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訓(xùn)練邏輯思維的主要方法 思維能力訓(xùn)練的原則有:注重邏輯思維能力訓(xùn)練篇一

1、什么是邏輯思維：就是人在感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，以概念為操作的基本單元，以判斷、推理為操作的基本形式，以辯證方法為指導(dǎo)，間接地、概括地反映客觀事物規(guī)律的理性思維過(guò)程。例：10元錢(qián)到哪里去了？有3個(gè)大學(xué)生到一個(gè)旅店投宿，旅店還有一間客房，安排他們3人住在這間客房里。經(jīng)理說(shuō)要收600元，于是他們每人交了200元住下了。后來(lái)經(jīng)理發(fā)現(xiàn)他們是大學(xué)生，可以?xún)?yōu)惠一點(diǎn)，決定總共收550元。經(jīng)理派一名服務(wù)員退給他們50元。服務(wù)員邊走邊想，50元他們3個(gè)人分也分不開(kāi)，不如給他們30元，剩下的20元就歸我了。服務(wù)員退給他們每人10元，私自留下20元?？墒撬厝ヒ幌?，覺(jué)得有問(wèn)題，怎么算都是少了10元。他想：他們每人交了200元，我退給他們每人10元，等于他們每人都交了190元，190元*3=570元，再加上自己留下的20元，總計(jì)590元，那么還有10元錢(qián)到哪里去了呢？

2、邏輯思維的形式：形式邏輯、數(shù)理邏輯、辯證邏輯

3、形式邏輯：拋開(kāi)具體的思維內(nèi)容，僅從形式結(jié)構(gòu)上研究概念、判斷、推理及其聯(lián)系的邏輯體系，就是形式邏輯（又叫普通邏輯，我們平常說(shuō)的邏輯，一般也指的是形式邏輯。）例：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳國(guó)有一位著名的賢人延陵季子。有一次他去晉國(guó)。一進(jìn)入國(guó)境，他就說(shuō)：這是個(gè)暴虐的國(guó)家。到了都城，他又說(shuō)：這是個(gè)民力耗盡的國(guó)家。他去見(jiàn)了晉國(guó)的國(guó)君，回來(lái)后嘆到：這真是個(gè)混亂的國(guó)家呀。隨行的人不解，問(wèn)他：您剛到這個(gè)國(guó)家，時(shí)間很短，為什么做出這樣三個(gè)判斷呢？延陵季子回答說(shuō)：我剛進(jìn)入晉國(guó)國(guó)境，就看到百姓的田壟荒蕪而不整治，官家的建筑卻高大而華美，證明百姓的生活很苦而統(tǒng)治者作威作福，我就知道這是個(gè)暴虐的國(guó)家。進(jìn)了都城，我發(fā)現(xiàn)新建的房子簡(jiǎn)陋而老房子結(jié)實(shí)好看，新房墻矮而老房墻高，我就判斷出這個(gè)國(guó)家民力已經(jīng)耗盡。至于我為何說(shuō)這是個(gè)混亂的國(guó)家，是因?yàn)槲以诔⑸峡吹?，晉國(guó)國(guó)君身體精力都不錯(cuò)卻不理國(guó)事，大臣們都不傻卻沒(méi)有一個(gè)對(duì)國(guó)君進(jìn)行勸諫，你說(shuō)這不是混亂又是什么呢？

4、數(shù)理邏輯：是在普通邏輯（形式邏輯）基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的新的邏輯分支學(xué)科。數(shù)理邏輯在深度和廣度上推進(jìn)了傳統(tǒng)邏輯，使它更加精確和嚴(yán)密。由于數(shù)理邏輯使用了數(shù)學(xué)的語(yǔ)言和符號(hào)，揭示了事物和事物之間的數(shù)量關(guān)系，不僅深化了傳統(tǒng)自然科學(xué)學(xué)科的研究，而且對(duì)計(jì)算機(jī)科學(xué)、控制技術(shù)、信息科學(xué)、生物科學(xué)等學(xué)科的發(fā)展有重要意義。

5、辯證邏輯：愛(ài)因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，他創(chuàng)建的相對(duì)論為人類(lèi)認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界開(kāi)辟了新的視野。縱觀愛(ài)因斯坦整個(gè)科學(xué)生涯，他是把辯證唯物主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)世界統(tǒng)一性的觀念作為他科學(xué)方法論的核心。208

6、邏輯思維的方法：演繹推理法、歸納推理法、實(shí)驗(yàn)法、比較研究法、證偽法 1）演繹推理法：就是由一般性前提到個(gè)別性結(jié)論的推理。按照一定的目標(biāo)，運(yùn)用演繹推理的思維方法，取得新穎性結(jié)果的過(guò)程，就是演繹推理法。例：盒子里放的是什么球？有三個(gè)外形完全相同的盒子，每個(gè)盒子里都放有兩個(gè)球。三個(gè)盒子里面是兩個(gè)白球、兩個(gè)黑球、一黑一白。每個(gè)盒子外面都貼有一張標(biāo)簽，分別寫(xiě)著“白白”、“黑黑”、“黑白”，可是每個(gè)盒子上的標(biāo)簽都是錯(cuò)的。現(xiàn)在請(qǐng)你只在一個(gè)盒子里摸出一個(gè)球，就能夠判斷出每個(gè)盒子里分別放的是什么球。（答案：從貼有“黑白”標(biāo)簽的盒子里摸出一個(gè)球，就可以判斷每個(gè)盒子里分別放的是什么球。）

2）歸納推理法：從一般性較小的知識(shí)推出一般性較大的知識(shí)的推理，就是歸納推理。在許多情況下，運(yùn)用歸納推理可以得到新的知識(shí)。按照一定的目標(biāo)，運(yùn)用歸納推理的思維方法，取得新穎性結(jié)果的過(guò)程，就是歸納推理法。如：太陽(yáng)系的大行星圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，太陽(yáng)系的小行星也圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，太陽(yáng)系的行星只有大小兩類(lèi)，所以，太陽(yáng)系的所有行星都圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。這就是一個(gè)完全歸納推理。水星、金星、地球、火星、木星、土星、天王星、海王星、冥王星都以橢圓軌道公轉(zhuǎn)，太陽(yáng)系只有這九大行星，所以，太陽(yáng)系所有的大行星都以橢圓軌道公轉(zhuǎn)，這也是一個(gè)完全歸納推理。再如：“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，“瑞雪兆豐年”——屬于簡(jiǎn)單枚舉歸納推理；科學(xué)歸納推理：金屬受熱體積膨脹：鐵受熱體 積膨脹，銅受熱體積膨脹，金受熱體積膨脹，銀受熱體積膨脹，錫受熱體積膨脹。因?yàn)樗鼈兪軣岷?，分子之間的引力減小，分子運(yùn)動(dòng)加速，分子之間的距離加大，所以體積膨脹。因?yàn)樗鼈兌际墙饘伲?，所有的金屬受熱體積都會(huì)膨脹。3）實(shí)驗(yàn)法：為了一定的目的，人為地安排現(xiàn)象發(fā)生的過(guò)程，據(jù)之研究自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)驗(yàn)的特點(diǎn)就是必須能重復(fù)，能夠在相同條件下重復(fù)地做同一個(gè)實(shí)驗(yàn)，并產(chǎn)生相同的結(jié)果，這是一個(gè)試驗(yàn)成功的標(biāo)志。例1974年10月初華裔科學(xué)家丁肇中在美國(guó)的實(shí)驗(yàn)室里做實(shí)驗(yàn)，證明了j粒子的存在，10月15日，在德國(guó)實(shí)驗(yàn)室重復(fù)了這個(gè)實(shí)驗(yàn)，馬上就找到了j粒子。于是，全世界物理學(xué)界都承認(rèn)了丁肇中的成果，丁肇中因此獲諾貝爾獎(jiǎng)。4）比較研究法：是通過(guò)比較兩個(gè)或兩個(gè)以上對(duì)象的同和異來(lái)獲得新知識(shí)的方法。如；鑒別偽劣、真?zhèn)?，取長(zhǎng)補(bǔ)短等。

