在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編幫大家整理的?yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

古典詩(shī)詞欣賞與寫作篇一

（一）范文倉(cāng)

關(guān)于古典詩(shī)詞的文本解讀及審美鑒賞

這是兩個(gè)步驟：

1、正確的解讀文本。

2、審美鑒賞。詩(shī)詞鑒賞是建立在正確解讀文本基礎(chǔ)上的。

有人提倡建立“鑒賞學(xué)'.先讀懂作品。鑒賞是高級(jí)的審美活動(dòng)。閱讀和鑒賞是連貫的，不可分割的。

古典文學(xué)作品閱讀有特殊性。要有專業(yè)訓(xùn)練和一定的修養(yǎng)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)作品閱讀起來(lái)大致沒(méi)有語(yǔ)言障礙，沒(méi)有文化環(huán)境的隔膜。接受者和創(chuàng)造者處于一樣的文化環(huán)境。

古典詩(shī)詞需要審美感悟和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，需要古典文化知識(shí)和轉(zhuǎn)業(yè)訓(xùn)練、古代漢語(yǔ)、文言文。填詞按詞譜，寫詩(shī)有平仄。詩(shī)詞格律的知識(shí)不可或缺。王歷 《詩(shī)詞格律》萬(wàn)樹《詞律》弄清字、詞、句篇

詩(shī)詞特殊的語(yǔ)詞 語(yǔ)法 特殊用語(yǔ) 特殊語(yǔ)法 典故 古代典章文物制度

弄清各朝代的社會(huì)文化背景 詩(shī)詞曲

從最基礎(chǔ)的做起。典故有事典和語(yǔ)典。還要了解作品的文化背景。

自己還要相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)。古今生活經(jīng)驗(yàn)還是相通的。徐凝《憶揚(yáng)州》

蕭娘臉薄難勝淚，桃葉眉長(zhǎng)易覺(jué)愁。天下三分明月夜，二分無(wú)賴是揚(yáng)州。

蕭娘

桃葉

杜牧：贏得青樓薄幸名

揚(yáng)州：歌舞繁華 詩(shī)酒風(fēng)流之地

（二）范文倉(cāng)

南宋詩(shī)人 謝枋得《武夷山中》： 十年無(wú)夢(mèng)得還家，獨(dú)立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇，幾生修得到梅花。

謝枋得，抗元義士 后被元強(qiáng)行征辟 絕食而死 《慶全庵桃花》

尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春?；w莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。

１。應(yīng)該知道謝枋得是有民族氣節(jié)的詩(shī)人（隱居福建）２。桃源典故 謝枋得賦予桃花源的象征意義 ３。弄清字、詞、句的意義及關(guān)系

桃源 又 漁郎：元朝政府派出來(lái)尋找自己的人

歷史文化背景的隔膜未必是通俗易懂的詩(shī)歌我們都正確解讀了。

《木蘭辭》

問(wèn)女何所思 問(wèn)女何所憶 女亦無(wú)所思 女亦無(wú)所憶

木蘭辭的創(chuàng)作年代學(xué)術(shù)界是有爭(zhēng)議的，大部分學(xué)者認(rèn)為是北朝民歌。北朝是少數(shù)民族建立的政權(quán)。

所思所憶不是一般的事情，是指男女婚嫁之事 《折楊柳》

問(wèn)女何所思 問(wèn)女何所憶 阿婆許嫁女 今年無(wú)消息

南北朝時(shí)南方東晉宋齊梁陳相較安定，北方則南有南朝，后有其他少數(shù)民族，南北受敵 經(jīng)常打仗 男丁死亡很多

北朝女多于男 普通老百姓嫁女嫁不出去成為普遍的社會(huì)現(xiàn)象 《北史》

木蘭的意思是你們不要想偏了，我不是想男婚女嫁之事，我是在想代父從軍的事。

由此 古典詩(shī)詞是古人用文言文寫成的，要讀懂它們，首先過(guò)好語(yǔ)言關(guān)，弄通古漢語(yǔ)。這點(diǎn)對(duì)創(chuàng)作有其重要。其次，古典詩(shī)詞產(chǎn)生于與我們相隔甚遠(yuǎn)的惡古代社會(huì)，要弄懂古代社會(huì)生活的內(nèi)容，過(guò)好歷史知識(shí)關(guān)。第三，要用自己所具有的古詩(shī)詞里的生活經(jīng)驗(yàn)，自己也要有相應(yīng)的生活經(jīng)驗(yàn)，才能理解其客觀的情致和主觀感受。

（三）范文倉(cāng)

古人詩(shī)詞所表現(xiàn)的和依據(jù)的是其當(dāng)時(shí)的生活經(jīng)驗(yàn)。

古代的生活經(jīng)驗(yàn)，有些傳下來(lái)了，有些消失了，但是在書中有記載，所以多讀書。直接或間接的生活經(jīng)驗(yàn)。韓愈《李花贈(zèng)張十一署》

江陵城西二月尾，花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李。風(fēng)揉雨練雪羞比，波濤翻空杳無(wú)涘。君知此處花何似，白花倒?fàn)T天夜明，群雞驚鳴官吏起。金烏海底初飛來(lái)，朱輝散射青霞開。迷魂亂眼看不得，照耀萬(wàn)樹繁如堆。念昔少年著游燕，對(duì)花豈省曾辭杯。自從流落憂感集，欲去未到先思回。只今四十已如此，后日更老誰(shuí)論哉。力攜一尊獨(dú)就醉，不忍虛擲委黃埃。

疑問(wèn)：江陵城西二月尾，花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李。江陵：湖北

桃李應(yīng)該是同時(shí)開放的，但現(xiàn)在花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李

這是江陵二月黃昏時(shí)桃花與晚霞相映不能分辨，惟見(jiàn)李花的奇觀。楊萬(wàn)里《讀退之李花詩(shī)》：

近紅暮看失燕支，遠(yuǎn)白宵明雪色奇。花不見(jiàn)桃惟見(jiàn)李，一生不曉退之詩(shī)。這是生活經(jīng)幫助解詩(shī)的案例。解詩(shī)就是由基本生活經(jīng)驗(yàn)組成的 宋代 周紫芝《竹坡詩(shī)話》 蘇東坡：君欲富餅餌，要須縱牛羊。

華北平原地廣土肥，播種的小麥往往瘋長(zhǎng)過(guò)密，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民趁麥苗長(zhǎng)勢(shì)過(guò)旺的時(shí)候趕牛羊去踐踏，麥苗稀長(zhǎng)得壯，就會(huì)豐收。這也是生活經(jīng)驗(yàn)，是南下農(nóng)民告訴周紫芝的，間接經(jīng)驗(yàn)。

審美鑒賞

正確解讀文本后，還要正確和有效的審美鑒賞。要具備藝術(shù)修養(yǎng)。需要用藝術(shù)的而非科學(xué)的眼光欣賞、評(píng)價(jià)作品才行。１。詩(shī)詞是語(yǔ)言藝術(shù)。就不能以非藝術(shù)的眼光欣賞它。２。鑒賞詩(shī)詞應(yīng)有相關(guān)詩(shī)詞藝術(shù)的豐富的知識(shí)。馬克思對(duì)藝術(shù)問(wèn)題有過(guò)很多獨(dú)到見(jiàn)解。

對(duì)于不辨音律的耳朵，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義。如果你愿意欣賞藝術(shù)，你就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。杜牧《江南春》

千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。

千里——十里（順風(fēng)耳）——科學(xué)眼光不可能（楊慎）不要學(xué)究氣。

典詩(shī)詞的文本解讀及審美鑒賞

（四）范文倉(cāng)

