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論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的重要性篇一

班級(jí)：11屆人力資源管理班姓名：王麗學(xué)號(hào)：1103131069

摘要行政領(lǐng)導(dǎo)者作為行政活動(dòng)的組織指揮者，始終貫穿于整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的各個(gè)方面，任何行政目標(biāo)的實(shí)施與成功，都離不開(kāi)行政領(lǐng)導(dǎo)者的組織指揮。然而行政領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于各個(gè)方面的掌握與支配，工作完成的質(zhì)量與速度，在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)者的“彈鋼琴”藝術(shù)、善于用人藝術(shù)以及運(yùn)用時(shí)間的藝術(shù)等等，這也就是我們通常所說(shuō)的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。因此，研究領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的一項(xiàng)摘要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 彈鋼琴 用人 時(shí)間

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指建立在一定知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的非規(guī)范化的有創(chuàng)造性的領(lǐng)導(dǎo)方法、方式、技能等的綜合性操作，也就是那些非程序化、非模式化、非定量化的高超的領(lǐng)導(dǎo)技能。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者的學(xué)識(shí)、智慧、才能、膽略、作風(fēng)、經(jīng)驗(yàn)等多種因素的綜合反映，是行政領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)方法的個(gè)性化、藝術(shù)化，是行政領(lǐng)導(dǎo)者在工作中結(jié)合普遍經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人體會(huì)而形成的，體現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)者在工作中領(lǐng)導(dǎo)方法的創(chuàng)造性、隨機(jī)性、權(quán)變性。杰出的領(lǐng)導(dǎo)者都是既具有大量的科學(xué)知識(shí)，又善于運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，只有把領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，才能運(yùn)用自如。藝術(shù)既是一門(mén)科學(xué)，又是一種技巧，變化無(wú)窮，又有其規(guī)律可循?？v觀古今中外，行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的“共性”無(wú)外乎協(xié)調(diào)、用人、運(yùn)時(shí)三個(gè)方面。

一、“彈鋼琴”藝術(shù)

關(guān)于“彈鋼琴”藝術(shù)，毛澤東曾經(jīng)作過(guò)通俗的解釋：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)有的不動(dòng)。但是十個(gè)指頭同時(shí)都按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂(lè)，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要相互配合?！笔紫龋皬椾撉佟彼囆g(shù)要求行政領(lǐng)導(dǎo)者善于處理利好中心工作和其他工作的關(guān)系，既要抓住主要矛盾，全力解決主要矛盾，又要注意兼顧其他方面的工作，防止工作中的片面化和絕對(duì)化。其次，“彈鋼琴”藝術(shù)要求行政行政領(lǐng)導(dǎo)者注意行政組織內(nèi)部各個(gè)要素之間的有機(jī)聯(lián)系，善于做好協(xié)調(diào)平衡工作，使各要素之間形成相互聯(lián)系、相互配合的良好關(guān)系。行政領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用好“彈鋼琴”藝術(shù)，就能正確處理好整體與局部、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系，做到突出重點(diǎn)，兼顧一般從而使工作井然有序、忙而不亂地順利進(jìn)行。但是在行政組織中，有時(shí)有這樣一些領(lǐng)導(dǎo)，整天忙忙碌碌放棄了娛樂(lè)、休息和學(xué)習(xí)，甚至連看報(bào)紙、看文件的時(shí)間都沒(méi)有，總感到時(shí)間不夠，說(shuō)到底就是因?yàn)樘幚硎虑闆](méi)有把握好分寸，本來(lái)應(yīng)該由下屬去做的事情，下屬執(zhí)行的職權(quán)，卻全部掌握在自己手中，事必躬親，導(dǎo)致沒(méi)有精力做好本職工作。

行政領(lǐng)導(dǎo)的工作包括決策、用人、指揮、協(xié)調(diào)、激勵(lì)和監(jiān)督。這些事情都是應(yīng)該做的，但是不表示全部都應(yīng)該由部門(mén)的最高行政領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)完成，而應(yīng)該分清主次先后、輕重緩急，分別授權(quán)給下屬各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)去做，讓每一級(jí)去管理好本職范圍內(nèi)的事情。部門(mén)的最高行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該只抓重中之重、急中之急，按照“例外原則”辦事，即已經(jīng)授權(quán)給下屬去做的工作，領(lǐng)導(dǎo)這就要克制自己，不要再去隨意插手，只需要管理那些沒(méi)有授權(quán)的例外的非日常事務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)如果太看重自己的地位和作用，不分巨細(xì)，事必躬親，結(jié)果不僅浪費(fèi)自己的時(shí)間和精力，還會(huì)挫傷下屬的積極性和責(zé)任感。

另外，行政領(lǐng)導(dǎo)處事時(shí)還應(yīng)該當(dāng)機(jī)立斷，不得猶猶豫豫。當(dāng)機(jī)立斷就是要抓住事情發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻、最佳時(shí)期，做出正確的決定，該辦能辦的事情立即就辦，不該辦不能辦的事情應(yīng)該采取措施立即停辦。21世紀(jì)的處事藝術(shù)，就要講求在紛繁復(fù)雜的行政事務(wù)中，特別在決斷重大事務(wù)時(shí)，不能光憑老經(jīng)驗(yàn)辦事，避免思維定勢(shì)。要把理事與施權(quán)、授權(quán)、用人有機(jī)的結(jié)合起來(lái)并隨著客觀情況的變化而適時(shí)調(diào)整，要掌握敢于和善于打破平衡的理事技巧。總之，行政領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該學(xué)會(huì)“彈鋼琴”，在千頭萬(wàn)緒中抓住中心工作，統(tǒng)籌兼顧，帶動(dòng)其他工作，協(xié)調(diào)平衡，不顧此失彼，只有這樣才能保證工作的順利完成。

人是生產(chǎn)力諸要素中最活躍、最積極的因素。古人所謂“為政之要，惟在得人”講的就是人才之于國(guó)家和民族的重要性。近年來(lái)，黨中央始終站在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化的戰(zhàn)略高度，把人才問(wèn)題作為關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題來(lái)抓，作出了人才資源是第一資源的科學(xué)論斷，提出了人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略和黨管人才的原則，制定并實(shí)施了加強(qiáng)和改進(jìn)人才工作的一系列重大方針政策。因此行政領(lǐng)導(dǎo)者要履行好領(lǐng)導(dǎo)職能，順利的實(shí)現(xiàn)決策目標(biāo)，就必須善于發(fā)現(xiàn)人才、選拔人才、培養(yǎng)人才并科學(xué)的使用人才。具體如下：

（一）知人善任

“知人善任”是行政領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任之一。要善于用人，首先必須“知人”，即對(duì)人的了解。知人的過(guò)程就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)人才的過(guò)程。發(fā)現(xiàn)人才的方法很多。古有“伯樂(lè)識(shí)馬”，事實(shí)證明，通過(guò)這種途徑有可能發(fā)現(xiàn)真正的人才，但也存在弊端：一是作為個(gè)人的伯樂(lè)，其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)以及他所了解的人數(shù)總是有限的，錯(cuò)識(shí)人才和漏識(shí)人才難以避免；二是一個(gè)完全沒(méi)有私心的伯樂(lè)，在理論上無(wú)法證明。在今天，我們要以科學(xué)的選人用人方法和制度為保障，把人選準(zhǔn)用準(zhǔn)。為此，發(fā)明了許多新的識(shí)別人才的方法，包括群眾舉薦和考試錄用、組織考察等。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)盡量避免“知人”簡(jiǎn)單化，通過(guò)一兩次接觸就下結(jié)論的“知人”方式。同時(shí)，在現(xiàn)在；領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者不但要善于知人，還要善于任用人才。

（二）任人唯賢

任人唯賢是中國(guó)共產(chǎn)黨一貫的用人路線。毛澤東明確指出：“共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)是以能否堅(jiān)決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨(dú)立的工作能力，積極肯干，不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是‘任人唯賢’的路線”。用人唯賢的用人路線與用人唯親的用人路線是根本對(duì)立的。要做到用人唯賢，就必須反對(duì)用人唯親。用人唯親就是用人問(wèn)題上不是出以公心、唯才是舉，而是從個(gè)人恩怨、好惡出發(fā)，以親疏作為取舍標(biāo)準(zhǔn)。從本質(zhì)上講，用人唯親是封建社會(huì)的產(chǎn)物，是黨內(nèi)不正之風(fēng)在用人問(wèn)題上的反映。而用人唯賢就是反對(duì)那些在用人問(wèn)題上以個(gè)人的好惡、親疏為標(biāo)準(zhǔn)的庸俗惡劣的作風(fēng)，堅(jiān)持按照德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn)，把大批有真才實(shí)學(xué)的人才選報(bào)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)崗位上，以確保國(guó)家公務(wù)員隊(duì)伍的優(yōu)化。

（三）用人所長(zhǎng)

