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必修三文化生活知識體系 必修三文化生活簡答題必背篇一

第一單元 文化與生活

第一課 文化與社會

1、“文化”的內(nèi)涵與形式

“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化也是人的一種素養(yǎng)。個人所具有的文化素養(yǎng)（包括知識文化素養(yǎng)和思想道德素養(yǎng)），是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。

文化是人類社會特有的現(xiàn)象。有了人類社會才有文化，文化是人類社會實踐的產(chǎn)物。

文化有著非常豐富的形式：如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等。這些屬于人類的精神產(chǎn)品。人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動，這些屬于人類的精神活動。

2、文化與政治、經(jīng)濟的關(guān)系★

文化與經(jīng)濟、政治相互影響。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定。一定的文化又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。

文化與經(jīng)濟、政治相互交融（即文化影響、反作用于經(jīng)濟和政治）：①發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才能夠為經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持。②發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，有利于促進文化生產(chǎn)力發(fā)展，充分發(fā)揮其在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用。③提高人們的文化素養(yǎng)有利于人們更好地參與政治生活，推動民主和法制建設(shè)。④弘揚和培育民族文化，有利于抵制西方少數(shù)國家借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念的文化霸權(quán)主義，為現(xiàn)代化建設(shè)提供思想保證。

3、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出★

文化是一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中，成為綜合國力的重要標志。文化是綜合國力中維護自身經(jīng)濟安全必不可少的精神武器。

第二課 文化對人的影響

1、文化對人影響的表現(xiàn)★

文化影響人們的交往行為和交往方式。人們交往方式的差異，見諸交往時使用的語言、符號、器物等，也見諸交際過程中的行為舉止。影響人們的交往行為和交往方式的文化因素有：價值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。

文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。文化影響人們認識事物的角度以及認識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式的文化因素有：文化環(huán)境、知識素養(yǎng)、價值觀念。

2、文化對人的影響的特點

文化對人的影響具有潛移默化的特點，一般不是有形的、強制的。健康向上的文化活動的影響即使是通過潛移默化的方式發(fā)生的，也不都是消極被動、無目的地接受的。人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。

文化對人的影響無論是表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠而持久的。世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。

3、優(yōu)秀文化對塑造人生的作用★

優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。

優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。

優(yōu)秀文化能夠促進人的全面發(fā)展。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，促進人的全面發(fā)展。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第三課 文化的多樣性與文化傳播

1、世界文化多樣性的表現(xiàn)

這里的文化多樣性是指民族文化的多樣性。世界文化多樣性集中表現(xiàn)為不同民族和不同國家民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)等方面的多樣性。

民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達。

文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)具有不可再生性，保存文化遺產(chǎn)有利于文化的傳承，對研究人類文明的演進具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，是人類共同的文化財富。

2、世界文化與民族文化的關(guān)系★

文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。沒有不同民族，不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化百花園五彩繽紛的景象。

3、尊重文化多樣性的意義，對待文化多樣性的正確態(tài)度和基本原則★

尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會生活，維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。各民族以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，共同推動了人類社會的進步和發(fā)展。

對待文化多樣性的正確態(tài)度就是既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，共同維護、促進文化的多樣性。

對待文化多樣性的基本原則就是必須遵循各國文化一律平等的原則。在文化交流中，尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。

4、文化傳播的多種途徑

文化傳播的途徑有商人進行貿(mào)易活動、人口遷徙、教育等等。

5、現(xiàn)代文化傳播手段的特點

文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。

作為現(xiàn)代文化傳播主要手段的大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能。

6、加強中外文化交流的意義★

中國古代文化源源不斷地向外輻射和傳播，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。

外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。

第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

1、傳統(tǒng)文化的特點

傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。

傳統(tǒng)文化包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等內(nèi)容。

傳統(tǒng)文化的特點：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性，傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

2、傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活的影響

在社會發(fā)展的過程中，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。

反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

3、對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度★

對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，即對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚；對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，落后、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。推陳出新，革故鼎新，即在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。

4、文化的繼承與發(fā)展的關(guān)系★

繼承與發(fā)展是同一個過程的兩個方面。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。在這一文化傳承過程中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化，這就是推陳出新，革故鼎新。

5、影響文化發(fā)展的重要因素

每當社會制度更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。

科學(xué)技術(shù)的進步，特別是當代信息技術(shù)的運用，極大地促進了文化傳播、繼承與發(fā)展。

不同思想文化在思想運動中相互激蕩，催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展。

6、教育在文化傳承中的作用★

教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇文化內(nèi)容、傳遞文化成果、創(chuàng)造新文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。

隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的作用。隨著教育信息化的推動和終身教育體系的構(gòu)建，每個人都可以隨時隨地接受自己所需要的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，都能通過學(xué)習(xí)不斷提高學(xué)習(xí)能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，潛能得到充分發(fā)揮，才智得到充分展示，以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。

第五課 文化創(chuàng)新

1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力★

人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開社會實踐，文化就成為無源之水、無土之木。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。

2、文化創(chuàng)新的意義★

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。

文化創(chuàng)新不斷推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的根本目的在于推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展。

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。

3、文化創(chuàng)新的途徑★

文化創(chuàng)新的根本途徑是：立足于社會實踐。

文化創(chuàng)新的基本途徑是：①著眼于文化的繼承和發(fā)展，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新；同時又要使傳統(tǒng)文化體現(xiàn)時代精神。②不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在這一過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果；同時要以我為主、為我所用，保持文化的民族特色。

4、堅持文化創(chuàng)新的正確方向★

在處理傳統(tǒng)文化與當代文化的關(guān)系時，既要反對一味固守本民族的傳統(tǒng)文化的“守舊主義”的錯誤傾向，又要反對拒絕接受當代新文化的“封閉主義”的錯誤傾向。

在處理民族文化與外來文化的關(guān)系時，既要反對根本否定民族傳統(tǒng)文化的“歷史虛無主義”的錯誤傾向，又要反對一味推崇外來文化的“民族虛無主義”的錯誤傾向。

第三單元 中華文化與民族精神

第六課 我們的中華文化

1、中華文化源遠流長的見證

之所以說中華文化源遠流長是因為中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。

中華文化源遠流長的見證：漢字是中華文明的重要標識。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。

2、中華文化源遠流長得益于它所特有的包容性★

中華文化之所以源遠流長得益于它所特有的包容性。即求同存異——能與其他民族的文化和諧相處。兼收并蓄——能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。

中華文化的強大包容性有利于增強對自身文化的認同和對外域文化的理解，使得中華文化不至于被其他民族文化所同化或異化，保持自身文化的源遠流長。

3、中華文化博大精深的表現(xiàn)

中華文化曾長期居于世界文化發(fā)展的前列。如古代中華文化中的文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫中占有重要位置，具有歷史悠久、內(nèi)涵豐富、風(fēng)格獨特的特點。科學(xué)技術(shù)是一個民族文明程度的重要標志之一，具有實用性和整體性的特點。

中華民族擁有各具風(fēng)采的地域文化。受歷史、地理、民族、社會經(jīng)濟發(fā)展程度等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的地域特征。不同地域的文化既漸趨融合，又保持各自的特色。