5）證偽法：證偽是一種十分有效的提高思維效率的方法，在檢驗(yàn)合格產(chǎn)品，偵察破案，進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、記者采訪、診斷病情，科學(xué)實(shí)驗(yàn)等方面都可以應(yīng)用到。例：老師在一張紙上寫(xiě)下甲、乙、丙、丁四個(gè)人中一個(gè)人的名字，藏了起來(lái)，然后讓這四個(gè)人猜是誰(shuí)的名字，甲說(shuō)：是丙的名字。乙說(shuō)：不是我的名字。丙說(shuō)：不是我的名字。丁說(shuō)：是甲的名字。老師說(shuō)：你們中只有一個(gè)人說(shuō)對(duì)了。

7、訓(xùn)練題：

1）對(duì)同一律的理解和把握。

同一律告訴我們，在思維活動(dòng)的全過(guò)程中，對(duì)思維對(duì)象要有始終如一的理解，要有準(zhǔn)確的把握，不能混淆。這對(duì)于我們的創(chuàng)新活動(dòng)是十分重要的，試用同一律分析以下例子中的判斷是對(duì)是錯(cuò)，并指出為什么。

·運(yùn)動(dòng)能使身體健康，熱是一種運(yùn)動(dòng)，所以熱能使身體健康。

·唯心主義是反科學(xué)的，實(shí)用主義是唯心主義的，所以實(shí)用主義是反科學(xué)的?！?zhàn)國(guó)時(shí)鄭縣有一個(gè)姓卜的，褲子破了，讓他的妻子照原樣再做一條，他的妻子把新褲子做好后，照原來(lái)的樣子剪了個(gè)洞，還說(shuō)，快穿上吧，這就是照原樣做的。2）對(duì)矛盾律的理解和把握。

矛盾律是說(shuō)，在同一時(shí)間、同一關(guān)系上，不能對(duì)同一對(duì)象做出不同的斷定。用公式來(lái)表示：a不能在同一時(shí)間、同一關(guān)系上，是b又不是b。矛盾律告訴我們，在思維活動(dòng)中要保持思維的一貫性，不要出現(xiàn)邏輯上的矛盾。·所有的動(dòng)物都是營(yíng)異養(yǎng)生活的。所有的動(dòng)物都是營(yíng)自養(yǎng)生活的。

·有些動(dòng)物是兩棲的。有些動(dòng)物是水棲的。

·所有的照片拍得都很清晰。這張照片拍得不太清晰。、同一關(guān)系上，是b又不是b。矛盾律告訴我們，在思維活動(dòng)中要保持思維的一貫性，不要出現(xiàn)邏輯上的矛盾。·所有的動(dòng)物都是營(yíng)異養(yǎng)生活的。所有的動(dòng)物都是營(yíng)自養(yǎng)生活的。

·有些動(dòng)物是兩棲的。有些動(dòng)物是水棲的。

·所有的照片拍得都很清晰。這張照片拍得不太清晰。

3）abcd四個(gè)人結(jié)伴去野外旅行，中午吃飯的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)a帶了7個(gè)面包，b 帶了5個(gè)面包，c 帶了4個(gè)面包，d什么也沒(méi)帶，他們把面包平分吃了，飯后d拿出16元作為飯錢(qián)，請(qǐng)問(wèn)應(yīng)當(dāng)怎樣分這16元才合理？

4）在抽屜里有10只黑襪子和20只紅襪子，如果在黑暗中取襪子，至少要摸出多少只襪子才能找到一雙顏色相同的襪子？

5）午飯后食堂發(fā)生了食物中毒，中午食堂的菜主要有豬肉、白菜、豆腐、蘿卜、土豆和豆角，主食有饅頭和米飯，設(shè)計(jì)一套用剩余法尋找中毒原因的程序。6）試通過(guò)自行車(chē)的改進(jìn)說(shuō)明事物不是孤立的，而是普遍聯(lián)系的。228

7）判斷正誤，并說(shuō)明理由：鯨不是魚(yú)，海豚不是鯨，所以海豚是魚(yú)。螞蟻是動(dòng)物，所以大螞蟻是大動(dòng)物。并非只有天才，才能發(fā)明創(chuàng)造，因此，不是天才的人，也可以發(fā)明創(chuàng)造。

8）商品是使用價(jià)值與價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一，貨幣、勞動(dòng)力、技術(shù)，土地在一定條件下都是商品，試用演繹法對(duì)它們進(jìn)行推理判斷。

9）完全歸納推理法。三角形分為銳角三角形、直角三角形、鈍角三角形，通過(guò)完全歸納推理法，證明三角形的兩條特征。

10）簡(jiǎn)單枚舉推理法：舉出1~2個(gè)著名旅游景點(diǎn)的情況，歸納出好的旅游景點(diǎn)的特點(diǎn)。

11）科學(xué)歸納推理法：運(yùn)用科學(xué)歸納推理法，說(shuō)明沙塵暴現(xiàn)象。12）設(shè)計(jì)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究物體之間的摩擦力和哪些因素有關(guān)。13）比較真幣和假幣有哪些不同，總結(jié)出鑒別假幣的方法。

14）用證偽法證明通過(guò)一條直線外的一點(diǎn)，只能引一條直線和它平行。

訓(xùn)練邏輯思維的主要方法 思維能力訓(xùn)練的原則有:注重邏輯思維能力訓(xùn)練篇二

邏輯思維訓(xùn)練的原則與方法

楊培慶

教學(xué)過(guò)程是一個(gè)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程。學(xué)生的思維也屬于動(dòng)態(tài)之中。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的思維或流暢，或阻塞，在很大程度上取決于教師能否在教學(xué)活動(dòng)中有意識(shí)地進(jìn)行思維訓(xùn)練?？梢哉f(shuō)，思維訓(xùn)練的質(zhì)量直接影響到語(yǔ)言文字訓(xùn)練的質(zhì)量。根據(jù)學(xué)生和學(xué)科特點(diǎn)，閱讀教學(xué)中的思維訓(xùn)練必須遵循“三性”原則：

