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夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇一

一、教學(xué)目標(biāo):

1、知識(shí)目標(biāo)

認(rèn)識(shí)李白，了解李白詩(shī)歌深遠(yuǎn)的影響和意義。

2、技能目標(biāo)

在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。

3、情感目標(biāo)

熟悉詩(shī)人當(dāng)進(jìn)的寫(xiě)作心境，體悟詩(shī)歌所表現(xiàn)出的復(fù)雜的思想情緒

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、重點(diǎn): 理解虛設(shè)夢(mèng)幻所表達(dá)的思想感情。

2、難點(diǎn): 聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):一課時(shí)

四、教學(xué)過(guò)程

一、作者及背景介紹:

李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

二、解題:

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

三、課文分析:

海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求;(2)

航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求;

三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。

越人(3) 語(yǔ) 天姥， 云霞明 滅(4) 或 可 睹。

越地人 談到天姥山， 云霞忽明忽暗 有時(shí)能夠目睹。

天姥見(jiàn)注(1)

分析: 一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

天姥 連天 向天橫(5)， 勢(shì) 拔 五岳 掩 赤城。(6)

天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。

五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)

天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，(7) 對(duì)此欲倒 東南傾。(8)

那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。

分析: 以附近極高的天臺(tái)山相比，更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。

第一自然段: 寫(xiě)天姥山的位置和地勢(shì)。

我欲因 之(9) 夢(mèng)吳越， 一夜 飛度鏡湖(10)月。

我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越， 一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。

分析: 開(kāi)始?jí)粲巍?/p>

湖 月 照 我 影， 送我至剡溪。(11)

湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。

謝公(12)宿處 今 尚在，淥(13)水 蕩漾 清(14)猿啼。

謝靈運(yùn) 住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

分析: 山間水，山中猿。

腳 著 謝公 屐(1)， 身 登 青云梯(2)。

我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。

半壁 見(jiàn) 海 日，(3)空中聞 天雞(4)。

(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。

分析: 半山見(jiàn)聞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn) 路不定， 迷花 倚石 忽已暝。(5)

山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)?，我迷戀著花，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

千巖: 重疊的山巖。萬(wàn)轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。不定: 沒(méi)有定向。

分析: 山花迷人。

熊咆 龍吟 殷巖泉，(6)

熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。

殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動(dòng)詞，作“震動(dòng)”講。

栗深林兮驚層巔。(7)

使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

栗:(lì)顫抖，使動(dòng)用法。驚: 震驚，使動(dòng)用法。層巔: 重疊的山頂。

分析: 巨獸怒吼。

云青青(8)兮欲雨， 水 澹澹兮生 煙。

黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

澹澹: (dàn)水波搖動(dòng)的樣子。

分析: 水天情景。

列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。

電內(nèi)雷鳴， 山巒崩塌。

丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。

分析: 雷電逞威。

洞天 石扉，訇然 中開(kāi)。(10)

仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。

分析: 別有洞天。

青冥(11) 浩蕩 不見(jiàn)底， 日月照耀 金銀臺(tái)(12)。

青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。

分析: 山中樓臺(tái)。

霓為 衣兮風(fēng)為馬，云之君(13)兮紛紛而來(lái)下。

穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。

霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱(chēng)霓。

分析: 天空降下仙人。

虎 鼓瑟兮鸞回車(chē)(14)，仙之人 兮列如麻。

老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

分析: 仙人眾多。

忽魂悸以魄動(dòng)， 恍(15)驚起而 長(zhǎng)嗟。

如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。

悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。

分析: 夢(mèng)醒驚嘆。

惟覺(jué)時(shí)(16)之 枕席， 失向來(lái)之 煙霞。

醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

分析: 醒來(lái)時(shí)一切消失。

第二自然段: 詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。

世間 行樂(lè) 亦如此， 古來(lái)萬(wàn)事 東流水(1)。

人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

此: 指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。

分析: 慨嘆人生如夢(mèng)。

別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。(2)

告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。

君: 指東魯?shù)呐笥?。? 將。青崖:青山。

分析: 要過(guò)神仙日子，去訪(fǎng)名山。

安能摧眉折腰(3)事權(quán)貴，使我不得 開(kāi)心顏?

哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。

開(kāi)心顏: 開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。

分析: 游名山勝境，其意在此。

第三自然段: 夢(mèng)醒后的感想。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇二

教學(xué)目標(biāo)：

1、知李白其人，欣賞“夢(mèng)游”之境，進(jìn)而理解本詩(shī)的主旨。

2、由本詩(shī)的“夢(mèng)境”對(duì)于現(xiàn)實(shí)與理想關(guān)系的把握上引申開(kāi)去從而論詩(shī)，由個(gè)別到一般，從個(gè)案分析到普遍規(guī)律的總結(jié)。

3、獲取詩(shī)歌鑒賞的基本方法。

教學(xué)設(shè)想：這首詩(shī)是李白浪漫主義詩(shī)作的代表，它突破了一般送別詩(shī)的傷感惜別的老套，而是借留別來(lái)表達(dá)自己不事權(quán)貴的傲然風(fēng)骨，并且在構(gòu)思上，圍繞一場(chǎng)夢(mèng)境來(lái)展開(kāi)，夢(mèng)醒之后才點(diǎn)明不事權(quán)貴的主旨，與此相適應(yīng)的是作者運(yùn)用非凡的夸張來(lái)表現(xiàn)他夢(mèng)想中的世界，用夢(mèng)中世界的完美來(lái)反襯現(xiàn)實(shí)世界的不足與丑惡，表達(dá)了作為一個(gè)“士”不愿與現(xiàn)實(shí)權(quán)力同流合污的性情，這就是封建時(shí)代中文人的品格，這就是李白。所以，夢(mèng)境是作者獨(dú)具匠心之處，也是我們讀者理解把握本詩(shī)的關(guān)鍵所在。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、在誦讀的基礎(chǔ)上，賞析“夢(mèng)游”的意境。

2、在賞析的基礎(chǔ)上，總結(jié)詩(shī)歌鑒賞的基本規(guī)律與方法。

教學(xué)方法：誦讀法，探究法。就是反復(fù)誦讀，體會(huì)感情;自由閱讀，品味語(yǔ)言;探究閱讀，歸納手法。 教學(xué)過(guò)程：

一、課前引入：李白43歲時(shí)寫(xiě)了《行路難》一詩(shī)，詩(shī)中說(shuō)：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山?！笔裁词戮谷堑迷?shī)人一片“茫然”?第二年，李白又寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》(板書(shū)課題)。步入中年的作者為什么寫(xiě)“夢(mèng)游”呢?他是如何“夢(mèng)游天姥”的?天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”?