中華民族擁有異采紛呈的民族文化。中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩。

4、中華各民族的文化與中華文化的關(guān)系

中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

各兄弟民族文化的相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。

各族人民對共同擁有的中華文化有著強烈的認同感和歸屬感。

第七課 我們的民族精神

1、中華民族精神的基本內(nèi)涵

在五千年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。

2、中華民族精神的核心和新時期愛國主義的主題★

愛國主義是中華民族精神的核心，貫穿于民族精神的各個方面。

在當代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。建設(shè)中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。

3、中國共產(chǎn)黨對民族精神的繼承和弘揚

在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體。

在社會主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個新水平。

4、弘揚和培育民族精神的意義★

中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶；支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱；推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機組成部分和集中體現(xiàn)。弘揚和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。

民族精神具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，已成為表明綜合國力強弱的重要因素之一。弘揚和培育民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。

西方敵對勢力對我國實施西化和分化的政治戰(zhàn)略，我們要抵制外來腐朽思想文化的影響，需要振奮民族精神。弘揚和培育民族精神，是堅持社會主義道路的需要。

5、弘揚和培育民族精神的途徑★

弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的“主心骨”作用，在全社會形成共同理想和精神支柱。

弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚我們黨在長期的革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化和分化的圖謀。

弘揚和培育民族精神，必須與弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神相結(jié)合，既使民族精神博采眾長、日益豐富，又使時代精神不移根基、不失本色。

第四單元 發(fā)展先進文化

第八課 走進文化生活

1、文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的影響

文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化。它充實了人們的精神生活；傳播了科學(xué)文化知識；提高了思想道德素質(zhì)；推動了生產(chǎn)的發(fā)展等。

文化市場的盲目性和大眾傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。有些部門和單位在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；有的文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低級趣味；有些傳媒單位單純追求轟動效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負責(zé)任地傳播“緋聞軼事”等等。

文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對人們文化生活的雙重影響要求我們對文化生活不能放任自流，需要加強管理、正確引導(dǎo)，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。

2、發(fā)展人民大眾文化的基本要求★

人民大眾文化是指面向廣大人民群眾，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化。

發(fā)展人民大眾文化的基本要求：遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則；堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針；努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段；大力提倡一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神。

3、落后文化和腐朽文化的含義、危害及存在原因

落后文化，是各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。落后文化危害了人們的身心健康，毒害了人們的心靈，敗壞了社會風(fēng)氣，使人們喪失了人生的奮斗目標。對落后文化需要通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

腐朽文化，即封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法lun功”邪教、淫穢色情文化等。腐朽文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。對腐朽文化必須堅決抵制，依法取締。

落后文化和腐朽文化存在的原因：我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固，封建文化并沒有完全退出歷史舞臺。經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領(lǐng)域的沖擊。社會主義市場經(jīng)濟導(dǎo)致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化。市場經(jīng)濟自身的弱點誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己等現(xiàn)象。

第九課 建設(shè)中國特色社會主義文化

1、在當代中國發(fā)展先進文化的內(nèi)涵★

在當代中國發(fā)展先進文化就是建設(shè)中國特色社會主義文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。

在當代中國發(fā)展先進文化的內(nèi)涵：以馬克思主義為指導(dǎo)（指導(dǎo)思想），以培育“四有”公民為目標（根本目標），發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化（基本特征）。

2、發(fā)展先進文化必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚主旋律★

牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這是因為：

馬克思主義科學(xué)地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類進步、社會發(fā)展指明了方向。

我國的社會主義性質(zhì)決定了我們的文化建設(shè)必須以馬克思主義為指導(dǎo)。

在多種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位不動搖，才能保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展。

3、社會主義文化建設(shè)，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化

沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會主義文化就會單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。

但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，文化建設(shè)就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則。

4、發(fā)展先進文化的根本目標

發(fā)展先進文化的根本目標即建設(shè)社會主義精神文明的根本任務(wù)就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。

5、發(fā)展先進文化，必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)★

發(fā)展教育事業(yè)的原因：教育是發(fā)展科學(xué)技術(shù)和培養(yǎng)人才的基礎(chǔ)，在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。

發(fā)展教育事業(yè)的要求：必須把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，大力實施科教興國戰(zhàn)略。全面貫徹黨的教育方針，堅持教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

發(fā)展科學(xué)技術(shù)的原因：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是推動生產(chǎn)力發(fā)展的首要力量。當今世界日趨激烈的國際競爭的實質(zhì)是以經(jīng)濟和科技實為基礎(chǔ)的綜合國力的較量。

發(fā)展科學(xué)技術(shù)的要求：①大力加強科學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。②普及科學(xué)知識，弘揚科學(xué)精神。③堅持社會科學(xué)和自然科學(xué)并重，充分發(fā)揮哲學(xué)社會科學(xué)在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的重要作用。④在全社會形成崇尚科學(xué)、鼓勵創(chuàng)新、反對迷信和偽科學(xué)的良好氛圍。

發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的原因：①發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能滿足廣大人民群眾日益增長的精神文化生活的需要。②發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能推動科技進步、教育事業(yè)發(fā)展，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，提高勞動者素質(zhì)，為我國的經(jīng)濟建設(shè)提供精神動力和智力支持。③發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能實現(xiàn)我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的崛起，通過提高我國的文化軟實力進而提高我國的綜合國力。④發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)才能提高我國公民的民主素養(yǎng)，使人民群眾樹立正確的價值觀念，抵御資本主義腐朽文化的滲透，反對文化霸權(quán)主義。

必修三文化生活知識體系 必修三文化生活簡答題必背篇二

1．春晚是一道文化娛樂的年夜飯。但是，隨著人們對春晚的期望和要求的提高，批評的聲音也多起來了，甚至有人提出要廢棄春晚，真是仁者見仁，智者見智。這表明

①人們對文化需求呈現(xiàn)多層次、多樣化的特點②人們在文化生活中面對多種選擇③文化建設(shè)要提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品④要博采眾長，生產(chǎn)適合人類文化需求的產(chǎn)品

a．①④

b．②③

c．①③

d．②④

2．農(nóng)歷七月初七是中國傳統(tǒng)節(jié)日七夕節(jié)。有關(guān)專家介紹說，七夕源于漢代，盛行于唐宋，一直延續(xù)到現(xiàn)在，這個節(jié)日的活動內(nèi)容以乞巧為主，主要參與者又是少女，因而七夕節(jié)也被稱為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”。這說明

①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性②中華文化源遠流長③傳統(tǒng)文化具有包容性④民族節(jié)日成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志

a．②④

b．①②

c．①④

d．③④

3．海峽兩岸同說漢語，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴。文化像氧氣，融化在血液中??13億多的人口共同植根于此，使我們精神上融為一體而不可分割。這表明

①中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸人民的精神紐帶②兩岸人民有著共同的文化認同感和歸屬感③愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的④文化對人的影響是無時不在、健康有益的

a．②④

b．①②

c．①④

d．③④

4．雷鋒，不朽的豐碑、永遠的榜樣。近半個世紀以來，雷鋒同志愛黨愛國愛人民的堅定信念，奉獻、敬業(yè)、創(chuàng)新的崇高精神，影響并激勵著一代又一代干部群眾奮勇前行。如今，雷鋒精神被賦予了新的時代內(nèi)涵，在華夏大地上綻放出更加璀璨的光芒。雷鋒精神

