每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

如何打造各具特色的校園文化篇一

初一歷史導(dǎo)學(xué)案 貴有恒何必三更眠五更起,最無益只怕一日曝十日寒。

第21課 時代特點鮮明的明清文化

[學(xué)習(xí)目標(biāo)] 1．了解北京紫禁城、明長城；知道李時珍《本草綱目》、宋應(yīng)星《天工開物》、徐光啟《農(nóng)政全書》等重要著作。

2．通過組織學(xué)生開展如何看待長城這一問題的討論，培養(yǎng)學(xué)生辯證地、多角度地看待歷史問題的能力。3．雄偉的北京城和明長城，是我國也是世界建筑的杰作，體現(xiàn)了我國古代勞動人民智慧和創(chuàng)造力，值得我們驕傲和自豪。[重點和難點] 重點：雄偉的北京紫禁城和明長城；科學(xué)巨匠和巨著。難點：文化成就如何反映時代特色。[課時]1課時 [課型]新授課 [導(dǎo)入新課] 利用萬里長城導(dǎo)入。

[溫故知新]（聽說你是記憶高手，那趕快大顯身手吧?。?．我國封建統(tǒng)治者減輕對農(nóng)民剝削的真正動機(jī)是（）a．緩和階級矛盾b．維護(hù)地主階級統(tǒng)治 c．調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)積極性d．發(fā)展社會生產(chǎn)力

2.在位時，在元大都的的基礎(chǔ)上，修建的北京城，成為古代城市建筑的杰作。

3．若想了解中草藥的有關(guān)知識，可以查閱（）a．《本草綱目》b．《天工開物》 c．《夢溪筆談》d．《農(nóng)政全書》 [講授新課] 畫導(dǎo)圖：

[能力提升]

1、《本草綱目》和《天工開物》在世界上影響巨大，但在我國卻遭冷遇，原因是什么？

2、建筑本身特點能反映出什么？ 實施學(xué)習(xí)優(yōu)勢教育，成就特色品牌學(xué)校！

初一歷史導(dǎo)學(xué)案 貴有恒何必三更眠五更起,最無益只怕一日曝十日寒。

[課堂檢測] 1．在我國歷史上，北京曾先后做過哪些王朝的都城？（）①遼 ②金 ③元 ④明 ⑤清 a．③④⑤ b．①③④⑤ c．②③④⑤ d．①②③④⑤

2．如果要了解有關(guān)我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況，應(yīng)查閱的資料是（）。①《水經(jīng)注》②《齊民要術(shù)》③《夢溪筆談》④《天工開物》⑤《農(nóng)政全書》 a．②⑤ b．②④⑤ c．②③④⑤ d．①②③④⑤

3．被稱為“世界建筑之林的瑰寶”的中國古代建筑是（）

a．明萬里長城 b．圓明園 c．紫禁城 d．南京城

4．“人與自然要相協(xié)調(diào)、相配合”的觀點，出自于古代哪位科學(xué)家（）a．李時珍 b．宋應(yīng)星 c．徐光啟 d．沈括 5．明長城的起訖點為（）

a．臨洮—遼東 b．臨洮—山海關(guān) c．嘉峪關(guān)—山海關(guān) d．嘉峪關(guān)—鴨綠江 6．明朝北京的紫禁城是指（）a．京城 b．宮城 c．皇城 d．外城

7．被譽(yù)為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”的是（）a．《本草綱目》b．《農(nóng)政全書》 c．《農(nóng)桑輯要》d．《天工開物》

8．我國古代介紹了歐洲水利技術(shù)的著作是（）a．《天工開物》b．《農(nóng)政全書》 c．《夢溪筆談》d．《齊民要術(shù)》 [學(xué)習(xí)反思]（難道你沒有疑問嗎？）

[拓展視野]

宋應(yīng)星（1587－1666），江西宜春奉新縣人，明末著名科學(xué)家。自通過省試得中舉人后，他曾先后六次參加會試，但均未考中。此后，他開始專心致力于學(xué)術(shù)研究。當(dāng)時，整個社會注重科舉仕途，輕視科學(xué)技術(shù)在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中的作用。與此種思想不同，宋應(yīng)星尊重農(nóng)民和手工業(yè)者的工作，忠實而詳細(xì)地記錄下他們的勞動過程，著成《天工開物》一書，并于崇禎十年（1637年）刊行。

