在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

厚道文化講話稿 厚德厚道宣講篇一

--節(jié)選自蔡禮旭《朱子治家格言講記》

而我們學(xué)圣教，一定要從厚道開始學(xué)起，我們看「厚道」兩字，「厚」，厚德才能載物，而且，這個「厚」我們就想到大地之德，傳統(tǒng)文化效法天地之德，厚德載物就是表這個大地，渾厚。而且，這個「厚」，很憨厚、很敦厚，寧肯自己吃虧，不占人家的便宜，所以「厚」表這個意思。而且，「厚」也是慢慢不斷的積累，等于是透過自己人生所遇到的每件事，都來培植自己的厚德，要「德日進，過日少」，這樣才能載物，自己的德愈厚，對家庭對社會就有更大的貢獻。

而「厚道」，這個「道」，應(yīng)該是時時存仁道、道義，設(shè)身處地的存心，這是厚道的精神。具體落實，首先第一個，我們說人要積德，首先要從嘴巴開始積起，「禍從口出，病從口入」，這個嘴巴無德就造罪業(yè)。所以第一個，不彰人短，不去彰揚別人的短處，有失自己的厚道。

在春秋時代，楚莊王剛好在宴請群臣，突然風(fēng)太大了，把燈火給吹滅了。因為大家飲了酒，難免行為有一點不當，就有其中一個臣子，去拉了莊王的妃子的衣服。莊王這個妃子動作也很敏捷，她被拉了衣服以后，馬上就把對方的帽帶給扯下來，趕緊去給莊王講，說有人非禮我，拉我的衣服，你趕快把燈點起來，那個帽帶斷的人，就可以抓出來。

那大家想一想，自己的妃子被人家拉衣服了，一般男人可能就不能包容，就要把這個人的錯誤當眾羞辱他。但莊王畢竟是一國之君，很有度量，他說我既然宴請大家，應(yīng)該讓大家盡興，不能全了你的意，掃了這么多人的興，而且因為喝酒有點失態(tài)，可能也是會發(fā)生的嘛。結(jié)果莊王就下令：今天大家盡興的喝，然后一定要喝到把帽帶都扯斷，這樣才痛快。結(jié)果大家聽了以后就都把帽帶給扯斷，燈一點燃，就分不出來是誰了。

后來楚國跟晉國打仗，戰(zhàn)局比較危急，結(jié)果有一個人馳騁沙場救了莊王。結(jié)果后來，戰(zhàn)爭勝利之后，莊王就對著這個人講，說往日我也沒有特別照顧你，怎么你不顧生死來幫助我？結(jié)果這個臣子就說到，就是當初帽帶被扯斷的那個人，就想著怎么來報莊王這個恩。

所以我們看到，不彰人家的短，是種下這個因，感得別人救他一命。假如莊王當時候彰他的短，那后面，可能他這一次的危難就躲不過了，甚至于當事人都會懷恨在心。所以人一個處事的態(tài)度正確了是福，偏頗了就變成禍。所以不彰人家的短，為了不讓人難堪，能夠掩蓋人家的過失。

了凡先生的姑父，沈心松先生，他做得非常好，他還等于是幫人家掩過。因為有一次，他帶著仆人一起參加酒宴，結(jié)果他底下的人反而都喝醉了，本來他們回來的時候都要劃船，下人都喝醉了，變成他主人親自劃船把他們給載回來，讓他們的太太趕緊把他們都帶回去休息。隔天，沈先生睡得特別晚，他的太太非常好奇，也很納悶，沒看過他這輩子睡這么晚，就去叫他，說你今天怎么睡這么晚？其實他已經(jīng)醒了，他就是不起床，他說我起得太早，那底下的人一看到我他會很難堪，不好意思，昨天喝醉酒了，還讓主人親自把他們送回來，那因為他喝了酒，今天一定晚起嘛，又看到他不是更難過？他說我等他們都出去工作了，我再起床。所以柔軟到不讓人家難堪，不讓人家沒面子。