①深深植根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中②在弘揚和培育中華民族精神中起著“主心骨”作用③蘊涵著人類共同的價值追求④是社會主義時期民族精神的突出表現(xiàn)

a．①③④

b．②③④

c．①②③

d．①②④

5.2012年11月28日，因“干露露事件”（干露露母女三人在江蘇教育電視臺競猜節(jié)目《棒棒棒》節(jié)目上撒野，口出污言穢語，造成了不良的社會影響），國家廣電總局決定給予江蘇教育電視臺自2012年11月30日零時起停播整頓的處理。“干露露事件”

①體現(xiàn)了文化市場的自發(fā)性②說明文化市場的盲目性③說明人們的文化需求是多層次的④說明要加強對文化市場的監(jiān)管

a．①④

b．②③

c．①②

d．③④

6.2012年11月4日，安徽省委辦公廳、省政府辦公廳印發(fā)關(guān)于命名第四屆省級愛國主義教育基地的通知，安徽省圖書館等123家單位被命名為第四屆省級愛國主義教育基地。建設(shè)愛國主義教育基地的依據(jù)是

①愛國主義是我國文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)②愛國主義是社會主義思想道德建設(shè)的核心③愛國主義是我們團結(jié)奮斗的精神支柱④傳播愛國主義離不開一定的物質(zhì)載體

a①③

b．②③

c．③④

d．①④

7.為制作紀錄片《中國古建筑》，某攝制組運用現(xiàn)代數(shù)碼攝影技術(shù)在全國各地拍攝101處古建筑，運用三維動畫技術(shù)再現(xiàn)已消失古建筑，借助現(xiàn)代傳媒介紹中國各個時期的建筑文化。該紀錄片的播出助推了中國建筑文化熱。這表明科學(xué)技術(shù)

①推動了文化資源收集、傳遞、儲存方式的變革②決定并改變當代建筑文化的性質(zhì)③是傳統(tǒng)建筑文化現(xiàn)代化的根本動力④是促進文化傳播和發(fā)展的重要因素

a．①②

b．①④

c．②③

d．③④

8.“清明祭祖”是中華民族的傳統(tǒng)文化，送元寶，燒紙錢，這是古人留下的方式，而今，一些地區(qū)出現(xiàn)了鮮花祭祖、植樹祭祖，在祭祖掃墓追思先輩的同時，為山野增添了一片新綠。這啟示我們在對待傳統(tǒng)文化時更應(yīng)該

a．取其精華，去其糟粕

b．尊重差異，理解個性

c．古為今用，洋為中用

d．推陳出新，革故鼎新

9.所謂山寨，通俗地講就是盜版、克隆、仿制等。近些年“星光大道”、“開心明星臉”等模仿秀欄目就是一種山寨文化。有關(guān)專家指出，如果一味模仿，山寨文化是沒有出路的，這是因為

a文化創(chuàng)新必須立足于社會實踐

b．文化創(chuàng)新才能促進文化發(fā)展

c．文化發(fā)展必須對傳統(tǒng)文化徹底否定

d．博采眾長對文化發(fā)展意義重大

10.“第五媒體”是人們對繼報紙、廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)之后出現(xiàn)的，以手機為視聽終端、手機上網(wǎng)為平臺，以即時為傳播效果的個性化信息傳播載體的稱謂。關(guān)于“第五媒體”的說法不正確的是

a．“第五媒體”就其本質(zhì)而言屬于大眾傳媒

b．“第五媒體”在文化傳播中發(fā)揮重要作用

c．“第五媒體”已成為現(xiàn)代文化傳播的唯一手段

d．它的出現(xiàn)并不意味著舊的傳媒的消失

11.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點，文化具有多樣性。人們常說，法國人浪漫，德國人嚴謹，日本人服從。這種差別的形成是由

a．各民族不同的自然、社會環(huán)境等因素綜合決定的b．各民族不同的自然地理環(huán)境決定的c．各民族不同的遺傳因素決定的 d．各民族不同的經(jīng)濟社會發(fā)展水平?jīng)Q定的

12．我國東漢時期偉大的天文學(xué)家張衡說過：“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不恥祿之不厚，而恥智之不博?！边@句古訓(xùn)告訴我們

a．要勇于直面生活中的道德沖突

b．要自覺接受先進文化的陶冶 c．要堅定中國特色社會主義共同理想

d．要加強自身的科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)

13．文化與政治相互交融，下列現(xiàn)象能夠體現(xiàn)這一觀點的是

①當今世界國際競爭的實質(zhì)成了以文化實力為基礎(chǔ)的綜合國力的較量②國際經(jīng)濟和科技競爭越來越圍繞人才和知識的競爭展開③世界范圍內(nèi)反文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容④隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們參與政治生活需要更高的文化素養(yǎng)

a①②③④

b．②③

c．①②④

d．③④

14．深圳特區(qū)改革開放30多年經(jīng)驗中最重要的一條，就是用“拓荒?！钡木癫粩鄤?chuàng)新，這種精神是這座城市的特殊品格。在深圳未來發(fā)展中，必須進一步豐富和弘揚這種精神。這是因為

a文化是推動社會發(fā)展的根本動力

b文化對經(jīng)濟、政治和人有重要影響 c．深圳精神是民族精神的生動體現(xiàn)

d．經(jīng)濟社會發(fā)展始終與文化發(fā)展同步

15．在哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國交界的地方，有一個“陜西村”。村民是100多年前從中國的陜西和甘肅逃到這里的回民，已從當年的30000多人發(fā)展到現(xiàn)在的12萬人。他們對內(nèi)依舊用陜西方言，仍然保留著100多年前原汁原味的陜甘風(fēng)俗。材料體現(xiàn)了文化生活中

①文化影響的潛移默化特點②人口遷徙是文化傳播的一種途徑③文化影響的深遠持久特點④他們繼承了中華文化，并使之發(fā)揚光大

a．①②

b．②③

c．①④

d．③④

16．哲學(xué)家柏拉圖說：“受過良好音樂教育的人可以敏捷地看出藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡。但一看到美的東西，他就會欣賞它們，很快樂地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)，因此性格也變得高尚優(yōu)美?！睆奈幕畹慕嵌瓤矗@說明 a受過良好文化教育的人是高尚的人

b人的性格由受教育的程度決定

c．文化影響人們的交往行為和交往方式

d．接受健康向上的文化，能夠提高人的審美水平、道德素養(yǎng) 17．深圳衛(wèi)視的《年代秀》欄目結(jié)合影像、實物、歌舞、趣聞軼事和時尚秀等呈現(xiàn)各個時代的文化特征，向時代致敬，拉近了電視與觀眾的距離，引起了人們的感動與思考。節(jié)目播出后，觀眾反響熱烈。可見

