作為一位無私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

馬工程教育學(xué)原理教案篇一

讀書筆記

1.聯(lián)系和發(fā)展是 唯物辯證法的總特征

（一）事物的普遍聯(lián)系——唯物辯證法的第一個(gè)特征

1.聯(lián)系的含義：聯(lián)系是指事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間相互影響，相互制約和相互作用的關(guān)系。

2.聯(lián)系的特征：聯(lián)系具有客觀性，聯(lián)系具有普遍性，聯(lián)系具有多樣性。

（直接—>間接，本質(zhì)—>非本質(zhì)，內(nèi)部—>外部，必然—>偶然）

（二）事物的永恒發(fā)展——唯物辯證法的第二個(gè)特征

1.發(fā)展的含義：新事物代替舊事物的前進(jìn)的.上開的運(yùn)動(dòng)。

2.發(fā)展的本質(zhì)：新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

（1）新事物（2）舊事物（3）新事物不可戰(zhàn)勝

2.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為什么是事物發(fā)展的根本規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心，這是因?yàn)椋簩?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題；對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的“鑰匙”，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。

是否承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法與形而上學(xué)的最根本的分歧與斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。

辯證法：用聯(lián)系,發(fā)展,矛盾的觀點(diǎn)看世界；承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，承認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，從而正確揭示了事物的普遍聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)發(fā)展的根本原因。

形而上學(xué)：用孤立,片面,靜止的觀點(diǎn)看問題；否認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在，所以只能堅(jiān)持孤立,靜止,片面的觀點(diǎn)。

3.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,質(zhì)量互變規(guī)律,否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容以及方法論及意義各是什么？ 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律： 內(nèi)容：

（一）矛盾的基本屬性

1.同一性：矛盾雙方相互依存.相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

2.斗爭(zhēng)性：矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥,相互分離的性質(zhì)和趨勢(shì)。

（二）矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系

（三）矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

1.什么是矛盾。

2.矛盾同一性斗爭(zhēng)性的作用

ａ.同一性作用

ｂ.斗爭(zhēng)性作用

ｃ矛盾雙方既同一又斗爭(zhēng)，推動(dòng)事物不斷發(fā)展。

3.內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的作用。方法論意義：正確把握和諧對(duì)事物發(fā)展的作用，和諧是矛盾的一種特殊的表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存,相互促進(jìn),相互發(fā)展。但和諧并不意味著矛盾的絕對(duì)同一。和諧是相對(duì)的有條件的，只有在矛盾雙方處于平衡,協(xié)調(diào),合作的情況下，事物才展現(xiàn)出和諧狀態(tài)。社會(huì)的和諧,人與自然的和諧，都是在不斷解決矛盾的過程中實(shí)現(xiàn)的。事物是多樣性的統(tǒng)一，和諧的本質(zhì)就在于協(xié)調(diào)事物內(nèi)部各種因素的相互關(guān)系，促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是在發(fā)展的基礎(chǔ)上正確處理各種社會(huì)矛盾的歷史過程和社會(huì)結(jié)果。質(zhì)量互變規(guī)律： 內(nèi)容：

1.質(zhì)和量：質(zhì)是一事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，質(zhì)和事物是直接同一的，量不是。

2.事物的度

度是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的數(shù)量界限,范圍和幅度。

3.量變和質(zhì)變 質(zhì)量互變規(guī)律的方法論意義：要把遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和埋頭苦干的精神結(jié)合起來，既要志存高遠(yuǎn)，又要腳踏實(shí)地。

否定之否定規(guī)律： 內(nèi)容：事物內(nèi)部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現(xiàn)成事物存在的因素，否定因素是促使事物滅亡的因素。辯證否定觀的基本內(nèi)容是：第一，否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾的結(jié)果。第二，否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。它由舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。只有經(jīng)過否定，舊事物才能向新事物轉(zhuǎn)變。第三，否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。第四，辯證否定的是實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。否定之否定規(guī)律的方法論意義：

揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律：事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

質(zhì)量互變規(guī)律：事物發(fā)展的形式和狀態(tài)。

否定之否定規(guī)律：事物發(fā)展的方向和道路。

4.客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系

（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。

（2）充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律的必要條件。

1，從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。

2，實(shí)際是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。

（3）主觀能動(dòng)性作用的發(fā)揮，還依賴與物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。

馬工程教育學(xué)原理教案篇二

馬克思主義基本原理概論（教案）

緒論 馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)

教學(xué)目的和要求：

通過本章的學(xué)習(xí)，要使學(xué)生掌握什么是馬克思主義，了解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性，掌握馬克思主義的本質(zhì)特征，認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)馬克思主義的重要性和必要性。重 點(diǎn)：

1、什么是馬克思主義

2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史條件

3、馬克思主義的本質(zhì)特征 難 點(diǎn)：馬克思主義的基本特征 學(xué)時(shí)安排：4學(xué)時(shí) 思考題：

1、如何科學(xué)地理解馬克思主義？

2、怎樣理解馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性？

3、馬克思主義理論的的特征和品質(zhì)是什么？ 4，為什么說馬克思主義是我們行動(dòng)的指南？ 參考書目：

1、馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

2、恩格斯：《在馬克思墓前的講話》。

3、列寧：《卡爾·馬克思》、《弗里德里希·恩格斯》、《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》。