一、同步性

閱讀教學(xué)就是要指導(dǎo)學(xué)生切實(shí)打好聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)基礎(chǔ)，發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言，而語(yǔ)言與思維是互為表里的統(tǒng)一體，閱讀教學(xué)中的思維訓(xùn)練要和聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)同步進(jìn)行。課文《泥土最珍貴》第二段，根據(jù)課后問(wèn)題，要求學(xué)生弄清有兒句話，理解每句話的含義，了解句與句之間的聯(lián)系。教學(xué)時(shí)，可先指導(dǎo)學(xué)生正確朗讀全段，再引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)二、四兩句：第二句說(shuō)了幾件事？這幾件事說(shuō)明埃塞俄比亞的皇帝對(duì)兩個(gè)歐洲人怎樣？第四句說(shuō)了幾層意思？送行的主人力什么要這樣做？學(xué)生思考并回答上述問(wèn)題，就是在進(jìn)行分析和概括的思維訓(xùn)練。最后啟發(fā)學(xué)生在默讀全段的基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)句與句是按事情的發(fā)展順序聯(lián)系起來(lái)的。

又如《十里長(zhǎng)街送總理》課文?？稍谧x課文感知大意時(shí)，利用掛圖和老師有感情的朗讀，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生自然而然地入情進(jìn)境，感受到人們對(duì)周總理的崇敬、愛(ài)戴和深切懷念。在精讀課文逐段細(xì)究時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句，理解每段內(nèi)容：第一段，抓住二、三兩句體會(huì)當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安街兩旁的人多，抓裝都”體會(huì)到人們的心情，抓住一個(gè)老奶奶、一對(duì)青年夫婦、一群少先隊(duì)員的表情、動(dòng)作體會(huì)人們對(duì)周總理的愛(ài)戴，然后指導(dǎo)學(xué)生綜合段落大意（人們懷著無(wú)比崇敬的心情等待靈車(chē)）第二段，抓住四、五兩句體會(huì)人們的悲痛，抓住六、七句與第八句對(duì)比，體會(huì)人們對(duì)周總理的懷念，然后指導(dǎo)學(xué)生綜合段落大意，人們懷著萬(wàn)分悲痛的心情望著靈車(chē)）；第三段，抓住一、二兩句體會(huì)人們對(duì)周總理的愛(ài)戴，抓住兩個(gè)“希望”和兩個(gè)“站著”體會(huì)人們對(duì)周總理的懷念，再指導(dǎo)學(xué)生綜合段落大意（人們懷看真摯的感情追趕靈車(chē)）。最后，根據(jù)段落大意指導(dǎo)學(xué)生提煉，用詞組的形式擬出小標(biāo)題：第一段，等靈車(chē)，第二段，望靈車(chē)；第三段，追靈車(chē)。為了幫助學(xué)生更深刻地理解課文大意，學(xué)習(xí)篇章知識(shí)，還可激發(fā)學(xué)生的求異思維，啟發(fā)他們進(jìn)行變式練習(xí)，用詞的形式擬小標(biāo)題，第一段，等待；第二段，哭泣；第三段，追趕。按時(shí)間順序擬小標(biāo)題：第一段，靈車(chē)到來(lái)前；第二段，靈車(chē)到來(lái)時(shí)；第三段，靈車(chē)過(guò)去后。這樣，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文、理解內(nèi)容、體會(huì)感情和指導(dǎo)他們進(jìn)行分析、綜合、比較、抽象同步進(jìn)行，其結(jié)果是發(fā)展語(yǔ)言和發(fā)展思維相得益彰。

二、階段性 低段閱讀教學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)進(jìn)行詞問(wèn)訓(xùn)練，并在訓(xùn)練基礎(chǔ)上指導(dǎo)學(xué)生初步理解每個(gè)自然段的內(nèi)容，初步理解課文內(nèi)容。根據(jù)這個(gè)教學(xué)要求，針對(duì)學(xué)生動(dòng)作思維能力和形象思維能力稍強(qiáng)而抽象思維能力和辨證思維能力很差的實(shí)際，教學(xué)中應(yīng)充分運(yùn)用感性材料和直觀手段來(lái)幫助學(xué)生掌握概念、牷鄞駛恪學(xué)習(xí)表述。課文《坐井觀天》中有“坐井觀天”和“無(wú)邊無(wú)際”這兩個(gè)成語(yǔ)，只有幫學(xué)生理解了這兩個(gè)成語(yǔ)后才可能初步理解課文內(nèi)容。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第五自然段時(shí)，可憑借學(xué)中對(duì)“天”的感性認(rèn)識(shí)，幫助他們理解“無(wú)邊無(wú)際”是形容天很大。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)第六自然段時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生看插圖２，回答“青蛙坐在哪里？”“它一抬頭就看見(jiàn)什么？”并相機(jī)解釋“看”可以當(dāng)“觀”講，“觀”就是看的意思。這樣，“坐井觀天”字面上的意思就基本上為學(xué)生所理解。再經(jīng)“青蛙為什么說(shuō)天不過(guò)井口那么大？”激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步看圖，學(xué)生對(duì)“坐井觀天”的含義便能加深理解。如此憑借學(xué)生已有的感性認(rèn)識(shí)，運(yùn)用直觀手段來(lái)幫助他們建立概念，是一 種行之有效的思維訓(xùn)練方法。

中段閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是段的訓(xùn)練。教學(xué)中可開(kāi)始指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析、綜合、比較、歸納等思維訓(xùn)練，學(xué)習(xí)分析自然段，給課文分段，歸納段落大意。

課文《科里亞的木匣》是一篇用一個(gè)簡(jiǎn)短的故事說(shuō)明世界上的一切事物都是在不停息的發(fā)展變化的短文，雖然文字淺顯，形象生動(dòng)，但要學(xué)生根據(jù)小標(biāo)題準(zhǔn)確地給課文分段并歸納各段的段落大意并非易事，尤其是第三自然段，時(shí)空跨度大，既與“埋木匣”不搭邊，又與“挖木匣”不掛鉤，究竟歸并到第一段還是第二段呢，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)難點(diǎn)，這就需要指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想：這一個(gè)自然段幾句話？（二句）寫(xiě)了哪幾層意思？（寫(xiě)了三層意思：一是媽媽、奶奶帶著科里亞到喀山去了，二是她們?cè)诳ι阶×怂哪?，三是科里亞長(zhǎng)大了。）這三層意思與“埋木匣”靠得近些還是與“挖木匣”靠得近些？引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)這種分析、比較，就不難確定第三自然段的歸宿了。在指導(dǎo)學(xué)生歸納段落大意時(shí)，先要以“這一段主要是寫(xiě)科里亞還是媽媽‘埋木匣’和‘挖木匣’的故事？”啟發(fā)學(xué)生比較和綜合，再指導(dǎo)學(xué)生借助小標(biāo)題歸納各段落大意。

高段閱讀教學(xué)則以篇章教學(xué)為重點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)分析與綜合、比較與歸納、抽象與概括、歸納與演繹、具體化與系統(tǒng)化等思維訓(xùn)練，初步理解句、段、篇之間的聯(lián)系，歸納段落大意，概括中心思想。