《天工開物》之名，是借用《尚書·皋陶謨》中的“天工，人其代之”及《易·系辭》中的“開物成務(wù)”兩句話而成，意思是依靠人類的智慧和技術(shù)，從自然界開發(fā)出有用之物?！短旃ら_物》一書共分上中下三卷，分別記載了我國古代紡織、染色、陶瓷、采礦、制鹽、冶煉、兵器、車船、紙筆、墨硯、玉器等方面的原料種類、產(chǎn)地、生產(chǎn)技術(shù)和工藝，并配有大量的數(shù)據(jù)和生動的插圖，全面反映了我國古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的生產(chǎn)過程。

《天工開物》一書，第一次從科學(xué)技術(shù)的角度將農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合在一起，系統(tǒng)記錄了我國古代尤其是明代勞動人民積累的豐富技術(shù)經(jīng)驗，是我們研究中國古代科學(xué)技術(shù)的重要參考資料，被外國學(xué)者視為“中國17世紀(jì)的工藝百科全書”。

如何打造各具特色的校園文化篇二

第三鋪小學(xué)“四園”創(chuàng)建培育計劃

依據(jù)學(xué)?！八膱@”創(chuàng)建實施方案，經(jīng)學(xué)校反復(fù)醞釀、篩選，結(jié)合本校實際，借鑒外地成功的做法，決定選取十個方面的內(nèi)容確定為“校園文化建設(shè)十大亮點”進(jìn)行培育，力爭把常規(guī)培育為亮點，把亮點打造為特色，努力推進(jìn)我?！八膱@”創(chuàng)建進(jìn)程，提升學(xué)校的辦學(xué)水平。

培育之一：升國旗儀式突出教育性。負(fù)責(zé)小組：少先大隊。措施：

（1）制定規(guī)范的升國旗儀程，提出明確的升旗要求。（2）各中隊組織隊列訓(xùn)練，做到快、靜、齊。（3）收集國旗下演講稿，編印《國旗下成長》演講冊。（4）編寫每周主題教育誓詞，每天定時開展宣誓活動。培育之二：開展“書畫出英才，展板出精品”活動。負(fù)責(zé)小組：年級組。措施：

（1）主辦每周一期的班級書畫展覽。

各班創(chuàng)設(shè)1塊書畫展板，要求板面裝飾富有個性，主題內(nèi)容布置形成特點，每周四下午定時展出參觀交流，并組織開展“優(yōu)秀作品”評選活動。

（2）主辦每月一次的全校書畫展覽。

設(shè)立全校書畫展示專板，對周評議選出的優(yōu)秀作品，確定指導(dǎo)教師，學(xué)校提供統(tǒng)一紙張，由學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)作，對作品進(jìn)行裝飾，每月進(jìn)行一次為期一周的展出。

培育之三：創(chuàng)設(shè)學(xué)校榮譽(yù)臺。負(fù)責(zé)小組：黨建工作小組。措施：

（1）在學(xué)校展室內(nèi)創(chuàng)設(shè)學(xué)校榮譽(yù)臺（分國家級、省市級、縣級、鄉(xiāng)級四級），分別陳列學(xué)校在各方面取得成績的獎牌、獎杯、獎證。

（2）在學(xué)校展室內(nèi)布置“學(xué)生風(fēng)采展示欄”，展示師生成果。培育之四：制做學(xué)校發(fā)展歷程錄。負(fù)責(zé)小組：“四園”創(chuàng)建工作小組。措施：

（1）整理學(xué)校重大事件記錄材料，形成“第三鋪小學(xué)發(fā)展歷程資料一”。（2）錄制光盤，形成“第三鋪小學(xué)發(fā)展歷程資料二”。

（3）整理制做攝像集，形成“第三鋪小學(xué)發(fā)展歷程系列資料三”。（4）收集學(xué)校發(fā)展歷程中有紀(jì)念價值的物品保存和珍藏，見證學(xué)校的發(fā)展歷史。

（5）創(chuàng)辦“同在藍(lán)天下”笑臉墻。培育之五：記錄學(xué)生成長足跡。負(fù)責(zé)小組：文化宣傳組。措施：

（1）借助“宣傳欄”、“作品展示欄”，及時張貼宣傳資料，定期更換學(xué)生各類作品。

（2）安排各班定期舉辦班級“學(xué)習(xí)園地”，收集板面設(shè)計資料。

（3）充分利用課余時間，組織學(xué)生開展“第二課堂”活動，提倡學(xué)生進(jìn)行閱讀摘錄，辦手抄報、辦班刊、進(jìn)行書法習(xí)貼、描紅等，收集相關(guān)資料，見證學(xué)生的成長經(jīng)歷。