二、作者介紹：

李白(701--762)：字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)“李杜”。祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅省天水縣)，隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城(今蘇聯(lián)托可馬克)，李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣(今四川江油縣)。李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸(今湖北省安陸縣)。他到處游歷，希望結(jié)交朋友，干謁社

1 會(huì)名流，從而得到引薦， 一舉登上高位，去實(shí)現(xiàn)政治理想和抱負(fù)?？墒牵曷?，卻一事無(wú)成。他又繼續(xù)北上太原、長(zhǎng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城(今山東濟(jì)寧)。這時(shí)他已結(jié)交了不少名流，創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿(mǎn)天下。天寶元年 (公元472年)，由道士吳人筠推薦，唐玄宗朝他進(jìn)京，他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。在江、淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶。于天寶十四年(公元75年)冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下， 邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎(今貴州省境內(nèi))，中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)(今江西九江)、宣城(今安徽宣城)等地。代宗寶應(yīng)元年(公元762年)，病死于安徽當(dāng)涂縣。

天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

總之，李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟(jì)蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現(xiàn)這一理想而奮斗。它的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統(tǒng)治集團(tuán)的荒淫和腐敗，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴，反抗傳統(tǒng)束縛，追求自由和理想的積極精神。其詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想象豐富，語(yǔ)言清新明快，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)私素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。代表作：《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》《將進(jìn)酒》等等。

三、解題:

詩(shī)題中的“夢(mèng)游”二字，點(diǎn)明了所寫(xiě)內(nèi)容是虛幻的，暗示了本詩(shī)運(yùn)用的是一種想象手法(浪漫主義手法)。天姥是作者所“夢(mèng)游”的地方?！耙鳌?，本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)中的一種體裁。表明了本詩(shī)是一首“歌行體”的形式，即一種以七字句為基礎(chǔ)，雜用

四、

五、

六、九言而構(gòu)成的形式自由的長(zhǎng)短句，長(zhǎng)短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，屬于“七言古詩(shī)”。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思，則表明了寫(xiě)作動(dòng)機(jī)，所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是假，借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

2 它不同于一般的留別詩(shī)，還是讓我們一起來(lái)體味吧。(設(shè)下懸念，激發(fā)興趣。)

備注：舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

四、整體感知：

1、播放課文朗讀錄音。要求學(xué)生聽(tīng)清字音，聽(tīng)出節(jié)奏，聽(tīng)出感情基調(diào)。(結(jié)合課后練習(xí)一的誦讀提示)

2、讀課文，結(jié)合課下注釋疏通文意。 附：課文翻譯：

海 客談 瀛洲， 煙濤微茫 信 難 求;

航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求;

三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。

越人語(yǔ) 天姥， 云霞明 滅或 可 睹。

越地人 談到天姥山， 云霞忽明忽暗 有時(shí)能夠目睹。

分析: 一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

天姥 連天 向天橫， 勢(shì) 拔 五岳 掩 赤城。

天姥山直插云霄遮斷天空， 山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。

五岳: 東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山 (山 西)、南岳衡山(河南)

天臺(tái)一萬(wàn)八千丈， 對(duì)此欲倒 東南傾。

那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山，對(duì)它象要拜倒，向東南方向傾斜。

分析: 以附近極高的天臺(tái)山相比，更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。

第一自然段: 寫(xiě)天姥山的位置和地勢(shì)。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

我想依據(jù)越人的介紹，夢(mèng)游吳越，一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。

分析: 開(kāi)始?jí)粲巍?/p>

湖月照我影，送我至剡溪。

湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。

謝公宿處 今 尚在，淥水 蕩漾清猿啼。

謝靈運(yùn) 住過(guò)的地方現(xiàn)今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲凄清。

分析: 山間水，山中猿。

腳著謝公屐， 身登青云梯。

我腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐，身子登上直入云霄的山路。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng) ，還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。

分析: 半山見(jiàn)聞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定， 迷花倚石忽已暝。

山巖重疊，不知道拐了多少?gòu)潱颐詰僦?，依倚著石，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

3 千巖: 重疊的山巖。萬(wàn)轉(zhuǎn): 山路彎曲不斷。不定: 沒(méi)有定向。分析: 山花迷人。

熊咆龍吟殷巖泉，

熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，像雷鳴般的聲音，震響在巖石和泉水中間。

殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動(dòng)詞，作“震動(dòng)”講。

栗深林兮驚層巔。

使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

栗:(lì)顫抖，使動(dòng)用法。驚: 震驚，使動(dòng)用法。層巔: 重疊的山頂。

分析: 巨獸怒吼。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

黑云沉沉啊將要下雨，水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

澹澹: (dàn)水波搖動(dòng)的樣子。分析: 水天情景。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

電內(nèi)雷鳴，山巒崩塌。

丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。分析: 雷電逞威。

洞天石扉，訇然中開(kāi)。

仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。

分析: 別有洞天。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀 金銀臺(tái)。

青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底，日月照耀著金銀筑成的宮闕。

分析: 山中樓臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng)，云中的神仙啊紛紛降下。

霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內(nèi)紅外紫，稱(chēng)霓。

分析: 天空降下仙人。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē))，仙之人兮列如麻。

老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車(chē)，排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

分析: 仙人眾多。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

如此景象令我的魂魄忽然驚動(dòng)，恍然站起身來(lái)，又長(zhǎng)嘆不已。

悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。

分析: 夢(mèng)醒驚嘆。

惟覺(jué)時(shí)之枕席， 失向來(lái)之煙霞。

醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席，剛才(夢(mèng)中)所見(jiàn)的煙霧云霞消失了。

分析: 醒來(lái)時(shí)一切消失。

第二自然段: 詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。

世間行樂(lè)亦如此， 古來(lái)萬(wàn)事東流水。

人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻，自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

此: 指詩(shī)人夢(mèng)游天姥的奇遇。 分析: 慨嘆人生如夢(mèng)。

別君去兮何時(shí)還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。

4 告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。

君: 指東魯?shù)呐笥?。? 將。青崖:青山。 分析: 要過(guò)神仙日子，去訪(fǎng)名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?

哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴，使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。

開(kāi)心顏: 開(kāi)心開(kāi)顏，心情愉快，露出笑容。 分析: 游名山勝境，其意在此。

第三自然段: 夢(mèng)醒后的感想。

五、誦讀并分析課文：

(一)誦讀并分析①段：

師：齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”(在“夢(mèng)游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線(xiàn))，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。 師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?

明確：還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。(板書(shū)：緣由)

(二)誦讀并分析②段：

師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用l-2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。(邊分析邊板書(shū))：

月夜—剡溪清幽

白晝一山中壯美

傍晚—洞外恐怖

夜晚—洞中仙樂(lè)

師：品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、粟、驚等。

明確：“飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

“殷”“粟”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。 師：請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后請(qǐng)一女生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。

師：自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

師：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，(板書(shū)：夢(mèng)醒)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”

(三)誦讀并分析③段;

師：請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?

明確：“留君”二字照應(yīng)題目“留別”(在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線(xiàn))。段中主要流露出的是不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)的反抗精神。(板書(shū)：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈)同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而找們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建市場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

師：作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：這樣的“夢(mèng)游”是一種美的享受，但夢(mèng)不同于現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)往往是現(xiàn)實(shí)的曲折反映。詩(shī)人會(huì)在夢(mèng)中向往神仙世界，極有可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活在無(wú)法找尋如此佳境。我們是否可以作這樣的設(shè)想：他描繪的神仙世界越是美麗，就越發(fā)襯托了現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，詩(shī)人一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。

6 總結(jié)：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能推眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

師：此種理解不錯(cuò)，還有沒(méi)有其他理解，允許百家爭(zhēng)鳴。不知同學(xué)們有沒(méi)有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢?

明確：老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)、但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地.結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿(mǎn)，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。 因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有?！痹?shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀(guān)者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

總之，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。

六、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn):

(一)、想象豐富：

通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。

(二)、構(gòu)思新奇：

歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨;為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。 作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))

(三)、消極因素：

流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。

(四)、中心思想： 全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。

七、小結(jié)和作業(yè)：

八、板書(shū)設(shè)計(jì)：

教學(xué)設(shè)計(jì)

(二)

1、概括三段大意

明確：第一段寫(xiě)夢(mèng)游緣由。二段寫(xiě)夢(mèng)游過(guò)程。三段寫(xiě)夢(mèng)游后的慨嘆。

2、第一段中詩(shī)人是怎樣形容天姥山的?

明確：用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀(guān)存在。接著，詩(shī)人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢(shì)。“橫”、“拔”、“掩”三個(gè)動(dòng)詞不僅寫(xiě)出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點(diǎn)，還賦予它極強(qiáng)的動(dòng)感。

3、按夢(mèng)中景色的不同，本段可以分為幾層?每層各寫(xiě)了什么內(nèi)容? 明確：第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫(xiě)夢(mèng)至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫(xiě)夢(mèng)游天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫(xiě)詩(shī)人在天姥山之巔偶見(jiàn)仙人的神妙情景。第四層到“失向來(lái)之煙霞”，寫(xiě)詩(shī)人夢(mèng)醒長(zhǎng)嗟的情狀。

或：“夢(mèng)游”中寫(xiě)了哪些景物，體現(xiàn)什么特點(diǎn)? 討論并明確：

鏡湖飄忽 月光照臨

綠水蕩漾 清猿啼鳴

景物

云梯直上 天雞晨鳴

特點(diǎn)：神奇

熊咆龍吟 電閃雷鳴

樓臺(tái)耀金 仙人出游

4、描述一下你最喜愛(ài)的畫(huà)面，注意表現(xiàn)出時(shí)空的交替、色彩的變換、場(chǎng)面的宏大。

明確：例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這里日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風(fēng)而行。清風(fēng)蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來(lái);虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥(niǎo)為他們駕車(chē)前行。仙樂(lè)聲聲，盛況空前!如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩(shī)人為之傾倒呢?”

5、這樣的“夢(mèng)游”是一種美的享受，但夢(mèng)不同于現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)往往是現(xiàn)實(shí)的曲折反映。詩(shī)人會(huì)在夢(mèng)中向往神仙世界，極有可能是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活在無(wú)法找尋如此佳境。我們是否可以作這樣的設(shè)想：他描繪的神仙世界越是美麗，就越發(fā)襯托了現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，詩(shī)人一心想遨游仙境，正是表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的憎惡，不愿跟權(quán)臣貴戚同流合污。詩(shī)中有所流露嗎?請(qǐng)找出相關(guān)的詩(shī)句。

9 明確：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!”

賞析：這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概，是本詩(shī)的主題所在。因而，歷來(lái)評(píng)家都認(rèn)為這兩句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”。自此，詩(shī)作境界全出，詩(shī)人寫(xiě)作的目的不只是與朋友贈(zèng)別，更主要的是表達(dá)自己不事權(quán)貴的政治態(tài)度。

6、為第三段劃分層次，進(jìn)一步理解本詩(shī)的主題。

明確：這七句話(huà)實(shí)際表明了三層意思?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”寫(xiě)世事之不可把握，就像那轉(zhuǎn)瞬即使的夢(mèng)境一樣。這里面流露出一些消極的情緒，但就全詩(shī)而言并非主要的。“別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”是詩(shī)人想遠(yuǎn)離這黑暗污穢的現(xiàn)實(shí)世界的直語(yǔ)表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應(yīng)悟出詩(shī)人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這句話(huà)則最為直接最為徹底的表明了詩(shī)人不事權(quán)貴的清高與傲氣。

7、學(xué)完全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)歌主題的理解。

明確：這首詩(shī)反映了李白復(fù)雜的思想感情和矛盾的心理狀態(tài)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗冷酷，如在夢(mèng)中。與其沉迷于不可把握的現(xiàn)實(shí)，還不如騎鹿求仙，遠(yuǎn)離濁世。詩(shī)人展開(kāi)如夢(mèng)似幻的浪漫主義手法，夢(mèng)游仙境，把自己對(duì)神仙世界的向往，對(duì)自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權(quán)貴的凜然傲志表現(xiàn)了出來(lái)。

雖然作者也表現(xiàn)了“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權(quán)貴的機(jī)敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的磊落與軒昂。

8、思考：詩(shī)人如何能創(chuàng)設(shè)如此神奇美景，構(gòu)思上有什么獨(dú)特之處?