“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)處與短處，行政領(lǐng)導(dǎo)者的任務(wù)在于知人所長(zhǎng)，用人所長(zhǎng)；容人之短，避人之短。即“對(duì)有大略者不問(wèn)其短”不“以其小惡，忘其大美”，更不能“指瑕掩善”、埋沒(méi)人才。領(lǐng)導(dǎo)者在選報(bào)人才時(shí)，要做到揚(yáng)長(zhǎng)避短，適才使用，把那些有事業(yè)心，有工作能力但也存在一些毛病的人放在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，不斷開(kāi)創(chuàng)事業(yè)的新局面。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者一要有愛(ài)才之心，識(shí)人之智；二要有求才之渴，用才之藝；三要有容人之量，護(hù)才之魄。應(yīng)該以正確的方法，動(dòng)之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，以求克服其短。只有這樣，領(lǐng)導(dǎo)者才能充分的發(fā)現(xiàn)人才，正確的使用人才，把各種人才都吸引到自己的周?chē)?，用之不竭?/p>

（四）用人不疑

行政領(lǐng)導(dǎo)者必須具備充分放手讓下屬工作的膽識(shí)與氣魄，要保證下屬在其位、謀其政、負(fù)其責(zé)。在這一問(wèn)題上中國(guó)的古人有許多名言，如“國(guó)有三患，一曰有賢不知；二曰知賢不用；三曰用賢不信”，“用之則信，信之則患”，“用人不疑，疑人不用”等行政領(lǐng)導(dǎo)者只有堅(jiān)持用人不疑，才能使下屬在其職權(quán)范圍內(nèi)充分發(fā)揮出積極性與創(chuàng)造性，并在此基礎(chǔ)上使下屬更好更快的成長(zhǎng)。

（五）激勵(lì)人才

行為科學(xué)認(rèn)為，人都有自尊和被尊重的需要。都有實(shí)現(xiàn)自己潛在能力和才干的需要。這就要求領(lǐng)導(dǎo)者關(guān)心和愛(ài)護(hù)人才，與他們做工作中的同志，生活中的朋友。同時(shí)還要選擇恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒▽?duì)人才進(jìn)行激勵(lì)。用養(yǎng)結(jié)合、合理激勵(lì)、獎(jiǎng)懲有度。

鄧小平同志視察深圳提出時(shí)間就是金錢(qián)，時(shí)間就是效率。這是現(xiàn)代化社會(huì)的最大特點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)者運(yùn)用好自己的時(shí)間，是提高行政效率的關(guān)鍵。凡有作為的行政領(lǐng)導(dǎo)，都十分吝惜時(shí)間，講究運(yùn)用時(shí)間的藝術(shù)。時(shí)間是有限的，人的精力也是有限的。行政領(lǐng)導(dǎo)者要善于運(yùn)籌時(shí)間，精于安排時(shí)間，從事務(wù)堆中解放出來(lái)，使時(shí)間發(fā)揮更大的效益，就必須做到以下幾點(diǎn)：

（一）科學(xué)安排時(shí)間

科學(xué)安排好時(shí)間。在實(shí)踐的安排上，要根據(jù)工作認(rèn)為和近期目標(biāo)，按照事情的輕重緩急科學(xué)的制定出年、季、月、周、日的時(shí)間計(jì)劃，合理的安排好時(shí)間。美國(guó)企業(yè)管理顧問(wèn)艾倫?萊金曾專門(mén)從事對(duì)節(jié)約時(shí)間寫(xiě)了一本《如何控制你的時(shí)間和生命》的書(shū)，其中提倡編制每天工作的時(shí)間表。他認(rèn)為一個(gè)管理領(lǐng)導(dǎo)者，每天的事情很多，不可能件件做完，因而可將事情分解為“abc”三類，a類事情最重要，b類次之，c類可以放一放。如果a、b兩類事情辦好，就完成了工作的80%。要是有人打電話催問(wèn)c類的事情，就可將劃入b類，要是有人親自來(lái)找，就應(yīng)把此事劃入a類。萊金的做法貴在將有限的時(shí)間，安排在最重要的工作上。

（二）善于節(jié)約時(shí)間

善于節(jié)約時(shí)間。在時(shí)間的控制上，要盡可能地防止時(shí)間的浪費(fèi)。一小時(shí)能完成的工作，絕不拖到一個(gè)半小時(shí)完成。這就要求選擇領(lǐng)導(dǎo)者在處理行政事務(wù)時(shí)應(yīng)該考慮三個(gè)能不能的問(wèn)題：一是能不能取消它？二是能不能與別的工作合并？三是能不能用更“簡(jiǎn)便”的東西代替？也就是說(shuō)，能不辦的不辦，能合辦的合辦，能用最簡(jiǎn)便的方法就用更簡(jiǎn)便的方法。取消、合并、用更簡(jiǎn)便的方法，意味著效率的提高和時(shí)間、精力的節(jié)省。有的領(lǐng)導(dǎo)總覺(jué)得，多辦一些事，總比少辦一些好，其實(shí)不然。事有三類：即是建設(shè)性的、消耗性的和破壞性的。建設(shè)性的當(dāng)然多辦一些好，但限于條件不可能辦得太多，對(duì)于后兩類當(dāng)然辦得愈少愈好。美國(guó)的《當(dāng)今世界》更是列舉了領(lǐng)導(dǎo)者節(jié)約時(shí)間的十條秘訣一是處理公務(wù)時(shí)一定要從重要的事情做起，程序不能顛倒；二是用大部分時(shí)間去處理最難辦的事情；三是一部分工作交給秘書(shū)去做；四是少寫(xiě)信，若能用打電話解決的就打電話，一定要寫(xiě)的就盡量寫(xiě)便條；五是減少會(huì)議；六是擬定好安排工作的時(shí)間表；七是分析自己利用時(shí)間的狀況；八是減少不必要的報(bào)告文件；九是傳閱文件要減少到最低程度；十是盡量利用空隙時(shí)間看文件。在當(dāng)今社會(huì)，任何隨便浪費(fèi)的行為都是不可原諒的。

（三）提高時(shí)間的利用率

提高時(shí)間的利用率。在規(guī)定的時(shí)間里盡可能的提高時(shí)間的利用率，是現(xiàn)代行政領(lǐng)導(dǎo)者必須具備的一門(mén)藝術(shù)。那些無(wú)法在規(guī)定時(shí)間里完成的工作任務(wù)，而只能靠加班加點(diǎn)才能使工作完成的行政領(lǐng)導(dǎo)者的精神是可嘉的，但做法卻是不可取的。

參考文獻(xiàn)

[1]孫念云.善用人者為天下[j].中國(guó)人才，2009，（01）：69

[2]肖陸軍.論行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

[3]郭小聰.行政管理學(xué)[m].中國(guó)人民大學(xué)出版社,2011.

論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的重要性篇二

論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)

姓名：周雷班級(jí)：09工商管理（2）班學(xué)號(hào)：0920040664 摘要： 新時(shí)期的領(lǐng)導(dǎo)者面臨著更大的挑戰(zhàn)，領(lǐng)導(dǎo)者不僅要注重領(lǐng)導(dǎo)的科學(xué)性，更要注重領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)性，只有善于運(yùn)用高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，才能在領(lǐng)導(dǎo)地位上作出非凡的業(yè)績(jī)，稱為好的領(lǐng)導(dǎo)者。本文會(huì)主要講領(lǐng)導(dǎo)的工作中如何做到讓每一個(gè)人的才能都得到施展，及領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)修養(yǎng)。指導(dǎo)人們?cè)谏钪杏幸?guī)律、有目標(biāo)的去培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，解決人們?cè)诠芾磉^(guò)程中的一些不足。

關(guān)鍵詞： 領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)

正文：

一、領(lǐng)導(dǎo)的概念和理論

1.1 領(lǐng)導(dǎo)的概念

領(lǐng)導(dǎo)是在一定的條件下，指引和影響個(gè)人或組織，實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)的行動(dòng)過(guò)程。

1.2 領(lǐng)導(dǎo)的理論

（1）.權(quán)變理論：權(quán)變理論認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的有效性不是取決于領(lǐng)導(dǎo)者不變的品質(zhì)和行為，而是取決于領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和情境條件三者的配合關(guān)系，即領(lǐng)導(dǎo)有效性是領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和情境三個(gè)變量的函數(shù)；

（2）.管理心理學(xué)家羅伯特*布萊克和簡(jiǎn)*莫頓提出的管理方格理論：認(rèn)為有效的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該是一位既關(guān)心工作，有關(guān)心員工的人。關(guān)心工作是指領(lǐng)導(dǎo)者更關(guān)注與工作過(guò)程相關(guān)的因素，如生產(chǎn)過(guò)程、產(chǎn)品質(zhì)量、銷售以及服務(wù)質(zhì)量等。關(guān)心員工包括對(duì)友誼、自尊以及公平的報(bào)酬等方面的關(guān)注。

二、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的概念及特點(diǎn)

2.1 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的概念

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)者方法的個(gè)性化、藝術(shù)化，是領(lǐng)導(dǎo)者在工作中結(jié)合普遍經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人挺會(huì)而形成的，它屬于領(lǐng)導(dǎo)方法的創(chuàng)造性、隨機(jī)性、權(quán)變性較強(qiáng)的部分。

2.2領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的特點(diǎn)

1.科學(xué)性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有的隨機(jī)性、靈活性，似乎是領(lǐng)導(dǎo)者靈機(jī)一動(dòng)采用的，沒(méi)有什么科學(xué)性科研。其實(shí)不然，他是建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上的，是科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物。