那我們看到這些故事，反省自己，以前不懂事，不懂厚道的處事態(tài)度，有時候跟人家爭辯什么事，講話講到人家都對不上嘴了，都講不出話來了，我們還自己覺得很得意，口才很好逼到人家講不出話來，其實那個都是傷陰德處。所以人明不明理，對自己的人生命運影響很大。

還有明朝一位讀書人叫徐文貞，他請人家到家里來吃飯，結(jié)果剛好有一個客人起了貪念，把金色的金杯，想據(jù)為己有，結(jié)果就放在自己的帽子里面。然后，因為這個客人也喝醉了，走路有點顛倒，底下人都在找那杯子怎么不見了？結(jié)果這個客人自己倒在地上，杯子掉出來，徐文貞已經(jīng)知道了，他下人在那里說，怎么找不到，他說我收起來了。結(jié)果看這個人倒下去，杯子又露出來，他趕緊過去把那杯子放在他的袖子里面，就不愿意讓他當眾出糗。所以厚道的人，重義輕利，這杯子也是身外之物，把這個客人他的面子甚至于他的操守就因為這樣就毀掉了，他也不忍心。但我們想一想，這個人回到家里，醒過來的時候，咦，杯子本來在帽子上的，怎么會在袖子里面？慢慢他搞明白了，很慚愧。所以古人都是那個厚德做到什么，讓對方自自然然生起慚愧，而不是用言語去壓別人，去羞辱別人，讀書人不干這樣的事情。

厚道，第一個不彰人短，再來，不占人家便宜。這不占人家便宜，實在講，也是我們中華文化的特色。比方我們歷朝歷代各國給我們中國送禮，我們一定都加倍還禮給他，這個就是不占人家便宜，而且又特別好客。我們印象當中，小時候比較窮，但是只要客人來，家里面比較好的東西都拿出來給客人吃。

而了凡先生他這個姑父，有一次，他的姑姑、姑父人都很厚道，了凡先生他舉了一些跟人相處的細節(jié)。其中提到他姑父生病，剛好他們底下一個農(nóng)民主動的來探望他的姑父，結(jié)果來了之后他的姑姑就說到，這個農(nóng)夫是坐船過來的，所以把船費給他。再來，擺了很豐盛的食物請這個農(nóng)人。因為人家這么關(guān)心她丈夫的身體，這個是非常有情義的人，請他吃了豐盛的一頓。然后，衡量他拿來的禮物，再加倍送還給他。所以禮尚往來，也是一種厚道的精神。

這個讓我想起我父親，就有專門在記錄給親戚朋友這些婚喪喜慶包的禮，比方我姐姐出嫁的時候人家包多少，都把它記下來，等人家女兒出嫁了，再厚一點包還給人家。所以我們上一輩，甚至爺爺奶奶輩，他們處事，你在很多細節(jié)當中去留心，都跟厚道有關(guān)。

比方說設(shè)身處地，小的時候都有記憶，在路旁，家里的老人、鄰居，都煮一鍋開水放外面，那是能為那些趕路的人著想。那都不認識的人，但是能為他們想，那趕路口渴，到時候水分補充不足，昏倒了怎么辦？甚至于是吃飯時間，都很有人情味的，「來，來我家吃飯」，這都是很厚道。

而這個設(shè)身處地，我們看到孔夫子，他假如剛好參加人家的喪禮，在有喪事的人身邊，他都能感同身受，自己替他們悲傷，都不會吃飽飯的，就表達那種時時都能體恤別人的心情。