討論明確：詩(shī)人以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象，使詩(shī)文具有了濃厚的浪漫主義色彩。此外，還大量運(yùn)用了襯托(如用瀛洲，天臺(tái)來(lái)襯托天姥山)，比喻(如“身登青云梯”)，夸張(如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”)，對(duì)比(如將仙境與人事比、理想與現(xiàn)實(shí)比)等手法，使幻想的景物活靈活現(xiàn)。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇三

作者：李白

?？驼勫?，煙濤微茫信難求。

越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。

天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，

腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。

千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扇，訇然中開(kāi)。

青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。

霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。

虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。

惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

別君去兮何時(shí)還?

且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。

安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!

譯文：

海外來(lái)的客人談起瀛洲，(大海)煙波渺茫，(瀛洲)實(shí)在難以尋求。紹興一帶的人談起天姥山，在云霧霞光中有時(shí)還能看見(jiàn)。天姥山高聳入云，連著天際，橫向天外。山勢(shì)高峻超過(guò)五岳，遮掩過(guò)赤城山。天臺(tái)山高一萬(wàn)(一萬(wàn)為正確版本，四萬(wàn)經(jīng)考證為誤傳)八千丈，對(duì)著天姥山好像要向東南傾斜拜倒一樣。

我根據(jù)越人說(shuō)的話(huà)夢(mèng)游到了紹興，一天夜里，飛渡過(guò)了明月映照的鏡湖。鏡湖的月光照著我的影子，一直送我到了剡溪。謝靈運(yùn)住的地方現(xiàn)在還在，清澈的湖水蕩漾，猿猴清啼。腳上穿著謝公當(dāng)年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。(上到)半山腰就看見(jiàn)了從海上升起的太陽(yáng)，空中傳來(lái)天雞的叫聲。山路盤(pán)旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石頭，不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，巖中的泉水在震響，使森林戰(zhàn)栗，使山峰驚顫。云層黑沉沉的，像是要下雨，水波動(dòng)蕩生起了煙霧。電光閃閃，雷聲轟鳴，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。天色昏暗看不到洞底，日月照耀著金銀做的宮闕。用彩虹做衣裳，將風(fēng)作為馬來(lái)乘，云中的神仙們紛紛下來(lái)。老虎彈琴，鸞鳥(niǎo)拉車(chē)。仙人們排成列，多如密麻。忽然驚魂動(dòng)魄，恍然驚醒起來(lái)而長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息。醒來(lái)時(shí)只有身邊的枕席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞全都消失了。

人世間的歡樂(lè)也是如此，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。與君分別何時(shí)才能回來(lái)，暫且把白鹿放牧在青崖間，等到游覽時(shí)就騎上它訪(fǎng)名川大山。我豈能卑躬屈膝，去侍奉權(quán)貴，使我心中郁郁寡歡，極不舒坦!

注釋?zhuān)?/p>

(1)殷璠《河岳英靈集》收此詩(shī)題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》，或作《夢(mèng)游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。傳說(shuō)曾有登此山者聽(tīng)到天姥(老婦)歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年(744)，李太白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯(現(xiàn)在山東)南游越州(紹興)，寫(xiě)了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥眩砸差}作《夢(mèng)游天姥山別魯東諸公》。

(2)?？停豪僳E海上之人。瀛洲：傳說(shuō)中的東海仙山?！妒酚洝し舛U書(shū)》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)。患且至則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實(shí)在。難求：難以尋訪(fǎng)。

(3)越人：指浙江紹興一帶的人。

(4)云霞明滅：云霞忽明忽暗。

(5)向天橫：遮住天空。橫，遮斷 。

(6)勢(shì)拔五岳掩赤城：山勢(shì)超過(guò)五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山的南門(mén)，土色皆赤。天臺(tái)(tāi)：山名，在今浙江天臺(tái)縣北?！妒郎酱肌罚骸疤炫_(tái)山在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高萬(wàn)八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。”四萬(wàn)八千丈：形容天臺(tái)山很高，是一種夸張的說(shuō)法，并非實(shí)數(shù)。

(7)對(duì)此欲倒東南傾：對(duì)著(天姥)這座山，(天臺(tái)山)就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，就顯得更低了。

(8)因之：因，依據(jù)。之，代指前段越人的話(huà)。

(9)鏡湖：即鑒湖，在紹興，唐朝最有名的城市湖泊。

(10)剡(shàn)溪：水名，在今浙江紹興嵊州市南，曹娥江上游。

(11)謝公：指南朝紹興詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時(shí)，曾在剡溪居住。

(12)淥：清澈。

(13)清：這里是凄清的意思。

(14)謝公屐：謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐.謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動(dòng)的鋸齒，上山時(shí)抽去前齒，下山時(shí)抽去后齒。

(15)青云梯：指直上云霄的山路。

(16)半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就見(jiàn)到從海上升起的太陽(yáng)。

(17)天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。

(18)迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺(jué)得天色已經(jīng)晚了。.暝，天黑、夜晚。

(19)熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響?！耙笤慈奔础霸慈蟆?。殷，這里作動(dòng)詞用，震響。

(20)栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

(21)青青：黑沉沉的。

(22)列缺：閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱(chēng)“列缺”。

(23)洞天石扉，訇(hōng)然中開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天：神仙所居的`洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門(mén)。訇然：形容聲音很大。

(24)青冥：青天。金銀臺(tái)：神仙所居之處?！妒酚?封禪書(shū)》載：據(jù)到過(guò)蓬萊仙境的人說(shuō)，那里“黃金銀為宮闕”。

(25)金銀臺(tái)：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩(shī)》“神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺(tái)”。

(26)云之君：云里的神仙。

(27)鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。鸞：傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)?；?，回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)。

(28)恍：恍然，猛然。

(29)覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。

(30)失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞都不見(jiàn)了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。

(31)東流水：(像)東流水一樣(一去不復(fù)返)。

(32)且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。須，等待。

(33)摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰!”