2.多樣性。這是由領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的多樣性和領(lǐng)導(dǎo)者不同特點(diǎn)所決定的。不同的領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)域和領(lǐng)

導(dǎo)層次需要不同的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就是同意領(lǐng)導(dǎo)層次的領(lǐng)導(dǎo)者，由于個(gè)人的智慧、學(xué)識(shí)、才能、經(jīng)驗(yàn)和膽略不同，在出來(lái)同

3.實(shí)踐性。行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的實(shí)踐中產(chǎn)生、發(fā)展和提高的，是領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉和升華。類行政事務(wù)時(shí)采取的策略也有所不同。

三、領(lǐng)導(dǎo)工作中的不足

1.不能合理的分配員工的工作。上司如果能干，定能將員工工作分配得極為妥當(dāng)，當(dāng)引

發(fā)他們的工作意念，否則部屬會(huì)有抵觸心理。世界上的人才千上萬(wàn)、有全才、有偏才；有鬼

才，有怪才；還有雄才，有奸才。但無(wú)論什么人才，都各有所用，關(guān)鍵是在于領(lǐng)導(dǎo)者如何任

用。善于用人的領(lǐng)導(dǎo)者，適時(shí)升降，恰到好處，覺(jué)得人杰雄才遍地有；拙于用人的領(lǐng)導(dǎo)者，亂用一氣，適得其反，真嘆人才實(shí)在難找。2.看不到下屬的專長(zhǎng)。一般領(lǐng)導(dǎo)者在用人時(shí)，面

對(duì)一個(gè)各方面都差不多的人和某一方面比較擅長(zhǎng)的人，往往那一取舍；而優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者寧可

任用有偏才的人。據(jù)調(diào)查，有偏才的人的創(chuàng)造性比各方面都比較平均的人強(qiáng)，他們對(duì)自己鎖

擅長(zhǎng)方面的工作都比較出色。當(dāng)然，這也不是絕對(duì)的，要根據(jù)工作的需要而定。3.不會(huì)要放

權(quán)任人。美國(guó)管理學(xué)家史蒂文*希朗說(shuō)：一個(gè)成功的老板應(yīng)該懂得“一個(gè)人權(quán)利的應(yīng)用在于

讓其他人擁有權(quán)力”。可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)會(huì)放權(quán)任人也有極重要的意義，如果領(lǐng)導(dǎo)者事必躬親，權(quán)力大小全都有一個(gè)人掌握，恐怕即使三頭六臂也忙不過(guò)來(lái)。4.任人不會(huì)注意協(xié)調(diào)?！懊?/p>

是無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的。協(xié)調(diào)和排解這些矛盾，就是領(lǐng)導(dǎo)者的工作重點(diǎn)之一?！薄诟駹?。

人之所以為人，就會(huì)有很多個(gè)性。領(lǐng)導(dǎo)者在用人過(guò)程中應(yīng)注意下屬們的個(gè)性，安排合適的工

作；另外還要有容人之心，不在小事上過(guò)于苛求，是組織成為一個(gè)統(tǒng)一團(tuán)結(jié)、不可拆散的整

體。用人協(xié)調(diào)，并不是說(shuō)一味的當(dāng)和事老，哪兒出現(xiàn)險(xiǎn)情，就去哪兒救火，而是要合理用人，設(shè)法是組織保持一種科學(xué)而合理的結(jié)構(gòu)，各種人才比例適當(dāng)，相得益彰，實(shí)現(xiàn)相互補(bǔ)充、取

長(zhǎng)補(bǔ)短。用人協(xié)調(diào)應(yīng)注意年齡結(jié)構(gòu)；志趣投向；健全制度。就志趣而言，老年人深謀遠(yuǎn)慮，經(jīng)驗(yàn)豐富，但是思想保守固執(zhí)；中年人思想開(kāi)闊，成熟老練，但創(chuàng)新思維銳減；青年人思想

解放，敢想敢做，但缺乏經(jīng)驗(yàn)和韌性。若將三者年齡階段的人合理搭配，梯次配備。就可以

充分發(fā)揮自然優(yōu)勢(shì)，達(dá)到理想的整體效果。5.用人不能做到以誠(chéng)待人。領(lǐng)導(dǎo)之道，惟在用

人。而用人之道，在于用人以誠(chéng)。領(lǐng)導(dǎo)者用人過(guò)程中講究謀略，但是講究謀略不等于玩弄權(quán)

術(shù)。對(duì)人才玩弄權(quán)術(shù)，是對(duì)人才的不尊重和最大傷害。長(zhǎng)期如此，會(huì)使人心背離會(huì)給組織的發(fā)展帶來(lái)?yè)p失。對(duì)人才玩弄權(quán)術(shù)的表現(xiàn)有：明升暗降，利用手中權(quán)力巧妙?yuàn)Z取實(shí)權(quán)；以領(lǐng)為

壑，向下級(jí)轉(zhuǎn)嫁困難和災(zāi)禍；聲東擊西，假意威脅某甲的職位，實(shí)則奪取某乙的職位；渾水

摸魚(yú)，局勢(shì)混亂趁機(jī)擴(kuò)大自己的實(shí)力；收買(mǎi)人心，用不正當(dāng)手段騙取大家的信任；以怨報(bào)德，借用優(yōu)秀人才的力量發(fā)財(cái)，然后再整倒人才；以利誘人，用不正當(dāng)手段拉攏下屬，騙取為自

己效勞；為所欲為，不擇手段地達(dá)到自我欲望滿足。上司對(duì)下屬長(zhǎng)期玩弄這些權(quán)術(shù)都會(huì)極大的傷害人才的自尊心和自信心。同時(shí)，其他的下屬也會(huì)因此鄙視或者害怕你，并在以后的工

作中事事防你。一旦下屬對(duì)你的人品產(chǎn)生懷疑，你的威信就會(huì)大大降低。

四、提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的意義

提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)成敗的關(guān)鍵。培養(yǎng)造就領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)技能，是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者的一項(xiàng)戰(zhàn)

略性任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)主要就是針對(duì)于人的管理藝術(shù)，同時(shí)對(duì)于改進(jìn)管理工作和提高管理水平

培養(yǎng)和選拔各級(jí)管理人才，改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和提高領(lǐng)導(dǎo)水平、提高工作績(jī)效和改進(jìn)各部門(mén)之間的人際關(guān)系，調(diào)動(dòng)廣大職工的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)政府機(jī)關(guān)的活力，都具有重大

意義。

其次是領(lǐng)導(dǎo)者工作千頭萬(wàn)緒，內(nèi)容五花八門(mén)，但是重要的就是兩條，即決策和用人，二決

策方案的實(shí)施和決策目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有依賴于人才，因此，領(lǐng)導(dǎo)者注重領(lǐng)導(dǎo)技巧，選好用好人才

是十分關(guān)鍵。因?yàn)槿耸且磺猩鐣?huì)實(shí)踐活動(dòng)，包括領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中唯一有自覺(jué)性的因素。而領(lǐng)導(dǎo)活

動(dòng)正式通過(guò)對(duì)人的領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而達(dá)到對(duì)事物的人事和改造的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程。在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中，如

果離開(kāi)人，護(hù)士對(duì)人的領(lǐng)導(dǎo)和使用任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)都不能進(jìn)行。

最后領(lǐng)導(dǎo)不僅是一門(mén)科學(xué)還是一種藝術(shù)。作為一個(gè)行政領(lǐng)導(dǎo)者，能夠運(yùn)用好領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，發(fā)

揮其巨大效用，不經(jīng)有利于與下屬之間建立良好、信任的合作關(guān)系，激發(fā)下屬工作的積極性，提升團(tuán)隊(duì)工作效率，調(diào)動(dòng)各方面的積極性和創(chuàng)造性，還可以使領(lǐng)導(dǎo)者從繁瑣雜亂的工作中解

脫出來(lái)，集思廣益，博采眾長(zhǎng)，使決策更加科學(xué)化，最終提高工作效率。

四、領(lǐng)導(dǎo)者領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該據(jù)有的領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)

領(lǐng)導(dǎo)者必須具備綜合能力，眼光要超越組織、部門(mén)、學(xué)科、職能或文化中的明顯差異。

他們必須是外交家，可以解決各種組織、社區(qū)或國(guó)家不同做事方式之間的沖突；他們可以號(hào)

召人們一起工作，找到共同的事業(yè)；他們必須是很好的傳播者，可以將最好的東西從一個(gè)地

方帶到另一個(gè)地方；他們是深刻的思想者，足夠聰明，能夠發(fā)現(xiàn)新的機(jī)會(huì)，并且將他們概念

化。領(lǐng)導(dǎo)者不能等待，領(lǐng)導(dǎo)機(jī)會(huì)是人生中的一次冒險(xiǎn)，需要具有先鋒精神。創(chuàng)造一個(gè)新的組織，扭轉(zhuǎn)失敗的經(jīng)營(yíng)方式，提升社會(huì)地位，提高人們的生活質(zhì)量，這些都是促進(jìn)人類社會(huì)