課文《渡船》是一篇頗有特色的短文，它記敘了一個(gè)特定環(huán)境中發(fā)生的一件為人們所熟悉的事情，反映了社會(huì)主義制度下人們互相關(guān)心的新型關(guān)系。文章的最大特點(diǎn)是脈路清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)節(jié)逼真，語(yǔ)意含蓄。為了幫助學(xué)生體會(huì)所蘊(yùn)含著的思想感情，理解句、段、篇之間的聯(lián)系，歸納段落大意，概括中心思想，可分四步進(jìn)行訓(xùn)練：第一步，精心設(shè)計(jì)重點(diǎn)提問(wèn)，作為幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容的提示和啟發(fā)學(xué)生理解文章脈絡(luò)的提要：1．年輕的媽媽為什么“愁眉不展”，眼里還噙著“淚水”人們的心情怎樣？2．渡船靠岸以后，人們又有哪些表現(xiàn)？要弄清第1問(wèn)，學(xué)生須憑借第二、三兩個(gè)自然段加以分析；要弄清第2問(wèn)，須根據(jù)第四自然段加以綜合；要弄清第3問(wèn)，須根據(jù)最后兩個(gè)自然段歸納。讓學(xué)生帶著這些問(wèn)題細(xì)讀深究，就不難歸納段落大意，理解文章內(nèi)容。

第二步，順應(yīng)故事情節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生辨異求同，體會(huì)渡船上的人對(duì)病孩的關(guān)心。第四自然段和第五、六、七自然段都是寫(xiě)渡船上的人們紛紛議論，如果引導(dǎo)學(xué)生把兩處的“議論”對(duì)照起來(lái)就可清楚地看出它們的不同處和相同點(diǎn)：前者是針對(duì)孩子的病情展開(kāi)的議論，后者是圍繞請(qǐng)大夫給孩子看病這個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的議論，但不管是那種議論，都表現(xiàn)了渡船上的人對(duì)病孩的熱心關(guān)切。

第三步，適時(shí)疏導(dǎo)，適當(dāng)點(diǎn)撥，從發(fā)掘語(yǔ)言因素入手，讓學(xué)生初步理解句、段、篇之間的聯(lián)系。第十二自然段是這樣寫(xiě)的：“這時(shí)候，人們才聽(tīng)到船夫人篙一篙下水的聲音。渡船已過(guò)了河心?！遍_(kāi)始，學(xué)生根本沒(méi)有意識(shí)到這一小段的作用，可先抓裝才聽(tīng)到”讓學(xué)生弄清原先不是竹篙下水沒(méi)有聲音，而是人們紛紛議論的聲音，吸引了大家的注意力；這個(gè)時(shí)候“才聽(tīng)到”是因?yàn)槿藗兂聊耍鵀槭裁匆獙?xiě)“沉默”呢？這就要疏導(dǎo)一下，指點(diǎn)學(xué)生回讀前一個(gè)自然段，體會(huì)當(dāng)時(shí)渡船上的人之所以沉默，一是無(wú)言以對(duì)，二是怕增加了年輕媽媽的擔(dān)憂(yōu)，再略加點(diǎn)撥，學(xué)生就能明白這一自然段在文章中的作用。

第四步，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)整理，在整理的基礎(chǔ)上提煉中心思想。文章著重描寫(xiě)了渡船上的人們的語(yǔ)言和動(dòng)作，以突出渡船上的人對(duì)病孩的關(guān)切，頌揚(yáng)人們互相關(guān)心的社會(huì)風(fēng)尚。因此，可讓學(xué)生對(duì)渡船上的人的語(yǔ)言、動(dòng)作列表整理，再以“為什么要寫(xiě)這些？”激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考，概括中心思想就可以水到渠成。實(shí)際上，在課堂上讓學(xué)生讀讀、劃劃、圈圈、點(diǎn)點(diǎn)，既通過(guò)文字?jǐn)⑹鲞M(jìn)行抽象思維，又通過(guò)操作進(jìn)行形象思維，其效果更佳。

三、實(shí)踐性

閱讀教學(xué)就是教師指導(dǎo)學(xué)生從讀懂書(shū)到會(huì)讀書(shū)的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)。因此，離不開(kāi)學(xué)生的主動(dòng)參與。同樣，在進(jìn)行思維訓(xùn)練，不宜脫離課文作理論上的講述，而應(yīng)該學(xué)生動(dòng)眼、動(dòng)口、動(dòng)腦、動(dòng)手，在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的實(shí)踐活動(dòng)中學(xué)習(xí)運(yùn)用思維方法，提高思維能力，切忌越俎代庖，操之過(guò)急。

如在詞義教學(xué)中，就不要下定義，而要引導(dǎo)學(xué)生在讀書(shū)過(guò)程中聯(lián)系上下文體會(huì)其含義，或啟發(fā)學(xué)生憑借生活經(jīng)驗(yàn)形成概念。在詞語(yǔ)歸類(lèi)時(shí)，則應(yīng)在讓學(xué)生明確歸類(lèi)方法的基礎(chǔ)上讓學(xué)生自己動(dòng)手。

即使在段篇和教學(xué)中也不應(yīng)由老師包辦代替地講有關(guān)知識(shí)，而應(yīng)切切實(shí)實(shí)地讓學(xué)生在認(rèn)真默讀的基礎(chǔ)上自己動(dòng)手，一段一段地默讀，一個(gè)問(wèn)題一個(gè)問(wèn)題地思考。

訓(xùn)練邏輯思維的主要方法 思維能力訓(xùn)練的原則有:注重邏輯思維能力訓(xùn)練篇三

第一個(gè)故事：企鵝肉

一個(gè)人在朋友家吃飯，問(wèn)朋友這餐吃的是什么肉？朋友說(shuō)是企鵝肉，他不信，朋友于是帶他去廚房，發(fā)現(xiàn)朋友家確實(shí)有死企鵝。他立刻跑去另一個(gè)朋友家，殺死那個(gè)朋友，然后回到自己家，抱著他妻子的遺相自殺了。

為什么？

第二個(gè)故事：跳火車(chē)

一個(gè)人坐火車(chē)去鄰鎮(zhèn)看病，看完之后病全好了。回來(lái)的路上火車(chē)經(jīng)過(guò)一個(gè)隧道，這個(gè)人就跳車(chē)自殺了。

為什么？

第三個(gè)故事：水草

有個(gè)男的跟他女友去河邊散步，突然他的女友掉進(jìn)河里了，那個(gè)男的就急忙跳到水里去找，可沒(méi)找到他的女友，他傷心的離開(kāi)了這里，過(guò)了幾年后，他故地重游，這時(shí)看到有個(gè)老頭的在釣魚(yú)，可那老頭釣上來(lái)的魚(yú)身上沒(méi)有水草，他就問(wèn)那老頭為什么魚(yú)身上沒(méi)有沾到一點(diǎn)水草，那老頭說(shuō)：這河從沒(méi)有長(zhǎng)過(guò)水草。說(shuō)到這時(shí)那男的突然跳到水里，自殺了。

為什么？

第四個(gè)故事：葬禮的故事

有母親和三個(gè)女兒一起生活，母親死了，三姐妹去參加葬禮，三妹在葬禮上遇見(jiàn)了一個(gè)很pp的男子，并對(duì)他一見(jiàn)傾心。但是葬禮后那個(gè)男子就不見(jiàn)了，后來(lái)大姐不幸去世，在葬禮上三妹又遇見(jiàn)了那個(gè)男人，但葬禮后又消失了。三妹怎么找也找不到他。后來(lái)過(guò)了一個(gè)月，三妹把二姐殺了。