①創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證②文化創(chuàng)新離不開對傳統(tǒng)文化的繼承③先進的文化應(yīng)當貼近人民群眾的實際需求④扶持高雅文化藝術(shù)，適當限制通俗文化藝術(shù)是當務(wù)之急 a．①③

b．②③

c．②④

d．③④

18．公民道德重在建設(shè)，多年來，我們靠樹立英雄模范、獎勵善行義舉，彰顯了榜樣的力量，促進了社會的進步。國家這樣做的原因在于

①加強道德建設(shè)是解決道德沖突問題的有效措施②社會主義思想道德是社會主義榮辱觀的集中體現(xiàn)③這是實現(xiàn)社會主義精神文明建設(shè)根本任務(wù)的必然要求④良好的道德風(fēng)尚促進人的發(fā)展和社會進步

a．①②③

b．①②④

c．①③④

d．②③④

19.上海有“石庫門”，北京有“四合院”，廣東有“圍村”，陜西有“窯洞”，客家人住“土樓”，江南人住“水鄉(xiāng)”。它們都是按照自然環(huán)境和文化傳統(tǒng)的不同建造的，具有鮮明的地域文化特色，是中華民族共有的文化財富。各具特色的地域文化

①決定于各地千差萬別的自然條件②蘊涵著中華文化的共性③深受地理環(huán)境的影響和制約④長期相互借鑒而日趨同一

a．①②

b．①④

c．②③

d．③④

20.2012年11月16日，由中宣部、中央文明辦主辦的“學(xué)雷鋒在行動——全國道德模范與身邊好人現(xiàn)場交流活動”走進安徽馬鞍山。廣大市民和網(wǎng)友們熟知的何濤、胡文傳、王現(xiàn)偉、彭偉平、周傳金、楊蓉登等30余位全國道德模范、身邊好人代表參與現(xiàn)場交流，20000多名市民群眾一起分享了他們的感人故事。此項交流活動有利于

①促進社會主義物質(zhì)文明建設(shè)②徹底消除腐朽文化的影響③促進社會主義和諧文化的構(gòu)建④弘揚社會主義核心價值體系

a．③④

b．②③

c．①②

d．①④

21.第1.5代移民是指年幼時就移民到另一個國家的人。因為他們身上帶有來自祖國的一些特點，而又要在一個新的國家被同化和社會化，因此，他們的身份特征是新舊兩種文化和傳統(tǒng)的一個組合體。這反映出

①中華文化的包容性②傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性③文化對人具有潛移默化的影響④文化的傳播

a．①②

b．②③

c．①③

d．③④

22.在中國格言的海洋里，有兩個意義相近的古老成語：“四海之內(nèi)皆兄弟”（子夏）和“四海之內(nèi)若一家”（荀子）。這主要體現(xiàn)了中華民族

a．不畏強暴、英勇頑強的優(yōu)良品格

b．注重團結(jié)、呼喚統(tǒng)一的民族精神

c．開拓進取、自強不息的拼搏精神

d．禮儀為本、誠實守信的傳統(tǒng)美德

23.鄧小平說：“難道祖國是抽象的嗎？不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義的新中國，愛什么呢？港、澳、臺灣、海外的愛國同胞，不能要求他們都擁護社會主義，但是至少也不能反對社會主義的新中國，否則怎么叫愛祖國呢？”這反映了

a只有社會主義才能救中國

b．愛國主義不是抽象的 c．在當代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的 d．只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國

24.專業(yè)優(yōu)勢在有德者身上，是造福社會的利器；專業(yè)優(yōu)勢在無良者手中，則成了“謀財害命”的捷徑。下列選項中與上述觀點體現(xiàn)的道理一致的是

a才者，德之資也；德者，才之帥也

b．日新之謂盛德

c．德，國家之基礎(chǔ)也

d．靜以修身，儉以養(yǎng)德

25.面對色彩斑斕的網(wǎng)絡(luò)文化世界，近年來我國深入開展整治互聯(lián)網(wǎng)和手機媒體淫穢色情及低俗信息等行動。開展這一行動可以幫

助青少年

①提高辨識能力，抵制腐朽文化②崇尚流行文化，培養(yǎng)健全人格③維護文化安全，堅持多元指導(dǎo)④陶冶道德情感，升華思想

境界

a．①②④

b．②③④

c．①④

d．②③

二、非選擇題：本大題共3小題，共計40分。

26．河北省開展了“學(xué)習(xí)雷鋒善行河北”網(wǎng)絡(luò)主題活動，引導(dǎo)網(wǎng)民特別是青年網(wǎng)民廣泛參與到創(chuàng)建文明網(wǎng)站活動中來。河北好人網(wǎng)先后組織“雷鋒——尋找身邊好人”、“從自己做起，爭做文明網(wǎng)民”等網(wǎng)絡(luò)征集活動，傳遞誠實守信、助人為樂、敬業(yè)奉獻、孝老愛親的善行精神，倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)新風(fēng)尚。河北新聞網(wǎng)開通“善行河北”官方微博，通過微博傳遞“善行”力量，鼓勵網(wǎng)民廣泛參與獻愛心活動。河北省的其他新聞網(wǎng)站、政府門戶網(wǎng)站、商業(yè)網(wǎng)站，也結(jié)合“學(xué)習(xí)雷鋒善行河北”為主題的道德實踐活動，并根據(jù)自身實際開展了

各類文明辦網(wǎng)、文明上網(wǎng)的活動。

(1)有人認為，21世紀的今天，中國早已走向社會主義市場經(jīng)濟，雷鋒精神已經(jīng)過時。請用中華文化的相關(guān)知識對此觀點作出評析。

（7分）

(2)請從弘揚和培育中華民族精神的角度，談?wù)劇皩W(xué)習(xí)雷鋒善行河北”活動的意義。（6分）27．閱讀材料，回答下列問題。

材料一:企業(yè)文化是社會主義文化的重要組成部分，在確立正確的核心價值觀、培育積極健康向上的企業(yè)精神、提高員工素質(zhì)、推動企業(yè)改革發(fā)展、促進經(jīng)濟社會進步、維護社會和諧穩(wěn)定、全面建設(shè)小康社會方面發(fā)揮著重要作用。

材料二:杭州市在引導(dǎo)群眾共建精神文明的過程中，積極推進社會主義核心價值體系大眾化，努力把社會主義核心價值體系貫穿到黨員干部教育以及日常工作學(xué)習(xí)生活中、融入國民教育和精神文明建設(shè)全過程，努力推動全市干部群眾把社會主義核心價值體系內(nèi)化于心、外化于行，使城鄉(xiāng)面貌發(fā)生巨大變化，市民文明素質(zhì)和城鄉(xiāng)文明程度不斷提升。

(1)結(jié)合材料一，運用文化對人的影響的知識談?wù)劷ㄔO(shè)企業(yè)文化的意義。（6分）

(2)結(jié)合材料二，運用文化生活的相關(guān)知識，分析推進社會主義核心價值體系大眾化的必要性。（6分）

28.在經(jīng)濟高速增長、物質(zhì)不斷豐富的時代，國家的精神文明、公民的道德素養(yǎng)、民族的文化襟懷日益受到全社會的高度關(guān)注，因此，當代表中國品格的平民英雄出現(xiàn)時，他們就成為“最美”的化身?！白蠲缷寢尅薄ⅰ白蠲雷o士”、“最美教師”、“最關(guān)司機”??如井噴般從四面八方涌現(xiàn)，“最美”之花，遍地盛開。

結(jié)合上述材料，運用思想道德建設(shè)的相關(guān)知識說明我們?nèi)绾尾拍艹蔀椤白蠲馈钡娜恕?12分)