何文煥：江南方廣千里

此詩(shī)意境廣闊——春景無(wú)處不在——江南春 杜牧擅立題

創(chuàng)作時(shí)要擅立題，這是創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。七絕圣手 杜牧《過(guò)華清宮》

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。這是一首政治諷刺詩(shī)。

有人指出：驪山據(jù)考據(jù)是避寒不是避暑的地方，陰歷十月到明年春天回長(zhǎng)安，從來(lái)沒(méi)有六月份還在驪山等南方的荔枝。所以杜牧寫錯(cuò)了。意境雖美，但是寫錯(cuò)了。這種評(píng)論就煞風(fēng)景了。拘泥于歷史的真實(shí)，而不懂藝術(shù)的真實(shí)。歷史的真實(shí)與藝術(shù)的真實(shí)有別。唐·章碣的《焚書坑》

竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍（指秦始皇）居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項(xiàng)原來(lái)不讀書。（不是儒生的意思）宋詞宋祁《玉樓春》 紅杏枝頭春意鬧

李漁 爭(zhēng)斗有聲之謂鬧，桃李爭(zhēng)春則有之。紅杏鬧春為見(jiàn)，則吵字等皆可用也。余謂鬧極粗 極俗，一切詩(shī)詞皆不當(dāng)用。（真是迂腐之見(jiàn)，不是藝術(shù)眼光）。魯迅《詩(shī)歌之?dāng)场?/p>

（五）范文倉(cāng)

文各有體。

廣義的詩(shī)歌——詩(shī)詞曲 體有各自不同的藝術(shù)風(fēng)貌。辨識(shí)不同的體的藝術(shù)風(fēng)貌。詩(shī)、詞、曲的不同概括為兩點(diǎn)：

1。文字形式的區(qū)別。詩(shī)歌大都是齊言體，當(dāng)然也有雜言體。四言詩(shī)，漢五言詩(shī)，七言詩(shī)。詞和曲多半為長(zhǎng)短句，也有例外，少量的詞調(diào)也是齊言體，如《玉樓春》是七言體。詩(shī)從文字形式看，有整齊勻稱之美。詞曲有參差之美，交錯(cuò)美。詞有音律和諧美。曲還有襯字，可多可少，長(zhǎng)短錯(cuò)落。關(guān)漢卿《一枝花》。

龍榆生《唐宋詞格律》

2。藝術(shù)內(nèi)質(zhì)、藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)方法的有不同。內(nèi)質(zhì)就是其特殊的味——韻。詩(shī)“莊”、“雅”，詞“媚”、“含蓄”，曲“俗”、“白”。王國(guó)維：詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng) 最重要的是多讀作品進(jìn)行體會(huì)。表現(xiàn)同一主題如男女相思離別之情。詩(shī)：李商隱《無(wú)題》

相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

愛(ài)情中的思戀?gòu)娜藗兊纳罱?jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，是斷而又生的，但李商隱卻表示了自己的思戀悠悠無(wú)盡，到死方了。詞：柳永《雨霖鈴》

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都(dū)門帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那（nǎ）堪，冷落清秋節(jié)，今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)？ 蘇東坡與柳耆卿之差別（詩(shī)詞之別）寫得更纏綿婉轉(zhuǎn)。曲：劉庭信《憶別》

想人生最苦離別，唱到《陽(yáng)光》，休唱《三疊》。急煎煎抹淚柔眵，意遲遲揉腮扌絕耳，呆答孩閉口藏舌。情兒分兒你心里記者，病兒痛兒我身上添些。家兒活兒既是拋撇，書兒信兒是必休絕，花兒草兒打聽(tīng)的風(fēng)聲，車兒馬兒我親自來(lái)也。

想人生，最苦離別直接，大白話。詩(shī)、詞、曲意趣不同審美情趣不同。

同一作者同一主題用詩(shī)和詞來(lái)寫，有什么不同。朱彝尊（清 浙西詞派）思念家中親人這一主題。詩(shī)：《云中（雁門關(guān)一帶）至日》

去歲山川縉云嶺（浙江），今年雨雪白登臺(tái)?？蓱z日至長(zhǎng)為客，何意天涯數(shù)舉杯！（寫的不低回，不失男子漢的氣度）城晚角聲通雁塞，關(guān)寒馬色上龍堆。（蒼涼遼遠(yuǎn)）

故園望斷江村里，愁說(shuō)梅花細(xì)細(xì)開。

（詩(shī)寫得大、闊 風(fēng)格豪爽 雄壯的意象 語(yǔ)言硬）詞：《南樓令》

疏雨過(guò)輕塵，圓莎結(jié)翠茵，惹紅襟乳燕來(lái)頻。乍暖乍寒花事了，留不住，塞垣春。

歸夢(mèng)苦難真，別離情更親，恨天涯芳信無(wú)因。欲話去年今日事，能幾個(gè)，去年人？

（寫得小、輕 柔美的意象 風(fēng)格柔婉 人情味濃 纏綿婉轉(zhuǎn) 景致小 細(xì)膩）

曲《朝天子》盼雙雙新燕子 帶幾個(gè)平安字

（直接了當(dāng) 語(yǔ)態(tài)近于淺白 口語(yǔ) 意象俗 表意直切 詩(shī)詞雅 含蓄）詩(shī)詞曲三者有明顯的不同，多讀作品，多比較，多創(chuàng)作。

? 講座《詩(shī)詞專題》之關(guān)于詞的章法

（一）的筆記 關(guān)于詞的章法

詞的章法，近代

如蓋房子。入手必先慘淡經(jīng)營(yíng)。從清層次，風(fēng)格，先對(duì)整體有一個(gè)設(shè)計(jì)，方能進(jìn)行土木。

詞作者作詞三因素抒情、寫景、敘事如何安排、如何結(jié)合。體式、布局、剪裁、起筆、承轉(zhuǎn)、過(guò)渡、煞尾。詞與詩(shī)不同，與音樂(lè)有關(guān)。上下片之間，過(guò)片，這些詩(shī)歌中沒(méi)有。

一。詞具有多種多樣、法無(wú)定法的謀篇布局。

二。詞的和諧統(tǒng)一

三。一首詞如何起筆、承轉(zhuǎn)、過(guò)渡、煞尾。

下面我們講詞具有多種多樣、法無(wú)定法的謀篇布局。

張炎《詞源》。唐圭璋《論詞的做法》12種。

1、上景下情，由景入情。柳永的《八聲甘州》、秦少游《水龍吟》

2、上情下景。

全抒情太單調(diào)，把情融入景中。

3、上今下昔。

4、上昔下今。

指時(shí)間。

5、上外下內(nèi)。指空間。外景和內(nèi)景，一般是閨情、艷情、思婦題材。

6、上去下來(lái)。去是指送客，來(lái)是指送走后，主人回家來(lái)的感受，依依不舍。主要是送別題材。

7、上晝下夜，寫思情、念遠(yuǎn)之情。白天多漫長(zhǎng)，到夜晚更難過(guò)。

8、上問(wèn)下答。從辭賦中學(xué)來(lái)的。（漢賦）民間詞更多，文人學(xué)來(lái)創(chuàng)作?！抖鼗颓釉~》。上片提問(wèn)題，下片來(lái)回答。