問(wèn)為什么？

第五個(gè)故事：半根火柴

有一個(gè)人在沙漠中，頭朝下死了，身邊散落著幾個(gè)行李箱子，死者赤身裸體，四周沙地上沒(méi)有任何腳印和痕跡。這個(gè)人手里緊緊地抓著半根火柴，推理這個(gè)人是怎么死的？

第六個(gè)故事：滿(mǎn)地木屑

馬戲團(tuán)里有兩個(gè)侏儒,瞎子侏儒比另一個(gè)侏儒矮,馬戲團(tuán)只需要一個(gè)侏儒,馬戲團(tuán)里的侏儒當(dāng)然是越矮越好了.兩個(gè)侏儒決定比誰(shuí)的個(gè)子矮,個(gè)子高的就去自殺可是,在約定比個(gè)子的前一天,瞎子侏儒也就是那個(gè)矮的侏儒已經(jīng)在家里自殺死了.在他的家里只發(fā)現(xiàn)木頭做的家具和滿(mǎn)地的木屑.問(wèn)他為什么自殺？

第七個(gè)故事：夜半敲門(mén)

一個(gè)人住在山頂?shù)男∥堇?，半夜?tīng)見(jiàn)有敲門(mén)的，他打開(kāi)門(mén)卻沒(méi)有人，于是去睡了，等了一會(huì)又有敲門(mén)聲，去開(kāi)門(mén)，還是沒(méi)人，如是者幾次。第二天，有人在山腳下發(fā)現(xiàn)死尸一具，警察來(lái)把山頂?shù)哪侨藥ё吡恕?/p>

為什么？

答案：

一：幾年前，那個(gè)人帶著他妻子和一個(gè)朋友去南極旅游，遇海難漂到一個(gè)冰島上，所有的食物全部吃完了，差不多快餓死了。朋友和他妻子出去找東西，帶回了烤好的企鵝肉，朋友說(shuō)他妻子在抓企鵝時(shí)遇害了。他們吃了肉以后恢復(fù)了體力，沒(méi)有死在南極?，F(xiàn)在他吃到真的企鵝肉，知道那時(shí)候朋友給他吃的不是企鵝肉，是他妻子的肉。是他朋友為了活命殺死了他妻子。于是......這個(gè)故事告訴我們：有時(shí)候最好的朋友也會(huì)為了生存背叛你。二：這個(gè)人從小有眼疾，看不見(jiàn)東西，他剛?cè)メt(yī)生那里用所有積蓄治好了眼疾。他以前從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)隧道，一下子眼前一黑，以為自己又瞎掉了，經(jīng)受不住打擊，所以就絕望地自殺了。

這個(gè)故事告訴我們：心理素質(zhì)不好的人過(guò)隧道，應(yīng)該帶手電。

三：幾年前，他女友在這里不慎落水，他跳到水里找女友的時(shí)候，自己的腿被一些東西纏住了。就拼命的蹬，總算掙脫了那些東西。他以為那是水草。現(xiàn)在他終于明白，那是女友的頭發(fā)。

這個(gè)故事告訴女孩子們:和男朋友去河邊散步的時(shí)候，不要留長(zhǎng)發(fā)

四：因?yàn)槟悄腥酥挥性谒齻兗易宓脑岫Y上才出現(xiàn)，妹妹想再見(jiàn)到那個(gè)男人，只能是家里再死一個(gè)人舉行葬禮，所以她就制造了又一次的葬禮，妹妹就可以見(jiàn)到他了。

這個(gè)故事告訴我們：長(zhǎng)的帥的人，不應(yīng)該去參加別人的葬禮。

五：幾個(gè)人乘熱氣球旅行,路過(guò)沙漠,氣球漏氣,很危險(xiǎn).大家把行李全都扔下去了,還不行.只好扔下去一個(gè)人,大家決定拿幾根火柴決定.誰(shuí)抽到半根的把誰(shuí)丟下去.這個(gè)可憐的家伙抽到了那根短火柴，事情就是這樣.這個(gè)故事告訴我們：乘熱氣球的時(shí)候，應(yīng)該在口袋里準(zhǔn)備一根長(zhǎng)的火柴，以備不測(cè)。

六：因?yàn)榱硪粋€(gè)侏儒把矮個(gè)侏儒家里的所有家具的腳都劇了一截。矮個(gè)侏儒看不見(jiàn)，一摸家具都突然矮了許多，以為自己長(zhǎng)高了，覺(jué)得失去了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從此生計(jì)無(wú)處著落。從今往后，他的演出再也上不了票房排行榜，他再也當(dāng)不上嘎那最佳男主角，大伙兒看了他的演出不再興奮的歇斯底里的大叫；他好絕望，于是就自殺了。

這個(gè)故事告訴我們：當(dāng)你認(rèn)為你最近工作效率比別人高，進(jìn)度比別人快的時(shí)候，要搞清楚同事是不是出去吃烤羊腿、看煙花大會(huì)去了。

七：因?yàn)樗拈T(mén)開(kāi)在懸崖邊，門(mén)是向外開(kāi)的，那個(gè)人好不容易爬上來(lái)，他一開(kāi)門(mén)，那個(gè)人就被推下去了。如此幾次而亡。

這個(gè)故事告訴我們：即使你一身鐵布衫橫練，要求救時(shí)，還是應(yīng)該從窗戶(hù)入手的。

訓(xùn)練邏輯思維的主要方法 思維能力訓(xùn)練的原則有:注重邏輯思維能力訓(xùn)練篇四

高中語(yǔ)文教學(xué)中的邏輯思維訓(xùn)練初探

戎曉若

在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，高中學(xué)生因邏輯思維能力（邏輯科學(xué)可分為三支：

1、形式邏輯，2、數(shù)理邏輯，3、辯證邏輯；本文只限于討論形式邏輯，這里所說(shuō)的“邏輯思維能力”，是指掌握和運(yùn)用形式邏輯的能力）的欠缺，已影響到閱讀與表達(dá)的質(zhì)量，這應(yīng)引起教育工作者的高度重視。邏輯思維的強(qiáng)弱與語(yǔ)言理解、語(yǔ)言表達(dá)的好差呈一種正相關(guān)關(guān)系。因此，高中語(yǔ)文教學(xué)取消語(yǔ)法、邏輯學(xué)習(xí)與對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)法、邏輯知識(shí)的概念性考試同樣是不足取的，都是走極端的做法。也許有人可以說(shuō)高中生不必學(xué)邏輯知識(shí)，但能說(shuō)高中學(xué)生可以不具備邏輯思維能力嗎？倘要使高中學(xué)生具備一定的邏輯思維能力，我們的語(yǔ)文教學(xué)是否應(yīng)有所作為？其道理不言而喻。

目前上海正使用的一期課改和二期課改的三種語(yǔ)文教材中，只有一期課改的s版教材編排了十九項(xiàng)邏輯知識(shí)要點(diǎn)，雖略嫌簡(jiǎn)單，但為能在高中語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的邏輯思維訓(xùn)練提供了方便。我們?cè)谑褂玫囊黄谡n改h版語(yǔ)文教材時(shí)，為了提高學(xué)生的邏輯思維能力，特意將分散在s版語(yǔ)文教材各冊(cè)中的十九項(xiàng)邏輯知識(shí)要點(diǎn)匯集起來(lái)，作為邏輯思維訓(xùn)練的教材印發(fā)給學(xué)生，通過(guò)專(zhuān)門(mén)安排課時(shí)教授和日常授課時(shí)的補(bǔ)充，學(xué)生的邏輯思維能力有所提高。