包含《了凡四訓(xùn)》舉的十個行善的例子，讓我們印象很深。第一個，明朝楊少師榮，楊榮，他的祖父跟曾祖父是以擺渡為生，劃船的。剛好當?shù)卮笏?，他的祖父跟曾祖父「惟救人」，所有的貨物都沒有拿，當?shù)氐娜诉€笑他們愚笨，這么好得一筆橫財?shù)臋C會都不拿。這就是時時那種厚道，就是體恤到人家有生命的危險，就拼了命的去救。甚至于救完人，對于死去的人還趕緊把他們撈起來，因為能替去世的人的家庭著想。假如這個尸首找不到，古代的人會抱憾終身。所以其實整個《了凡四訓(xùn)》那些故事，我們最要學(xué)的，就是他們行善的那個設(shè)身處地。包含另外一個讀書人，他就是在大雪當中，發(fā)現(xiàn)一個人凍到半僵，都快死了，趕緊把他救回去，感同身受。

再來，這個「厚道」第三個點，是能夠知恩報恩，「慎終追遠，民德歸厚」。養(yǎng)自己的厚道，時時不忘這一生當中誰對我們有恩德，要常常能夠感念，進而能夠常常去報曾經(jīng)教過我們老師、曾經(jīng)照顧我們的長輩，在春節(jié)、重要節(jié)慶都可以去看望他們，感謝他們。念恩，還有念舊，人很念舊，不忘這些老朋友。喜新厭舊，人就不厚道，刻薄了。

再來第四，能夠不計較，多承擔，這樣的態(tài)度。第五，能夠多包容、多寬恕別人，這也是養(yǎng)自己的厚道。在宋朝，宰相王旦，宰相肚里能撐船，當時候他的同事寇準打他的小報告，常常在皇上面前批評他，他不只沒計較，當皇上聽了寇準的很多批評，最后可能有一點看不下去了，就給王旦講，「你看這個寇準，實在有點不妥，常常都批評你」，結(jié)果王旦不只沒有不歡喜，反而對皇帝講，他說，「寇準是愛國，我當宰相這么多年，一定有很多過失，所以皇上你應(yīng)該能體會他是忠于國家。」我想這皇帝聽了以后更佩服這個大臣。而且他是宰相，是整個朝廷的表率，他有度量，其它所有的文武百官不就跟著效法。所以王旦包容寇準，光是這一念心，功德無量，帶動了整個朝廷寬恕不計較的風(fēng)氣。

那我們反過來看，一個人在一個團體當中位置很高，不能包容，一聽別人批評了就跟人家對立，甚至于搞一派一派，那這個對團隊的負面影響很大，這個造的罪業(yè)就大了。所以人，位置愈高，愈應(yīng)該有一種態(tài)度，一言一行，一舉一動都應(yīng)該讓這個團體的風(fēng)氣愈來愈好。所以公門好修行，當官的、在高位的人好修行，因為他影響的面大；同樣的，另外一個角度看，公門好造業(yè)，他態(tài)度不對了，帶壞底下的人，帶壞風(fēng)氣，這個罪孽就深重。這第五點，包容、寬恕。

我們讀過一個故事，印象特別深刻，這個包容的心到這種程度真是令人動容。就是一個司徒，馬森，司徒算教育部長，他的父親四十歲左右才生了孩子，生了一個兒子，家里很寶貝。結(jié)果婢女有一天不小心，抱的時候失手，這個孩子跌下去，當場就撞到額頭，去世了。他首先發(fā)現(xiàn)了這個情況，他趕緊讓這個婢女離開，趕快回家去了。他一個父親四十歲得子，當下遇到的是喪子之痛，他居然沒有動怒，馬上為這個婢女著想，讓她趕快走。結(jié)果自己主動說，是自己的不小心，孩子撞死了。結(jié)果他的夫人看了傷心欲絕，控制不了情緒，撞他的身體撞了好幾次，突然問了一句話，那個婢女去哪里了？結(jié)果她已經(jīng)走遠了。

這個婢女回到家，她的父母了解這個情況，每天向上天祈禱，這么好的人，你不能讓他沒有子嗣。每天拜天地，祈求神明保佑他還能生貴子。至誠感通，沒多久他的夫人又懷孕，就生下來這個兒子就是馬森，當了教育部長。而且，這個馬森生下來，頭這邊有一個胎記。大家知不知道什么原因？