寫(xiě)作背景：

李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù)，但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長(zhǎng)安來(lái)。李白對(duì)這次長(zhǎng)安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩(shī)《別內(nèi)赴征》中寫(xiě)道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機(jī)。” 李白初到長(zhǎng)安，也曾有過(guò)短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，連玄宗也對(duì)他不滿(mǎn)。他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。 李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，先到洛陽(yáng)與杜甫相會(huì)，結(jié)下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時(shí)高適也趕來(lái)相會(huì)，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長(zhǎng)安，李白南下會(huì)稽(紹興)。這首詩(shī)就是他行前寫(xiě)的。 題目：“吟”，古詩(shī)的一種體式，內(nèi)容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格。“夢(mèng)游天姥吟留別”就是把夢(mèng)中游歷天姥山的情形寫(xiě)成詩(shī)，留給東魯?shù)呐笥炎鲃e。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇四

夢(mèng)游天姥吟留別

一教學(xué)目的:

理解運(yùn)用對(duì)比、夸張等修辭方法，通過(guò)豐富聯(lián)想來(lái)描繪夢(mèng)境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1、重點(diǎn):?理解虛設(shè)夢(mèng)幻所表達(dá)的思想感情。

2、難點(diǎn):?聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):

一課時(shí)

四、教學(xué)步驟?:

第?一?課?時(shí)

作者及背景介紹:

李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年?(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年?(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的`漫游生活。天寶四年秋?(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

解題:

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

課文分析:

海????????客談??瀛洲，????????煙濤微茫????????????信??難??求；(2)

航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；

三山:?蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。

越人(3)?語(yǔ)??天姥，????云霞明??滅(4)?或??可??睹。

越地人??談到天姥山，??云霞忽明忽暗??有時(shí)能夠目睹。

天姥見(jiàn)注(1)

分析:?一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

天姥??連天????向天橫(5)，?勢(shì)??拔??五岳??掩????赤城。(6)

天姥山直插云霄遮斷天空，??山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。

五岳:?東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山?(山?西)、南岳衡山(河南)

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[4]

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇五

夢(mèng)游天姥吟留別

?？驼勫?yíng)洲，煙濤微茫信難求;(2) 越人(3)語(yǔ)天姥，云霞明滅(4)或可睹。天姥連天向天橫(5)，勢(shì)拔五岳掩赤城(6)。天臺(tái)(tāi)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾(7)。

我欲因之(8)夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖(9)月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪(10)。謝公(11)宿(sù)處今尚在，淥(lù)(12)水蕩漾清(13)猿啼。腳著(zhuó)謝公屐(jī)(14)，身登青云梯。(15)半壁見(jiàn)海日(16)，空中聞天雞(17)。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉(19)，栗深林兮驚層巔(20)。云青青(21)兮欲雨(yù)，水澹澹兮生煙。列缺(22)霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開(kāi)。(23)青冥(24)浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)(25)。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(26)兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[(luán)回車(chē)(27)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍(huǎng)(28)驚起而長(zhǎng)嗟(jiē)。惟覺(jué)(jué)(29)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。(30)

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水(31)。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪(fǎng)名山。(32)安能摧眉折腰(33)事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!

注釋

(1).殷璠《河岳英靈集》收此詩(shī)題為《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。后世版本或題為《夢(mèng)游天姥吟留別諸公》，或作《夢(mèng)游天姥吟留別》，或作《別東魯諸公》。天姥山：在今紹興新昌縣東五十里，東接天臺(tái)山。傳說(shuō)曾有登此山者聽(tīng)到天姥(老婦)歌謠之聲，故名。選自《李太白全集》。唐玄宗天寶三年(744)，李太白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴的排擠，被放出京。第二年，他將由東魯(現(xiàn)在山東)南游越州(紹興)，寫(xiě)了這首描繪夢(mèng)中游歷天姥山的詩(shī)，留給在東魯?shù)呐笥?，所以也題作《夢(mèng)游天姥山別魯東諸公》。

(2).海客：浪跡海上之人。瀛洲：傳說(shuō)中的東海仙山?！妒酚洝し舛U書(shū)》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲三神山者，其傳在渤海中，去人不遠(yuǎn)?；记抑羷t船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉”。煙濤：波濤渺茫，遠(yuǎn)看像煙霧籠罩的樣子。微茫：景象模糊不清。信：實(shí)在。難求：難以尋訪(fǎng)。

(3).越人：指浙江紹興一帶的人。

(4)云霞明滅：云霞忽明忽暗。

(5)向天橫：遮住天空。橫，遮斷 。

(6).勢(shì)拔五岳掩赤城：山勢(shì)超過(guò)五岳，遮掩住了赤城 拔：超出。五岳：東岳泰山，西岳華山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。赤城：山名，在今浙江天臺(tái)縣北，為天臺(tái)山的南門(mén)，土色皆赤。天臺(tái)(tāi)：山名，在今浙江天臺(tái)縣北?！妒郎酱肌罚骸疤炫_(tái)山在臺(tái)州天臺(tái)縣北十里，高萬(wàn)八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一?！彼娜f(wàn)八千丈：形容天臺(tái)山很高，是一種夸張的說(shuō)法，并非實(shí)數(shù)。

(7)對(duì)此欲倒東南傾：對(duì)著(天姥)這座山，(天臺(tái)山)就好像要拜倒在它的東面一樣。意思是天臺(tái)山和天姥山相比，就顯得更低了。

(8).因之：因，依據(jù)。之，代指前段越人的話(huà)。

(9).鏡湖：即鑒湖，在紹興，唐朝最有名的城市湖泊。

(10).剡(shàn)溪：水名，在今浙江紹興嵊州市南，曹娥江上游。

(11)謝公：指南朝紹興詩(shī)人謝靈運(yùn)。謝靈運(yùn)喜歡游山。他游天姥山時(shí)，曾在剡溪居住。

(12).淥：清澈。

(13)清：這里是凄清的意思。

(14).謝公屐：謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐.謝靈運(yùn)游山時(shí)穿的一種特制木鞋，鞋底下安著活動(dòng)的鋸齒，上山時(shí)抽去前齒，下山時(shí)抽去后齒。