第一、加強(qiáng)邏輯思維訓(xùn)練 提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

漢代揚(yáng)雄，因著文章垂世，而不善說(shuō)話；唐朝李善，以講《文選》留名，卻不擅作文。他們或許已掌握有關(guān)知識(shí)，但肯定缺乏相應(yīng)的訓(xùn)練，以至說(shuō)寫(xiě)不能兩全，造成缺憾。書(shū)面表達(dá)和口頭表達(dá)似乎是兩碼事，實(shí)際都是將語(yǔ)言組織起來(lái)表達(dá)思想感情。語(yǔ)言是按一定邏輯關(guān)系組織起來(lái)的，要能說(shuō)會(huì)寫(xiě)，就操作層面而言，除了語(yǔ)言學(xué)方面的技能外，就要掌握一定的邏輯學(xué)方面的能力，主要就是邏輯思維能力。形式邏輯的基本規(guī)律以及概念、判斷和推理知識(shí)在語(yǔ)言的表達(dá)中具有廣泛的指導(dǎo)作用。記敘性文章的寫(xiě)作，著重記敘人物的命運(yùn)、事情的過(guò)程，主要運(yùn)用敘述和描寫(xiě)的表達(dá)方式，語(yǔ)言要求生動(dòng)形象，有感染力；議論性和說(shuō)明性文章重在剖析事理、說(shuō)明情況，主要運(yùn)用議論和說(shuō)明的表達(dá)方式，語(yǔ)言要求準(zhǔn)確簡(jiǎn)練，有說(shuō)服力。無(wú)論是記敘文或論說(shuō)文，都應(yīng)有明確的主旨，并圍繞主旨組織材料由詞生句，積句成篇，做到脈絡(luò)分明，語(yǔ)意清晰，令人看得明白。審題是學(xué)生寫(xiě)好作文的首要環(huán)節(jié)。命題作文的題目如果是概念性的，那么概念要確定，不能違反同一律。如題目是《學(xué)會(huì)》，全文卻著重寫(xiě)了如何“會(huì)學(xué)”，語(yǔ)言形式上“學(xué)”與“會(huì)”互換了位，從邏輯上說(shuō)，就是偷換了概念。審題一旦犯了偷換概念的錯(cuò)誤，就會(huì)造成偏題、跑題和離題的后果。但命題作文的題目有的大而抽象，有的小而具體，都在寫(xiě)作時(shí)遇到障礙怎么辦？學(xué)生可以利用概念間的屬種關(guān)系審題。如作文題《理想》，題大且空，可采用擴(kuò)大內(nèi)涵，縮小外延的辦法：可以寫(xiě)成“仁人志士的理想”，“弱小者的理想”，“青年學(xué)生的理想”甚至“我的理想”等或?qū)⑵渲械膬蓚€(gè)組合起來(lái)寫(xiě)；也可以寫(xiě)成“理想的重要性”，“理想就是動(dòng)力”寫(xiě)前者包括了后者，寫(xiě)后者只是寫(xiě)了前者的一個(gè)方面，都可以。這叫做大題小做。再如《父輩》題小且實(shí)，可采用縮小內(nèi)涵，擴(kuò)大外延的辦法：可以寫(xiě)成“父親和叔伯們”，也可以寫(xiě)成“父親和叔伯一樣輩分的人們”，還可以寫(xiě)成“現(xiàn)在和過(guò)去的有著父親和叔伯那樣輩分的人們”等或?qū)⑵渲械膬蓚€(gè)組合起來(lái)寫(xiě)。這是小題大做。題目有時(shí)相當(dāng)于判斷，這在下面會(huì)講到。一般來(lái)說(shuō)命題或自己擬題的作文，審題出現(xiàn)的問(wèn)題基本上都與邏輯問(wèn)題有關(guān)。我們從邏輯角度專(zhuān)門(mén)對(duì)審題進(jìn)行了探討。

立意是學(xué)生寫(xiě)好作文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。立意就是作者的寫(xiě)作意圖，在讀者便是主旨，雖然這兩者不盡然一致，這里且不作探討。立意（有的題目就體現(xiàn)了立意）往往是判斷，不完整的推理不多。記敘性文章即使是主題先行，有時(shí)也會(huì)看不出所立之“意”是否違反邏輯，因?yàn)檫@類(lèi)文章意在寫(xiě)個(gè)別的人、偶然的事，只要作者不出來(lái)說(shuō)理或說(shuō)理概括得正確即可。但學(xué)生常在升華主題的習(xí)慣驅(qū)使下，學(xué)《伊索寓言》做法，為自己的記敘內(nèi)容說(shuō)理，弄不好會(huì)出邏輯問(wèn)題。議論性文章任務(wù)就是說(shuō)理的，出邏輯問(wèn)題的情況要多。如將 “勤奮出天才”作為文章的“意”。根據(jù)邏輯判斷原理，“勤奮”是“天才”的必要條件，但一些學(xué)生常會(huì)誤將“勤奮”當(dāng)作“天才”的充分條件，甚至當(dāng)作充要條件。那么，許多“勤奮”者而不能成為“天才”，便無(wú)法作解釋了。在這樣的虛假的違反邏輯的說(shuō)理中，學(xué)生無(wú)法正確認(rèn)識(shí)“勤奮”的真正涵義，一方面會(huì)滋長(zhǎng)了說(shuō)假話的習(xí)慣，一方面會(huì)形成放棄“勤奮”的意念。在立意上有這樣的問(wèn)題，在文章的行文時(shí)也有這樣問(wèn)題。我們?cè)趯W(xué)生的作文中，發(fā)現(xiàn)大量類(lèi)似問(wèn)題，s版語(yǔ)文教材的邏輯知識(shí)沒(méi)有涉及充分、必要和充要條件的三種判斷，在數(shù)學(xué)中作為數(shù)理邏輯學(xué)生曾學(xué)到過(guò)，卻無(wú)法移用到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中來(lái)，我們?cè)谧魑闹v評(píng)中數(shù)次作了這方面的講解和分析。

議論文的歸納和演繹兩種論證方法就是兩種邏輯推理形式。在實(shí)踐中，完全歸納法很少用，在議論文的論證時(shí)更少用，而經(jīng)常用的是簡(jiǎn)單枚舉推理。但運(yùn)用枚舉歸納如果選用材料不妥，極容易造成以偏概全的蠻橫之理。因此，在材料準(zhǔn)備上要選擇各類(lèi)有代表性的盡可能多的材料，然后再?gòu)闹羞x取有代表性的典型的幾個(gè)材料進(jìn)入文章。演繹推理在使用時(shí)，最多的是三段論。學(xué)生在學(xué)過(guò)三段論知識(shí)后，深有感觸地認(rèn)為，原來(lái)我們經(jīng)常在使用三段論。事實(shí)上，無(wú)論是學(xué)過(guò)還是沒(méi)學(xué)過(guò)邏輯的人都會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地使用三段論說(shuō)理，只是更多用的是省略形式。懂得三段論概念、公理、規(guī)則和規(guī)則可以更自覺(jué)地掌握說(shuō)理方式，有利于提高議論文的寫(xiě)作水平。

