shuí)殺了那五個(gè)傳教士，是為什么。她甚至擔(dān)心那些人會(huì)產(chǎn)生疑懼，她問(wèn)清楚了以后，會(huì)去找人來(lái)報(bào)復(fù)他們。過(guò)了幾十年以后，這個(gè)被殺飛行員的兒子，又帶著他們一家人到奧卡人中間去住。當(dāng)飛行員的妹妹死了以后，他們又接著在神的帶領(lǐng)下進(jìn)到他們中間去，繼續(xù)向他們傳福音。直到過(guò)了幾十年以后，那些刺殺這些傳教士的人都信了主，他們主動(dòng)地跟這個(gè)兒子說(shuō)，當(dāng)時(shí)是誰(shuí)殺了他們的父親和同伴。

所以我們看到，在一個(gè)信主的人心里，他們根本就沒(méi)有恨那些奧卡人！就是因?yàn)樵谝d基督身上已經(jīng)滅了冤仇。人要實(shí)現(xiàn)真正的和睦同居，必須先與神和好，必須接受耶穌基督，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)真正的和睦同居。

有個(gè)弟兄出國(guó)，正好旅館旁邊有一個(gè)教堂。這個(gè)教堂早晚敲鐘，招呼弟兄姐妹去禱告。有一天他也進(jìn)去了，也走到他們那邊，他們?cè)谀抢锞窗?、禱告、講道，這個(gè)弟兄都聽(tīng)不懂。之后彼此祝福，有圣餐。盡管沒(méi)聽(tīng)懂他們說(shuō)的是什么，但是他覺(jué)得好像跟在國(guó)內(nèi)的聚會(huì)沒(méi)有什么區(qū)別，就好像是在家里一樣。他覺(jué)得我們每一個(gè)人都有一個(gè)理想是什么？是世界大同，就是四海之內(nèi)皆兄弟，無(wú)論走到哪里都像在家里一樣。我們發(fā)現(xiàn)這樣的狀況在神的家里才能夠?qū)崿F(xiàn)。

所以，當(dāng)我們信了耶穌基督，而且當(dāng)主耶穌基督再來(lái)的時(shí)候，全地實(shí)現(xiàn)和平，全地實(shí)現(xiàn)和睦，不僅是神和人之間實(shí)現(xiàn)和睦，人和人之間實(shí)現(xiàn)和睦，甚至動(dòng)物之間都能實(shí)現(xiàn)和睦。你們相信嗎？舊約《以賽亞書(shū)》十一章6－9節(jié)：“豺狼必與綿羊羔同居，豹子與山羊羔同臥，少壯獅子與牛犢并肥畜同群；小孩子要牽引它們。牛必與熊同食，牛犢必與小熊同臥，獅子必吃草與牛一樣。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，斷奶的嬰兒必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍處，這一切都不傷人、不害物，因?yàn)檎J(rèn)識(shí)耶和華的知識(shí)要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。”

所以你看到，在神的國(guó)里，在神的樂(lè)園里，動(dòng)物和動(dòng)物都實(shí)現(xiàn)了和睦。這種和睦本來(lái)在伊甸園里也是有的，但是當(dāng)人犯罪了以后，不僅人受到了影響，連動(dòng)物也開(kāi)始不和睦。只有當(dāng)我們?cè)谥饕d基督里找到了這樣的和平，這樣的和睦以后，全世界才真正地和睦。所以為什么我們?cè)谶@里不斷地頌贊我們的主，因?yàn)樗麕Ыo了我們拯救，帶給了我們和睦。大衛(wèi)在《詩(shī)篇》一三三篇里就看到了，他為什么覺(jué)得那么善、那么美？因?yàn)樗谑レ`的感動(dòng)下看到了這樣的和睦。這樣的和睦不是指在他的家里，因?yàn)樵谒募依飳?shí)際上沒(méi)有和睦。

三、

主耶穌基督已經(jīng)給我們成就了和睦，那么我們每個(gè)信主的人按道理來(lái)說(shuō)應(yīng)該怎么樣？都應(yīng)該彼此和睦，對(duì)不對(duì)？阿們！但是，在實(shí)際情況中，我問(wèn)大家：是不是所有教會(huì)里面都是和睦同居，那樣地善，那樣地美呢？不是啊！大家都很大聲說(shuō)“不是！”我也認(rèn)為不是，確實(shí)不是！雖然我們有了這樣的基礎(chǔ)，這樣的可能。但是這并不意味著我們一定能夠得到它。