第一章 世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律

教學(xué)目的和要求：

通過本整學(xué)習(xí)要求學(xué)生把握馬克思主義唯物論和辯證法的基本原理，著重了解世界的物 質(zhì)統(tǒng)一性和實(shí)踐的基本觀點(diǎn)，掌握唯物辯證法的基本規(guī)律和根本方法，為樹立科學(xué)的世界觀打下理論基礎(chǔ)。

重 點(diǎn)：

1、馬克思主義的物質(zhì)觀。

2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。

3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律

4、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系。難 點(diǎn)：

1、哲學(xué)物質(zhì)概念與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性問題。

2、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的。

3、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。

學(xué)時(shí)安排：8學(xué)時(shí) 思考題：

1、如何理解馬克思主義的物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？

2、為什么說社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的？

3、聯(lián)系實(shí)際思考矛盾普遍與特殊性辯證關(guān)系原理的重要意義。

4、為什么說唯物辯證法是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法？

5、如何正確認(rèn)識(shí)和處理主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系？ 參考書目：

1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈論提綱》、1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

2、恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終于結(jié)》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）

3、列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》（節(jié)選）、《談?wù)勣q證法問題》

4、毛澤東：《矛盾論》、《實(shí)踐論》

5、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

第二章 認(rèn)識(shí)世界和改造世界

教學(xué)目的和要求：

1、了解和理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)生的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)反映以及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的相互作用。

2、理解和掌握認(rèn)識(shí)過程的辨證運(yùn)動(dòng)機(jī)制及其發(fā)展規(guī)律。

3、樹立客觀真理的觀點(diǎn)，弄清真理和謬誤的本質(zhì)區(qū)別，領(lǐng)會(huì)絕對(duì)真理和相對(duì)真理的辨證統(tǒng)一，掌握實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)。重 點(diǎn)：

1、科學(xué)的實(shí)踐觀及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用。通過對(duì)實(shí)踐含義和特點(diǎn)及其決定作用的分析，使學(xué)生認(rèn)清認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，懂得實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論之首要的和基本的觀點(diǎn)。

2、真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性的問題。通過對(duì)真理這三個(gè)基本特性的分析，使學(xué)生掌握樹立客觀真理的觀點(diǎn)，認(rèn)清真理的過程性，既唯物又辯證的對(duì)待真理的問題，防止出現(xiàn)主觀主義、絕對(duì)主義和相對(duì)主義的錯(cuò)誤。難 點(diǎn)：

1、對(duì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的闡述問題，乃是一個(gè)有爭(zhēng)議的難題。其一，實(shí)踐是不是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；其二，實(shí)踐的總和才是檢驗(yàn)中立的根本標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性是什么樣的關(guān)系；其三，實(shí)踐檢驗(yàn)與正確理論（人類理性）和邏輯證明的關(guān)系問題。

2、價(jià)值和價(jià)值評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)問題。授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：

1、為什么說馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的反映論？

2、如何理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)？

3、為什么說認(rèn)識(shí)過程中第二次飛躍比第一次飛躍意義更加重大？

4、真理的絕對(duì)性和相對(duì)性的相互關(guān)系如何？掌握這一原理對(duì)正確認(rèn)識(shí)馬列主義毛澤東思想有何指導(dǎo)意義？

5、為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？為什么實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是確定性和不確定性的統(tǒng)一？

6、如何理解真理和價(jià)值的統(tǒng)一？ 參考書目：

1、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

3、毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。

4、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《高舉毛澤東思想旗幟，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則》。

第三章 人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律

教學(xué)目的和要求：

1、把握社會(huì)歷史觀的基本問題及其重要意義。

2、要求學(xué)生全面理解掌握生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律。把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律及其特殊形式。

3、要求學(xué)生了解生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量；弄清階級(jí)斗爭(zhēng)、革命和改革、科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用。

4、向?qū)W生講清歷史的創(chuàng)造者是人民群眾而非少數(shù)“英雄人物”，讓學(xué)生掌握歷史人物的作用和評(píng)價(jià)歷史人物的原則。重 點(diǎn)：

1、兩種對(duì)立的歷史觀及歷史觀的基本問題。

2、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。講清生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的決定與被決定、作用與反作用的關(guān)系；講清由生產(chǎn)力的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變革，導(dǎo)致上層建筑革命，社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的過程。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國進(jìn)行體制改革的客觀必然性。

3、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。難 點(diǎn)：

1、社會(huì)歷史觀的基本問題與哲學(xué)基本問題的關(guān)系。

2、“第一生產(chǎn)力”與“先進(jìn)生產(chǎn)力”的關(guān)系。

3、把握社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律的同時(shí)，還要理解社會(huì)形態(tài)更替的統(tǒng)一性與多樣性，社會(huì)形態(tài)更替的必然性與人們的歷史選擇性、社會(huì)形態(tài)更替的前進(jìn)性與曲折性。