發(fā)展的成功要素。等待開(kāi)始行動(dòng)的許可不是一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)具有的特征。帶有一種緊迫感

來(lái)行動(dòng)才是領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的特征。如果你將成為今天或者未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者，首先就要做的事

情就是你要發(fā)起一次探險(xiǎn)之旅。值得敬佩的領(lǐng)導(dǎo)者特征，是我們需要領(lǐng)導(dǎo)者是值得信賴的人。

這一點(diǎn)比什么都重要。領(lǐng)導(dǎo)力的第一定律說(shuō)："如果你不相信傳遞信息的人，你就不會(huì)相信

信息的真實(shí)性。”個(gè)人信用的核心是他們的信仰。人們期待領(lǐng)導(dǎo)者具備某種立場(chǎng)的，并且有自信和勇氣。因此，領(lǐng)導(dǎo)力可信性建立的第一里程碑就是個(gè)人價(jià)值觀的明確性。我們不不僅需要領(lǐng)導(dǎo)者值得信賴，而且還需要他們具有前瞻性：他們要有方向和愿景。這個(gè)能力可以展現(xiàn)社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)的前景。事實(shí)上，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者區(qū)別其他可信資源的重要因素。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者來(lái)講，坦率地說(shuō)出愿景和價(jià)值觀也很重要，他們所說(shuō)的必須和他們支持者的志向是一致的。支持者也是有自己的需要、興趣、理想和信仰的。如果領(lǐng)導(dǎo)者所提倡的價(jià)值觀不代表其支持者的志向，那么他們就不能夠動(dòng)員人們整體行動(dòng)一致，這種一致的意見(jiàn)是建立在共同事業(yè)和共同原則上。他們必須建立一個(gè)有共同的價(jià)值觀社區(qū)?！昂?jiǎn)單的來(lái)說(shuō)，為什么競(jìng)爭(zhēng)不能加速成功是因?yàn)閲L試去做得更好，與嘗試著去打敗別人是兩碼事。”——婓拉納根。領(lǐng)導(dǎo)力不是個(gè)人行為。我們沒(méi)有看到哪怕是一個(gè)沒(méi)有涉及到其他人的支持和行動(dòng)而能夠成功的案例。我們也不期望在未來(lái)能夠看到。領(lǐng)導(dǎo)者，不能獨(dú)自去做。

五、建議

對(duì)于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該注意個(gè)人的形象，以誠(chéng)待人、以身作側(cè)，給下屬樹(shù)立良好的榜樣。還應(yīng)該時(shí)時(shí)的檢討、總結(jié)在工作的得與失，擬定出下一個(gè)工作計(jì)劃。我們的領(lǐng)導(dǎo)力的水平和深度聽(tīng)現(xiàn)在處理與同事和下屬的關(guān)系上，我們必須清楚我們的價(jià)值觀，因?yàn)樗鼈兇砹宋覀兪窃鯓拥念I(lǐng)導(dǎo)者。我們必須承認(rèn)我們的嗜好，反復(fù)問(wèn)自己，我們是否保持“真我',或者我們是否生活在一個(gè)被他人或公司期望驅(qū)使的自我封閉的監(jiān)獄里。

結(jié)束語(yǔ)：綜上所述，領(lǐng)導(dǎo)的藝術(shù)實(shí)質(zhì)來(lái)源于個(gè)人內(nèi)在的修養(yǎng)。相對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的諸多方法來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)就像肥沃的土地，而方法更像是這土地上生長(zhǎng)的物種。只有良好的個(gè)人修養(yǎng)才能真正的把握規(guī)律，掌握方法。

對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)中的處事藝術(shù)、說(shuō)話藝術(shù)是非常重要的。這對(duì)于我們?cè)谖磥?lái)的職業(yè)生涯有著極其重要的影響。

參考文獻(xiàn)：

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論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的重要性篇三

領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與傳統(tǒng)文化修養(yǎng) 作者：金世全

來(lái)源：貴州省行政管理學(xué)會(huì) 發(fā)布日期：2009年7月2日 點(diǎn)擊：579次

領(lǐng)導(dǎo)干部是公共管理部門(mén)的組織者和指揮員。領(lǐng)導(dǎo)工作是人類自黨的實(shí)踐活動(dòng)之一，是科學(xué)與藝術(shù)的統(tǒng)一。高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是凝聚人心的法寶，是看不見(jiàn)的標(biāo)桿和旗幟。一個(gè)部門(mén)或一個(gè)單位工作的好壞，工作效率及創(chuàng)新能力的高低，人心的向背，很多時(shí)候都是其部門(mén)或單位領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的外化甚至是試金石。因此，我們黨的幾代領(lǐng)袖都十分重視領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提高。毛澤東同志說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)人依照每一具體地區(qū)的歷史條件和環(huán)境條件，統(tǒng)籌全局，正確地決定每一時(shí)期的工作重心和工作秩序，并把這種決定堅(jiān)持貫徹下去，務(wù)必得到一定的結(jié)果，這是一種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”。江澤民同志說(shuō)：“希望各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部結(jié)合工作實(shí)際，借鑒古今中外一些好的領(lǐng)導(dǎo)實(shí)例，深入地研究領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”。胡錦濤同志也說(shuō)：“回顧我們黨的奮斗歷程，在革命、建設(shè)、改革的歷史時(shí)期，我們黨都根據(jù)人民的意愿和事業(yè)發(fā)展的需要，提出了具有感召力的目標(biāo)，并團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)廣大人民為之奮斗。這是我們黨的一個(gè)十分重要的政治領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)”。這些論述告訴我們，領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的建立和提高，離不開(kāi)客觀實(shí)際與客觀事物，離不開(kāi)對(duì)古今中外領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的吸取，離不開(kāi)廣大人民的利益和黨在每個(gè)階段的奮斗目標(biāo)。離開(kāi)了這些東西，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，失去了生命力。由此可見(jiàn)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)技能及其在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性和有效性。所謂創(chuàng)造性，是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是真、善、美在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中的自由創(chuàng)造與發(fā)揮，升華到了藝術(shù)的境界。所謂有效性，是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)必然帶來(lái)領(lǐng)導(dǎo)績(jī)效，領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐是體現(xiàn)也是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)。套用亞里士多德的話：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就是我們大家都知道的那種存在于領(lǐng)導(dǎo)之中但又說(shuō)不出來(lái)的東西。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)只有通過(guò)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程中才能體現(xiàn)出來(lái)，只有體現(xiàn)出來(lái)并被外化了的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)才能顯現(xiàn)其特征性。人們?cè)趯?duì)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的研究中，發(fā)現(xiàn)它有著與其它藝術(shù)不同的特征，主要是：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)因人而異，它是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)的綜合反映與體現(xiàn)；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)因時(shí)因地因條件而靈活運(yùn)用，不拘一格，不墨守成規(guī)，更不千篇一律，它具有隨機(jī)性和非模式化；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)經(jīng)過(guò)總結(jié)、推廣，成為一定范圍內(nèi)普遍性的東西，就轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)方法，因而領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)方法又具有相互貫通和轉(zhuǎn)化性。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)不是天生的，也不是人頭腦中所固有的，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)干部在領(lǐng)導(dǎo)工作的實(shí)踐中，通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、總結(jié)、實(shí)踐得以形成發(fā)展和提高的。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程中，只有不斷提高自己的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，增強(qiáng)執(zhí)政能力，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)的廣大群眾完成以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的各項(xiàng)任務(wù)，才會(huì)不辱使命，有所作為。提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的途徑和方法是多種多樣的，如通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”的重要思想，學(xué)習(xí)黨的路線方針政策，堅(jiān)定社會(huì)主義共產(chǎn)主義理想信念；通過(guò)法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，樹(shù)立較強(qiáng)的民主法制觀念和組織紀(jì)律觀念，培養(yǎng)廉潔奉公的作風(fēng)；通過(guò)對(duì)中國(guó)歷史的學(xué)習(xí)，大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神；通過(guò)學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法、唯物史觀，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系；通過(guò)學(xué)習(xí)掌握全面的科學(xué)文化知識(shí)和文字、語(yǔ)言表達(dá)能力的鍛煉，不斷增強(qiáng)與人溝通的感染力等等。除此之外，針對(duì)領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象的特殊性，要大力加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，運(yùn)用博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化向部屬傳遞真、善、美的思想，潛移默化地感召部屬。領(lǐng)導(dǎo)干部提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，是由中國(guó)的國(guó)情決定的。中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，5000年的文明史積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化有如涓涓細(xì)流，浸透在中華民族的骨髓之中，極大地影響著中國(guó)人民的思想意識(shí)，影響著中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的各方面。充分重視和珍惜這份遺產(chǎn)，大力弘揚(yáng)民族優(yōu)秀精神，挖掘其積極健康的成分，充分做到古為今用，將有效地提高領(lǐng)導(dǎo)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。在中國(guó)歷史上，法制和德制，一直是治理國(guó)家的兩種重要手段，傳統(tǒng)文化中的德治思想內(nèi)容豐富，用這些思想加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的自身修養(yǎng)，是提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)必不可少的行之有效的方法。領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)就必須做到：