剛好我當初在澳洲凈宗學(xué)院學(xué)習(xí)，有一起參與科學(xué)家研究這個輪回轉(zhuǎn)世，是科學(xué)家研究的，他們觀察到一個現(xiàn)象，一個人生出來有胎記，他前世是什么原因？比方說他被人家打，這個地方打得很嚴重，打死了。那身體壞了，人有靈性?？鬃诱f「精氣為物，游魂為變」，這身體是工具，壞了，再換一個工具。但是他的意念很強，所以意念很強，「啊啊」，這里很不舒服，相由心生，生出來就有胎記。有些人，天生就怕水，你一讓他到游泳池練游泳，嚇得一身冷汗。奇怪了，別人不怕，為什么他怕得要死？了解到前世溺水死的，所以就很恐懼水。所以人的靈魂不會死，但是，他會產(chǎn)生一個很深的印象，心理的作用，就會影響。談到這里，不知道大家有沒有對什么事情很恐懼的？放下吧，那都是過去了，不要再折磨自己，是吧？還是你這一生想到什么事就都氣得發(fā)抖，那就是自己討苦吃，都已經(jīng)過去了，厚道、包容了，寬恕了。寬恕了別人，也是解救了自己。

那第六，是設(shè)身處地，剛剛跟大家提到。其中有一個例子我的印象也很深，有一個讀書人，楊誠齋的夫人，她七十幾歲了家里有一些仆人，結(jié)果冬天很冷，她都一大早起來煮熱粥。孩子很不忍心，「您年齡那么大了，還起了大早在那里煮粥」，怕她太勞累。她給她的孩子講，天氣這么冷，傭人起來勞動，肚子里沒有點熱氣，特別傷身體。等于是所有的傭人也都是父母的孩子，他傷了身，父母難過，所以這個態(tài)度是所有來到他們家的人，跟她有緣的人，她都應(yīng)該用親人的心來照顧他們。我想，她這樣的領(lǐng)導(dǎo)者一定很得她底下人的愛戴。我們看以前，很多富貴之人，把底下的婢女都教導(dǎo)得非常好，為她一生著想，因為把她教懂事了，以后她出嫁，她的人生會幸福，她用心調(diào)教底下的人。

第七，不指責，不給人難堪。事情已經(jīng)發(fā)生了，你在那邊又大罵他一頓，傷了自己厚道，同時也讓對方更難受。

韓琦是一代名臣，他有一次晚上看書，旁邊幫他執(zhí)燈的士兵一下有點不專注，分了神，把他的胡須稍微燒了一下。當下，他頭也沒轉(zhuǎn)，順手就把這個火給滅掉。過了一會兒，他可能發(fā)覺有點情況，他轉(zhuǎn)頭一看，那個士兵已經(jīng)被換掉了。他說剛剛那個執(zhí)燈的人呢？他底下的人就說，他把將軍都燒傷了，已經(jīng)把他換掉了。結(jié)果韓琦說，你把他找回來，他已經(jīng)知道怎么不燒到人家，不要把他換了。

大家想一想，這個士兵假如真的被調(diào)走了，鐵定先處罰，鐵定被打，那以后他就很難發(fā)展了。所以他不忍心，一點小錯誤，不愿意責罰人家，要把他叫回來。大家想一想，這個士兵，一輩子我想都死心塌地跟著韓琦。而不只這個士兵，我想這個故事，這個士兵一定到處講，所有聽到自己的將軍這樣的包容底下的人，那一定無不感佩將軍的度量，這么愛護自己的士兵，那不是整個軍隊士氣都大增。所以我們在想象，以前這些留名青史的讀書人，為什么會統(tǒng)領(lǐng)大軍？一定都在這些每一個跟下屬相處當中，都讓下屬感覺到他的厚道，「愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之」。