4、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與個(gè)人在歷史上的作用關(guān)系問題。授課時(shí)間：6課時(shí)

思考題：

1、我國是一個(gè)發(fā)展中國家，需要大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時(shí)，我國自然資源十分有限。環(huán)境污染較嚴(yán)重。我國面臨經(jīng)濟(jì)發(fā)展和保護(hù)環(huán)境的雙重任務(wù)，面臨開 3

發(fā)資源和保護(hù)資源的矛盾。結(jié)合實(shí)際，并根據(jù)你對(duì)科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用的理解，談?wù)勗诶每茖W(xué)技術(shù)方面我們應(yīng)該怎樣做到有所為有所不為？

2、試分析：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想觀念卻豐富多彩、差異很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺性會(huì)有什么幫助？

3、結(jié)合改革開放以來我國所有制結(jié)構(gòu)有哪些變化？分配機(jī)制有哪些改變？

4、結(jié)合我國社會(huì)存在著的一些人民群眾關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問題，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何在實(shí)踐中堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)，做到以人為本。

5、如何理解：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”？ 參考書目：

1、馬克思：《1844年哲學(xué)手稿》（節(jié)選），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2、馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3、恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終于結(jié)》、《反杜林論》（節(jié)選）、《自然辯證法》（節(jié)選）

4、毛澤東：《人是正確思想是從哪里來的？》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

5、毛澤東：《實(shí)踐論》，《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1991年版。

6、鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》、《鄧小平文選》第2卷。

第四章

資本主義的形成及其本質(zhì)

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入了解資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的歷史必然性，認(rèn)識(shí)私有制商品經(jīng)濟(jì)在資本主義發(fā)展過程中的地位和作用，把握資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)，正確認(rèn)識(shí)資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的實(shí)質(zhì)。重 點(diǎn)：

1、資本原始積累及其在資本主義生產(chǎn)方式形成中的作用

2、私有制基礎(chǔ)上商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律

3、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值論的基本內(nèi)容及其意義

4、資本主義基本矛盾及其表現(xiàn)形式與經(jīng)濟(jì)危機(jī)

5、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)及本質(zhì) 難 點(diǎn)：

1、如何深化認(rèn)識(shí)現(xiàn)階段勞動(dòng)價(jià)值論的新特點(diǎn)

2、怎樣正確看待當(dāng)代資本主義社會(huì)剩余價(jià)值論剝削的新變化

3、資本主義政治制度和意識(shí)形態(tài)的歷史作用及其本質(zhì) 授課時(shí)間：6課時(shí) 思考題：

1、貨幣流通與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系如何?如何運(yùn)用貨幣流通規(guī)律的理論防止通貨膨脹?

2、價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容、表現(xiàn)形式和作用是什么?如何運(yùn)用價(jià)值規(guī)律促進(jìn)我國生產(chǎn)力的發(fā)展?

3、為什么說剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律?

4、馬克思平均利潤(rùn)學(xué)說及其意義。

5、資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的核心及其表現(xiàn)形式。閱讀文獻(xiàn)：

1、馬克思：《資本論》第1卷，第一章《商品》，第二——七章；《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社200l年版。

2、馬克思：《資本論》第2卷，第一章《貨幣資本的循環(huán)》，第四章《循環(huán)過程的三個(gè)公式》，第九章《預(yù)付資本的總周轉(zhuǎn)》，第二十章《簡(jiǎn)單再生產(chǎn)》，《馬克思恩格斯全集》第45卷，人民出版社2003年版。

3、馬克思：《資本論》第3卷，第一——三章，第九章《平均利潤(rùn)率的形成》；《馬克思恩格斯全集》第46卷，人民出版社2003年版。

4、恩格斯：《反杜林論》第三編社會(huì)主義，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5、恩格斯：《家庭、私有制和國家的起源》

（九），《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版。

第五章 資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和掌握資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展到壟斷的進(jìn)程和壟斷資本主義的發(fā)展趨勢(shì)；科學(xué)認(rèn)識(shí)國家壟斷資本主義和經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)，正確理解當(dāng)代資本本義新變化的特點(diǎn)及其實(shí)質(zhì)；深刻理解資本主義必然為社會(huì)主義所代替的歷史必然性，堅(jiān)定資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的信念。

重 點(diǎn)：

1、壟斷資本主義的形成及其發(fā)展變化的特點(diǎn)和實(shí)質(zhì)

2、資本輸出與壟斷資本的國際擴(kuò)張

3、經(jīng)濟(jì)全球化的表現(xiàn)及其后果

4、當(dāng)代資本主義的新變化及其實(shí)質(zhì)

5、資本主義的歷史地位及其為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 難 點(diǎn)：

1、壟斷利潤(rùn)的來源和壟斷價(jià)格與價(jià)值規(guī)律的關(guān)系

2、國家壟斷資本主義的形成、調(diào)控手段和實(shí)質(zhì)