培育之六：開展“經(jīng)典誦讀”活動，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)。負(fù)責(zé)小組：讀書小組。措施：

（1）創(chuàng)設(shè)班級“圖書角”，配發(fā)經(jīng)典讀本，開展自主讀經(jīng)。（2）充分利用課前預(yù)備五分鐘，進(jìn)行課前集體誦讀。

（3）激發(fā)學(xué)生閱讀興趣，組建“經(jīng)典誦讀”小組，進(jìn)行分組誦讀。（4）定期舉辦展示會。培育之七：關(guān)注室內(nèi)文化建設(shè)。負(fù)責(zé)小組：后勤組。措施：

（1）制定各室布置要求，形成常規(guī)檢查制度。

（2）關(guān)注細(xì)節(jié)，擬定“每周改變一點”計劃，營造服務(wù)育人氛圍。培育之八：開展“養(yǎng)成教育”系列活動。負(fù)責(zé)小組：值周工作小組。措施：

（1）設(shè)立“養(yǎng)成教育”督查崗，開展“文明班級”評選活動。（2）各班提口號，樹班風(fēng)、定班規(guī)，開展“周紅花少年”評比活動。（3）編印“小學(xué)生養(yǎng)成教育三字歌”，讓學(xué)生熟讀熟背，開展每周一對照活動。

（4）在學(xué)生中培養(yǎng)“進(jìn)門問好，出門排隊”的習(xí)慣，開展“做文明學(xué)生”主題活動。

培育之九：規(guī)范文檔管理。負(fù)責(zé)小組：教導(dǎo)處。措施：

（1）嚴(yán)格落實兼職工作檔案管理制度，做到“六有”（有職責(zé)、有機(jī)構(gòu)、有計劃、有記錄、有資料、有總結(jié)）要求。（2）設(shè)立“四園”創(chuàng)建文檔專用盒，積累校園文化建設(shè)資料。（3）設(shè)立文檔專柜，規(guī)范文檔管理程序，加強(qiáng)檔案管理。培育之十：開啟“綜合實踐活動”課。負(fù)責(zé)小組：課改工作小組。措施：

（1）將“綜合實踐活動”課納入學(xué)校課程計劃進(jìn)行管理，逐漸篩選培育出校本課程。

（2）把“綜合實踐活動”延伸至大課間活動，豐富學(xué)生的課外活動。（3）發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，充分利用已有資源，挖掘地方資源，編寫教學(xué)文本資料，創(chuàng)編校本教材。

（4）開展主題活動，為學(xué)生提供展示和交流的平臺，檢查學(xué)生個性特長的發(fā)展水平。

第三鋪小學(xué)

2013年9月1日

如何打造各具特色的校園文化篇三

政治：1.制度的革新和唐承隋制，如三省六部制的形成和發(fā)展、科舉制的創(chuàng)立和完善、府兵制到募兵制的演變、租傭調(diào)制和兩稅法的實行2.從分裂重新走向統(tǒng)一3.實行強(qiáng)有力的中央集權(quán)

經(jīng)濟(jì)：前期統(tǒng)治者推行輕徭薄賦勸課農(nóng)桑的政策，交通發(fā)達(dá)，國內(nèi)各民族交往密切，內(nèi)外互通有無，經(jīng)濟(jì)空前繁榮

社會生活：社會生活出現(xiàn)了較大的變化，出現(xiàn)了兼容并蓄、多姿多彩、較為開放的社會風(fēng)氣

文化：兼收并蓄，多民族色彩，博大精深，全面繁榮，世界領(lǐng)先

對外交往：交通發(fā)達(dá)，陸路和海上絲綢之路比較暢通政府采取較為開放的對外政策，對外交往出現(xiàn)前所未有的頻繁局面

民族關(guān)系：統(tǒng)治者尤其是唐朝前期的統(tǒng)治者推行較為開放的民族政策，漢族與邊疆民族的交往空前頻繁，邊疆少數(shù)民族有了較大的發(fā)展，同中央政權(quán)的關(guān)系更加密切，統(tǒng)一的多民族國家得到進(jìn)一步的發(fā)展和鞏固