? 講座《詩(shī)詞專題》之關(guān)于詞的章法

（二）的筆記

9、上虛下實(shí)。上片虛寫，下片實(shí)寫。

10、上下相連。上下片的意思是相連接的。

11、上下不連。上下片的意思是不相連接的。

12、上下相反。上下片的意思是相反的

呂本中《采桑子》

恨君不似江樓月，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)？

有些詞的作法并不按照這種章法。唐先生只是大致總結(jié)。大多數(shù)詞根本套不上，因?yàn)樗鼈儾皇墙厝环珠_的。詞作一般是時(shí)空交錯(cuò)、情景交融為特點(diǎn)。要做具體分析。讀書要活。創(chuàng)作要?jiǎng)?chuàng)作的活。

蘇東坡《念奴嬌》。法無(wú)定法。

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰?。ń瘢?/p>

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。（另一種斷法：小喬初嫁，了雄姿英發(fā)。）

羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。（昔）故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（今）

時(shí)空轉(zhuǎn)換——情景轉(zhuǎn)換

柳永《雨霖鈴》今——設(shè)想未來(lái)——再設(shè)想更未來(lái)

在時(shí)間上轉(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)感情和空間的轉(zhuǎn)換。

辛棄疾《破陣子》

醉里挑燈看劍，夢(mèng)回

吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。

馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名。（夢(mèng)）

可憐白發(fā)生!（傷今）

打破上下篇界限，法無(wú)定法。到底夢(mèng)到何處？與上下片沒(méi)關(guān)系。不依常格。

辛棄疾寫詞就像跑馬，任意馳騁。

辛棄疾《賀新郎》

邑中園亭，仆皆為賦此詞。一日，獨(dú)坐停云，水聲山色，競(jìng)來(lái)相娛。意溪山欲援例者，遂作數(shù)語(yǔ)，庶幾仿佛淵明思親友之意云。

甚矣吾衰矣。悵平生、交游零落，只今馀幾！白發(fā)空垂三千丈，一笑人間萬(wàn)事。問(wèn)何物、能令公喜？我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是。情與貌，略相似。

一尊搔首東窗里。想淵明《停云》詩(shī)就，此時(shí)風(fēng)味。江左沉酣求名者，豈識(shí)濁醪妙理?；厥捉?、云飛風(fēng)起。不恨古人吾不見(jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳。知我者，二三子。

? 講座《詩(shī)詞專題》之關(guān)于詞的章法

（五）的筆記 第十六講

四、開闔動(dòng)蕩。開就是放開。不拘泥于眼前的景和眼前的事。闔就是要收回來(lái)，切歸本題。

劉熙載：詞要放得開，最忌步步相連，同時(shí)又要收得回來(lái)，最忌行行欲遠(yuǎn)。比如天上人間，來(lái)去自如。

張孝祥《六州歌頭》《念奴嬌》

張孝祥《水調(diào)歌頭 泛湘江》

濯足夜灘急，晞發(fā)北風(fēng)涼。吳山楚澤行徧，只欠到瀟湘。

買得扁舟歸去，此事天公付我，六月下滄浪。蟬蛻塵埃外，蝶夢(mèng)水云鄉(xiāng)。

制荷衣，紉蘭佩，把瓊芳。湘妃起舞一笑，撫瑟奏清商。

喚起九歌忠憤，拂拭三閭文字，還與日爭(zhēng)光。莫遣兒輩覺(jué)，此樂(lè)未渠央。

先寫向往之情，再寫泛舟湘江的欣喜之情，然后蕩開寫于湘江有關(guān)的神話故事，靈動(dòng)而又有遠(yuǎn)致。最后收回來(lái)寫泛舟之樂(lè)。既能放又能收。不但是游山玩水之樂(lè)，而且還能升華為人生體驗(yàn)。

五、抑揚(yáng)起伏 指作者有意讓感情起伏。這在小令中不常用，在長(zhǎng)調(diào)中常用，篇幅長(zhǎng)有利于感情的一波三折。

陸鈺《曲游春·和查伊璜客珠江元韻》

問(wèn)牡丹開未。正乳燕身輕，雛鶯聲細(xì)。共聽(tīng)《霓裳》，看為雨為云，胡天胡帝。與君行樂(lè)處，經(jīng)回首、依稀都記。攜來(lái)絲竹東山，幾度尊前杖底。鼙鼓東南動(dòng)地。見(jiàn)下瀨樓船，旌旗無(wú)際。未免關(guān)情，對(duì)楚嶺春風(fēng)，吳江秋水。暗灑英雄淚。更莫問(wèn)、年來(lái)心事。又是午夢(mèng)驚殘，歌聲乍起。

以樂(lè)景寫傷情，其情更哀

三、具體到單首詞的起、承轉(zhuǎn)、合的安排

起筆：指一首詞的起句

單起、對(duì)起

單起：?jiǎn)尉溟_頭 要求警拔 醒目 突兀 直扣題旨 籠罩全篇

蘇東坡《八聲甘州》有情風(fēng)萬(wàn)里卷潮來(lái)無(wú)情帶潮歸

破空而來(lái)

元好問(wèn)《摸魚兒》問(wèn)世間情是何物直教生死相許

對(duì)起：對(duì)仗句開頭要求從容整飭 一般是四言對(duì)仗句用的多，有時(shí)候五言句用的多。詞不是強(qiáng)行要求對(duì)的。遇到可以對(duì)仗的時(shí)候詞人一般會(huì)對(duì)。但這不是詞牌的要求。有從容整飭之美。

寫詞通篇不能有閑言語(yǔ)，一句有一句的意義作用。

? 第十七講

柳永、李清照、吳文英、秦觀、史達(dá)祖等人都是對(duì)起的高手。

過(guò)渡——詞學(xué)稱過(guò)片、過(guò)遍、換頭，下片開始的那兩三句，起到承上啟下的作用。千萬(wàn)不要忘了曲意，要意賣絲連，要牽引。

周濟(jì)《宋四家詞選 序》或者藕斷絲連 或者異軍突起，陡然轉(zhuǎn)入出人意料 要耳目震動(dòng)

姜夔《一萼紅》（異軍突起例）

丙午人日，予客長(zhǎng)沙別駕之觀政堂。堂下曲沼，沼西負(fù)古垣，有盧橘幽篁，一徑深曲。穿徑而南，官梅數(shù)十株，如椒、如菽，或紅破白露，枝影扶疏。著屐蒼苔細(xì)石間，野興橫生，亟命駕登定王臺(tái)，亂湘流、入麓山。湘云低昂，湘波容與。興盡悲來(lái)，醉吟成調(diào)。古城陰。

有官梅幾許，紅萼未宜簪。

池面冰膠，墻陰雪老，云意還又沉沉。翠藤共、閑穿徑竹，漸笑語(yǔ)、驚起臥沙禽。野老林泉，故王臺(tái)榭，呼喚登臨。南去北來(lái)何事，蕩湘云楚水，目極傷心。朱戶粘雞，金盤簇燕，空嘆時(shí)序侵尋。記曾共、西樓雅集，想垂柳、還裊萬(wàn)絲金。待得歸鞍到時(shí)，只怕春深。

辛棄疾《摸魚兒》更能消幾番風(fēng)雨（藕斷絲連例）

（美人自比）

也有看不出上下片什么意思的，不在上下片之間轉(zhuǎn)，而是在其他處的。這是特殊的例子。

劉過(guò)《沁園春》

斗酒彘肩，風(fēng)雨渡江，豈不快哉！被香山居士，約林和靖，與坡仙老，駕勒吾回。坡謂西湖，正如西子，濃抹淡妝臨鏡臺(tái)。二公者，皆掉頭不顧，只管銜杯。

白云天竺去來(lái)，圖畫里、崢嶸樓觀開。愛(ài)東西雙澗，縱橫水繞；兩峰南北，高下云堆。逋曰不然，暗香浮動(dòng)，爭(zhēng)似孤山先探梅。須晴去，訪稼軒未晚，且此徘徊。