3、如何正確全面地經(jīng)濟(jì)全球化的二重作用

4、資本主義為社會(huì)主義所代替的歷史必然性 授課時(shí)間：4課時(shí) 思考題：

1、壟斷是怎樣產(chǎn)生的？為什么說壟斷沒有消除競(jìng)爭(zhēng)？

2、國家壟斷祖本主義的形式有哪些？

3、為什么說國家壟斷資本主義體現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的部分質(zhì)變？

4、資本輸出的實(shí)質(zhì)是什么？

5、經(jīng)濟(jì)全球化的本質(zhì)是什么？我國參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程會(huì)變成資本主義世界的附庸嗎？

6、有人說，經(jīng)濟(jì)全球化就是全球資本主義化；也有人說，全球化就是美國化，試用所學(xué)

原理對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行分析。

7、當(dāng)代資本主義新變化有哪些表現(xiàn)？如何認(rèn)識(shí)其原因？

8、有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在封建社會(huì)內(nèi)部可以產(chǎn)生資本主義的成分或因素，因?yàn)檫@兩種生產(chǎn)關(guān)系都具有同樣的私有性質(zhì)，而在資本主義社會(huì)內(nèi)部卻不可能產(chǎn)生社會(huì)主義成分，因?yàn)檫@的兩種生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是根本對(duì)立的。試用所學(xué)原理對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。

9、如何看待資本主義的歷史地位？

10、有人認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后資本主義是垂而不死，腐而不朽”，你怎么看待資本主義在戰(zhàn)后的發(fā)展?fàn)顩r？ 閱讀文獻(xiàn)：

1、列寧：《帝國主義是資本主義的最高階段》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

2、列寧：《國家與革命》，第三章3，第四章4，第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

3、馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》

（一），《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版

4、胡錦濤《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。

5、馬克思《資本論》第1卷，第二十四章《所謂原始積累》《馬克思恩格斯全集》第44卷，人民出版社 200l年版。

第六章 社會(huì)主義社會(huì)及其發(fā)展

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和了解社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐的發(fā)展過程，把握社會(huì)主義的基本特征；認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)文化建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性；進(jìn)一步堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心；明確馬克思主義政黨在革命和建設(shè)中的地位與作用，提高堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的自覺性。

重 點(diǎn)：

1、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展。

2、無產(chǎn)階級(jí)革命與社會(huì)主義制度的建立；

3、無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主； 4、20世紀(jì)社會(huì)主義制度的巨大貢獻(xiàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)

5、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)

6、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

7、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性

8、社會(huì)主義的自我發(fā)展和完善

9、馬克思主義政黨在社會(huì)主義革命和建設(shè)中的地位與作用 難 點(diǎn)：

1、在實(shí)踐中深化對(duì)社會(huì)主義基本特征的認(rèn)識(shí)

2、經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的國家社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性和長(zhǎng)期性

3、社會(huì)主義發(fā)展道路的多樣性 學(xué)時(shí)安排：4課時(shí)

思考題：

1、如何看待社會(huì)主義“早產(chǎn)論”?

2、如何理解東歐劇變、蘇聯(lián)解體以來，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受的嚴(yán)重挫折？ 如何看待目前社會(huì)主義低潮？

3、怎樣理解無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義民主?

4、怎樣理解社會(huì)主義革命首先在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家取得勝利的歷史必然性?

5、為什么說社會(huì)主義事業(yè)不能離開馬克思主義政黨的領(lǐng)導(dǎo)?加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要意義是什么? 參考文獻(xiàn)：

1、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。

2、《共產(chǎn)主義原理》，《馬恩選集》第1卷。人民出版社1995年版。

3、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。

4、《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。

5、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷。人民出版社1995年版。

6、《馬克思主義的三個(gè)來源和三個(gè)組成部分》，《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版。

7、《論糧食稅》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

8、《論十大關(guān)系》，《毛澤東文集》，第7卷，人民出版社1999年版。

9、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，第7卷，人民出版社1999年版。

10、《建設(shè)有中國特色社會(huì)主義》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

11、《論三個(gè)代表》，中央文獻(xiàn)出版社2001年版。

12、胡錦濤：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2005年6月27日。

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

教學(xué)目的和要求：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性；樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。重 點(diǎn)：

1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

2、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

3、共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

4、共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性

5、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

6、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中圍特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系

難

點(diǎn)：

1、馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

3、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系 學(xué)時(shí)安排：4課時(shí)

思考題：

1、在對(duì)未來理想社會(huì)的認(rèn)識(shí)上，馬克思主義經(jīng)典作家與空想社會(huì)主義者有何本質(zhì)區(qū)別?