隋唐的突出特點是：這是一個大變革的時代，開放的時代；隋唐政治經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，影響了亞洲，尤其是東亞的許多國家，形成了中國文化圈

老師的講義中，在“隋唐時代特點與歷史地位”這個標(biāo)題下有三個子標(biāo)題：統(tǒng)一的形成，制度改變，經(jīng)濟(jì)和社會變化。但是我覺得，如果老師把這個知識點出了大題的話，還是提出自己的觀點為好。好像老師說過，相對于傳授知識，她更看重思想方法的培養(yǎng)。

如何打造各具特色的校園文化篇四

把握時代特點培育先進(jìn)的校園文化——用十六大精神占領(lǐng)校園陣地近來，覺得一個平常表現(xiàn)不錯的學(xué)生很反常，上課神情恍惚，無精打彩，甚至有時伏案酣睡，雷打不醒。問其原因，他總是三緘其口，不得究竟。旁敲側(cè)擊其親朋好友，他們都搖頭說“不”。通過幾天的明察暗訪，終于找到了答案：原來該同學(xué)迷上了情愛小說。對此，我非常吃驚。進(jìn)行深入調(diào)查后，更是令人震驚?？催@類小說的學(xué)生竟為數(shù)不少。這給我們學(xué)校的德育教育提出了新課題：校園文化建設(shè)路在何方？本人認(rèn)為答案是唯一的，那就是把握好時代特點，用十六大精神占領(lǐng)校園陣地，培育出先進(jìn)的校園文化。

一、時代呼喚，用十六大精神占領(lǐng)校園陣地建設(shè)有中國特色社會主義文化的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。要堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的～引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。但是隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，時代出現(xiàn)了許多新的特點，給多年來開展學(xué)生素質(zhì)教育特別是德育工作提出了新的課題。時代呼喚，盡快用十六大精神占領(lǐng)校園這塊陣地，營造健康科學(xué)、積極向上和朝氣蓬勃的校園文化。

1、學(xué)生的價值觀向多元化發(fā)展。在改革開放的當(dāng)今時代，各種社會思潮撲面而來。這些思潮良莠不齊，魚龍混雜。而缺少明辨是非能力的學(xué)生極容易受不良思想的影響，形成錯誤的價值觀。如拜金主義，有的學(xué)生把金錢看成是判斷人生價值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，信奉“有錢能使鬼推磨”的人生信條，甚至視金錢為至高無尚的神，甘當(dāng)金錢的奴隸。一句話，他們眼里只有錢。我曾教育過一個為買彩票而經(jīng)常遲到的學(xué)生，告訴他學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)，勸他多花些時間在學(xué)習(xí)上。面對我的苦口婆心，他卻不假思索的破口而出：假如我中了500萬，還讀書干什么？由此略見一斑，拜金主義在青少年學(xué)生中的思想中是有相當(dāng)市場的。再如個人主義，它突出表現(xiàn)在：一切以自我為中心，一切從個人利益出發(fā)，為了滿足個人私欲而不惜損害社會或他人利益。他們凡事都主張以自我為“圓心”，以自我利益為“半徑”畫圓。究其原因，我想青少年學(xué)生在家庭中的“核心”地位，很大程度上是滋生個人主義的“溫床”。當(dāng)今大多青少年學(xué)生是獨生子女，他們是家庭的中心，在家庭中是“太陽”，是“明珠”，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨。閑聊時聽一位初中老師說，他在講解“長大后如何孝敬父母”課題時，曾做過問卷調(diào)查：如果你家買了蘋果，你最先拿給誰吃？竟有47%以上的學(xué)生回答是“自已”。隨著物質(zhì)生活水平的提高，青少年學(xué)生的享樂主義也甚囂塵上，他們把在生活中相互攀比看成是一種新時尚。他們有的信奉“人生在世、吃穿二字”等人生哲理；有的崇尚“今朝有酒今朝醉”的及時行樂思想，有的甚至向往腐朽墮落的生活。學(xué)生中出現(xiàn)的這些思想問題，給學(xué)校的教育工作增加了難度。