(15)青云梯：指直上云霄的山路。

(16)半壁見(jiàn)海日：上到半山腰就見(jiàn)到從海上升起的太陽(yáng)。

(17)天雞：古代傳說(shuō)，東南有桃都山，山上有棵大樹(shù)，樹(shù)枝綿延三千里，樹(shù)上棲有天雞，每當(dāng)太陽(yáng)初升，照到這棵樹(shù)上，天雞就叫起來(lái)，天下的雞也都跟著它叫。

(18)迷花倚石忽已暝：迷戀著花，依靠著石，不覺(jué)得天色已經(jīng)晚了。.暝，天黑、夜晚。

(19)熊咆龍吟殷巖泉：熊在怒吼，龍?jiān)陂L(zhǎng)鳴，震蕩著山山水水，巖中的泉水在震響。“殷源泉”即“源泉殷”。殷，這里作動(dòng)詞用，震響。

(20)栗深林兮驚層巔：使深林戰(zhàn)栗，使層巔震驚。

(21).青青：黑沉沉的。

(22).列缺：閃電。列，通“裂”，分裂。缺，指云的縫隙。電光從云中決裂而出，故稱(chēng)“列缺”。

(23).洞天石扉，訇(hōng)然中開(kāi)：仙府的石門(mén)，訇的一聲從中間打開(kāi)。洞天：神仙所居的洞府，意謂洞中別有天地。石扉：即石門(mén)。訇然：形容聲音很大。

(24).青冥：青天。金銀臺(tái)：神仙所居之處。《史記?封禪書(shū)》載：據(jù)到過(guò)蓬萊仙境的人說(shuō)，那里“黃金銀為宮闕”。

(25).金銀臺(tái)：金銀筑成的宮闕，指神仙居住的地方。郭璞《游仙詩(shī)》“神仙排云出，但見(jiàn)金銀臺(tái)”。

(26)云之君：云里的神仙。

(27).鸞回車(chē)：鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)。鸞：傳說(shuō)中鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。回，回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)。

(28).恍：恍然，猛然。

(29)覺(jué)時(shí)：醒時(shí)。

(30).失向來(lái)之煙霞：剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞都不見(jiàn)了。向來(lái)，原來(lái)。煙霞，指前面所寫(xiě)的仙境。

(31).東流水：(像)東流水一樣(一去不復(fù)返)。

(32).且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山：暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。須，等待。

(33).摧眉折腰：摧眉，即低眉。低頭彎腰，即卑躬屈膝。陶淵明曾嘆“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰!”

作者簡(jiǎn)介

李白(701—762年)，字太白，號(hào)青蓮居士， 又號(hào)“謫仙人”，生于7，出生

地是現(xiàn)今今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉(xiāng)，祖籍是隴西成紀(jì)(今甘肅省秦安縣)，身高六尺六，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”、“詩(shī)俠”之稱(chēng)。有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《早發(fā)白帝城》等多首。

其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，與杜甫(詩(shī)圣)并稱(chēng)“李杜”，是華夏史上最偉大的詩(shī)人，“詩(shī)仙”因此得名。

李白是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇六

李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)人運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，組成一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，構(gòu)思精密，意境雄偉，內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、掌握詩(shī)歌誦讀的技巧。

2、掌握“吟”這種歌行體的特點(diǎn)。

3、了解夢(mèng)游天姥山的生動(dòng)畫(huà)面。

4、把握李白極力描寫(xiě)夢(mèng)境美好的原因。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

1、如何把握好詩(shī)歌節(jié)奏的把握。

2、理解李白內(nèi)心的思想感情。

【教學(xué)方法】

誦讀法(詩(shī)歌重在品讀，只有不斷的閱讀才能領(lǐng)會(huì)其中真味)

【教具準(zhǔn)備】

ppt課件

【教學(xué)課時(shí)】

1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

1、導(dǎo)入：由杜甫和余光中對(duì)李白的評(píng)價(jià)引入到李白詩(shī)歌，從而走近李白。

2、解題：了解詩(shī)題透露給我們的信息。(學(xué)生自主回答)

3、學(xué)生齊讀全詩(shī)，初步感知。

① 夢(mèng)之由(板書(shū))：介紹瀛洲、五岳和天臺(tái)山的目的，是為下文天姥山的出現(xiàn)做好鋪墊。主要運(yùn)用了對(duì)比和夸張的修辭。(并讓學(xué)生注意關(guān)鍵字的把握和朗讀，如“信”“或”的副詞的把握，“四萬(wàn)八千丈”的重讀)

② 夢(mèng)之旅(板書(shū))：這一情節(jié)是全詩(shī)的重點(diǎn)。我主要讓學(xué)生結(jié)合注釋自我閱讀，自主體味。學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)疑惑之處后，讓其他同學(xué)予以解決，老師給予指點(diǎn)。學(xué)生主要由浪漫主義手法中的“大膽想象”的運(yùn)用來(lái)賞析，在領(lǐng)會(huì)畫(huà)面的同時(shí)，還要注意詩(shī)中字?jǐn)?shù)的變化影響著節(jié)奏的變化，這就讓學(xué)生注意“吟”這種文體的特點(diǎn)。如“兮”字的朗讀注意語(yǔ)氣的舒緩，“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)”要讀出高亢的語(yǔ)氣。

③ 夢(mèng)之感(板書(shū))：學(xué)生能體會(huì)到李白為什么將夢(mèng)境描述地這么美好，進(jìn)而把握全詩(shī)的.詩(shī)眼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，這樣再講述詩(shī)歌的背景。

4、學(xué)生再次朗讀全詩(shī)，充分感受詩(shī)歌的精妙。

【板書(shū)設(shè)計(jì)】

夢(mèng)之由 對(duì)比、夸張

浪漫主義手法

夢(mèng)之旅 豐富的想象

夢(mèng)之感 對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)