2、既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非?既然共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義渺?！闭撌清e(cuò)誤的?請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

3、有人說：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際?！闭?qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評(píng)論這觀點(diǎn)。

4、如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求?個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來? 閱讀文獻(xiàn)：

1、《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年 版。

2、《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬恩選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5、《國家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6、《讀蘇聯(lián)(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書)的談話(節(jié)選)》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年

7、《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》3卷，人民出版社1993年版。

8、江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，2001年版。

9、胡錦濤：《在“≥個(gè)代表”重要思想理論研討會(huì)上的講話》，人民出版社2003年

馬工程教育學(xué)原理教案篇三

讀毛澤東《矛盾論》有感

—結(jié)合中日關(guān)系淺談對(duì)《矛盾論》的理解

矛盾是普遍的，它存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中都存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng);矛盾又是特殊的，不同的事物有著不同的矛盾，同一個(gè)事物在不同的發(fā)展過程中有著不同的矛盾，我們應(yīng)該用不同的方法解決不同的矛盾。中日兩國在某些歷史時(shí)期發(fā)生的斗爭(zhēng)和對(duì)立，是雙方國家利益的矛盾在兩國關(guān)系上的反應(yīng)。然而，中日關(guān)系又有其特殊性。首先，它不同于中美關(guān)系，也不同于其它的國際關(guān)系，它受著不同的因素影響。其次，它在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。比如，在二戰(zhàn)時(shí)期，中國與當(dāng)時(shí)的日本存在著國家的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益的爭(zhēng)奪，因此矛盾是激化而尖銳的；而在二十一世紀(jì)的今天，我國與日本的矛盾有所緩和，呈現(xiàn)出更為復(fù)雜多樣的特點(diǎn)。最后，我們要用不同的方法來解決中日爭(zhēng)端。在二戰(zhàn)時(shí)期，我們不得不用戰(zhàn)爭(zhēng)的形式保衛(wèi)祖國、反抗侵略；在當(dāng)今的局勢(shì)下，我國和日本還是要盡量爭(zhēng)取以外交途徑解決經(jīng)貿(mào)沖突和領(lǐng)土之爭(zhēng)。

毛澤東在其著作《矛盾論》中寫道：“事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在于事物內(nèi)部的矛盾性?！彼M(jìn)一步指出，“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)”。根據(jù)他提出的這一外因和內(nèi)因的辯證關(guān)系原理，我們可以發(fā)現(xiàn)，在影響中日關(guān)系的眾多復(fù)雜因素中，中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反差和貿(mào)易保護(hù)主義的抬頭、領(lǐng)土之爭(zhēng)（臺(tái)灣問題和釣魚島爭(zhēng)端）、歷史遺留問題等是內(nèi)因，而美國因素的影響，“中國威脅論”的甚囂塵上等是外因。在分析中日關(guān)系的影響因素中，我認(rèn)識(shí)到，對(duì)內(nèi)外因的理解不能絕對(duì)化、模式化、機(jī)械化，要視具體情況而定，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能客觀地看待事物的發(fā)展和聯(lián)系。內(nèi)因是變化的根據(jù)，但并非只有內(nèi)因能夠決定事物發(fā)展的方向。我們還要著眼于內(nèi)外因的互動(dòng)。在重視內(nèi)因的同時(shí)，也不要忽視外因?qū)κ挛锇l(fā)展的推動(dòng)或阻礙作用。具體到中日關(guān)系而言，經(jīng)濟(jì)因素、歷史因素、領(lǐng)土因素等固然是影響雙方關(guān)系的主要因素，但同時(shí)我們也因注意到美國在中日關(guān)系中扮演的角色。美國對(duì)臺(tái)出售武器、鼓吹“中國威脅論”，干涉西藏問題等等行為都對(duì)中日關(guān)系的走向產(chǎn)生了一定的影響。

在復(fù)雜的事物的發(fā)展過程中，主要矛盾的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其它矛盾的發(fā)展。抓住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。事物的性質(zhì)主要是有主要矛盾的主要方面決定的。取得支配地位的主要矛盾起了變化，事物的性質(zhì)也就隨著起變化了。主要矛盾的不斷變化，使得中日關(guān)系的性質(zhì)也在不斷變化著。在唐宋時(shí)期，日本學(xué)習(xí)模仿中國文化，矛盾并不突出；在明朝，日本倭寇侵?jǐn)_我國東南沿海地帶，主要矛盾在政治軍事方面；在清后期直到新中國成立前，日本不斷從我國攫取經(jīng)濟(jì)和政治軍事利益，侵略我國國土，矛盾主要在我國的領(lǐng)土完整和主權(quán)獨(dú)立等核心利益上；新中國成立后，尤其是改革開放以來，中日雙方既競(jìng)爭(zhēng)又合作，主要矛盾在于經(jīng)濟(jì)和領(lǐng)土方面，呈現(xiàn)出緊張與緩和并存的特點(diǎn)。

《矛盾論》中說到，研究問題，忌帶主觀性、片面性和表面性。不少具有強(qiáng)烈愛國心的青少年在看待中日關(guān)系的問題上有失偏頗，摻雜了過多的感情色彩，這可能會(huì)使得我們對(duì)中日關(guān)系的研究浮于表面，甚至可能引發(fā)不當(dāng)?shù)膼蹏髁x行為。因此，我們應(yīng)靜下心來研究毛澤東的矛盾法則，盡量避免犯經(jīng)驗(yàn)主義和主觀主義的錯(cuò)誤，要善于觀察和分析事物，看到矛盾的本質(zhì)。