因?yàn)閷?shí)際上我們看到，教會(huì)里面弟兄姊妹之間是有紛爭(zhēng)的。有的時(shí)候，大家說(shuō)：“這個(gè)人做的是什么工啊？”“那個(gè)人是什么樣的權(quán)力?。俊薄八龅脑趺礃影?？我比他做的是不是更好??？”對(duì)吧？“他做的那么少，我為什么做那么多啊？”可能擦講臺(tái)的事情人人都愿意做，掃廁所的事就沒(méi)人去干呢！所以，這些事情，我們真是在主耶穌面前感到非常地羞恥。真的，當(dāng)我們想到主耶穌基督為我們做了什么，而我們卻這樣做的時(shí)候，我們真的感覺(jué)到很羞恥，但是這種事情，主知道是有的。

在新約《馬太福音》十八章，《馬可福音》十章，《路加福音》九章，都記載了一件事情。什么事情呢？就是主耶穌的十二個(gè)門(mén)徒，爭(zhēng)論一件事情，就是門(mén)徒之間誰(shuí)為大。最后就來(lái)到主面前說(shuō)，主啊，你說(shuō)，誰(shuí)為大？其實(shí)這個(gè)里面是什么意思呢？這個(gè)意思就是說(shuō)我為大。彼得說(shuō)，主啊，凡是你讓做的任何事情我都搶著做，第一個(gè)去做的就是我，那你說(shuō)我是不是應(yīng)該為大?。考s翰也可以說(shuō)，主啊，你說(shuō)過(guò)我最明白你的心意，我最了解你，我最?lèi)?ài)你，你也最?lèi)?ài)我。那我是不是應(yīng)該在你面前為大啊？馬太說(shuō)了，主啊，我跟隨你的時(shí)候，我的犧牲最大，對(duì)不對(duì)？彼得、約翰他們就是打魚(yú)的，我是稅吏，我有萬(wàn)貫家財(cái)，我拋棄了這些東西來(lái)跟從你，我的犧牲最大，我是不是應(yīng)該為大?。堪ㄅ淹骄褪琴u(mài)主的猶大，他都會(huì)想，主啊，你看，你讓我管錢(qián)，管錢(qián)這個(gè)事是不是責(zé)任重大??？我們知道，在公司里，除了老總，恐怕財(cái)務(wù)副總、財(cái)務(wù)經(jīng)理，就是第一副總。為什么？他管錢(qián)啊！他知道總經(jīng)理的好多秘密，他知道錢(qián)是怎么花的。

那主耶穌是怎么回答的？主耶穌知不知道以后誰(shuí)為大啊？主耶穌知道。但這時(shí)候主耶穌是不會(huì)回答的。因?yàn)樗?，這個(gè)是魔鬼用罪的毒鉤伸了進(jìn)來(lái)，伸進(jìn)我們的教會(huì)里，要做攪擾的工作。所以主耶穌說(shuō)什么？叫了一個(gè)小孩子過(guò)來(lái)，說(shuō)，你們中間凡謙卑像這個(gè)小孩子的，在天國(guó)里就是最大的。而且主耶穌在釘十字架之前，最后的晚餐之前，為門(mén)徒洗腳(參：約十三1－20)。洗腳是誰(shuí)干的事？仆人干的事，都不是最小的門(mén)徒干的事。如果你像仆人一樣侍奉，你在天國(guó)里就是最大。所以我們看到，主耶穌藉這件事情告訴我們什么？你自己要撈的榮耀，不是真正的榮耀，那就是驕傲，就是自大。

中文字，一個(gè)“自”，底下一個(gè)“大”，“大”上加一點(diǎn)，是什么字？“臭”。我們感謝主，為我們?cè)炝诉@么一個(gè)中文字。自大一點(diǎn)就是“臭”。當(dāng)你開(kāi)始自大一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，你的身上就開(kāi)始發(fā)出臭氣，讓神聞見(jiàn)不喜悅，讓周?chē)娜寺勔?jiàn)不喜悅。所以我們有人愿意把香水涂在身上，但從來(lái)沒(méi)有人愿意把臭水涂在身上。藉著這個(gè)我們知道，如果我們自大一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)候，我們就是在把臭水往自己身上涂。所以主耶穌告訴我們，我們每一個(gè)人不可以在教會(huì)里面自大驕傲。那么，教會(huì)里人們說(shuō)了，好，我不自大，但是我可以因?yàn)閯e人驕傲。在早期的哥林多教會(huì)里，教會(huì)分開(kāi)了，有人說(shuō)我是屬彼得的，有人說(shuō)我是屬保羅的，有人說(shuō)我是屬亞波羅的，這些人不以自己夸口，他們說(shuō)，我以我的領(lǐng)袖夸口，這同樣是變相的自大和驕傲，而驕傲就是教會(huì)紛爭(zhēng)的開(kāi)始。只有謙卑才能拔掉驕傲的毒鉤，使教會(huì)恢復(fù)合一。所以只有一個(gè)謙卑的教會(huì)，才能成為一個(gè)和睦同居的教會(huì)。