而這個不指責、不給人難堪，在韓劇「醫(yī)道」許浚許大夫身上，表現(xiàn)得可謂是淋漓盡致。他有一次要去考醫(yī)官，剛好發(fā)現(xiàn)有一個地區(qū)的病人，他繞路去醫(yī)治，把這個人治好了，突然要出門的時候，當?shù)氐暮芏鄾]錢看病的病人又來了，他又耽擱自己趕路的時間，幫忙這些病人。結(jié)果已經(jīng)治到約定的時間了，他又打開門，人更多。因為不只這個村落的人，其它附近村落的人聽到有這么好的醫(yī)生，全趕來了。他真的就不忍心離去，后來留到真的已經(jīng)沒辦法再留的時候，正要趕路，被其中一個村民萬石，把他硬押到家里面去，脅迫他到家里面去，因為他的母親病得很重，就押到家里去。

眼看他根本就趕不上路了，然后，在讓自己沒辦法考功名了，他還是盡力的幫他母親醫(yī)治。然后還把自己身上的銀兩拿出來，給這個萬石，因為他知道他家里很窮，說你母親體力很衰，要給她買一些有營養(yǎng)的東西吃，她才能再吃這些藥。當下這個萬石感動莫名，然后就痛哭流涕，「啊，都是我害你沒辦法考試的」，結(jié)果這個人在那里懺悔，許大夫很厚道，看他已經(jīng)這么難過了，還反過來安慰他，他說，「你放心，我這么多天沒有睡，我媽媽告訴我，人死后可以好好的睡，這幾天沒睡沒有關(guān)系，只要我再加快腳步，還是趕得上」，其實是趕不上啦。

所以光是這個例子，我們就可以很感佩他為人的厚道。厚道的行持舉不勝舉，因為我們中華民族代代都出圣賢人，只要大家能從古人的行持去體會，包含從親人、你身邊親朋好友的行為當中，你能留心，都能「見人善，即思齊」。

厚道文化講話稿 厚德厚道宣講篇二

對上據(jù)理力爭，對下寬宏大量，自能建立良好的人際關(guān)系。

人際關(guān)系弄得好，對工作有很大的幫助。

好的人際關(guān)系可以有很多方法建立起來，其中相當見效的一種是厚道。

所謂厚道，簡單點就是隱惡揚善。

厚道的對象尤其是對權(quán)勢比自己差的人，換言之，對上不妨據(jù)理力爭，對下應(yīng)該寬宏大量。我認識的一位本城企業(yè)巨子，就曾有過一個故事，使我受益良多。

企業(yè)巨子對工作很是緊張。自己固然嚴謹，就是對業(yè)務(wù)對手亦一律嚴謹非常。為了雞毛蒜皮的小事沒有準時辦妥，我曾見過他拍案而起，與另一位財經(jīng)巨子爭辯得面紅耳赤。

可是有一次，他接受另一位酒店業(yè)巨子的邀請，到他轄下的一家五星級大酒店餐廳去吃晚飯，氣氛甚是融洽，吃主菜時，忽然企業(yè)巨子臉色一沉，放下刀叉，主人忙問：“是不是菜的味道不好？”

他連忙搖頭否認：“不是，我肚子有點不舒服，要上洗手間，不能吃飯了?！?/p>

這樣子上了洗手間十分鐘才出來，他臉色好多了，重新談笑風(fēng)生。

席散后，他拉我們一兩個年輕行政人員陪他去吃云吞面，竟據(jù)案大嚼，我便道：“你剛才拉肚子，現(xiàn)今又吃得如此沒有節(jié)制，不大健康。”

他哈哈大笑：“我哪兒拉肚子？只不過剛才看到主菜盆內(nèi)有兩條頭發(fā)，故此裝模作樣走出去，到廚房去講了一聲，只要真正工作的人明白問題就好，讓老板知道，只有害他罵下屬一頓?！?/p>

于事無補，但求發(fā)泄的事不要做。否則商業(yè)上一定受害。

厚道文化講話稿 厚德厚道宣講篇三

拋棄不厚道的城市化，成就新型城鎮(zhèn)化

我們需要什么樣的城市化？在7月25日我國第一個以人居環(huán)境科學(xué)理論為指導(dǎo)的大型人居環(huán)境科技產(chǎn)業(yè)集團——清控人居建設(shè)（集團）有限公司的成立儀式上，清控人居建設(shè)（集團）有限公司董事長尹稚認為，拋棄不厚道的城市化，才能成就在人居環(huán)境科學(xué)理論指導(dǎo)下的新型城鎮(zhèn)化。