第二、加強(qiáng)邏輯思維訓(xùn)練 提高語(yǔ)言理解能力。

讀《孟子》會(huì)被其雄辯所折服，孟軻生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，邏輯學(xué)還沒(méi)成為一種系統(tǒng)的學(xué)問(wèn)，但用形式邏輯知識(shí)分析，正是其邏輯思維的語(yǔ)言體現(xiàn)了強(qiáng)大的論辯力。無(wú)論是議論性、說(shuō)明性還是記敘性文章，要真正讀懂，不僅需要語(yǔ)言學(xué)方面的知識(shí)，還應(yīng)具備邏輯知識(shí)。

我們要求學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行整體閱讀，所謂整體閱讀，就是通過(guò)閱讀把握文章的邏輯思路。凡是好文章其思路必然體現(xiàn)邏輯性。我們告訴學(xué)生對(duì)不同體裁的文章，整體閱讀的方法有所不同。說(shuō)明性文章以說(shuō)明為主。從邏輯角度看，說(shuō)明一個(gè)事物，總離不開(kāi)揭示反映該事物概念的內(nèi)涵和外延，各種說(shuō)明方法都是在說(shuō)明該事物的性狀、功能、種類(lèi)和關(guān)系等，說(shuō)明順序也必須符合邏輯性。如《眼睛與仿生學(xué)》主要說(shuō)明眼睛的功能及如何利用仿造功能。其說(shuō)明順序遵循由一般到特殊，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的邏輯順序：先單眼后復(fù)眼，先眼睛后仿生。在最后介紹仿生學(xué)時(shí)涉及到許多具有屬種關(guān)系的科學(xué)概念。記敘性文章以記敘為主。其邏輯比通常所說(shuō)的推理以及復(fù)合命題更為寬泛的意義上來(lái)處理命題間的關(guān)系的。記敘的邏輯主要反映為記敘線索、記敘順序、語(yǔ)境推理和從題材到主旨的推理。如巴金的散文《燈》從五個(gè)材料：

1、眼前見(jiàn)到的燈，2、給我指路的燈，3、愛(ài)爾克的孤燈

4、為戀人點(diǎn)燃的火炬，5、拯救友人的溫暖的燈；運(yùn)用歸納推理得出：“在人間，燈光是不會(huì)滅的”這樣的結(jié)論。議論性文章以議論為主。議論的主要表達(dá)手段為論證。論證是由斷定一個(gè)或一些判斷的真實(shí)性，進(jìn)而斷定一個(gè)或一些判斷的真實(shí)性的思維和表達(dá)的過(guò)程。整個(gè)論證過(guò)程，至少有一個(gè)推理。如《鄒忌諷齊王納諫》一般授課只講運(yùn)用類(lèi)比推理，其實(shí)運(yùn)用了兩種推理：鄒忌以“妻私我”、“妾畏我”和“客有求于我”運(yùn)用歸納推理，得出自己受蒙蔽的結(jié)論；再以此為基礎(chǔ)通過(guò)類(lèi)比聯(lián)想，得出“宮婦私齊王”、“朝臣畏齊王”和“四境之內(nèi)有求于齊王”因此，齊王也受到蒙蔽的結(jié)論。前者是用妻、妾、客沒(méi)說(shuō)實(shí)話，我受蒙蔽的歸納推理，后者是用由家庭蒙蔽而到朝廷蒙蔽的類(lèi)比推理，這是兩種推理的套用。在教學(xué)中，能有意識(shí)地指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用邏輯思維閱讀，可以提高閱讀的質(zhì)量。

在古代詩(shī)歌的閱讀中同樣需要邏輯思維。如蘇軾寫(xiě)給宋代書(shū)法家石蒼舒的詩(shī)《石蒼舒醉墨堂》中有“人生識(shí)字憂(yōu)患始”句，要理解這句詩(shī)非運(yùn)用邏輯思維不可?！白R(shí)字”與“憂(yōu)患”有何關(guān)系呢？因?yàn)樽R(shí)字就會(huì)明理，明理就會(huì)說(shuō)理，說(shuō)理就會(huì)惹事，惹事就會(huì)招致憂(yōu)患。通過(guò)條件推理我們就能明白而深刻地理解蘇東坡將“識(shí)字”和“憂(yōu)患”兩者寫(xiě)成因果的道理了。

訓(xùn)練邏輯思維的主要方法 思維能力訓(xùn)練的原則有:注重邏輯思維能力訓(xùn)練篇五

《邏輯思維》觀后感

選修課上，老師給我們看了羅振宇的《邏輯思維》，主講人從人工智能這個(gè)話題講起，講到了馬斯特、霍金，講了對(duì)信息技術(shù)計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，講了人工智能對(duì)未來(lái)的影響，我們能否通過(guò)人工智能預(yù)測(cè)未來(lái)。

首相我們先了解一下人工智能到底是什么。人工智能（artificial intelligence），英文縮寫(xiě)為ai。它是研究、開(kāi)發(fā)用于模擬、延伸和擴(kuò)展人的智能的理論、方法、技術(shù)及應(yīng)用系統(tǒng)的一門(mén)新的技術(shù)科學(xué)。人工智能是計(jì)算機(jī)科學(xué)的一個(gè)分支，它企圖了解智能的實(shí)質(zhì)，并生產(chǎn)出一種新的能以人類(lèi)智能相似的方式做出反應(yīng)的智能機(jī)器，該領(lǐng)域的研究包括機(jī)器人、語(yǔ)言識(shí)別、圖像識(shí)別、自然語(yǔ)言處理和專(zhuān)家系統(tǒng)等。人工智能從誕生以來(lái)，理論和技術(shù)日益成熟，應(yīng)用領(lǐng)域也不斷擴(kuò)大，可以設(shè)想，未來(lái)人工智能帶來(lái)的科技產(chǎn)品，將會(huì)是人類(lèi)智慧的“容器”。

人工智能是對(duì)人的意識(shí)、思維的信息過(guò)程的模擬。人工智能不是人的智能，但能像人那樣思考、也可能超過(guò)人的智能。

人工智能是一門(mén)極富挑戰(zhàn)性的科學(xué)，從事這項(xiàng)工作的人必須懂得計(jì)算機(jī)知識(shí)，心理學(xué)和哲學(xué)。人工智能是包括十分廣泛的科學(xué)，它由不同的領(lǐng)域組成，如機(jī)器學(xué)習(xí)，計(jì)算機(jī)視覺(jué)等等，總的說(shuō)來(lái)，人工智能研究的一個(gè)主要目標(biāo)是使機(jī)器能夠勝任一些通常需要人類(lèi)智能才能完成的復(fù)雜工作。但不同的時(shí)代、不同的人對(duì)這種“復(fù)雜工作”的理解是不同的。