時(shí)間安排： 查閱、整理文獻(xiàn)資料4學(xué)時(shí)

閱讀、研究矛盾論8學(xué)時(shí)

撰寫論文4學(xué)時(shí)

馬工程教育學(xué)原理教案篇四

《矛盾論》學(xué)習(xí)總結(jié)

初識(shí)矛盾，還是在小學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)《自相矛盾》的故事。而那時(shí)的我對(duì)于矛盾的理解也僅限于“以子之矛攻子之盾”的淺顯層面?，F(xiàn)在，當(dāng)我讀過《矛盾論》后我才發(fā)現(xiàn)，原來矛盾的內(nèi)容是豐富而教育意義的，我對(duì)矛盾的認(rèn)識(shí)便由此而更加深入。

何為矛盾？矛盾在辯證法上指客觀事物和人類思維內(nèi)部各個(gè)對(duì)立面之間的互相排斥又互相信賴的關(guān)系。在形式邏輯中則指兩個(gè)概念互相排斥或兩個(gè)判斷不能同時(shí)是真也不能同時(shí)是假的關(guān)系。哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。其中，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭(zhēng)性”。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們應(yīng)該承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。

矛盾論與我們?nèi)粘Ｉ罘浅Ｃ芮小Ｋ木唧w體現(xiàn)，比如具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活有很大的幫助與啟發(fā)。具體如下：

一、矛盾的普遍性與特殊性

矛盾的普遍性是事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。”要具體地分析事物的特點(diǎn)，并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。用哲學(xué)語言來說，就是要對(duì)具體問題具體分析。好比用藥，中醫(yī)講究對(duì)癥下藥，有同樣病癥的兩個(gè)病人，卻不一定能用相同的處方來治好。為什么？不同的病人，其自身經(jīng)歷和身體狀況各有獨(dú)特之處，病理不同則治療方法也就不同，只有對(duì)癥下藥才能達(dá)到最佳治療效果。

二、主要矛盾和次要矛盾

在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。抓住事情的主要矛盾就是抓住了事情的核心，做到統(tǒng)籌兼顧才能抓好細(xì)節(jié)問題，做到全面發(fā)展。黨的十一界三中全會(huì)以來，我國在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，并沒有忽視政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面存在的種種矛盾、困難和問題。國家堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。我們學(xué)習(xí)也是如此，如果我們善于總結(jié)方法，抓住知識(shí)的主干脈絡(luò)，再在枝節(jié)上下功夫，學(xué)習(xí)才能事半功倍。否則，效率可能會(huì)很低下。

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的，它們會(huì)隨著時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的變化而變化。我們應(yīng)該注意它們的轉(zhuǎn)變，不然我們的生活和工作將會(huì)被它們帶來的問題和困難所困擾。2008年奧運(yùn)會(huì)前夕，突如其來的汶川地震讓全國人民一時(shí)間不知所措。這時(shí)黨中央

積極出臺(tái)各種措施，號(hào)召全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，共同支援災(zāi)區(qū)群眾。由此，全國的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到支援災(zāi)區(qū)上來。在全國人民的共同努力下，災(zāi)區(qū)建設(shè)取得了突破性的進(jìn)展。

三、矛盾的主要方面和次要方面

在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì)，正確估計(jì)工作中的成績(jī)與缺點(diǎn)，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)意義。對(duì)我們而言，大學(xué)只是我們?nèi)松挠忠黄瘘c(diǎn)，未來還有很長(zhǎng)。我們要在大學(xué)階段不斷地充實(shí)自己，培養(yǎng)鍛煉各種能力。然而，值得注意的是，不論我們的生活有多么的豐富多彩，我們依然不能忽視學(xué)習(xí)的重要性。一旦偏離了這個(gè)主題，我們的大學(xué)生活就失去了它應(yīng)有的價(jià)值。

毛澤東的矛盾論使我們受益匪淺，但是，我們?cè)谶\(yùn)用時(shí)不能搞教條主義，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析。我們是新時(shí)代的大學(xué)生，學(xué)校的發(fā)展、家鄉(xiāng)的建設(shè)及社會(huì)的進(jìn)步都需要我們的積極參與。因此，我們要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合自身的實(shí)際情況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在日常生活中活學(xué)活用，為學(xué)校、家鄉(xiāng)、社會(huì)及自身的發(fā)展努力奮斗。

馬工程教育學(xué)原理教案篇五

學(xué)習(xí)《為人民服務(wù)》總結(jié)報(bào)告

大學(xué)，是知識(shí)的殿堂，在這里，我們不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)的文化技能，更要在大學(xué)的課堂上升華自身的精神素質(zhì)，養(yǎng)成正確的人生觀價(jià)值觀，于是，《馬克思主義基本原理概論》，作為一門在哲學(xué)高度上教育我們的課程，成為我們每位大學(xué)生必修的科目。也許是由于我自己比較喜歡這類東西的原因吧，在這種討論哲學(xué)的課堂上，總能給我不一樣的感覺。在這個(gè)小小的教室中，我們探討著宇宙，探討著自然，探討著歷史，探討著社會(huì)…也許，這正是人類能夠作為超越其他物種的存在的原因吧。在這里，好像更能感受到大學(xué)課堂的那種純正的學(xué)術(shù)氛圍，而這次的實(shí)踐活動(dòng)，則是一次把理論與實(shí)踐相聯(lián)系的活動(dòng)，從書本的理論學(xué)習(xí)，聯(lián)系到實(shí)際實(shí)踐的行動(dòng)，在行動(dòng)中體會(huì)書本精神的奧秘，令理論與實(shí)踐在自己的手中一點(diǎn)一點(diǎn)的融合，以達(dá)到融會(huì)貫通的完美境界。