【教學(xué)反思】

這堂詩(shī)歌鑒賞課，我把更多的時(shí)間交給了學(xué)生的朗讀。而且在學(xué)生的朗讀中，注重對(duì)他們閱讀的指導(dǎo)。我覺(jué)得，詩(shī)歌不是文言文，必須通過(guò)串講來(lái)了解大意，而更應(yīng)該讓學(xué)生在不斷的品讀中把握詩(shī)中美妙的畫(huà)面。誦讀應(yīng)是詩(shī)歌教學(xué)中的重中之重，在誦讀中，學(xué)生通過(guò)節(jié)奏的變化，語(yǔ)氣的調(diào)節(jié)完全能夠感知到詩(shī)情畫(huà)意。相信學(xué)生，注重誦讀，這是我這節(jié)課最大的感悟。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇七

高中《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1. 知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色;

2. 能力目標(biāo)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境;

3. 情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1. 初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);

2. 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

教學(xué)難點(diǎn)：鑒賞 “夢(mèng)游”的意境。

主要教法：誦讀法、討論法。

學(xué)法指導(dǎo)：抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。

教學(xué)用具：多媒體

課時(shí)：第二課時(shí)

一、導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語(yǔ)：

今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說(shuō)著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢(shì)、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的奇夢(mèng)呢?讓我們共同品讀這首詩(shī)。

2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

二、師生配合誦讀全詩(shī)

1、學(xué)生齊讀第一段

2、教師誦讀夢(mèng)境

三、置身詩(shī)境，鑒賞夢(mèng)境

1、介紹鑒賞方法

2、分層次鑒賞夢(mèng)境

3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”

(1)提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?

明確：急切興奮之情。

(2)提問(wèn)：“照”、“送”寫(xiě)出什么?

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

4、分析“半壁見(jiàn)海日……水澹澹兮生煙”

(1)提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)?

明確：高峻。

(2)提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?

明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。

5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

(1)提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢(shì)。

(2)提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何?

明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

(3)思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受

1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開(kāi)心顏!”

(1)提問(wèn)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然消失了。這幾句寫(xiě)了什么?

明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。

(2)提問(wèn)：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用?

明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

五、夢(mèng)后感慨

1、提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么?

明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。

2、提問(wèn)：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神?

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

師：詩(shī)人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤(pán)我做主，反對(duì)封建專(zhuān)制社會(huì)對(duì)人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門(mén)第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來(lái)自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識(shí)分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。

六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的?

明確：(1)大膽的夸張。

(2)奇特的想象。

七、結(jié)束全文

結(jié)束語(yǔ)：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過(guò)去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪(fǎng)道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對(duì)自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的.李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛(ài)的李白、真實(shí)的李白

板書(shū)：

一、夢(mèng)之由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻 景仰向往 對(duì)比夸張

二、夢(mèng)之境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快

登山奇景 壯美奇絕 陶醉、樂(lè)而忘返

夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 迷惘、驚悚

神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快

夢(mèng)境消失 無(wú)限哀痛、留戀

三、夢(mèng)之感 蔑視權(quán)貴 追求自由

教學(xué)總結(jié)：

白的《夢(mèng)游天姥吟留別》是《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元的第二篇自主賞析文章。詩(shī)文較長(zhǎng)，生難字詞較多。早自習(xí)預(yù)習(xí)時(shí)，首先讓學(xué)生通讀了全文，接下來(lái)對(duì)生難字詞進(jìn)行了正音辨識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把握朗讀時(shí)的情感變化，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。通過(guò)一個(gè)早自習(xí)的預(yù)習(xí)，全班學(xué)生基本能夠熟練朗讀全文，達(dá)到了預(yù)期的預(yù)習(xí)目的。

本課要講的內(nèi)容很多，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)我大膽取舍內(nèi)容，抓住一些關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)講。在授課中基本實(shí)現(xiàn)了預(yù)期設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。在此簡(jiǎn)單總結(jié)這節(jié)課的得與失。

(1)在授課途中我沒(méi)有按照傳統(tǒng)的導(dǎo)入——作者簡(jiǎn)介——背景介紹這個(gè)模式，而是在介紹完作者以后直接解題，把背景介紹放在了最后一個(gè)問(wèn)題——有關(guān)“詩(shī)眼”的討論之前，便于學(xué)生真正理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這一主題，這一點(diǎn)我感覺(jué)遵循了內(nèi)容為主題服務(wù)這一點(diǎn)。

(2)作為詩(shī)歌教學(xué)，朗讀是很必須的，在教學(xué)過(guò)程中我設(shè)計(jì)了自由朗讀——學(xué)生單個(gè)朗讀——集體朗讀——單個(gè)朗讀——集體朗讀的環(huán)節(jié)，做到了朗讀形式的多樣性。

(3)在賞析詩(shī)歌之前我先讓學(xué)生思考并討論以理清思路，讓學(xué)生明白這一課的主要內(nèi)容是什么，以做到心中有底。

(4)在賞析時(shí)主要以幾個(gè)問(wèn)題貫穿，在這個(gè)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)了兩次比較大型的分組討論，符合新課標(biāo)要求的合作探究原則，在此期間老師只是起到了一個(gè)領(lǐng)隊(duì)的作用，活動(dòng)主體是學(xué)生，做到了還課堂給學(xué)生這一點(diǎn)。

總之，這一節(jié)課，我自己覺(jué)得還是比較符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求的，當(dāng)然作為一名執(zhí)教一年半的青年教師，在這次課上也體現(xiàn)了一些不足之處，特反思如下，以指導(dǎo)以后的教學(xué)。

(1) 粉筆字不是很好，位置擺放不是很恰當(dāng)。

(2) 學(xué)生回答問(wèn)題后的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)言比較枯燥單一。

(3) 剛開(kāi)始的緊張，導(dǎo)致少部分語(yǔ)言表達(dá)不精練。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇八

教學(xué)目標(biāo)：

1. 知識(shí)目標(biāo)：初步認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色;

2. 能力目標(biāo)：鑒賞“夢(mèng)游”的意境;

3. 情感目標(biāo)：領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情。

教學(xué)重點(diǎn)：

1. 初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點(diǎn);

2. 認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格，體現(xiàn)他道家風(fēng)骨、儒家風(fēng)范。