尹稚認為，我國在高速城鎮(zhèn)化的同時，也在一定程度上加速著人居環(huán)境的惡化。所以我們需要人居環(huán)境科學(xué)理論指導(dǎo)下的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展路徑，去解決現(xiàn)今一些實際的問題。

人居環(huán)境科學(xué)理論是清華大學(xué)吳良鏞先生在1993年發(fā)表的一篇文章中提到的。人居環(huán)境科學(xué)強調(diào)各種建設(shè)都應(yīng)與人的居住環(huán)境結(jié)合起來，居住環(huán)境應(yīng)該作為一個系統(tǒng)綜合考量。

資料顯示，伴隨著工業(yè)革命的第一次城市化發(fā)生在歐洲，其完成過程一共轉(zhuǎn)移了3~5億人口；第二次城市化發(fā)展在美國，共轉(zhuǎn)移2~3億人口。據(jù)估計，如果中國要達到城市化相對成熟的時期，需要轉(zhuǎn)移8~10億人口。

雖然城市化在歐美地區(qū)已經(jīng)相對成熟，但傳統(tǒng)城市化帶來的弊病也引起廣泛關(guān)注。從2000年開始，全球開始了一場對傳統(tǒng)城市以及城市化進程的大討論。這場討論聚焦于傳統(tǒng)城市產(chǎn)生的一些困擾，并希望尋求解決方案。這些困擾包括對遠距離的城鄉(xiāng)關(guān)系所帶來的通貨膨脹問題、傳統(tǒng)城市普遍存在的能源短缺問題、城市過度侵入鄉(xiāng)村帶來的糧食供給問題、傳統(tǒng)城市利于就業(yè)但無法養(yǎng)老的代際問題，以及全球城市化進程所帶來的氣候問題和水資源問題，等等。

中國目前正處于城市化的加速發(fā)展階段，城市化轉(zhuǎn)移人口巨大，但是從學(xué)術(shù)理念到工程技術(shù)，再到思維模式，并沒有形成自己的城市化特色。西方存在的“從城市化到郊區(qū)化，到逆城市化，到再城市化”的過程，至今仍然被很多的中國話語認為是經(jīng)典。西方曾經(jīng)走過的“城進農(nóng)退”的城市化道路，仍然被認為是中國城市化的必由之路。

對此，尹稚持不同觀點。他認為，在中國特有的人地矛盾背景下，如果不能走出一條與自然和諧，同時又是城鄉(xiāng)共榮的城市化道路，“中國未來的城市化前景一定不是光明的”。推進新型城市化，核心不是投了多少錢，而是拋棄傳統(tǒng)的不厚道的城市化。這種不厚道反映在對自然的不厚道、對歷史的不厚道和對弱勢群體的不厚道。“拋棄這三個不厚道，加大城市的拉動能力，建立起民生優(yōu)先、規(guī)劃優(yōu)先、公平發(fā)展的基本規(guī)則，中國的新型城市化才有可能得到真正意義上的有效推進?！币烧f。

清控人居在清華大學(xué)相關(guān)學(xué)科的優(yōu)勢和清華產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)之上形成。在充分發(fā)展規(guī)劃、建筑、景觀和環(huán)境四大核心學(xué)科的基礎(chǔ)上，將對規(guī)劃、建筑、裝飾、環(huán)境、照明、文化遺產(chǎn)、環(huán)能、工程、傳媒、科技等板塊進行拓展，以“新型城鎮(zhèn)化”、“生態(tài)城市”、“山水城市”、“智慧城市”、“暢通城市”和“文化名城”等多個角度全程服務(wù)于我國人居環(huán)境建設(shè)。