煞尾：指詞的結(jié)尾，也就是結(jié)句。需要強(qiáng)調(diào)的是

戲曲要龍頭豬肚豹尾。詞關(guān)系到作品的成敗。

結(jié)尾一般分兩種，一是以景結(jié)，一是以情結(jié)。

寫景都是為抒情的。

以景結(jié)情。南宋《樂(lè)府指謎》抒情需要放開，還要含不盡之意，用景語(yǔ)結(jié)能蕩開一筆余味曲包含蓄

周邦彥：歸寂晚——一簾風(fēng)絮

辛棄疾：紗窗外，斜風(fēng)細(xì)雨，一陣輕寒。

以情結(jié)句——以情語(yǔ)收束全篇，能使題旨更加顯豁

使作者抒情神完氣足，能打動(dòng)人、震撼人。

張孝祥《六州歌頭》

周邦彥：天邊嬌人

寫詩(shī)作詞是很靈活的，依具體情況而定。

古典詩(shī)詞欣賞與寫作篇二

古典詩(shī)詞欣賞·學(xué)習(xí)總結(jié)

詩(shī)是什么？

詩(shī)是春天里漫山遍野的鮮花朵朵;詩(shī)是夏日里甘甜解渴的一枚青果;詩(shī)是秋風(fēng)里聲聲冷落的蟬鳴單薄;詩(shī)是冬夜里點(diǎn)亮寂寞的不眠燈火。

詩(shī)是什么，只有融入身心才能真正的了解，感受詩(shī)歌之美，上了龍慶榮老師的詩(shī)詞鑒賞課后，我對(duì)詩(shī)的了解更為透徹。

詩(shī)者，感其況而述其心，發(fā)乎情而施乎藝也。詩(shī)歌是世界上最古老、最基本的文學(xué)形式，是一種闡述心靈的文學(xué)體裁。詩(shī)歌起源于上古的社會(huì)生活，因勞動(dòng)生產(chǎn)、兩性相戀、原始宗教等而產(chǎn)生的一種有韻律、富有感情色彩的語(yǔ)言形式?！渡袝び輹罚骸霸?shī)言志，歌詠言，聲依永，律和聲?！痹缙冢?shī)、歌與樂(lè)、舞是合為一體的。中國(guó)詩(shī)歌有著悠久的歷史，至今仍被國(guó)人吟誦。

詩(shī)歌的發(fā)展有兩大源頭，一個(gè)是《詩(shī)經(jīng)》，另一個(gè)是楚辭。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，約成書于春秋末期，收入詩(shī)歌305篇，原稱《詩(shī)三百》，漢武帝時(shí)改稱《詩(shī)經(jīng)》，成為儒家經(jīng)典之一，影響著后人?！对?shī)經(jīng)》分為 “風(fēng)、雅`、頌”三部分,“風(fēng)”是其中的精華部分，“風(fēng)”也稱“國(guó)風(fēng)”是當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)民歌，真實(shí)形象的反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌，是中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的偉大起點(diǎn)。其句式四言為主，語(yǔ)言雙聲疊韻，詩(shī)經(jīng)有三種表現(xiàn)手法：賦（鋪陳敘述）、比（比喻）、興（起興）。奠定了中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。而今我們還能聽(tīng)到或者不經(jīng)意間吟誦出《詩(shī)經(jīng)》中的名句，列如：關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》；執(zhí)子之手，與子偕老?！对?shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·擊鼓》；昔我往矣,楊柳依依.今我來(lái)思,雨雪霏霏.《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》，讓人不能不想到愛(ài)情的美好，渴望愛(ài)情的到來(lái)。

中國(guó)詩(shī)歌還有一大源頭，那就是楚辭，開創(chuàng)了中國(guó)浪漫主義的先河，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在楚地歌謠的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的有濃厚地方色彩的新詩(shī)體。楚辭體的特點(diǎn)：

1、帶有想象豐富、文辭華美、風(fēng)格絢麗的浪漫主義色彩；

2、“皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物”具有濃郁的地方色彩；

3、楚辭的語(yǔ)句參差，富有變化，篇幅一般比較長(zhǎng)；

4、常用語(yǔ)氣助詞“兮”。屈原對(duì)楚辭的誕生，發(fā)展的影響最為深遠(yuǎn)，屈原也是中國(guó)第一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)個(gè)人創(chuàng)作第一人，著名的作家，其代表作為：代表作：《離騷》《九歌》《天問(wèn)》，其詩(shī)句“亦作心之所善兮，雖九死其猶未悔?！北憩F(xiàn)其堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想。“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！痹⒑松畛恋膽n患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，幾千年來(lái)一直感動(dòng)并激勵(lì)著中國(guó)知識(shí)分子為國(guó)為民殫精竭智。可以說(shuō)屈原是中國(guó)第一個(gè)偉大的詩(shī)人。而其后繼者宋玉也為楚辭的發(fā)展做出了偉大的貢獻(xiàn)。

上述為先秦的詩(shī)歌成就，也是詩(shī)歌發(fā)展的兩大源頭。到了秦代詩(shī)歌沒(méi)有任何成就，就算其他文學(xué)也鮮有其他成就，史稱“秦世無(wú)文”，一切都因?yàn)榍爻邏航y(tǒng)治，焚書坑懦。到了西漢終結(jié)秦朝一統(tǒng)天下后，詩(shī)歌的發(fā)展依舊緩慢，因?yàn)榇藭r(shí)的主流文學(xué)體裁是“賦”，但也涌現(xiàn)了一些意義豐富的詩(shī)章，統(tǒng)稱漢樂(lè)府民歌，是漢樂(lè)府采集民間流傳的無(wú)主名的俗樂(lè)所成。它們繼承《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，語(yǔ)言樸素自然，活潑生動(dòng)。例如：《孔雀東南飛》，它被稱為我國(guó)古代史上最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，是我國(guó)古代民間文學(xué)中的光輝詩(shī)篇之一，《孔雀東南飛》與南北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”及“敘事詩(shī)雙璧”。還有《陌上?！罚赌吧仙！分袑懥恕靶姓咭?jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤?！睆膫?cè)面烘托出羅敷之美，可謂令人稱贊。后來(lái)，唐代張籍根據(jù)此詩(shī)寫了《節(jié)婦吟》，用以明志。這時(shí)的詩(shī)歌形式也發(fā)生了變化，開始以五言為主。東漢中后期迎來(lái)了另一個(gè)發(fā)展的時(shí)代，有些文人不再局限于寫賦，而開始創(chuàng)作詩(shī)歌，統(tǒng)稱文人詩(shī)，《古詩(shī)十九首》代表了五言詩(shī)在這個(gè)時(shí)代的最高成就。漢末，三國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了建安文學(xué)，其代表人物為三曹（曹操、曹植、曹丕）建安七子（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨）這時(shí)作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的**和人民的苦難，抒發(fā)建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”。

到了西晉，代表詩(shī)人為：潘安、阮籍、嵇康……

到了東晉，詩(shī)歌史上又一顆新星出現(xiàn)了，中國(guó)第一位田園詩(shī)人陶淵明出現(xiàn)了，陶淵明，名潛字元亮，開創(chuàng)了田園詩(shī)派，被稱為田園詩(shī)人之祖，又因不為五斗米折腰，辭官歸隱，被稱為古今隱逸詩(shī)人之宗。