一、學(xué)而不厭，不斷加大個(gè)人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的儲(chǔ)量，為提升領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)是人

獲得知識(shí)的基本態(tài)度和手段，是匡正人生，匡正社會(huì)，激發(fā)人性中的真、善、美的因素，使人不斷擴(kuò)充自己的能量，使人性得到弘揚(yáng)，使假、惡、丑得以抑制，樹(shù)立正確的人生觀，選擇正確的人生道路，使人生獲得更大自由，人類社會(huì)走向自由王國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力。學(xué)習(xí)還是人生自我實(shí)現(xiàn)的橋梁，是人完成社會(huì)化的基本途徑。列寧曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：第一是學(xué)習(xí)，第二是學(xué)習(xí)，第三還是學(xué)習(xí)?？鬃訉?duì)人生學(xué)習(xí)各個(gè)階段獲得的自由和達(dá)到的境界做了生動(dòng)的描述，認(rèn)為“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！彼麨槿藗儤?shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)提供了不可多得的依據(jù)。由此可見(jiàn)，學(xué)習(xí)對(duì)于匡正人生及人生幸福都是大有裨益的。因?yàn)槎苏松鷳B(tài)度需要學(xué)習(xí)，獲得人生自由需要學(xué)習(xí)，區(qū)分人的智能高低需要學(xué)習(xí)，成就人的美德需要學(xué)習(xí)，人要為人師表需要學(xué)習(xí)。只有學(xué)習(xí)才能架起通向幸福的橋梁，只有學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)理性的世界，只有學(xué)習(xí)才能滿足情感世界的需要，只有學(xué)習(xí)才能很好的調(diào)整自己的情緒世界，只有學(xué)習(xí)才能明哲理辯真?zhèn)?、識(shí)忠奸，只有學(xué)習(xí)，才能趨吉避兇、趨利避害，只有堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)，才能做到對(duì)傳統(tǒng)文化的掌握，達(dá)到日積月累、集腋成裘、積沙成塔、積土成山、積水成淵、積善成德、積少成多的效果。為傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化成領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)提供必要的能源，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、善于省身，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化指導(dǎo)修身養(yǎng)性，為提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)準(zhǔn)備條件?！笆　鄙硎莾?yōu)秀傳統(tǒng)文化中儒家思想的重要組成部分，“省”身說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有極高的價(jià)值，是我國(guó)乃至整個(gè)世界文明的一面鏡子，用這面鏡子照社會(huì)照人心，凈化個(gè)人心靈，有著重要的現(xiàn)實(shí)意義?！笆　鄙碚f(shuō)是被前人稱為“大成至圣先師”的孔子的高足曾參提出來(lái)的，原文是：“曾子曰：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”曾參的“省”身說(shuō)之所以被后人稱道和倡導(dǎo)，首先是他的人格魅力。他在儒家學(xué)說(shuō)中有著崇高的地位，是與孔、孟和顏回并列的儒家四圣之一，其立身處世為萬(wàn)世楷模，儒學(xué)理論修養(yǎng)達(dá)到爐火純青，可見(jiàn)其具有“權(quán)威性”。其二是“省”身說(shuō)提出了關(guān)系人的自我完善和社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重大課題，從

一個(gè)人如何對(duì)待他人、對(duì)待朋友、對(duì)待自己等層面回答了“省”身的內(nèi)容。它為人們修身養(yǎng)性指明了一條切實(shí)可行、具體實(shí)在、化抽象為具體、化共性為個(gè)性、化模糊為清晰的路。曾子的“省”身說(shuō)告訴我們，金無(wú)足赤、人無(wú)完人，任何人都需要不斷克服自己的不足，才能順利前進(jìn)。人類自身為了逐步走向更加高度的文明就必須主動(dòng)自覺(jué)地去“省”身，以發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)，改正不足，才不至于脫離理性的軌道而走向歧路。用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行“省”身，就是要在熟悉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的前提下，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)倫理道德觀念和辯證法思想經(jīng)常對(duì)照檢查自己，在對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事的過(guò)程中，是否合乎規(guī)范，是否合乎自然和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，是否有違民心、民意或損害民利?！笆　鄙?，要發(fā)揮眼睛的作用，眼觀六路，要發(fā)揮腦的作用，用心去思、去想，明察秋毫，對(duì)自己的一言一行要認(rèn)真檢視，不可大而化之，從而使自己走正道而不入歧途，并從中得到幸福。要時(shí)常反省自己是否忠于黨、忠于國(guó)家、忠于人民、忠于職守。要經(jīng)常反省自己是否講誠(chéng)信，對(duì)上級(jí)、對(duì)部屬、對(duì)同志是否做到心誠(chéng)，言而有信，說(shuō)話算數(shù)。孔子認(rèn)為，人如果離開(kāi)“信”，其人生便無(wú)法把握，就像一輛車(chē)因缺少關(guān)鍵部位而根本不能行進(jìn)一樣。要經(jīng)常反省自己是否在學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，對(duì)夸夸其談，光說(shuō)不練，甚至只會(huì)說(shuō)不會(huì)做的風(fēng)氣的好惡。善于“省”身，不但“省”其過(guò)，還應(yīng)“省”其功，既看到自己的缺點(diǎn)和不足，也看到自己的成績(jī)與長(zhǎng)處，才能達(dá)到“省”的正確，“省”的理智，“省”出信心，“省” 出豪情，“省”去包袱，“省”得輕松幸福。

三、樂(lè)于思考，以“思無(wú)邪”與君子九思的態(tài)度，把握從傳統(tǒng)文化向領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的轉(zhuǎn)換方法。傳統(tǒng)文化和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是兩種不同的概念，屬于不同的領(lǐng)域，要把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)文化向領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的融會(huì)貫通，只有樂(lè)于思考、善于思考才能達(dá)到?？鬃用鞔_指出：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪’?！闭J(rèn)為“思”與人類社會(huì)的關(guān)系極為密切，關(guān)乎人類社會(huì)的發(fā)展速度、發(fā)展方向與人性的保持。在這里，“思無(wú)邪”是“思”的質(zhì)的規(guī)定性，“思”的最終結(jié)果是沒(méi)有壞處的。但在指出“思無(wú)邪”的同時(shí)，又提出了君子之“思”，指出：“君

子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！笨鬃又园选熬印迸c“九思”聯(lián)在一起，大概是指修養(yǎng)較高、層次較高之人才可談“思”，是引導(dǎo)人們把握從共性到個(gè)性的思維路線，增強(qiáng)“思”的針對(duì)性、具體性。在君子九思中，孔子提出了九思附著的九種行為，即“視”、“聽(tīng)”、“色”、“貌”、“言”、“事”、“疑”、“忿”、“見(jiàn)得”，而這九種行為大體代表了人的知覺(jué)、狀態(tài)、思想行為、心理情緒、利益關(guān)系的五個(gè)方面?？鬃佑谩熬拧睂?duì)人說(shuō)“思”，就是告訴人們應(yīng)多思?！八肌钡脤?、“思”得細(xì)、“思”得深、“思”得透，不可丟三拉四，不可掛一漏萬(wàn)。樂(lè)于思考，就是要把學(xué)與思結(jié)合起來(lái)，學(xué)而不能少思，思不可無(wú)學(xué)，在學(xué)與思的問(wèn)題上，要把學(xué)擺在第一位。樂(lè)于思考，就要像孔子說(shuō)的那樣，“視思明”，用眼睛看世界時(shí)應(yīng)過(guò)腦，把事物的本來(lái)面目看得清楚明白；“耳思聰”，在用“耳”接受信息時(shí)應(yīng)將該聽(tīng)的聽(tīng)進(jìn)去，將不真實(shí)的挑出來(lái)，將確鑿的沉淀下；“色思溫”，注意做到表情溫和；“言思忠”，注意做到在說(shuō)話時(shí)說(shuō)實(shí)話，而不能說(shuō)空話、假話；“事思敬”，注意做到做事有一顆虔誠(chéng)之心，小心翼翼把事情做好；“疑思問(wèn)”，做到凡事多問(wèn)幾個(gè)為什么，刨根問(wèn)底，弄不明白不罷休；“忿思難”，注意做到在心中不平時(shí)，控制自己的情緒，做事想到會(huì)因此帶來(lái)的麻煩和后果；“見(jiàn)得思義”，注意做到在現(xiàn)實(shí)利益已經(jīng)清清楚楚地?cái)[在了面前，伸手即可得到時(shí)，把握住自己，不要忘了“義”，將不該得到的撈到手。總之，領(lǐng)導(dǎo)干部要提高自身的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，就離不開(kāi)從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng)，離不開(kāi)理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，離不開(kāi)勤奮的學(xué)習(xí)與思考。只有多思黨的建設(shè)發(fā)展的安危，多思國(guó)家的強(qiáng)大、民族的興旺、人民的安康、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大事和實(shí)事，多行善道，方能獲得中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主旨和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的提高。

強(qiáng)調(diào)解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以改革精神做好人才隊(duì)伍建設(shè)工作，努力開(kāi)創(chuàng)人才工作新局面，是《人才規(guī)劃綱要》的一個(gè)鮮明特點(diǎn)。堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精