29.中華文化有著五千年的文明史，中間雖經(jīng)戰(zhàn)亂和外敵入侵，但依然保持旺盛的生命力，至今仍影響著中國人民和東亞各國人民的思維習(xí)慣、行為方式和生活方式。但近代以來，隨著西方工業(yè)文明對農(nóng)業(yè)文明的沖擊，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明沖擊。當今，我們還面臨著西方敵對勢力對我國實行“西化”、“分化”和爭奪下一代的挑戰(zhàn)。

(1)上述材料反映了文化生活的哪些道理？（5分）(2)從上述材料中我們應(yīng)得到什么啟示？（8分）

必修三文化生活知識體系 必修三文化生活簡答題必背篇三

必修三

文化生活部分

第一課文化與社會

一、體味文化

二、文化與經(jīng)濟、政治

一、感受文化影響

二、文化塑造人生第二課文化對人的影響一.文化：

1、含義：人類全部精神活動及其產(chǎn)品.文化現(xiàn)象：無時不在、無處不在。

2、內(nèi)容世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)的部分自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分

3、內(nèi)涵理解：

①文化是一種精神現(xiàn)象（性質(zhì)）； ②文化是一種社會現(xiàn)象（特點）； ③文化是人們的一種素養(yǎng)（產(chǎn)生）；④文化是一種精神力量（作用）?！锶藗兊木窕顒与x不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體

4、文化的作用：促進→優(yōu)秀、健康、先進的文化；阻礙→腐朽、落后的文化

二、.文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系（理解）：

在經(jīng)濟基礎(chǔ)上相互影響；在時代發(fā)展中相互交融。文化在綜合國力的競爭中地位作用突出。

1、經(jīng)濟、政治決定文化：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。

2、文化對經(jīng)濟、政治有重大影響：促進作用；阻礙作用。

3、文化與經(jīng)濟、政治相互交融：

4、文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出：文化成為綜合國力的重要標志。要牢牢地把握先進文化的前進方向，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。

三、文化對人的影響和作用（理解）：

1、文化影響的范圍：

①文化影響人們的交往行為和交往方式；

②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。

2、文化影響的特點：

①潛移默化：一般不是有形的、強制的，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的過程。

②深遠持久：世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。

四、.文化塑造人生（理解）：

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。

1、優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界：培養(yǎng)健全人格的重要途徑:參加健康有益的文化活動豐富自身精神世界。我國人民精神世界的主流：健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚。

2、優(yōu)秀文化能增強人的精神力量：優(yōu)秀文化有強大感染力和感召力，成為照亮人們心靈的火炬，引領(lǐng)人們前進的旗幟。

3、優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展：人的全面發(fā)展表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)各方面全面發(fā)展。社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。

第二單元文化傳承與創(chuàng)新

一、世界文化的多樣性

二、文化在交流中傳播

一、傳統(tǒng)文化的繼承

二、文化在繼承中發(fā)展

一、文化創(chuàng)新的源泉和作用

二、文化創(chuàng)新的途徑第三課文化的多樣性與文化傳播第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第五課文化創(chuàng)新一世界文化的多樣性一..世界文化的多樣性1.1.文化多樣性的文化多樣性的含義含義及及表現(xiàn)表現(xiàn)含義含義：我們所說的文化多樣性主要是指民族文化的多樣性：我們所說的文化多樣性主要是指民族文化的多樣性。世界文化多樣性的基本世界文化多樣性的基本表現(xiàn)形式：表現(xiàn)形式：民族節(jié)日民族節(jié)日、、文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)。文化多樣性，還可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文化多樣性，還可見諸語言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣等各個方面。

2.文化是民族的，又是世界的：

（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是世界性與民族性的統(tǒng)一。

（2）由于世界各民族的社會實踐有共性，有普遍的規(guī)律，不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律，所以，文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。（3）由于各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著差異。文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。3.正確對待文化的多樣性：

（1）正確態(tài)度：既認同本民族文化，又尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。（2）尊重文化多樣性的意義：

①是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求；②是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（3）處理文化多樣性應(yīng)遵循的原則：遵循各國文化一律平等的原則。

①在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮。②只有在民族平等的基礎(chǔ)上，世界各國人民才能相互尊重、共同發(fā)展；只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機與活力。二.文化在交流中傳播：

1、含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識信息、觀念、情感、和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可稱文化傳播。

2、途徑：商貿(mào)活動、人口遷徙、教育；親朋聚會，外出旅游，經(jīng)濟、政治、文化活動等。

3、文化傳播的手段：

傳媒—傳播媒介的簡稱；

大眾傳媒—現(xiàn)代社會中的報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。

現(xiàn)代信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用給大眾傳媒的手段帶來了巨大變化。

4、文化交流的作用：

文化交流促進了世界文化的發(fā)展，做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。

必修三文化生活知識體系 必修三文化生活簡答題必背篇四

必修3——《文化生活》

第一單元 文化與生活 第一課 文化與社會 1．文化的內(nèi)涵與特點

（1）內(nèi)涵：“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。

（2）特點：a.文化是人類社會特有的現(xiàn)象，是人們社會實踐的產(chǎn)物，純粹自然的東西不能稱為文化；b.人的文化素養(yǎng)不是天生的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的；c.人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。文化是通過物質(zhì)活動或物質(zhì)載體體現(xiàn)出來的。2．文化的形式

文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。3．文化的社會作用

①文化作為一種精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。

②文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系。③文化在綜合國力競爭中。④文化塑造人生。4．文化與經(jīng)濟、政治的關(guān)系

①相互影響：經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。

②相互交融：

文化與經(jīng)濟相互交融：在經(jīng)濟發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要；為推動經(jīng)濟建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要；文化產(chǎn)業(yè)、文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。

文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)；世界范圍內(nèi)反對文化霸權(quán)主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。

5．文化與綜合國力

①當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，成為綜合國力競爭的重要因素。

②對于發(fā)展中國家來說，文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。

③我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，為經(jīng)濟建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。第二課 文化對人的影響 6．文化對人影響的表現(xiàn)

①文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境，來自于各種形式的文化活動。

②文化影響人們的交往行為和交往方式；文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。7．文化對人影響的特點

①具有潛移默化的特點。文化對人的影響一般不是有形的、強制的，也不都是消極被動、無目的地接受的，往往是自覺學(xué)習(xí)、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動。

②具有深遠持久的特點。a.文化對人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個方面，都是深遠持久的。b.世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志，一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠持久的影響。8．豐富精神世界，促進全面發(fā)展

①優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。

②優(yōu)秀文化能增強人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進的旗幟。

③優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。

第二單元 文化傳承與創(chuàng)新

第三課

文化的多樣性與文化傳播 1．世界文化多樣性的表現(xiàn)

文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的重要動力。

①民族節(jié)日：蘊涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達。

②文化遺產(chǎn)：是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。文化遺產(chǎn)不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用，它們是人類共同的文化財富。

2．世界文化與民族文化的關(guān)系

①世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會實踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化也有共性和普遍規(guī)律。②各民族間經(jīng)濟的和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，決定了各民族文化之間存在著的差異，不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。

③文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征。文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。

3．尊重文化多樣性的意義

①尊重文化多樣性的意義：a.尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。b.尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。

②對待文化多樣性的正確態(tài)度：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

③尊重文化多樣性的原則：必須遵循各國文化一律平等的原則。

4．文化傳播的多種途徑

①含義：文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。

②文化傳播的多種途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育是文化傳播的重要途徑。總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。5．現(xiàn)代文化傳播手段的特點