到了南北朝時(shí)期，最大的成就是民歌的發(fā)展，北朝民歌，題材廣泛、風(fēng)格剛健、語(yǔ)言直率，例如《敕勒歌》雄渾開闊，還有《木蘭辭》敘事抒情相滲透，細(xì)膩粗狂相結(jié)合，代表了北朝民歌的最高成就。南朝民歌，題材多為愛(ài)情，風(fēng)格艷麗，喜用雙關(guān)代表作《西洲曲》《子夜歌》……這時(shí)期主要成就還有山水詩(shī)的出現(xiàn)，謝靈運(yùn)創(chuàng)作山水詩(shī)，被稱為山水詩(shī)之祖，其后謝朓模仿謝靈運(yùn)創(chuàng)作大量山水詩(shī)，將山水詩(shī)推向高峰。在南朝齊梁時(shí)期，詩(shī)歌發(fā)展出現(xiàn)了兩大動(dòng)向，一詩(shī)歌內(nèi)容消極低俗，極不健康，宮廷詩(shī)艷情詩(shī)泛濫。二詩(shī)歌開始講究聲韻音律，格律詩(shī)開始出現(xiàn)。

到了唐朝一個(gè)黃金的詩(shī)歌時(shí)代開始來(lái)臨，這個(gè)時(shí)代前期擁有兩大任務(wù)，一是扭轉(zhuǎn)齊梁時(shí)期詩(shī)歌的不正之風(fēng)，二是完善格律詩(shī)。

首先擔(dān)負(fù)起這任務(wù)的是由隋入唐的王繼，他給唐代詩(shī)壇注入了清新之風(fēng)，為糾正不良詩(shī)風(fēng)做出了貢獻(xiàn)，其代表作為《野望》《田家三首》《秋夜喜遇王處士》 其詩(shī)近而不淺，質(zhì)而不俗，真率疏放，有曠懷高致，直追魏晉高風(fēng)。其藝術(shù)成就在于擺脫了六朝粉氣。

接踵而來(lái)的是初唐四杰，王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱，簡(jiǎn)稱“王楊盧駱”。他們“年少而才高，官小而名大，行為相當(dāng)浪漫，遭遇尤其悲慘”也許天妒英才他們的結(jié)局相當(dāng)悲慘，但他們?cè)谠?shī)歌史上卻留下了光輝的形象。四杰的詩(shī)文雖未脫齊梁以來(lái)綺麗余習(xí)，但已初步扭轉(zhuǎn)文學(xué)風(fēng)氣。王勃明確反對(duì)當(dāng)時(shí)“上官體”，“思革其弊”，得到盧照鄰等人的支持。他們的詩(shī)歌扭轉(zhuǎn)了唐朝以前萎靡浮華的宮廷詩(shī)歌風(fēng)氣,使詩(shī)歌題材從亭臺(tái)樓閣、風(fēng)花雪月的狹小鄰域擴(kuò)展到江河山川、邊塞江漠的遼闊空間，賦予詩(shī)以新的生命力。四杰正是初唐文壇上新舊過(guò)渡時(shí)期的杰出人物。王勃的《送杜少府之任蜀州》代表了境界開闊的送別詩(shī)首次出現(xiàn)在詩(shī)壇上，《滕王閣詩(shī)》閣中帝子今何在，欄外長(zhǎng)江孔自流。給人榮華富貴不可久，造化千年自永恒的感慨，讓人想起紅樓夢(mèng)中的好了歌。盧照鄰《長(zhǎng)安故意》駱賓王《在獄詠蟬》楊總《從軍行》等都是不可多得多得詩(shī)篇，一改六朝脂粉氣。

劉希夷《代悲白頭翁》年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。寫出了人事代謝的傷感，蘊(yùn)含著豐富的哲理，與曹雪芹的《葬花吟》有異曲同工之妙。

陳子昂出現(xiàn)了，他是一個(gè)劃時(shí)代的標(biāo)志，標(biāo)志著初唐任務(wù)的最終完成，預(yù)示著盛唐時(shí)代的到來(lái)。其代表作為登幽州臺(tái)歌，燕昭王，為初唐任務(wù)完成做出了巨大的貢獻(xiàn)。在初唐時(shí)期活動(dòng)的詩(shī)人還有上官儀，杜審言，沈佺期，宋之問(wèn)。盛唐來(lái)臨后第一個(gè)閃耀的人物是張若虛，以《春江花月夜》著名，奠定了他在唐詩(shī)史上的地位?！肮缕獧M絕，竟為大家?！睂懢懊垒喢缞J，澄澈空明，寫理無(wú)理有趣，感慨萬(wàn)千，寫情字字入心，思緒萬(wàn)千，離別思念，羈旅愁思，閨中寂寞。

名相張九齡也是極為有才華的詩(shī)人，望月懷遠(yuǎn)，海上生明月，天涯共此時(shí)，意境雄渾豁達(dá)，是千古名句之一，至今讓人耳熟能詳。

進(jìn)入盛唐詩(shī)壇百家爭(zhēng)鳴，各種風(fēng)格詩(shī)活躍起來(lái)，有山水田園詩(shī)，邊塞詩(shī)…… 盛唐山水和田園合流，著名的山水詩(shī)人有祖詠，孟浩然，王翰，王之渙，王維，儲(chǔ)光羲……孟浩然，以比興寄托手法和壯逸之氣充實(shí)了南方山水詩(shī)骨力，以白描的手法寫景抒情形成了沖淡清曠風(fēng)格，創(chuàng)造了渾融完整的意境，給盛唐山水田園詩(shī)提供發(fā)展動(dòng)力。望洞庭湖贈(zèng)張丞相與杜甫寫洞庭湖詩(shī)齊名，過(guò)故人莊給代表了其作為田園詩(shī)人的最高成就。但因?yàn)槠浣?jīng)歷簡(jiǎn)單，題材狹隘，使得他稍遜于王維，王維，字摩詰，蘇軾評(píng)價(jià)其：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！蓖蹙S的寫景詩(shī)篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語(yǔ)言精美，音節(jié)較為舒緩，用以表現(xiàn)幽靜的山水和詩(shī)人恬適的心情，尤為相宜。山居秋暝，描寫秋日即景，一反寥落之感，寄托高潔情懷，理想追求。渭川田家被譽(yù)為中國(guó)詩(shī)歌史上最成功的田園詩(shī)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)寧?kù)o悠然的生活的羨慕，卻也流露出苦悶。

唐朝抒寫積極進(jìn)取的時(shí)代精神，男兒渴望建功立業(yè)，于是邊塞詩(shī)也得到了巨大發(fā)展，代表人物為王之渙，王昌齡，高適，岑參，李芹。高適邊塞詩(shī)大多蒼涼悲壯，是建安風(fēng)骨的延續(xù)，被封為渤海侯，是有唐以來(lái)，詩(shī)人之達(dá)者。其作燕歌行被譽(yù)為唐朝邊塞第一大篇。王昌齡冠以七絕圣手之稱，更得詩(shī)家夫子的美譽(yù)，其《出塞》被譽(yù)為七絕壓卷之作。李芹風(fēng)格豪放慷慨悲涼，其詩(shī)古從軍行意味深長(zhǎng)，諷刺極重。王之渙注重描寫西北風(fēng)光，詩(shī)篇傳乎樂(lè)章，布在人口。登鸛雀樓用詞樸實(shí)，造境深遠(yuǎn)。