我選擇的學(xué)習(xí)內(nèi)容是毛澤東的《為人民服務(wù)》，選自《毛澤東選集》第3卷。第一次接觸這篇文章還是在小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，那時(shí)這篇文章是作為語文書中的一篇課文而讓我們學(xué)習(xí)的，那個(gè)時(shí)候，我們當(dāng)然并不會(huì)領(lǐng)略到很多，但對(duì)于其中所紀(jì)念的張思德同志的大公無私，以及毛澤東的語重心長(zhǎng)還是保留有很深的印象的。這篇文章是毛澤東于1944年為追悼張思德同志寫的。張思德，四川儀隴人，中國共產(chǎn)黨中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士。他在一九三三年參加紅上軍，經(jīng)歷長(zhǎng)征，負(fù)過傷，是一個(gè)忠實(shí)為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員。一九四四年九月五日在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。張思德同志曾是毛澤東的警衛(wèi)員，毛澤東對(duì)他是有著一定的了解的?！稙槿嗣穹?wù)》是毛主席在參加張思德同志追悼會(huì)時(shí)作的即興講演，是深知張思德的經(jīng)歷后有感而發(fā)的?？梢哉f，這是一名普通警衛(wèi)戰(zhàn)士深深打動(dòng)了黨的領(lǐng)袖毛主席的見證。會(huì)后，毛澤東的秘書將這次口頭講演整理成文，呈給主席審閱。毛主席看后，隨即在文章的上方一揮而就，從此“為人民服務(wù)”這5個(gè)遒勁有力的大字，便成了這篇著名講演的標(biāo)題。1953年，《為人民服務(wù)》正式成文，收入《毛澤東選集》第三卷。

毛澤東的這篇《為人民服務(wù)》語言樸實(shí)，篇幅不足1000字，但是今天讀起來仍然倍感親切，語重心長(zhǎng)，意義重大。

“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊(duì)伍。我們這個(gè)隊(duì)伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個(gè)隊(duì)伍中的一個(gè)同志?！痹谶@里，毛澤東提出了一個(gè)根本問題、原則問題，就是“為什么人的問題”。一個(gè)政治集團(tuán)也好，一個(gè)人也好，都要首先明確這個(gè)在為什么人的問題。在這方面，毛澤東指出：“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的”。這就明確地告訴我們，共產(chǎn)黨的一切都是為了人民群眾。共產(chǎn)黨只能為人民服務(wù)，而絕不能為別的什么人服務(wù)。今天，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和終極點(diǎn)，絕對(duì)不是個(gè)人和小團(tuán)體的利益，而是絕大多數(shù)人的利益。

“人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過‘：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。’為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的?！痹诳吹竭@段的時(shí)候，我不禁要贊嘆幾句，好個(gè)重于泰山！在這里，是多么的恰當(dāng)，這個(gè)幾千年的名句在這里，綻放了它應(yīng)有的光芒，并且是多么的恰如其分！在小學(xué)的時(shí)候，也就是這一句令我的印象最深，即使現(xiàn)在也能回想起當(dāng)時(shí)的感覺來，而這段所體現(xiàn)的含義也是深刻的。張思德同志牢記革命隊(duì)伍的宗旨，活著為人民的利益工作，死為人民的利益犧牲，體現(xiàn)了完全徹底地為人民服務(wù)的精神。這里牽扯到個(gè)人利益與人民利益的關(guān)系，中國共產(chǎn)黨承認(rèn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，但為人民服務(wù)不能半心半意或三心二意。毛澤東提出的堅(jiān)持國家、集體、個(gè)人利益的統(tǒng)一就包括對(duì)個(gè)人利益的兼顧。在實(shí)踐中，共產(chǎn)黨人把堅(jiān)持黨的宗旨和實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益統(tǒng)一起來，不能以追逐個(gè)人利益作為行為的出發(fā)點(diǎn)，而是要

全身心地投入到為人民服務(wù)的事業(yè)中去，在為人民作貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益。就像張思德，因?yàn)樗麨槿嗣竦睦娑?，雖然一生中沒做出什么驚天動(dòng)地的大事，他的死卻是有意義、有價(jià)值的，所以說“比泰山還重”。