神，是我們黨在長(zhǎng)期執(zhí)政條件下保持先進(jìn)性和創(chuàng)造力的決定性因素。《人才規(guī)劃綱要》順應(yīng)時(shí)代潮流，提出了許多改革措施，本身就是改革的產(chǎn)物。抓好《人才規(guī)劃綱要》的落實(shí)，要繼續(xù)以改革的精神大膽創(chuàng)新，及時(shí)研究解決人才隊(duì)伍建設(shè)遇到的新情況、新問(wèn)題。要進(jìn)行理論創(chuàng)新，牢固樹(shù)立人才資源是第一資源、加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)、促進(jìn)人的全面發(fā)展等一切有利于人才工作的新思想、新理念，加強(qiáng)新形勢(shì)下人才工作的理論研究，不斷開(kāi)拓馬克思主義人才理論發(fā)展的新境界；要進(jìn)行制度創(chuàng)新，通過(guò)深化改革，建立健全有利于人才成長(zhǎng)的培養(yǎng)機(jī)制、有利于人盡其才的使用機(jī)制、有利于調(diào)動(dòng)人才積極性的激勵(lì)機(jī)制，堅(jiān)持用事業(yè)留人、感情留人、適當(dāng)?shù)拇隽羧?，推進(jìn)人才工作的科學(xué)化、民主化、制度化；要進(jìn)行工作方式創(chuàng)新，運(yùn)用現(xiàn)代化的管理手段，加速人才工作信息化，不斷把人才工作提高到新水平。

（作者系貴州省政府應(yīng)急辦副主任）

論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的重要性篇四

論行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指行政領(lǐng)導(dǎo)在認(rèn)識(shí)行政管理客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上靈活地處理模糊性、隨機(jī)性問(wèn)題的一種創(chuàng)新的能力和技巧。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種高水平的領(lǐng)導(dǎo)方法，但它不是一般的領(lǐng)導(dǎo)方法。它是科學(xué)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物，是領(lǐng)導(dǎo)者的智慧、學(xué)識(shí)、才能、膽略、經(jīng)驗(yàn)的綜合表現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的主要內(nèi)容有：

1.善于調(diào)動(dòng)干部和群眾的積極性。毛澤東同志指出：“馬克思列寧主義的基本原理，就是要使群眾認(rèn)識(shí)自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)，為自己的利益而奮斗?！币粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)者要善于根據(jù)黨和國(guó)家的利益，掌握調(diào)動(dòng)干部和群眾積極性的理論和激勵(lì)群眾的藝術(shù)。西方的一些管理學(xué)家也認(rèn)為，辨認(rèn)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者是否有領(lǐng)導(dǎo)才能和藝術(shù)，主要是看他手下的員工是否經(jīng)常有卓越的表現(xiàn)。滿足群眾需要、調(diào)動(dòng)群眾積極性，這一原則已引起西方學(xué)者廣泛的注意。美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的“需要層次論”盡管帶有一定的主觀片面性，但是它也告訴我們的領(lǐng)導(dǎo)者，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)和精神需要，對(duì)于調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性至關(guān)重要。因此，我們的各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)，要關(guān)心干部群眾的切身利益，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦事實(shí)。要從本地區(qū)本部門(mén)的實(shí)際出發(fā)，關(guān)心人民疾苦，解決實(shí)際困難，切實(shí)抓好公益事業(yè)，解除廣大人民群眾的后顧之憂。

2.充分發(fā)揮每個(gè)人的才能和智慧。要建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，人才是關(guān)鍵。而真正做到了人盡其才，發(fā)揮每個(gè)人的智慧和才能，卻要靠我們的各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)的高明的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。人的才能的潛力是很大的，幸運(yùn)的人可以使自己的才能發(fā)揮到極限，一般人的才能往往只能發(fā)揮30%就匆匆結(jié)束了生命。管理科學(xué)上有句名言：“垃圾是放錯(cuò)了位置的人才?！奔词钦f(shuō)明人才到處有，就看領(lǐng)導(dǎo)用不用。只有無(wú)能的領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有無(wú)用的人才?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，那么掌握科學(xué)技術(shù)的知識(shí)分子理所當(dāng)然的成為四化建設(shè)中的主力軍。各級(jí)行政領(lǐng)導(dǎo)都要像鄧小平同志講的：“最重要的，我最關(guān)心的，是人才?！币獝?ài)才，慧眼識(shí)才，大膽用才，大量容才，盡量育才，千方百計(jì)地發(fā)揮人才的作用。

3.設(shè)計(jì)良好的工作環(huán)境。鄧小平同志說(shuō)：“要?jiǎng)?chuàng)造一種環(huán)境，使拔尖人才能夠脫穎而出。改革就是要?jiǎng)?chuàng)造這種環(huán)境?！焙玫纳鐣?huì)環(huán)境，極大的激發(fā)了廣大知識(shí)分子報(bào)效祖國(guó)的強(qiáng)烈的責(zé)任感和使命感。任何人都在一定的社會(huì)環(huán)境和組織環(huán)境中工作和生活。領(lǐng)導(dǎo)者除了創(chuàng)造一個(gè)好的社會(huì)環(huán)境外，還要建立具有吸引力的組織環(huán)境，包括建立嚴(yán)格的規(guī)章、紀(jì)律和程序的組織機(jī)構(gòu)。大家有了主人翁的責(zé)任和 合理的身份，有了賞罰分明的制度，有了明確的工作目標(biāo)和工作準(zhǔn)則，有了民主友好的氣氛，有了學(xué)習(xí)晉升的機(jī)會(huì)，這些條件具備了，領(lǐng)導(dǎo)工作

就會(huì)得心應(yīng)手。

在現(xiàn)代行政管理活動(dòng)中，行政領(lǐng)導(dǎo)者面臨的問(wèn)題非常復(fù)雜，很多問(wèn)題沒(méi)有規(guī)范化的程序，沒(méi)有現(xiàn)成的模式可供參考，但這些非規(guī)范化、非程序化的問(wèn)題又必須行政領(lǐng)導(dǎo)者去解決。能否解決，解決的效果如何，這就要看其是否具有現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是否高超。現(xiàn)代行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有如下特征：

一、非規(guī)范性

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是在處理模糊性、隨機(jī)性問(wèn)題過(guò)程中運(yùn)用的一種創(chuàng)新的能力和技巧，沒(méi)有固定的模式。領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的理論和方法是具有一定模式的，例如：決策有它的原則、方法、程序；選賢任能也有一定的原則和方法。但領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)具有高度的靈活性，因人、因事、因時(shí)、因地而靈活運(yùn)用，不能固守某種模式。

二、靈活性

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用具有高度的靈活性。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“靈活是聰明的指揮員基于客觀情況，審時(shí)度勢(shì)，而采取及時(shí)的和恰當(dāng)?shù)奶幹梅椒ǖ囊环N才能?！毙姓I(lǐng)導(dǎo)者在運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)時(shí)不能千篇一律，行政領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)靈活掌握。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的靈活性是行政領(lǐng)導(dǎo)者處理問(wèn)題的能力和技巧。錢(qián)學(xué)森曾說(shuō)過(guò)：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是一種離開(kāi)數(shù)學(xué)領(lǐng)域的才能，它能從大量事物的復(fù)雜關(guān)系中判斷出最重要最有決定意義的東西。也就是說(shuō)具有領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的行政領(lǐng)導(dǎo)者，在處理復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，不能靠數(shù)學(xué)的推理，而是憑借一種直覺(jué)，一下子抓住了事物的本質(zhì)。

三、新穎性

行政領(lǐng)導(dǎo)者在處理模糊性的復(fù)雜問(wèn)題時(shí)，沒(méi)有模式可套，也不是一般原則能推導(dǎo)出來(lái)的結(jié)論，必須靠領(lǐng)導(dǎo)者調(diào)查研究，分析，決策，也就是要進(jìn)行創(chuàng)造性的思維。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)最忌的是沒(méi)有創(chuàng)新，照搬照抄。但反對(duì)照搬照抄不是反對(duì)借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)、借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)也有創(chuàng)造性的運(yùn)用。

四、科學(xué)性

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是非規(guī)范化的，靈活的，新穎的，又是科學(xué)的，這是建立在深厚的管理科學(xué)基礎(chǔ)上的。行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)附和當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)氐木唧w情況，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，能適應(yīng)管理的內(nèi)在需要，并附符合科學(xué)的管理要求，是管理理論的最有效地運(yùn)用，具有科學(xué)性。否則，行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)貫穿于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的全過(guò)程和領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的各個(gè)方面，各個(gè)層次。它有高層領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，中層領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，基層領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)；有決策藝術(shù)，溝通藝術(shù)，協(xié)調(diào)藝術(shù)等等。注意領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者，也很注意領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的運(yùn)用，主要包括以下幾點(diǎn)：