初唐相類似，將盛唐詩(shī)歌推向巔峰的詩(shī)人也不歸屬于其中的任一流派，他們就是中國(guó)詩(shī)歌史上最耀眼的“雙子星座”——李白和杜甫，這兩位偉大詩(shī)人的藝術(shù)成就非任何一個(gè)詩(shī)派所能及。李白是浪漫主義詩(shī)人，代表古典詩(shī)歌最高峰，其兼有游俠刺客隱士策士酒徒等氣質(zhì)，所以其詩(shī)風(fēng)格多變，題材廣闊。其詩(shī)具有豐富的想象，大膽的夸張，天然清新的語(yǔ)言，壯浪縱興的風(fēng)格。其性格不屈己不干人渴望一鳴驚人一飛沖天。青年時(shí)期仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，晚期平生不下淚，于此沾無(wú)窮。其詩(shī)將進(jìn)酒最能代表他的思想及成就，還有李白一生很少寫五律，卻也寫出了送友人這樣不可多得的五律。代表作有《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》……

與李白不同的是，杜甫詩(shī)風(fēng)老成穩(wěn)健，傾向現(xiàn)實(shí)主義。他的全部詩(shī)作，一方面反映了一個(gè)誠(chéng)實(shí)的知識(shí)分子一生的遭際，同時(shí)也是唐帝國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰那段歷史的真實(shí)寫照。杜詩(shī)又被后人稱為“詩(shī)史”，即本于此。其代表作為《春望》、《三吏》、《三別》……雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來(lái)聲名遠(yuǎn)播，對(duì)中國(guó)文學(xué)和日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

以上是我對(duì)本學(xué)期課程的總結(jié)，中國(guó)的古詩(shī)詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，也是世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆 燦爛的明珠。我們要不斷的傳承下去。

古典詩(shī)詞欣賞與寫作篇三

科目:中國(guó)古典詩(shī)詞欣賞

論中國(guó)古典詩(shī)詞欣賞

古有詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲等中古古典文化?！榜厚皇缗?，君子好逑?！?、“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭?！?、“生死契闊，與子成悅；執(zhí)子之手，與子偕老?！边@些優(yōu)美而動(dòng)人的詞匯一代代的流傳下來(lái)?？M繞在我們耳邊的是國(guó)，是家，是情，是恨，是愛(ài)，是愁等等。都是古詩(shī)詞帶給我的感受。

古詩(shī)詞對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生。從我們還是孩童時(shí)，父母老師就會(huì)教我們背誦它們。什么“床前明月光，疑是地上霜”，什么“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”，什么“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥”。這些朗朗上口的詩(shī)詞，在那時(shí)只是我學(xué)習(xí)的教材，要求的課程。有時(shí)還不禁說(shuō)出“這些古人沒(méi)事做啥詩(shī)啊，還要我們背！”的孩子氣的話?，F(xiàn)在想來(lái)真是可笑。詩(shī)詞的內(nèi)涵我們需要慢慢體會(huì)。

詩(shī)詞并不是單純的我們背誦的課文。那些優(yōu)美的語(yǔ)句通通包含了作者的心境。作者的喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨情仇都在詩(shī)句中表露無(wú)疑。在我們欣賞詩(shī)詞時(shí)，可以充分的話體會(huì)到那份情感。有時(shí)會(huì)發(fā)出同樣的感嘆！因?yàn)槲覀儠?huì)猛然發(fā)現(xiàn)那詩(shī)詞的意境與我們有時(shí)一樣。

對(duì)于詩(shī)詞欣賞來(lái)說(shuō)，其實(shí)并不困難。有時(shí)難以理解的詞句，結(jié)合整的語(yǔ)句，我們就可以大概明白了。就算有非常深?yuàn)W的詞句。不要緊，我們可以先背下來(lái)。以后的某一天某一時(shí)刻，當(dāng)我們發(fā)生什么時(shí)，回想起這個(gè)詞句的語(yǔ)境，就會(huì)有同樣的感觸！從而也會(huì)懂了那句詩(shī)詞的意義和內(nèi)涵。

這些古典詩(shī)詞豐富了我們的生活，用那優(yōu)美婉轉(zhuǎn)得詞匯點(diǎn)綴了生命，每種詩(shī)詞都有它的獨(dú)特之處，蘊(yùn)含了不同的意義。

詩(shī)經(jīng)是中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。我們的詩(shī)詞欣賞也從詩(shī)經(jīng)拉開序幕。

詩(shī)經(jīng)分為風(fēng)、雅、頌。詩(shī)經(jīng)語(yǔ)句清楚明白，沒(méi)有過(guò)多的隱晦。它可以用古樸的風(fēng)格告訴我們作者的的思想。就像關(guān)雎和木瓜一樣，用輕快樸素的語(yǔ)言表達(dá)了男女之間的愛(ài)慕之情。詩(shī)經(jīng)可以澄清心靈。我們?yōu)槭裁磿?huì)想起這些詩(shī)句。因?yàn)樵谖覀冃那椴缓脮r(shí)，看到天空中的朵朵白云，就會(huì)想到幾千年前，在同一片天空下，有這么個(gè)古人和你有同樣的遭遇，我們可以找到一種共鳴，從而在心靈中出現(xiàn)了一偏凈土，讓我們的心靈靜了許多，也讓我們輕松了很多。詩(shī)經(jīng)帶給我們得也是最淳樸的人性感情。沒(méi)有參入復(fù)雜的關(guān)系。很純凈。

到后面就到了唐詩(shī)！

說(shuō)到唐詩(shī)，我們應(yīng)該會(huì)想到一大堆的名人。像是李白、杜甫、白居易還有孟浩然、溫庭筠、李商隱都代表著唐代的豐盛文化時(shí)期。

唐詩(shī)有四種的派別：山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、浪漫詩(shī)派、現(xiàn)實(shí)詩(shī)派。從詩(shī)派就可以看出唐詩(shī)的豐盛。

在唐詩(shī)中，因?yàn)橛庙嵉脑?，我們可以享受平仄平平仄的語(yǔ)言感受。在唐詩(shī)中“云想衣裳花想容，春風(fēng)弗蘭露華濃”、“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”、“鳳凰臺(tái)上分鳳凰游、鳳去臺(tái)空江自流”的情懷。還有“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。”、“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟”、“吳楚東南坼，乾坤日夜浮?！钡母锌Ｌ瞥菤v史上最豐盛的時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期，中國(guó)的文化和商業(yè)都得到了空前的發(fā)展。但唐代的歷史因?yàn)樗鼡碛辛俗疃κ⒌臅r(shí)期，所以在這樣的時(shí)期人們的生活注定會(huì)不一樣。人們的感情更加的豐富。也不比詩(shī)經(jīng)得單純。，在了解了這個(gè)歷史的背景，使我們對(duì)唐詩(shī)的欣賞。對(duì)唐詩(shī)的欣賞要加上當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境背景。就像是杜甫的詩(shī)一樣，在經(jīng)歷了安史之亂的歷史之后，杜甫的詩(shī)表達(dá)了百姓的苦困，他的詩(shī)是悲憤的，帶著這樣的情感去品讀杜甫的詩(shī)，才可以品讀到他的詩(shī)的韻味。但是用這樣的感情就不是品讀李白的詩(shī)可以帶的情感。李白身處在盛唐時(shí)期，所以他的詩(shī)是行俠仗義，慷慨大志，豪放不羈的，所以唐代的詩(shī)是要帶著背景去品讀。

宋詞也是中國(guó)古典詩(shī)詞欣賞必不可少的。在唐詩(shī)之后的宋詞。它是文學(xué)和音樂(lè)的融合，對(duì)于宋詞朗朗上口的便是一大堆的詞牌名吧?！颁较场?、“破陣子”、“蝶戀花”都深深地應(yīng)在人們心中。更不用說(shuō)像“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的優(yōu)美，“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生?！钡母锌?，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的惆悵。都是宋詞的代表。同其他詩(shī)詞一樣，它們同樣需要感情的注入才可以品讀好它的韻味與感情。