2、正面教育與負(fù)面教育沖突激烈。我們堅持向?qū)W生進(jìn)行理想教育、職業(yè)道德教育、艱苦奮斗等正面教育，而他們看到的往往是一些社會的陰暗面和丑惡現(xiàn)象：不勞而獲、權(quán)錢交易、錢色交易、坑蒙拐騙、制假造假……而接受這些負(fù)面教育的渠道相當(dāng)廣泛。如報刊雜志、廣播電視、網(wǎng)絡(luò)傳媒，甚至通訊工具，都或多或少的影響著青少年學(xué)生的思想。一伙因偷竊罪鋃鐺入獄的學(xué)生被警察問起為何作案手段如此高明、作案動機(jī)如此成人化時，他們的回答如出一轍，跟電視上學(xué)的。再如一因逃課受處分的學(xué)生，當(dāng)班主任在了解其思想活動時，他的回答令人匪夷莫思。他說他的逃課是從一則手機(jī)短信開始的。這則短信也曾在本人的小靈通上出現(xiàn)過。其內(nèi)容是這樣的：讀書苦、讀書累，讀書還要交學(xué)費(fèi)，不如加入～，有吃有喝還有……極富教唆性。思想教育與這些不良現(xiàn)象產(chǎn)生強(qiáng)烈反差，使人生觀和價值觀正在形成過程中的青少年學(xué)生無所適從，他們或?qū)φ娼逃裏o動于衷，或?qū)ω?fù)面教育趨之若騖。

3、德育工作中的傳統(tǒng)觀念滿足不了青少年學(xué)生日益增長的精神生活需要。改革開放以來，人們的物質(zhì)生活水平提高了，他們對精神生活的要求也相應(yīng)提高了。同樣，青少年學(xué)生也不例。他們不再是溫馴的“羔羊”，他們強(qiáng)烈的追求獨立、自由、友誼、甚至愛情……他們敢于說“不”，敢于超越雷池和體味越過雷池后的“喜悅”。早戀是博湖中學(xué)明令禁止的，可就有些學(xué)生對此禁令置若罔聞，以身試法。他們可以為所謂的愛情放棄學(xué)業(yè)，甚至離家出走。據(jù)報載，有一年僅16歲的男生攜6萬元巨款遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，去給一個比他小2歲的網(wǎng)友購置房產(chǎn)，準(zhǔn)備結(jié)婚過所謂的無拘無束的幸福生活。不難看出，青少年學(xué)生追求的精神生活與傳統(tǒng)的德育工作的要求大相徑庭，格格不入，使學(xué)生精神生活不太豐富和充實，從而對學(xué)習(xí)、對生活失去樂趣，感到孤獨。

二、把握時代脈搏，開拓校園文化建設(shè)新局面 在明確了時代特點的基礎(chǔ)上，不難認(rèn)識到加強(qiáng)校園文化建設(shè)的緊迫性和重要性。我們要結(jié)合實際情況，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，堅持從“三個結(jié)合”上下功夫，扎實做好具體工作，不斷開拓校園文化建設(shè)新局面。

1、“軟硬”結(jié)合。校園文化的建設(shè)不但需要精神的激勵、理論的教育、活動的引導(dǎo)等軟環(huán)境建設(shè)。例如對學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育。校園文化如能直接正面向?qū)W生闡述什么是愛國主義，為什么要熱愛祖國，從不同側(cè)面講述中華兒女為國家興衰進(jìn)行不屈不撓斗爭的歷史，給學(xué)生一個活生生有血有肉的愛國主義教育，使愛國主義與高尚的人生觀、價值觀達(dá)到高度統(tǒng)一。博湖中學(xué)的升國旗儀式效果甚佳。在每周一次的升國旗儀式上，先齊唱國歌，向國旗致詞，進(jìn)行思想建設(shè)，明確是非對錯，獎勤罰懶……既進(jìn)行了愛國主義教育，又陶冶了學(xué)生的思想情操，一舉兩得。校園文化也不能忽視文化環(huán)境與設(shè)施等硬環(huán)境的建設(shè)，做到“軟硬”兼顧，堅持“兩手抓、兩手都要硬”。環(huán)境對人的思想、情緒和情感有著重要影響。校園芳草青青，鮮花爭艷，必定會使學(xué)生感到賞心悅目。清爽宜人。有意識的加強(qiáng)校園硬件環(huán)境的建設(shè)，對學(xué)生政治素質(zhì)的提高，道德品質(zhì)的形成極為重要。這就要求加大經(jīng)費(fèi)投人，盡量改善教學(xué)、實驗設(shè)備和更新補(bǔ)充圖書資料，美化我們的校園環(huán)境。當(dāng)然，由于客觀條件的限制，許多學(xué)校的環(huán)境美化，圖書館設(shè)施還比較缺乏。從我縣情況來看，沒有一個能容納博湖中學(xué)一半學(xué)生的圖書館，即使向?qū)W生開放的圖書館也少之又少。進(jìn)行合理規(guī)劃和形成豐富自然、人文景觀的更是鳳毛麟角，但只要我們重視校園軟硬環(huán)境的同步建設(shè)和發(fā)展，做到合理統(tǒng)籌、物盡其用，就能夠在有限的資源中獲取最大的效益。