一、抓關(guān)鍵：行政領(lǐng)導(dǎo)者在千頭萬(wàn)緒的工作中，必須抓住關(guān)鍵，抓中心，抓重要環(huán)節(jié)。毛澤東同志說(shuō)：“任何一級(jí)首長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)把自己注意的重點(diǎn)放在那些對(duì)于他們所指揮的全局來(lái)說(shuō)最重要、最有決定意義的問(wèn)題或動(dòng)作上，而不應(yīng)當(dāng)放在其他問(wèn)題或動(dòng)作上?！毙姓I(lǐng)導(dǎo)應(yīng)抓的關(guān)鍵是：1，抓事關(guān)全局的戰(zhàn)略決策，確定行政目標(biāo)；2，抓綱領(lǐng)性的行政計(jì)劃；3，抓行政系統(tǒng)的高效能運(yùn)轉(zhuǎn)，規(guī)章制度的建立、健全和改革。使其不斷自我完善；4，正確處理各部門(mén)之間的事、權(quán)、利的沖突，溝通信息，組織協(xié)調(diào)監(jiān)督檢查，激勵(lì)下屬進(jìn)取的精神。

抓關(guān)鍵、抓大事，不為雜事所左右。但是，作為統(tǒng)籌全局的行政領(lǐng)導(dǎo)者有時(shí)又不能不過(guò)問(wèn)平常的事情。所以，在實(shí)際工作中，常常會(huì)出現(xiàn)兩種傾向：要么領(lǐng)導(dǎo)包辦代替，一包就死；要么撒手不管，不管就亂。因此，領(lǐng)導(dǎo)抓中心時(shí)不要忘記抓一般，既要反對(duì)沒(méi)有中心眉毛胡子一把抓的傾向，又要反對(duì)只抓中心忽視全盤(pán)工作的毛病。多中心不行，單打一也不行。必須分清大小、主次、緩急和點(diǎn)面的關(guān)系，做到大事自己辦，小事委托辦，急事優(yōu)先辦，新事積極辦，現(xiàn)事照常辦。

二、善于運(yùn)籌時(shí)間：行政領(lǐng)導(dǎo)者善于運(yùn)籌時(shí)間，不僅是個(gè)人領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的問(wèn)題，而且關(guān)系到工作的成敗。所以，行政領(lǐng)導(dǎo)者必須樹(shù)立時(shí)間觀念，精心安排自己的時(shí)間，杜絕時(shí)間浪費(fèi)。這里有幾種科學(xué)運(yùn)籌時(shí)間的方法：1，abc時(shí)間管理法；2，時(shí)間統(tǒng)計(jì)法；3，整批使用時(shí)間法；4，一般時(shí)間節(jié)約法。

三、掌握好例外、避親和公益三原則：1，例外的原則。對(duì)于例行公務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)只要批轉(zhuǎn)給承辦部門(mén)安規(guī)定辦理就行了。領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)集中精力抓好例外工作，即工作性質(zhì)、方針、程序和方法沒(méi)有名文規(guī)定而又迫切需要解決的問(wèn)題。2，避親的原則。我國(guó)歷史上任選官吏有一條規(guī)矩：選賢推賢不避親，用賢處事要避親。這就是說(shuō)，自己的親戚真正是賢者可舉，但不能留在身邊工作。3，公益的原則。一般來(lái)說(shuō)，領(lǐng)導(dǎo)班子分工把口，各項(xiàng)工作都有人負(fù)責(zé)，照理說(shuō)公共問(wèn)題應(yīng)該好解決。但是，在一些地方和單位，往往出現(xiàn)一些公共事情無(wú)人管。因此，作為主要領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該抓一抓那些無(wú)人管或別人管不了、管不好、不愛(ài)管的公益事情，這也正式人民公仆的體現(xiàn)。

行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)包含豐富的內(nèi)容和多樣的形式，行政領(lǐng)導(dǎo)者要提高行政效能，不僅要掌握現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)知識(shí)，更要善于運(yùn)用行政領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。正如毛澤東同志所說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)指揮員活動(dòng)的舞臺(tái)，必須建筑在客觀條件的許可之上，然后他們憑借這個(gè)舞臺(tái)，就可以導(dǎo)演出很多有聲有色，威武雄壯的戲劇來(lái)?！敝挥心切┠軌蛴行У伛{馭領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的領(lǐng)導(dǎo)者，才能不斷取得事業(yè)的成功。

論領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)修養(yǎng)的重要性篇五

論杰出的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)家:杰克·韋爾奇

周秀枝

摘要：

領(lǐng)導(dǎo)的在企業(yè)中的作用，在杰克·韋爾奇身上顯得不一樣，杰克·韋爾奇發(fā)展及落實(shí)變革型領(lǐng)導(dǎo)的真正意義。杰克·韋爾奇的領(lǐng)導(dǎo)行為體現(xiàn)出來(lái)的是一種藝術(shù)，他的領(lǐng)導(dǎo)方式與他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，以及工作經(jīng)驗(yàn)有一定的關(guān)系，與其所處的年代情況有莫大的關(guān)系。杰克·韋爾奇不僅僅是一個(gè)合格的管理者，更加是一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者。他借助通用電氣的幫助，領(lǐng)導(dǎo)能力得到不斷的提升，通用電器在其掌管下，世界知名度不斷提升，盈利能力的到很大的加強(qiáng)。

關(guān)鍵詞：變革型領(lǐng)導(dǎo)、激勵(lì)藝術(shù)、非正式組織、影響力、通用電氣 領(lǐng)導(dǎo)的概念

領(lǐng)導(dǎo)是一種影響力，是影響個(gè)體、群體或組織去實(shí)現(xiàn)所期望目標(biāo)的各種活動(dòng)的過(guò)程。這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的過(guò)程是有領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者和其所處環(huán)境這三個(gè)因素所組成的復(fù)合函數(shù)。領(lǐng)導(dǎo)工作是管理工作的一項(xiàng)重要職能，是作為一個(gè)有效管理者的重要條件之一。因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)和管理不是同一回事，一個(gè)人可能既是管理者，也是領(lǐng)導(dǎo)者，但是非正式組織中的領(lǐng)導(dǎo)，可能就不是管理者，在這種非正式組織中的領(lǐng)導(dǎo)作用顯得更加重要。1985年ge成立的企業(yè)主管委員會(huì)(簡(jiǎn)稱cec)，cec雖然缺乏正式的權(quán)力，但它卻成為影響ge這樣的大企業(yè)的最有效的方式。還有著名的的臺(tái)灣塑膠集團(tuán)董事長(zhǎng)“經(jīng)營(yíng)之神”王永慶所建起來(lái)的“午餐匯報(bào)”，這也是一種對(duì)其企業(yè)決策影響極大的非正式領(lǐng)導(dǎo)會(huì)議?？偟膩?lái)說(shuō)，一個(gè)企業(yè)能否選好選好領(lǐng)導(dǎo)，關(guān)系到其現(xiàn)在及將來(lái)的發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)在企業(yè)中擔(dān)當(dāng)著指揮、協(xié)調(diào)、激勵(lì)的責(zé)任，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)企業(yè)系統(tǒng)的運(yùn)作。

變革型領(lǐng)導(dǎo)

變革型領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)理論中綜合取向領(lǐng)導(dǎo)的一種,其還包括魅力型領(lǐng)導(dǎo)交易型領(lǐng)導(dǎo)和遠(yuǎn)景式領(lǐng)導(dǎo)。變革型領(lǐng)導(dǎo)顧名思義強(qiáng)調(diào)改變，把領(lǐng)導(dǎo)者和下屬的角色相互聯(lián)系起來(lái)，并試圖在領(lǐng)導(dǎo)者與下屬之間創(chuàng)造出一種能提高雙方動(dòng)力和品德水平的過(guò)程。擁有變革型領(lǐng)導(dǎo)力的領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)自身的行為表率，對(duì)下屬需求的關(guān)心來(lái)優(yōu)化組織內(nèi)的成員互動(dòng)。同時(shí)通過(guò)對(duì)組織愿景的共同創(chuàng)造和宣揚(yáng)，在組織內(nèi)營(yíng)造起變革的氛圍，在富有效率地完成組織目標(biāo)的過(guò)程中推動(dòng)組織的適應(yīng)性變革。杰克·韋爾奇

杰克·韋爾奇出生于工人家庭，他爸是火車(chē)司機(jī)，中學(xué)時(shí)上的是功利學(xué)校。1960年加入通用電氣（ce）塑膠事業(yè)部總經(jīng)理。1979年8月成為通用公司董事長(zhǎng)。1981年4月，年僅45歲的杰克·韋爾奇成為通用電氣公司歷史上最年輕的董事長(zhǎng)和ceo。美國(guó)《財(cái)富》給韋爾奇的六大特點(diǎn)：一，掌握自己的命運(yùn)，否則將受人掌握；二，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要生活在過(guò)去或幻想之中；三，坦誠(chéng)待人；四，不要只是管理，要學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)；五，在被迫改革之前就要進(jìn)行改革；六，若無(wú)競(jìng)爭(zhēng)力，切勿與之競(jìng)爭(zhēng)。

通用電氣公司

通用電氣這個(gè)百年老店，在董事長(zhǎng)兼ceo杰克·韋爾奇掌管時(shí)，通用電氣到1999年，實(shí)現(xiàn)1110億美元的銷售收入（世界第五）和107億美元的盈利（全球第一），市值已位居世界第二。

杰克·韋爾奇之變革型領(lǐng)導(dǎo)