①傳媒發(fā)展歷史：隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的?，F(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。

②特點：大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。6．推動文化交流的意義

推動文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進步，也促進了世界文化的發(fā)展。我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。第四課

文化的繼承與發(fā)展 7．傳統(tǒng)文化的特點及其影響 ①傳統(tǒng)文化的含義：p39

②傳統(tǒng)文化的特點：a.傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的。b.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。c.傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化，對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面，起著重要作用，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

③傳統(tǒng)文化的影響：傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會阻礙社會進步、妨礙人的發(fā)展，起消極作用。

8．對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。9．文化繼承與發(fā)展的關(guān)系

①繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。②繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。③在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。10．影響文化發(fā)展的重要因素

影響文化發(fā)展的主要因素有：社會制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進步、思想運動的興起、教育活動。

第五課

文化創(chuàng)新

11．文化創(chuàng)新的源泉和動力

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐也是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。12．文化創(chuàng)新的意義

①文化創(chuàng)新可推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。

②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。13．創(chuàng)新與繼承的關(guān)系

繼承傳統(tǒng)，推陳出新。文化創(chuàng)新的過程，既是一個改造傳統(tǒng)文化的過程, 又是一個創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進文化過程。

①我們不能離開傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。

②文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神。14．創(chuàng)新與借鑒、融合

①在社會實踐基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。p53

②在文化交流、借鑒融合過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。

③在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。15．堅持文化創(chuàng)新的正確方向

①要堅持正確的方向，既要反對“守舊主義” 和“封閉主義”，又要克服“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”錯誤傾向。

②我們要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的輝煌。

第三單元

中華文化與民族精神

第六課

我們的中華文化

1．中華文化源遠流長、博大精深

①源遠流長是中華文化的基本特征之一。漢字、史書典籍是中華文化薪火相傳、一脈相承的重要見證。

②博大精深是中華文化的又一基本特征。a.獨特性（獨樹一幟、獨領(lǐng)風(fēng)騷）。b.區(qū)域性（一方水土、一方文化）。c.民族性（中華之瑰寶、民族之驕傲）。2．中國各民族對中華文化的貢獻

①中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。

②各民族文化相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化。各民族的文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。

③各族人們對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。

3．中華文化的包容性

中華文化之所以源遠流長，得益于它特有的包容性。即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”是指能與其他民族文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”是指能在文化交往中吸

收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。

第七課 我們的民族精神 4．中華民族精神的基本內(nèi)涵

①中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。

②中華民族精神的精神內(nèi)涵：中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。5．中華民族精神的核心

①中華民族精神的核心是愛國主義。它貫穿民族精神的各個方面。

②愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟。

③愛國主義不是抽象的，而是具體的。在當代中國，愛國與愛社會主義是一致的。發(fā)展有中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。6．民族精神的時代特征

①民族精神隨著時代變化而不斷豐富和發(fā)展。民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。

②中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展。中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個時期

a.在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性。井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等，都是這個時期中華民族精神的突出表現(xiàn)。

b.新中國成立后，在社會主義革命和建設(shè)中，特別是在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到一個新水平。雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神和載人航天精神等，都是這個時期民族精神的突出表現(xiàn)。

7．弘揚和培育民族精神的途徑和意義

①弘揚和培育民族精神的途徑

a.弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平思想和“三個代表”的重要思想的作用。

b.弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚黨在長期革命斗爭和建設(shè)實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。

c.弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文化成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀，確保國家的文化安全。

d.弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合。以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，相輔相成、相互支撐。

②弘揚和培育民族精神的意義

a.面對世界范圍的各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。

b.弘揚和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；

c.弘揚和培育民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求；

d.弘揚和培育民族精神，是堅持社會主義道路的需要。

第四單元

發(fā)展中國特色社會主義文化

第八課 走進文化生活

1．文化市場與傳媒商業(yè)化的影響

①文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給人們生活帶來了可喜的變化，主要表現(xiàn)為：a.滿足文化需要，充實精神生活；b.傳播科學(xué)文化知識； c.使人們潛移默化地接受正確的價值觀念，提高思想道德素質(zhì)；d.引導(dǎo)消費觀念，推動生產(chǎn)發(fā)展。

②文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象：a.有關(guān)部門和單位在經(jīng)濟效益的驅(qū)動下，生產(chǎn)銷售品位低下的文化產(chǎn)品；b.有些文化產(chǎn)品借消遣的名義，迎合低級趣味；c.有些媒體熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負責(zé)任地傳播“緋聞軼事”。

③文化市場越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強管理、正確引導(dǎo)。2．發(fā)展大眾文化的要求

①人們對文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化、多方面的特點。應(yīng)該提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化作品。

②面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。3．如何看待落后文化和腐朽文化

①落后文化：a.含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化。b.表現(xiàn)：常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來。c.措施：通過科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

②腐朽文化：a.含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等。b.危害： 腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。c.措施：堅決抵制、依法取締。

③存在的原因： a.封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢力根深蒂固； b.西方資本主義腐朽思想文化的沖擊； c.社會主義市場經(jīng)濟導(dǎo)致的不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化； d.市場經(jīng)濟自身的弱點誘發(fā)拜金主義等不良思想，滋生唯利是圖等現(xiàn)象。

第九課 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮 4．發(fā)展先進文化的指導(dǎo)思想

①牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)的指導(dǎo)地位。

②發(fā)展先進文化，就是發(fā)展中國特色社會主義文化。它是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。③建設(shè)中國特色社會主義文化:(p113)

a.牢牢把握先進文化的前進方向，關(guān)鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；

b.要大力加強社會主義核心價值體系建設(shè)。

c.要立足于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，不斷創(chuàng)新，以滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。

d.是全體人民的共同事業(yè)，需要人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性。5．建設(shè)社會主義核心價值體系

①社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：

是由馬克思主義指導(dǎo)思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀構(gòu)成的。

②建設(shè)社會主義核心價值體系必要性與重要性（為什么）

a.社會主義核心價值體系是建設(shè)和諧文化的根本，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

b.在意識形態(tài)領(lǐng)域，多種文化并存，人民精神文化需求日趨旺盛，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮，有利于抵制各種錯誤和腐朽思想的影響，不斷增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，為中華民族的振興提供正確的方向保證、不竭的精神動力。

c.有利于推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，構(gòu)建和諧社會.③如何建設(shè)社會主義核心價值體系？（基本要求）建設(shè)社會主義核心價值體系，就要鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚。6．建設(shè)社會主義精神文明：

在當代中國，發(fā)展先進文化，就是建設(shè)社會主義精神文明。

①社會主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)：培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（也是發(fā)展先進文化的根本目標）

②怎樣建設(shè)社會主義精神文明：a.必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化事業(yè)。b.建設(shè)社會主義精神文明，必須加強思想道德建設(shè)；c.建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚：和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。d.社會主義精神文明創(chuàng)建活動，是億萬人民參加文化建設(shè)的偉大實踐。我們要投身于社會主義精神文明建設(shè)的偉大實踐，做新時期中國先進文化的傳播者。

第十課 文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)

7．思想道德建設(shè)在文化建設(shè)中的地位

思想道德建設(shè)是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。社會主義思想道德集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向。8．社會主義思想道德建設(shè)的主要內(nèi)容