之后是元曲，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，元曲的欣賞較為陌生。但像“古藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下”的詞句也充實(shí)在我的生活中。

詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲等都是中國(guó)古典詩(shī)詞的欣賞的重要元素。它們都需要我們帶著感情的去閱讀，品讀。每個(gè)詩(shī)句都有它的內(nèi)涵所在，通過(guò)我們并不漫長(zhǎng)的得人生感受去把這些古典的詩(shī)詞解讀成我們自己的人生。

作為詩(shī)歌欣賞，其實(shí)不是在乎別人所說(shuō)的，我們每個(gè)人都會(huì)有他獨(dú)特的見(jiàn)解，對(duì)于詩(shī)詞欣賞是個(gè)人的，在另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)他是去有隱私的的，因?yàn)樗緛?lái)就是我們個(gè)人對(duì)他的感受，就像我們喜歡音樂(lè)一樣，有的人喜歡搖滾勁爆的，有的喜歡優(yōu)美恬靜的。你不可能去要求一個(gè)人去改變他的思想。詩(shī)詞的欣賞也是這樣。作為我，每當(dāng)午日扇下我會(huì)想起“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、當(dāng)夜幕降臨，看著浩瀚的星空我回想起“天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰?，不開心想到的是“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花?！?；這些是我自己對(duì)詩(shī)詞的獨(dú)特感受，詩(shī)詞可以讓我跨越千年的時(shí)光，跨越空間的阻隔。使我沉浸在一個(gè)自己的世界，感受自己的心靈，澄凈自我。

在詩(shī)詞的世界我們可以得到慰藉，不用在乎別人，因?yàn)樗菍儆谀阕约旱莫?dú)特感受，我們對(duì)詩(shī)詞的感悟，對(duì)詩(shī)詞的并不是熱情的，因?yàn)樗鼰o(wú)需熱情，在我眼中它是恬靜的，優(yōu)美的，高尚的。它是的心靈雞湯，所以不需要熱情，只有喜歡、欣賞。

對(duì)詩(shī)詞的欣賞，我會(huì)不斷的繼續(xù)，在中國(guó)古典詩(shī)詞欣賞的過(guò)程中，我?jiàn)A雜了許多的情感，可正是有這份情感所在，所以詩(shī)詞的欣賞才有價(jià)值。所以帶著感情去解讀，一切公式化的讀書，并不會(huì)得到她的內(nèi)涵。認(rèn)真的去品讀，他會(huì)給你不一樣得收獲。當(dāng)然這份收獲并不是最重要的。我們可以感性些。

中國(guó)古典詩(shī)詞的欣賞的欣賞，我們?nèi)バ蕾p它的魅力、它的內(nèi)涵、它的情感。

古典詩(shī)詞欣賞與寫作篇四

欣賞古典詩(shī)詞之美,感受古典詩(shī)詞之魅力

情境導(dǎo)入 語(yǔ)文閱讀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)充分證明：高中學(xué)生閱讀與鑒賞古典詩(shī)詞思維活動(dòng)的活躍與否，首先取決于他們對(duì)具體作品的第一感覺(jué)――聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等的感受是否強(qiáng)烈。由此，教學(xué)時(shí)我們應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)器官與視覺(jué)器官，讓學(xué)生積極主動(dòng)地閱讀品鑒古典詩(shī)詞。

以教學(xué)白居易的《琵琶行》為例，新課導(dǎo)入時(shí)，我們可以運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)施播放著名朗誦藝術(shù)家康橋朗誦的白居易《琵琶行》音畫視頻供學(xué)生視聽(tīng)。如此，既能引導(dǎo)學(xué)生在康橋抑揚(yáng)頓挫的吟誦中、在緊扣《琵琶行》詩(shī)歌內(nèi)容而不斷幻化的精美畫面中，感知《琵琶行》的音韻美、節(jié)奏美、畫面美、意境美、情感美等，從而產(chǎn)生妙不可言的藝術(shù)鑒賞審美體驗(yàn)，還能在“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”中激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生隨著音畫視頻中的節(jié)奏與韻味高聲誦讀《琵琶行》的強(qiáng)烈愿望，繼之順利走進(jìn)流播千古、膾炙人口的《琵琶行》文本，跨越千年時(shí)空與遠(yuǎn)古詩(shī)人白居易和詩(shī)歌中的琵琶女藝術(shù)形象進(jìn)行近距離的溝通與交流。再如，教學(xué)李煜的詞《虞美人》時(shí)，我們可以運(yùn)用多媒體教學(xué)設(shè)施播放鄧麗君演唱李煜《虞美人》的音畫視頻供學(xué)生觀賞，引導(dǎo)學(xué)生在聆聽(tīng)鄧麗君的溫婉吟唱與觀賞音畫視頻中精美擬古畫面的過(guò)程中，順利走近李煜，走進(jìn)《虞美人》文本，繼之探究古典詩(shī)詞《虞美人》中蘊(yùn)含著的諸多美學(xué)意蘊(yùn)，品味這首詞的藝術(shù)魅力。

細(xì)讀深品 古典詩(shī)詞與所有文學(xué)作品一樣，蘊(yùn)含著豐富的美學(xué)特質(zhì)，讀者需要細(xì)讀深品方可感知與體味。以教學(xué)李白的《蜀道難》為例：

1.一讀求順暢 引導(dǎo)學(xué)生一讀《蜀道難》時(shí)，提醒學(xué)生利用文末注釋將文本中未曾相識(shí)的“鳧”、“猱”、“?y”、“?f”等生字正音，還要根據(jù)語(yǔ)境給“塞”、“參”等多音多義字正音釋義。此外，這首詩(shī)運(yùn)用古體詩(shī)的寫作手法，一唱三嘆反復(fù)吟詠，句式極富變化多姿，三言、四言、五言、七言、九言、十二言等皆有之，不僅如此，換韻也極為頻繁。因此，一讀時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)其已有的古典詩(shī)詞誦讀經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確判斷每一句詩(shī)句的停頓、抑揚(yáng)、頓挫、緩急等。如此，才能順利通讀全詩(shī)。

2.二讀明詩(shī)意 引導(dǎo)學(xué)生再讀《蜀道難》時(shí)，要求學(xué)生在初讀這首詩(shī)歌的基礎(chǔ)上利用詩(shī)末注釋及已有的古典詩(shī)詞學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料，將詩(shī)歌翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。學(xué)生不僅要了解體現(xiàn)在這首詩(shī)歌中的表層意思，還要了解隱含于這首詩(shī)歌中的“功業(yè)難成”之深層意蘊(yùn)。對(duì)于點(diǎn)明詩(shī)歌主旨的詩(shī)句“蜀道之難，難于上青天”等，不僅要反復(fù)品讀與深層探究，還要及時(shí)背誦默寫。

3.三讀探文脈 引導(dǎo)學(xué)生三讀《蜀道難》時(shí)，讓學(xué)生梳理出詩(shī)人寫作全詩(shī)的抒情線索，理清這首詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)層次：嘆蜀道之高峻而難行――嘆蜀道之險(xiǎn)兇而可畏――嘆蜀川戰(zhàn)禍之慘烈而告誡友人須“居安思危，防險(xiǎn)戒逸”。

4.四讀品手法 引導(dǎo)學(xué)生四讀《蜀道難》時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生嘗試品析詩(shī)歌中采用復(fù)沓、夸張等修辭手法極言蜀道奇險(xiǎn)高峻奇麗風(fēng)光的寫作手法，品鑒這首詩(shī)歌“筆陣縱橫，如虬飛蠖動(dòng)，起雷霆于指顧間”（沈德潛《唐詩(shī)別裁》）章法靈動(dòng)、氣象宏偉之藝術(shù)風(fēng)格。