其次，談?wù)勎覍?duì)人工智能的看法。我認(rèn)為人工智能應(yīng)該是最接近act like human的，在很多人看來(lái)，人工智能系統(tǒng)和人類(lèi)最大的差別就是沒(méi)有創(chuàng)造性，沒(méi)有主觀感情之類(lèi)的東西。但是我覺(jué)得人其實(shí)就是一個(gè)人工智能系統(tǒng)。每個(gè)人都是由其他人制造的，這里的制造不僅僅是生育，也包括后期的培養(yǎng)。試想一下，一個(gè)人如果生來(lái)就沒(méi)有進(jìn)入社會(huì)，就下個(gè)曾經(jīng)盛傳的狼孩的故事，那么他在人類(lèi)看來(lái)智商也就不那么高了，即使他也有神經(jīng)反饋系統(tǒng)，但是因?yàn)榱R我iyouhe人類(lèi)的交往，所以他的系統(tǒng)函數(shù)庫(kù)里缺少社會(huì)函數(shù)，在這里我是應(yīng)用函數(shù)；另外一點(diǎn)，人類(lèi)教育創(chuàng)造性也是講過(guò)后天學(xué)習(xí)深造出來(lái)的，甚至實(shí)踐以獲得更多的函數(shù)和反饋，然后利用一定的方法進(jìn)行創(chuàng)造，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展就是在不斷的豐富我們的函數(shù)庫(kù)和反饋系統(tǒng)庫(kù)。我認(rèn)為其實(shí)人的喜怒哀樂(lè)也是有固定的聯(lián)系的，他是由每個(gè)人長(zhǎng)期函數(shù)（比如長(zhǎng)久的習(xí)慣和性格）和瞬間函數(shù)（當(dāng)時(shí)的客觀情況所定），即使說(shuō)一個(gè)人某個(gè)時(shí)刻的精神狀態(tài)有偶然性，那也是在概率的范疇里面。所以，現(xiàn)階段的人工智能系統(tǒng)就好比是一個(gè)還很不發(fā)達(dá)的人類(lèi)，函數(shù)庫(kù)簡(jiǎn)單，反饋系統(tǒng)不發(fā)達(dá).很久以前我認(rèn)為我們應(yīng)該無(wú)條件地模擬生物的一切，從算法上來(lái)實(shí)現(xiàn)智能是不可能的，但這個(gè)想法的基礎(chǔ)是有問(wèn)題的，因?yàn)槲覀儾⒉恢郎锏哪X細(xì)胞確切的聯(lián)系方式，因此我們即使是模擬也是困難重重。也許我們可以做簡(jiǎn)化，可是沒(méi)有人直到應(yīng)該簡(jiǎn)化什么，因此直到現(xiàn)在我們出現(xiàn)了很多的人工智能的東西但卻離我們的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)。如今我贊同的是我們不必要堅(jiān)持去模擬大腦的一切，事實(shí)上，大腦的神經(jīng)元過(guò)于復(fù)雜模擬在近百年內(nèi)都是不現(xiàn)實(shí)的，相反我們卻能夠了解智能的形式，因?yàn)槲覀冎恍枇私馕覀儽旧砭托校m然做一個(gè)充分的了解也不容易，但這卻是在先有物質(zhì)條件下的最佳解決方法。因此問(wèn)題又回到了出發(fā)點(diǎn)，我們?cè)撊绾慰创覀兊闹悄苣Ｊ侥?？事?shí)上，你可以靜下心來(lái)仔細(xì)感受一下自己是如何思考的，你一定能夠發(fā)現(xiàn)腦海中充滿(mǎn)了語(yǔ)言文字，如果你試圖拋開(kāi)這一點(diǎn)你將發(fā)現(xiàn)是非常困難的，因此有人歸納說(shuō)人類(lèi)的思維就是自己與自己對(duì)話。這也被稱(chēng)作為意識(shí)。

但是，這真的是意識(shí)嗎？我不這樣認(rèn)為，意識(shí)是多方面的，并不是說(shuō)語(yǔ)言的表示形式就是意識(shí)，我們可以說(shuō)有意識(shí)說(shuō)明你能夠有語(yǔ)言組織能力，但意識(shí)不等于語(yǔ)言組織能力，而將這一點(diǎn)混淆就是如今人工智能發(fā)展最大的通病?；蛟S我們可以說(shuō)計(jì)算機(jī)能夠在交流上模擬人的很多行為，但計(jì)算機(jī)卻沒(méi)有認(rèn)知能力，計(jì)算機(jī)會(huì)說(shuō)，卻不知道自己說(shuō)的是什么，這不是說(shuō)我們?cè)谶@一點(diǎn)上走多遠(yuǎn)就能把這個(gè)事情糾正過(guò)來(lái)一樣，而是說(shuō)在如今人工智能建立的基礎(chǔ)是有問(wèn)題的，而問(wèn)題的關(guān)鍵就是：一個(gè)事物的代表名詞并不是這個(gè)事物，這就是重點(diǎn)。

雖然現(xiàn)在的弱人工智能沒(méi)有威脅我們生存的能力，我們還是要懷著警惕的觀點(diǎn)看待正在變得更加龐大和復(fù)雜的弱人工智能的生態(tài)。每一個(gè)弱人工智能的創(chuàng)新，都在給通往強(qiáng)人工智能和超人工智能的旅途添磚加瓦。用aaron saenz的觀點(diǎn)，現(xiàn)在的弱人工智能，就是地球早期軟泥中的氨基酸——沒(méi)有動(dòng)靜的物質(zhì)，突然之間就組成了生命。

我們現(xiàn)在還處于在人工智能低級(jí)階段，但是已經(jīng)夠讓我們平常人感嘆一下的了，像智能人工心臟，人工腎臟等等。人工智能的發(fā)展過(guò)程會(huì)不會(huì)就像人的演化一樣，從無(wú)到有，從直立到行走，變的有思想有能力。現(xiàn)在人工智能還在我們的掌控之下，隨著發(fā)展，人工智能會(huì)不會(huì)超出我們的掌控范圍之外呢，超級(jí)人工智能定義是“在幾乎所有領(lǐng)域都比最聰明的人類(lèi)大腦都聰明很多，包括科學(xué)創(chuàng)新、通識(shí)和社交技能”。照我的邏輯來(lái)想，他都比我們?nèi)祟?lèi)聰明了，還會(huì)社交，肯定也有他自己的思維啊，他還會(huì)甘心受我們的控制，他會(huì)不會(huì)積蓄力量，把人類(lèi)滅掉，自己來(lái)統(tǒng)一這個(gè)地球呢，一切都是可能的，所以現(xiàn)在我們關(guān)于人工智能的發(fā)展才會(huì)如此謹(jǐn)慎，因?yàn)橐坏┟撾x我們的控制，人工智能就不在是為我們利用的人工智能了。而是成了統(tǒng)治人類(lèi)的武器。

人工智能讓我們的生活發(fā)生了很大的改變，讓我們的生活越來(lái)越舒適，希望人工智能可以朝著我們預(yù)想的好的方向發(fā)展，就像我們可以制造有情緒和社交能力的機(jī)器人，這樣我們就可以讓他來(lái)替我們陪伴我們的家人，照顧我們的父母，緩解現(xiàn)在年輕人的壓力。相信隨著科學(xué)的發(fā)展，我們就肯定能找到一個(gè)解決我們現(xiàn)在擔(dān)憂(yōu)的方法，相信人工智能的前途是光明的。