2、師生結(jié)合。積極開展豐富多彩的校園文化活動，師生互動、互通、互樂，陶冶師生情操，升華師生思想感情。如慶祝五·四85周年的文藝匯演、校慶30周年大合唱、冬季長跑等活動。前不久，博湖中學(xué)舉辦了慶十·一系列活動，其中規(guī)模最大的要數(shù)廣播體操比賽。全校2000多名師生都積極參與了比賽，樂在其中。把教育寓于師生喜聞樂見的活動形式之中，使師生在活動過程中，道德情操得到潛移默化的陶冶，思想感情在不知不覺中得到升華，榮譽(yù)感、責(zé)任感和使命感得到了很好的有效的提高。

3、內(nèi)外結(jié)合。這里所講的內(nèi)外有兩層含義，一是指把教育場所設(shè)在校內(nèi)外?！敖逃裏o處不在”，教學(xué)場所也不應(yīng)只拘泥于校園之內(nèi)。校園外的教育形式因其直觀、生動、真實、令人耳目一新等特點，更易為學(xué)生所接受，所喜愛，自然容易收到教學(xué)效果。如瞻仰歷史博物館，烈士陵園，重現(xiàn)歷史畫卷，了解英雄事跡，比起單純的課堂說教更具說服力和教育意義。深入開展各種志愿者服務(wù)活動，帶領(lǐng)廣大學(xué)生志愿者開展各種社區(qū)志愿服務(wù)和積極參與各種社會公益活動，培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神。多年來，博湖中學(xué)堅持抓住3月5日學(xué)雷鋒日的契機(jī)，組織廣大青少年學(xué)生廣泛開展形式多樣、內(nèi)容豐富的志愿服務(wù)活動，有去開都河拾垃圾美化環(huán)境的，有去孤寡老人家干活撒播愛心的，也有幫助成績較差同學(xué)補(bǔ)習(xí)功課的……他們親臨其境，在用自己的實際行動去幫助別人，關(guān)愛別人的同時，他們自己從中也得到了教育。內(nèi)外結(jié)合的另一層含義是學(xué)校教育與社會教育相結(jié)合。教育主要以學(xué)校的教師隊伍來完成，這是毋庸置疑的。但僅靠學(xué)校的老師是不夠的，還需要社會各方人士的共同努力。憑借他們的專長，通過他們的親身經(jīng)歷來教育學(xué)生，其意義是深遠(yuǎn)的。博湖中學(xué)的某些做法值得借鑒。如專門從烏魯木齊請來有關(guān)教育和心理學(xué)方面的專家來做專題講座。他們生動的語言、透徹的理論、深刻的道理，使聽課的學(xué)生及家長受益非淺。有些家長當(dāng)場發(fā)出感慨，要是早些聽到這種講座就好了。再如，邀請少年犯來?，F(xiàn)身說法。少年犯的成長歷程使學(xué)生深省，他們的犯罪事實讓學(xué)生震驚，他們的懺悔之情令學(xué)生惋惜。從學(xué)生的表情中可以看出這堂課的教育意義是相當(dāng)深遠(yuǎn)的，比上一堂干巴巴的法制課要有價值得多，其警示作用也要大得多。十年樹木，百年樹人，教育本身就是一項神圣而艱巨的任務(wù)。在新的歷史條件下，新情況、新問題層出不窮，建設(shè)先進(jìn)的校園文化任重而道遠(yuǎn)。作為老師，我們應(yīng)毫不懈怠，迎難而上，不斷拓寬知識結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)綜合素養(yǎng)，用豐富的知識啟迪學(xué)生，用高尚的人格魅力去感染學(xué)生；愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)進(jìn)取，精益求精，對學(xué)生高度負(fù)責(zé)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量，全面推進(jìn)素質(zhì)教育；注重校園文化的精神塑造，創(chuàng)造良好的校園文化氛圍，提高學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)。在此情況下，校園文化就一定能為社會主義思想道德的建立和完善做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。