比較拓展 不同的作家所抒寫的情感世界、所描繪的生活畫面、所憧憬的美好未來(lái)等，呈現(xiàn)著風(fēng)格迥異的內(nèi)在特質(zhì)。比如，曹操詩(shī)歌以慷慨蒼涼悲壯見(jiàn)長(zhǎng)，陶淵明詩(shī)歌以平淡醇厚質(zhì)樸凝練見(jiàn)長(zhǎng)，高適詩(shī)歌以雄渾質(zhì)樸蒼勁悲壯見(jiàn)長(zhǎng)，柳宗元詩(shī)歌以明凈簡(jiǎn)峭見(jiàn)長(zhǎng)，李清照詩(shī)歌以婉約清麗幽怨見(jiàn)長(zhǎng)，辛棄疾詩(shī)歌以明快激越豪放見(jiàn)長(zhǎng)等?？芍^各有各的氣度，各有各的風(fēng)格，各有各的情調(diào)，各有各的意境，各有各的抒情方式與表現(xiàn)手法，這就是古典詩(shī)詞作家獨(dú)特的創(chuàng)作“風(fēng)格”。這種藝術(shù)風(fēng)格是作家成熟的標(biāo)志，表現(xiàn)在古典詩(shī)詞作品的和諧統(tǒng)一的內(nèi)容與形式中。教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)比較閱讀的方法欣賞古典詩(shī)詞的不同藝術(shù)風(fēng)格，有助于拓展學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞視野，提高學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞水平。

比如，教學(xué)李白的《蜀道難》時(shí)，我們可以將王維的《山居秋暝》引入學(xué)生的比較閱讀視野，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)二者的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)手法等進(jìn)行多視角的比較閱讀鑒賞。雖然李白與王維都鐘情于風(fēng)景如畫的大自然，其《蜀道難》與《山居秋暝》分別是二者山水詩(shī)的杰出代表，都以其璀燦奪目的光輝垂耀千古。但由于李白與王維的生活經(jīng)歷和思想性格大不相同，所以《蜀道難》與《山居秋暝》的藝術(shù)風(fēng)格也大相徑庭。因此，教學(xué)李白的《蜀道難》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生將之與王維的《山居秋暝》進(jìn)行比較閱讀，既可以引導(dǎo)學(xué)生更深刻地感知《蜀道難》筆勢(shì)縱橫、雄渾飄逸的藝術(shù)特質(zhì)，感受李白詩(shī)歌飄逸豪放的獨(dú)特個(gè)性，又可以引導(dǎo)學(xué)生品味王維《山居秋暝》的清幽寧?kù)o、物態(tài)秀美，感受王維詩(shī)歌清幽恬淡的藝術(shù)風(fēng)格。

古典詩(shī)詞是中華民族傳統(tǒng)文化中最精粹內(nèi)涵的藝術(shù)載體，是我國(guó)高中語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分，也是高中學(xué)生學(xué)業(yè)測(cè)試、升學(xué)考試等的重要考查內(nèi)容。中國(guó)古典詩(shī)詞對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的高品位文學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的高尚審美情趣和美好民族情感等有著其他文學(xué)藝術(shù)不可替代的重要作用。故此，教學(xué)時(shí)，我們必須引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用多種感官直接鑒賞古典詩(shī)詞的意蘊(yùn)美、通過(guò)細(xì)讀深品逐層深入鑒賞古典詩(shī)詞的內(nèi)涵美、通過(guò)比較閱讀鑒賞古典詩(shī)詞的藝術(shù)風(fēng)格等，迅速提高學(xué)生的古典詩(shī)詞鑒賞水平與古典詩(shī)詞鑒賞品位。

[作者通聯(lián)：江蘇海安縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)]

古典詩(shī)詞欣賞與寫作篇五

黍離 子衿

彼黍離離，彼黍之苗 青青子衿，悠悠我心 行邁靡靡，中心搖搖 縱我不在，子寧不嗣音？ 知我者謂我心憂 青青子佩，悠悠我思 不知我這謂我何求 縱我不往，子寧不來(lái)？ 悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼黍之穗 行邁靡靡，中心如醉 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？ 彼黍離離，彼黍之實(shí) 行邁靡靡，中心如噎 知我者謂我心憂

不知我這謂我何求 悠悠蒼天，此何人哉？

挑兮達(dá)兮，在城闕兮！

一日不見(jiàn)，如三月兮！上邪 上邪！

我欲與君相知 長(zhǎng)命無(wú)絕衰 山無(wú)陵 江水為竭 冬雷震震

夏雨雪 天地合 才敢與君絕！

陌上桑 腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余 日出東南隅，照我秦氏樓

十五府小吏，二十朝大夫

秦氏有好女，自名為羅敷 三十侍中郎，四十專城居 羅敷善蠶桑，采桑城南隅 為人潔白皙，髯髯頗有須 青絲為籠系，桂枝為籠鉤 盈盈公府步，冉冉府中趨 頭上倭墮髻，耳中明月珠 緗綺為下裙，紫綺為上襦 行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?少年見(jiàn)羅敷，脫帽著帩頭 耕者忘其犁，鋤者忘其鋤 來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷 使者從南來(lái)，五馬立踟躕 使者遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝

秦氏有好女，自名為羅敷 羅敷年幾何？

二十尚不足，十五頗有余 使者謝羅敷，寧可共載不？ 羅敷前致辭，使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫 東方千余騎，夫婿居上頭 何用識(shí)夫婿，白馬從驪駒 青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭

生中數(shù)千人，皆言夫婿姝。蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜 所謂伊人，在水一方 溯洄從之，道阻且長(zhǎng) 溯游從之，宛在水中央 蒹葭萋萋，白露為晞 所謂伊人，在水之湄

溯洄從之，道阻且蹟 溯游從之，宛在水中坻

蒹葭采采，白露未已 所謂伊人，在水之涘 溯洄從之，道阻且右 溯游從之，宛在水中沚

木蘭辭 可汗問(wèn)所欲，唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織 “木蘭不用尚書郎，不聞機(jī)杼聲，但聞女嘆息 愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng) 問(wèn)女何所思？問(wèn)女何所憶？ 阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝 女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶 小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊 昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵 軍書十二卷，卷卷有爺名 阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄 愿為市鞍馬，從此替爺征

東市買駿馬，西市買鞍韉 南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭 旦辭爺娘去，暮宿黃河邊

不聞爺娘喚女聲 但聞黃河之水鳴漸漸

旦辭黃河去，暮至黑山頭 不聞爺娘喚女聲 但聞燕山胡騎鳴啾啾 萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛 朔氣傳金柝，寒光照鐵衣 將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸 歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂 策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)

開我東閣門，坐我西閣床 脫我舊時(shí)袍，著我舊時(shí)裳 當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃 出門看伙伴，火伴皆驚惶

同行十二年，不知木蘭是女郎 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 雙兔傍地走

安能辨我是雄雌？ 敕勒歌

敕勒川，陰山下 天似穹廬，籠蓋四野 天蒼蒼，野茫茫 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊

古風(fēng) 秋葉

輕煙攏蝶舞，薄暮鎖清秋。夕陽(yáng)隨逝水，北雁攜云收。漂泊亦如是，來(lái)去總關(guān)愁。素箋無(wú)痕冷，詩(shī)心枉凝眸。風(fēng)疊風(fēng)有跡，葉落葉幽幽。

秋葉知人意，人意卻休休。

一樹成三季，別恨再無(wú)期。

欲遣何以遣，醉語(yǔ)夢(mèng)紅樓！