那我們應(yīng)該怎么樣謙卑呢？我們打開(kāi)新約《腓立比書(shū)》二章5－11節(jié)：“你們當(dāng)以基督耶穌的心為心。”就是說(shuō)，我們要效法耶穌基督。耶穌基督怎樣做，我們也怎樣做；耶穌基督怎樣謙卑，我們也要怎樣謙卑?！八居猩竦男蜗瘢灰宰约号c神同等為強(qiáng)奪的”。耶穌基督本來(lái)是神，他本身應(yīng)該有這樣的地位，但是他卻不要這樣的地位。強(qiáng)奪是什么意思？就是我抓住不放，我非得這樣不可。他不認(rèn)為：我既然是神，我非得要享受神的權(quán)利。神也同樣在世上給了我們一些權(quán)力或地位或能力，但是我們不要牢牢地抓住這些虛浮的榮耀、權(quán)力和地位。主耶穌基督怎么樣？“反倒虛己”。什么是虛己？虛己就是把自己看得什么都不是。

我們是不是能夠把自己看得什么都不是??？還是我們?cè)趺匆彩莻€(gè)博士啊，怎么也是個(gè)大學(xué)生啊，怎么也是個(gè)牧師啊，怎么也是個(gè)傳道啊，怎么也是個(gè)老板啊，怎么也是個(gè)白領(lǐng)精英啊，怎么也是個(gè)有錢(qián)人啊。把自己看作什么也不是。主耶穌“取了奴仆的形象，成為人的樣式”。

主耶穌基督降世為人的時(shí)候，他可以成為一個(gè)老板，可以成為一個(gè)君王，可以成為一個(gè)大臣，也可以成為一個(gè)富人。但是他成為人的時(shí)候，他成了一個(gè)仆人，這是他自己選的。成為仆人以后，“就自己卑微，存心順?lè)?，以至于死”。所以，主耶穌成為一個(gè)仆人，而且成為一個(gè)聽(tīng)話的仆人。仆人也有三六九等，仆人也可以不聽(tīng)話，但是他成為一個(gè)特別聽(tīng)話的仆人。聽(tīng)話到什么程度？甚至可以去死，你讓他去死，他就去死。主耶穌沒(méi)選擇好死，他選擇了什么？慘死，死在哪里??？死在十字架上。我們的主耶穌基督，他選擇了為我們死在十字架上。所以，主耶穌基督已經(jīng)降到了不能再降的地位。那么怎么樣？“所以神將他升為至高，又賜給他那超乎萬(wàn)名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無(wú)不屈膝，無(wú)不口稱(chēng)耶穌基督為主，使榮耀歸與父神?！?/p>

這就是基督謙卑的道理。他自己一低再低，一降再降，但是神讓他升為至高。這就是基督的道路?；酵降牡缆肪褪切Хɑ降牡缆贰Ｋ晕覀儜?yīng)當(dāng)謙卑到一種什么程度，不是一種虛假的謙卑，不是我們?cè)诎l(fā)獎(jiǎng)儀式上說(shuō)我感謝這個(gè)、感謝那個(gè)，我自己的一點(diǎn)點(diǎn)努力。不是這樣的謙卑；而是我們把自己看作什么都不是，甘愿地去順?lè)?，甘愿地取奴仆的形象。?dāng)你這樣的時(shí)候，神就使你升高。當(dāng)我們這樣做的時(shí)候，我們?cè)诮虝?huì)里還爭(zhēng)什么呢？還爭(zhēng)你大、我大嗎？還爭(zhēng)你干得少、我干得多嗎？你干得多，主必在天上賞賜你，主在暗地里也報(bào)答你，你還有什么可說(shuō)的，你還有什么不愿意的？所以我們要效法耶穌基督，這樣才會(huì)拔掉驕傲的毒鉤，實(shí)現(xiàn)教會(huì)的合一。

好，我們

總結(jié)

好，讓我們大家一起，再念一遍《詩(shī)篇》一三三篇：“看那，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到胡須，又流到他的衣襟。又好比黑門(mén)的甘露降在錫安山，因?yàn)樵谀抢镉幸腿A所命定的福，就是永遠(yuǎn)的生命?！卑?！