要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則、以增強誠信意識為重點，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學(xué)、愛社會主義為基本要求，以社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德為著力點；深入進行黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗的教育，引導(dǎo)人們樹立中國特色社會主義共同理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

9．社會主義思想道德建設(shè)要求：①見主要內(nèi)容。②樹立社會主義榮辱觀。只有明辨“什么是光榮的、什么是可恥的”，才能在全社會扶正祛邪、揚善懲惡，引領(lǐng)良好風(fēng)尚的形成和發(fā)展。

10．為什么樹立社會主義榮辱觀？

①社會主義榮辱觀是社會主義思想道德的集中體現(xiàn)，是社會主義核心價值體系的基礎(chǔ)。

②社會主義榮辱觀全面表達了社會主義思想道德與社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中 19

華民族傳統(tǒng)美德相承接的要求和特征。它為社會主義市場經(jīng)濟條件下，全體社會成員作出道德選擇、判斷行為得失，提供了最基本的價值取向和行為準則。

③社會主義榮辱觀充分反映了我國公民“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。它貫穿于社會生活的各個領(lǐng)域，表現(xiàn)在社會風(fēng)尚的方方面面；既凝結(jié)著中華傳統(tǒng)道德的精華，又融入了當代中國的時代精神；既有先進性的導(dǎo)向，也有廣泛性的要求。11．我國公民道德的基本規(guī)范

今天我們大力倡導(dǎo)的“愛國守法、明禮誠信、團結(jié)友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范。12．思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)

①思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的含義

②思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)的關(guān)系：兩者是相輔相成、互相促進的統(tǒng)一關(guān)系。

a.良好的知識文化修養(yǎng)能夠促進思想道德修養(yǎng)。b.加強思想道德修養(yǎng)可以促進知識文化修養(yǎng)。

c.科學(xué)文化修養(yǎng)的根本意義，在于通過健康有益的文化活動，自覺接受先進文化的陶冶，使自己的思想道德境界不斷升華，為人民服務(wù)的本領(lǐng)不斷提高，成為一個脫離低級趣味的人，有益于人民的人。13.怎樣追求更高的思想道德目標？

①改造主觀世界，追求更高的思想道德目標。要在遵守基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，不斷改造主觀世界，必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，堅定建設(shè)中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

② 在發(fā)展中國特色社會主義的實踐中追求更高的思想道德目標。要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從點滴小事做起。

③為共產(chǎn)主義遠大理想而奮斗。

必修三文化生活知識體系 必修三文化生活簡答題必背篇五

第六課我們的中華文化

1．中國是世界上著名的文明古國，浩如煙海的文化遺產(chǎn)舉世無雙，強勁的文化傳統(tǒng)傳衍不息，擁有者輝煌的文化發(fā)展史。下列關(guān)于古代中華文化的說法正確的是

①殷周時期是古代中華文化的形成時期

②春秋戰(zhàn)國時期是古代中華文化的誕生時期

③秦的統(tǒng)一促進了中華文化的發(fā)展

④漢代儒家學(xué)說成為古代中華文化中的“強勢文化”

⑤隋唐時期是古代中華文化的高度發(fā)展，進入氣度恢宏的全盛時代

a.①②③④b.①③④⑤c.①②③⑤d.②③④⑤

解析：選d此題主要考查對中華文化形成和發(fā)展時期的認識和理解，讓學(xué)生體會古代中華文化的輝煌和源遠流長，增強民族文化的自豪感。①說法錯誤，殷周時期是中華文化的萌芽時期，不是形成時期，故不選，其余說法均符合中華文化發(fā)展的歷史事實。

2．在海內(nèi)外使用最廣泛的現(xiàn)代通行本中國史書典籍《點校本“二十四史”》于2007年開始了其問世以來的第一次“大修”。記者從2010年6月10日召開的修訂工程第三次修纂工作會議上了解到，修訂工程目前進展順利，新版《點校本“二十四史”》和《清史稿》預(yù)計于3年后陸續(xù)面世。我國高度重視史書典籍的整理修訂工作，是因為

①史書典籍是中華文化源遠流長的重要見證

②優(yōu)秀的史書典籍可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量

③整理修訂史書典籍有利于挖掘和保護傳統(tǒng)文化

④閱讀史書典籍可以幫助人們認識和弘揚中華文化

a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④

答案：c

3．錢偉長先生曾經(jīng)這樣說過：“天下沒有別國的文字3000年以后還能看懂，漢字可以?！边@說明

a.漢字是世界文化的基本載體b.漢字的使用標志著人類進入文明時代

c.漢字文化的內(nèi)涵豐富d.漢字是中華文明源遠流長的見證

解析：選d。錢偉長先生這句話說明了漢字是文化傳承的重要載體，是中華文化源遠流長的見證。故d項正確。a項說法錯誤，漢字只是中華文化的基本載體；文字的使用標志著人類進入文明時代，故b錯誤；c項觀點本身正確，但不符合題意。

4．兩千多年前，孔子提出了“君子和而不同”的思想。這一思想對中華文化產(chǎn)生了深遠影響?！昂投煌狈从沉酥腥A文化具有的特點是

a．包容性b．階級性c．民族性d．地域性

解析：選a。本題以孔子的思想為例，說明中華文化所特有的包容性是中華文化得以源遠流長的重要因素?！墩撜Z》中說“君子和而不同，小人同而不和”?！昂投煌币馑际钦f意見可以不同但要和睦相處，要善于求同存異。從文化關(guān)系的意義上看，這就是處理不同文化關(guān)系的最高境界。“和而不同”反映了中華文化具有包容性的特點。b、c、d三項都不符合題意。

5．“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的a．包容廣納b．推陳出新c．博大精深d．源遠流長

解析：選d。本題以流行歌曲《青花瓷》為題材，考查了中華文化的特點。青花瓷“穿越千年的歷史”，充分展現(xiàn)了中華文化的特點之一---源遠流長，故d；a是源遠流長的重要原因，與題意不符；b是繼承傳統(tǒng)文化的態(tài)度、c是中華文化的特點另一特點，均與題意不符。

6．（2010·濟南高二檢測）明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。但在近代，中華傳統(tǒng)文化受到了嚴峻的挑戰(zhàn)。這是因為

a．中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明沖擊

b．中華文化失去了原有的生命力c．八國聯(lián)軍的入侵d．經(jīng)濟全球化的沖擊

解析：選a本題考查了中華傳統(tǒng)文化受到了嚴峻的挑戰(zhàn)的原因。在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程，故選a；b說法錯誤；cd與題意不符。

7．“文明圣火，千古未絕唱，唯我無雙；和天地并存，與日月同光?！边@說明

a．中華文化的發(fā)展沒有波折b．中華文化優(yōu)越無雙

c．中華文化已發(fā)展到頂峰d．中華文化薪火相傳，一脈相承

解析：選d 在古代社會，中華文化曾經(jīng)走在世界前列，但是近代隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程，故a錯誤；世界各國文字各有特色，故b錯誤；c本身說法錯誤；一定的政治、經(jīng)濟決定一定的文化，我國政治和經(jīng)濟的發(fā)展決定了中華文化要與時俱進，故選d。