“因?yàn)槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c(diǎn)，就不怕別人批評(píng)指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對(duì)，我們就改正。你說的辦法對(duì)人民有好處，我們就照你的辦?！边@里是說要用是否符合人民群眾利益的標(biāo)準(zhǔn)來檢驗(yàn)共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)。毛澤東認(rèn)為，我們共產(chǎn)黨人的一切言論和行動(dòng)究竟對(duì)還是不對(duì)，不能依自己的主觀感覺而定。那靠什么來檢驗(yàn)，從認(rèn)識(shí)的角度，他提出的檢驗(yàn)辦法是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)；從價(jià)值觀的角度，他提出的辦法是人民群眾的利益標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過檢驗(yàn)，凡對(duì)人民群眾有利的，就是對(duì)的、正確的，就要堅(jiān)持；反之，則是不對(duì)的、錯(cuò)誤的，就要改正。

“我們的同志在困難的時(shí)候，要看到成績(jī)，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所。”?dāng)時(shí)的中國，正處在抗日的最艱難的階段，也正是革命的最艱難的階段，共產(chǎn)黨人需要用自己的力量在拯救處于苦難的廣大的同胞們，這并不是一句簡(jiǎn)單的空話所能表達(dá)的，如果設(shè)身處地地想象一下當(dāng)時(shí)的情景，就會(huì)體會(huì)到，那需要多大的勇氣與信念。革命不會(huì)是一帆風(fēng)順的，必然要遇到艱難困苦。但是，為了人民利益，為了民族解放，就不能怕困難，要看到成績(jī)和光明，要樹立信心，鼓足勇氣。

可以說，毛澤東在張思德同志的追悼會(huì)上發(fā)表了《為人民服務(wù)》這篇演說。這也是毛澤東向全黨提出的一個(gè)“為人民服務(wù)”的號(hào)召。而“為人民服務(wù)”的理念，也成為了共產(chǎn)黨的基本信念之一，一直流傳至今。作為上學(xué)期剛剛進(jìn)入黨支部的一名入黨積極分子，大學(xué)以來的學(xué)習(xí)黨課的經(jīng)歷，使得我對(duì)于這些黨的理論有著比較深入的了解，這也是我為什么選擇這篇文章作為學(xué)習(xí)目標(biāo)的原因。

作為黨支部的一名成員，對(duì)“為人民服務(wù)”這一黨的基本宗旨的認(rèn)識(shí)也常常會(huì)在實(shí)踐中漸漸的加深了解。正好這段時(shí)間我們黨支部進(jìn)行了一次去基層鄉(xiāng)村的慰問活動(dòng)，也領(lǐng)我對(duì)為人民服務(wù)的精神有了更深一層的認(rèn)識(shí)。

在5月12日，我們工學(xué)院學(xué)生第一黨支部的支部成員來到北京市郊的延慶縣大榆樹鎮(zhèn)東桑園村，與當(dāng)?shù)卮妩h支部聯(lián)合開展了主題為“踐行北京精神，用心感恩母愛”的母親節(jié)慶?；顒?dòng)，以文藝演出的方式給東桑園村送去母親節(jié)的祝福，得到了東桑園村黨支書的贊許，受到了當(dāng)?shù)卮迕竦臒崃覛g迎。

在村里老年人活動(dòng)室不大的舞臺(tái)上，我們向村中的村民展示了我們帶去的一個(gè)個(gè)節(jié)目。那一曲詩朗誦《母親的愛》道出了母愛的無私、也表達(dá)了對(duì)母親的贊美和感激；一首《?；丶铱纯础饭雌鹆撕軐?duì)人對(duì)家的回憶、對(duì)父母的牽掛；我參與表演的小品《感恩》以及手語歌《感恩的心》則在引導(dǎo)大家感懷母愛、懂得感恩。這些節(jié)目都由我們的支部黨員、積極分子精心準(zhǔn)備，用課余時(shí)間反復(fù)排練的，給當(dāng)?shù)氐拇迕駧チ擞鋹偟幕顒?dòng)氛圍，村民們興致高漲，場(chǎng)內(nèi)不時(shí)響起熱烈掌聲。

面對(duì)村民們樸實(shí)的面龐，燦爛的笑容，我們車上顛簸的疲憊，表演時(shí)的緊張，都在剎那間消失得無影無蹤，為人民服務(wù)，其實(shí)并不是什么很困難的事情。在我們身邊，并不會(huì)要求我們付出很大的代價(jià)，而在付出的同時(shí)，我們的確會(huì)收獲到很多自己意想不到的東西。

結(jié)合我們的實(shí)踐活動(dòng)，我認(rèn)識(shí)到“為人民服務(wù)”不僅是我黨在革命時(shí)期的革命宗旨，更是在新近新時(shí)期新情況下為人民取得最大利益的正確道路，同時(shí)，在中國特設(shè)社會(huì)主義建設(shè)的道路上，也是指引我們前進(jìn)的不可或缺的理論指導(dǎo)，更是馬克思主義結(jié)合中國特設(shè)的精神創(chuàng)新。在當(dāng)代的中國，在有著九千萬黨員的大情況下，在我黨積極領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民拼搏進(jìn)取，建設(shè)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，會(huì)發(fā)揮它意想不到的巨大作用的。

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