杰克·韋爾奇在掌管通用電器期間的各種領(lǐng)導(dǎo)方式,大部分都是變革型領(lǐng)導(dǎo)的范疇。由他掌管通用電器那一刻開(kāi)始，他作出了幾個(gè)重大決策，而且這些重大決策都體現(xiàn)到變革型領(lǐng)導(dǎo)的主要特征“強(qiáng)調(diào)改變”。當(dāng)代的主要從以下幾個(gè)方面來(lái)衡量變革型領(lǐng)導(dǎo)，分別是理想化影響力(idealized influence)、鼓舞性激勵(lì)(inspirational motivation)、智力激發(fā)(intellectual stimulation)、個(gè)性化關(guān)懷(inspanidualized consideration)。我們可以以這些標(biāo)準(zhǔn)來(lái)簡(jiǎn)要剖析杰克·韋爾奇各種領(lǐng)導(dǎo)行為與事例，學(xué)習(xí)其領(lǐng)導(dǎo)的高超技術(shù)。

變革型領(lǐng)導(dǎo)注重強(qiáng)調(diào)改變

“當(dāng)年他新官上任三把火，公開(kāi)宣稱凡是不能在市場(chǎng)維持前兩名的實(shí)業(yè)，都會(huì)面臨被賣(mài)或被裁撤的命運(yùn)。裁起員工來(lái)，韋爾奇絕不心軟。”“韋爾奇執(zhí)掌通用電氣的另一重大決策就是將公司的目標(biāo)從生產(chǎn)制造轉(zhuǎn)向?yàn)榉?wù)。”還有韋爾奇響應(yīng)21世紀(jì)對(duì)組織必須簡(jiǎn)潔的倡導(dǎo)，決斷地要把ge這個(gè)規(guī)模龐大的企業(yè)進(jìn)行新變革，提出21世紀(jì)的企業(yè)理想——企業(yè)特色在于不分界限。上述這些足以證明韋爾奇的領(lǐng)導(dǎo)行為特別強(qiáng)調(diào)改變這一點(diǎn)，特別是面對(duì)“無(wú)界限行為”的改變，這不僅僅是ge內(nèi)部的首創(chuàng)，還是業(yè)界的的一大舉措。（無(wú)界限行為，目的就是拆毀所有阻礙溝通、阻礙找出好想法的高墻。）

這一舉措的有效實(shí)施，對(duì)ge的以后發(fā)展起到導(dǎo)向支持的作用，這點(diǎn)涉及到領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中要理清的幾項(xiàng)責(zé)任，特別是面向溝通與激勵(lì)。

理想化影響力

“在ge公司，從秘書(shū)到司機(jī)、工人，每個(gè)人都管韋爾奇叫杰克；每個(gè)人都時(shí)?？吹剿掖业拇┻^(guò)走廊，從底層貨架上拿起他想要買(mǎi)的東西；每個(gè)人都經(jīng)理過(guò)手伸進(jìn)錢(qián)袋碰到錢(qián)袋獎(jiǎng)金的驚喜之事?！苯芸恕ろf爾奇這樣的以這種行為方式在公司內(nèi)部工作，給員工以親切、平等的感覺(jué)，原來(lái)他們的總裁生活工作方式也是與自己車(chē)不多的，而且他的親力親為領(lǐng)導(dǎo)行為給下屬起到一個(gè)模范的作用。這里證實(shí)了“員工的眼睛，都是盯著領(lǐng)導(dǎo)?！边@句話的真實(shí)性，作為一領(lǐng)導(dǎo)的一言一行都會(huì)在不同的程度和方面對(duì)團(tuán)隊(duì)產(chǎn)生影響。

鼓舞性激勵(lì)

“他通過(guò)傳真無(wú)數(shù)次地向上至高級(jí)經(jīng)理、下至鐘點(diǎn)工人的公司員工發(fā)出他那獨(dú)具個(gè)人魅力的‘手護(hù)‘——手寫(xiě)便條。”在手寫(xiě)便條上，寫(xiě)的不僅僅是激勵(lì)的話語(yǔ)，還有鞭策的言語(yǔ)和要屬下要干的工作，即便是這樣，同樣能起到激勵(lì)與鼓舞的作用，因?yàn)閱T工從中可以了解到，原來(lái)自己的總裁能觀察到自己的工作情況，特別是面對(duì)鐘點(diǎn)工人，韋爾奇不會(huì)忽略他們，因?yàn)樵诤芏啻笮偷钠髽I(yè)里，大部分高級(jí)管理人員根本就不會(huì)想到企業(yè)里面的清潔工之類的工人，而在韋爾奇的變革領(lǐng)導(dǎo)下，一改以往領(lǐng)導(dǎo)人的作風(fēng)。

“至關(guān)重要的是韋爾奇熟練的運(yùn)用獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)激勵(lì)下屬，不斷的擴(kuò)充優(yōu)先認(rèn)股權(quán)的范圍，員工是他們的主要股東?！爆F(xiàn)在很多業(yè)界管理人士都效仿這一點(diǎn)，因?yàn)檫@樣可以把企業(yè)變成員工的企業(yè)，只有這樣員工才會(huì)更加的效力于企業(yè)，這樣可以更好的把人才留在企業(yè)，減少人員的變動(dòng)，這樣對(duì)企業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展有一定的幫助，同時(shí)這樣體現(xiàn)了ge的社會(huì)責(zé)任很強(qiáng)，就如韋爾奇說(shuō)的“我們?nèi)巳耸歉挥校覀內(nèi)巳耸歉晃??！表憫?yīng)時(shí)代的要求。

智力激發(fā)“從接管總裁權(quán)開(kāi)始，韋爾奇就利用各種非正式方式，如聚會(huì)等，在聚會(huì)上，他總會(huì)發(fā)出咄咄逼人的意見(jiàn)，而且他很會(huì)運(yùn)用‘突然‘，這種領(lǐng)導(dǎo)行為是如此的考驗(yàn)企業(yè)內(nèi)部各級(jí)人員的智力，只有在這種情況才可以清清楚楚的顯露出每一位

工作人員的反應(yīng)能力，韋爾奇注重員工的表現(xiàn)能力，特別是人才選撥時(shí)?！皼Q定一個(gè)管理7800名財(cái)務(wù)人員的關(guān)鍵職務(wù)的人選時(shí)，韋爾奇跳過(guò)了其他幾名候選人，而選擇了38歲的丹尼斯·達(dá)莫曼，原因在于他處理棘手任務(wù)的能力給韋爾奇印象深刻?！睆倪@里我們可以清楚的了解到他在選撥人才時(shí)，很注重平常的“突然”視察的結(jié)果，這就把員工的智力間接地激發(fā)了。

個(gè)性化關(guān)懷

“韋爾奇細(xì)心傾聽(tīng)做簡(jiǎn)報(bào)的經(jīng)理緊張的原因后，結(jié)束后叫人送上一瓶高級(jí)的香檳和一打玫瑰給這位經(jīng)理的太太，并且說(shuō)，‘你先生的簡(jiǎn)報(bào)非常成功，我們非常抱歉害得他在最近這個(gè)星期過(guò)的一塌糊涂?！表f爾奇這種做法，幫自己的下屬解圍，給下屬一種不僅僅是自己的領(lǐng)導(dǎo)，而且是自己親友，傾聽(tīng)下屬的難處，盡可能的為他們解圍，這是一種很好的領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)，同時(shí)也是激勵(lì)員工的藝術(shù)手段。案例中韋爾奇在處理伍德伯恩與對(duì)不同員工的培訓(xùn)，同樣是體現(xiàn)個(gè)性化關(guān)懷。

杰克·韋爾奇領(lǐng)導(dǎo)行為與道德

案例中韋爾奇裁員、對(duì)工作的苛求、威嚴(yán)、過(guò)重的工作壓力等并沒(méi)有跨越道德的底線，這是一個(gè)企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者需要做到的，在每個(gè)成功的企業(yè)，員工是很難避免這些事情的發(fā)生。

壓力是人對(duì)于外部環(huán)境的一種適應(yīng)性反應(yīng)，它導(dǎo)致組織的參與者的生理、心理或行為上的變化。能在通用電氣呆下去的員工，他們一定有一定的承受壓力的能力，只有這樣的環(huán)境下，他們才可以見(jiàn)到自己的真正的智力，能力所在，用這些來(lái)?yè)Q取物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)，這是壓力給予他們的。這就體現(xiàn)在壓力的積極作用。

上面這些領(lǐng)導(dǎo)特色，是通用電器里面的一種管理文化，是激勵(lì)員工的藝術(shù)。裁員的堅(jiān)決方式，員工是在知情的情況下，知道通用電器究竟要的是什么員工，假如自己被裁掉那一刻，應(yīng)該都大概了解到自己的缺點(diǎn)所在，這樣可以讓他們盡快的改變，可以幫他們改變自己以適應(yīng)社會(huì)人員素質(zhì)的要求。

韋爾奇的威嚴(yán)，給公司的員工不是不道德得行為，反而是模仿的領(lǐng)導(dǎo)模范，給予他們的不是懲罰，反而更多的友善激勵(lì)與引導(dǎo)。

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—智庫(kù)百科

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