8．一位英國學(xué)者在對著名科學(xué)史學(xué)者李約瑟的巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》進行提煉后，得出了這樣一個結(jié)論：“現(xiàn)代世界”賴以建立的種種基本發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，可能有一半以上源于中國。”這一結(jié)論說明 ①中華文化在世界文化中占有重要位置②中華文明對世界文明作出了重大貢獻

③中華文化博大精深，獨樹一幟④中華藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求

ａ．①②③ｂ．①②④ｃ．②③④ｄ．①③④

解析：選a英國學(xué)者得出的結(jié)論強調(diào)了中華文化在世界文化寶庫中的地位和作用，也顯示了中華文化博

大精深的特點，故選a；④與題意不符。

9．（2010·日照高二檢測）中國有七大方言：北方方言、吳方言、閩方言、粵方言、客家方言、贛方言、湘方言。這主要說明中華文化

a.源遠流長b.具有包容性c.具有民族性d.具有地域性

解析：選d方言產(chǎn)生的原因在于，語言因地域、政治等原因被分化或統(tǒng)一，進而發(fā)展不平衡而逐漸形成的，故選d；abc與題意不符。

10.下列對中國文學(xué)藝術(shù)評價不正確的是

a．中華文學(xué)藝術(shù)歷史悠久

b．中華文學(xué)藝術(shù)內(nèi)涵豐富，形式絢爛多彩

c．中華文學(xué)藝術(shù)充分體現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力

d．中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中獨樹一幟，占居首位

解析：選d題干限制性詞是“不正確”。a、b、c項都體現(xiàn)了中華文學(xué)藝術(shù)的特點，故正確。中華文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)中以其獨特風(fēng)格占有重要地位，但不是首位。故d項錯誤。

11.下列能夠體現(xiàn)我國古代科學(xué)技術(shù)成就長期處于世界前列的是

①古代中國的蠶絲織物為當時的歐洲人所鐘愛，帶來了“絲綢之路”的長期繁榮

②中國的瓷器名揚四海，在中世紀的西方比黃金還貴

③中國的農(nóng)學(xué)著作發(fā)表之早、數(shù)量之多為世界之最

④中國醫(yī)學(xué)自成一家，為世界矚目

a.①b.①②c.①②③d.①②③④

答案：d

12.（2010·濟南高二檢測）下列對“一方水土，一方文化”理解正確的有

a．這是由我國各地的自然條件千差萬別、經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同造成的b．這體現(xiàn)了我國文化的博大、多彩、精深

c．吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲寨文化特征

d．不同區(qū)域文化保持各自的特色，不相融合解析：選aa項是從形成原因角度，體現(xiàn)了區(qū)域不同、文化特征不同。b項不符合題意，沒有體現(xiàn)“精深”。c項是題干的一方面的具體表現(xiàn)，沒有全面概括題干主旨。d項本身錯誤，不同區(qū)域文化之間既漸趨融合，又保持著各自的特色。

13.聞名中外的敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術(shù)家和勞動人民共同創(chuàng)造的。這說明

a.一方水土，一方文化b.中華民族是多民族的共同體

c.各具特色的民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻

d.各族人民對中華文化的認同感和歸屬感增強

解析：選c材料強調(diào)各族人民共同創(chuàng)造了中華文化。a強調(diào)各族人民的文化各有特點，b說明中華民族與各民族的關(guān)系，d強調(diào)各族人民對中華文化的態(tài)度，都不符合題意。正確選項為c。

14．2010年9月8日，第九屆海峽兩岸各民族中秋聯(lián)歡活動在深圳舉行，海峽兩岸同說漢語，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴??文化像氧氣，融化在血液中，使兩岸人民在精神上融為一體而不可分割。這表明

①文化對人的影響是健康有益的②兩岸人民有著共同的文化認同感和歸屬感

③文化帶有明顯的區(qū)域性特征④中華文化是聯(lián)結(jié)兩岸人民的精神紐帶

a．①③b．②④c．①②③d．②③④

解析：選b。①說法錯誤，文化有先進與落后之分，優(yōu)秀的文化對人的影響是健康有益的。從“同說漢語，同寫漢字，讀一本歷史，撫一張古琴??在精神上融為一體而不可分割”中可以看出②④均符合題意，③在題目中沒有體現(xiàn)。故選b。

15．（2010·濟寧高二檢測）我國各少數(shù)民族在長期的發(fā)展過程中形成了獨具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜族的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中華文化的瑰寶。這表明

①中華文化是共性與個性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點

③各民族文化的差異逐步消失④中華文化源遠流長，博大精深

a．①②③b.②③④c.①②④d.①③④

解析：選c。民族文化是中華文化的重要組成部分。在我國，民族文化與中華文化是共性與個性的關(guān)系，故①正確；中華文化之所以源遠流長、博大精深就是因為本身所具有的包容性，故②④正確；③違背了文化多樣性的原則。

16.（2010·南京高二檢測）辨題：中華文化源遠流長完全得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。

解析：本題考查了中華文化源遠流長的原因所在。解題時，首先要指出題目的合理性，即：漢字和史書典籍有利于中華文化的延續(xù)；其次，還要指出，中華文化源遠流長還得益于它所特有的包容性。

參考答案：（1）漢字這種獨具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標志。史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。因此，認為中華文化源遠流長得益于漢字和史書典籍的延續(xù)有一定的合理性。

（2）中華文化之所以源遠流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。此外，“取其精華、去其糟粕”，在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和發(fā)展也是中華文化源遠流長的原因。

（3）僅僅將中華文化源遠流長的原因歸結(jié)為漢字和史書典籍是片面的。

17.全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個國家和地區(qū)。預(yù)計到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?？鬃訉W(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。在驚奇的同時，很多人羨慕、贊揚，也有個別西方評論家本能地感到擔心甚至恐懼，這些人普遍認為孔子學(xué)院在全球范圍內(nèi)的迅速增加是一種現(xiàn)實的“中國文化威脅”。

假如你有機會與這些西方評論家進行面對面的交流，你如何運用所學(xué)知識讓對方相信在全球范圍內(nèi)迅速增加的孔子學(xué)院不是“威脅”。

解析：本題以孔子學(xué)院在全球的快速發(fā)展為背景材料，以反駁西方個別評論家的言論為設(shè)問角度，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識的能力和論證和探討問題的能力。在作答時主要從我國在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院的積極意義展開論述。在各地建立孔子學(xué)院實際上是中外文化交流，故答題的角度主要從以下幾個方面展開：世界文化的多樣性、文化交流的意義、中華文化的包容性，同時還要注意我國的外交政策。參考答案：（1）世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，文化是民族的，又是世界的。我國在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院對于維護和發(fā)展世界文化的多樣性有重要的意義。

（2）在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院以此來推動文化交流，既有利于本民族文化的發(fā)展和進步，也促進了世界文化的發(fā)展。我們既要熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動地推動中華文化走向世界。

（3）中華文化之所以源遠流長，得益于它特有的包容性。我國在世界各地設(shè)立孔子學(xué)院，不僅推動了中華文化走向了世界，而且在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強對自身文化的認同，對外域文化的理解。

（4）我國的國家性質(zhì)決定了我國是世界和平的重要力量，中國越發(fā)展、越強大，越有利于維護世界和平、促進共同發(fā)展。因此，我們完全有理由相信，在全球范圍內(nèi)迅速增加的孔子學(xué)院絕不是“威脅”。