教學(xué)難點(diǎn)：

鑒賞 “夢(mèng)游”的意境。

主要教法：

誦讀法、討論法。

學(xué)法指導(dǎo)：

抓關(guān)鍵字把握文脈，抓意象體會(huì)詩(shī)情，抓關(guān)鍵語(yǔ)段感悟意境。

教學(xué)用具：

多媒體

一、導(dǎo)入課文

1、導(dǎo)語(yǔ)：

今天我非常榮幸能和各位老師、各位同學(xué)共同走進(jìn)李白的精神世界，他用自己的一生述說(shuō)著傳奇，在他身上體現(xiàn)了盛唐時(shí)期多種文化的碰撞和融合。他是一個(gè)具有道家風(fēng)骨的道士，也是一個(gè)具有儒家風(fēng)范的儒士，又是一個(gè)行俠仗義的俠客，更是一個(gè)連喝酒都能喝出氣勢(shì)、喝出個(gè)性的酒仙，就是這樣一個(gè)奇人會(huì)給我們帶來(lái)怎樣的奇夢(mèng)呢?讓我們共同品讀這首詩(shī)。

2、回顧上節(jié)課的內(nèi)容。明確文章思路。

二、師生配合誦讀全詩(shī)

1、學(xué)生齊讀第一段

2、教師誦讀夢(mèng)境

三、置身詩(shī)境，鑒賞夢(mèng)境

1、介紹鑒賞方法

2、分層次鑒賞夢(mèng)境

3、分析“我欲因之夢(mèng)吳越……送我至剡溪”

(1)提問(wèn)：“一夜飛度”表現(xiàn)了什么?

明確：急切興奮之情。

(2)提問(wèn)：“照”、“送”寫(xiě)出什么?

明確：明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。

4、分析“半壁見(jiàn)海日……水澹澹兮生煙”

(1)提問(wèn)：“見(jiàn)海日”、“聞天雞”寫(xiě)出天姥山什么特點(diǎn)?

明確：高峻。

(2)提問(wèn)：“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)”、“迷花倚石”又表現(xiàn)了什么?

明確：詩(shī)人忘情山水之態(tài)可掬。

5、分析“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”

(1)提問(wèn)：四個(gè)短句的形式與內(nèi)容有何聯(lián)系?

明確：節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力，充分表現(xiàn)了打開(kāi)天門(mén)的雄偉氣勢(shì)。

(2)提問(wèn)：天門(mén)打開(kāi)后的景象如何?

明確：光輝燦爛、壯麗非凡。

(3)思考討論：詩(shī)人為何花如此多的筆墨來(lái)描繪夢(mèng)境呢?對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用?

明確：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。

四、分析夢(mèng)醒時(shí)分感受

1、分析“忽魂悸以魄動(dòng)……使我不得開(kāi)心顏!”

(1)提問(wèn)：正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，詩(shī)人卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然消失了。這幾句寫(xiě)了什么?

明確：夢(mèng)幻破滅后的失意。

(2)提問(wèn)：洞天之游的神奇對(duì)這一部分起什么作用?

明確：反襯夢(mèng)幻破滅后的失望，作者與讀者的情緒隨之沉靜，在全文形成了起伏的波瀾。

五、夢(mèng)后感慨

1、提問(wèn)：面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g”兩句，作者是在感嘆什么?

明確：世事虛幻無(wú)常，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。

2、提問(wèn)：“安能”兩句表現(xiàn)出詩(shī)人什么性格和精神?

明確：蔑視權(quán)貴的性格和強(qiáng)烈的反抗精神。

師：詩(shī)人追求人格獨(dú)立性自主性，我的地盤(pán)我做主，反對(duì)封建專(zhuān)制社會(huì)對(duì)人性的一種羈絆和束縛，不依附于任何權(quán)貴門(mén)第權(quán)威的基礎(chǔ)上，來(lái)自己決定自己的思想、行為、個(gè)性。這也是以李白為代表盛唐知識(shí)分子最為可貴的精神財(cái)富和精神遺產(chǎn)。

六、討論：李白是浪漫主義風(fēng)格的集大成者。那么，浪漫主義在本詩(shī)中是如何體現(xiàn)的?

明確：

(1)大膽的夸張。

(2)奇特的想象。

七、結(jié)束全文

結(jié)束語(yǔ)：已到不惑之年的李白積極入仕的儒家思想受到強(qiáng)烈打擊后，他的道家思想引領(lǐng)了自己，準(zhǔn)備舍下官位、告別過(guò)去、告別朋友，選擇踏尋名山，尋仙訪(fǎng)道去了。他生活在幻想也是理想中，是活在對(duì)自己人生理想執(zhí)著和自信中，從不放棄，永不止步，這就是我們心目中的李白、永恒的李白、浪漫的李白、痛苦的李白、可愛(ài)的李白、真實(shí)的李白

板書(shū)：

一、夢(mèng)之由 現(xiàn)實(shí)天姥 神奇雄峻 景仰向往 對(duì)比夸張

二、夢(mèng)之境 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜 興奮、輕松愉快

登山奇景 壯美奇絕 陶醉、樂(lè)而忘返

夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 迷惘、驚悚

神仙洞府 絢爛輝煌 極度興奮、愉快

夢(mèng)境消失 無(wú)限哀痛、留戀

三、夢(mèng)之感 蔑視權(quán)貴 追求自由

教學(xué)總結(jié)：

白的《夢(mèng)游天姥吟留別》是《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》第二單元的第二篇自主賞析文章。詩(shī)文較長(zhǎng)，生難字詞較多。早自習(xí)預(yù)習(xí)時(shí)，首先讓學(xué)生通讀了全文，接下來(lái)對(duì)生難字詞進(jìn)行了正音辨識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生把握朗讀時(shí)的情感變化，指導(dǎo)學(xué)生朗讀。通過(guò)一個(gè)早自習(xí)的預(yù)習(xí)，全班學(xué)生基本能夠熟練朗讀全文，達(dá)到了預(yù)期的預(yù)習(xí)目的。

本課要講的內(nèi)容很多，在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)我大膽取舍內(nèi)容，抓住一些關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)講。在授課中基本實(shí)現(xiàn)了預(yù)期設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。在此簡(jiǎn)單總結(jié)這節(jié)課的得與失。

(1)在授課途中我沒(méi)有按照傳統(tǒng)的導(dǎo)入——作者簡(jiǎn)介——背景介紹這個(gè)模式，而是在介紹完作者以后直接解題，把背景介紹放在了最后一個(gè)問(wèn)題——有關(guān)“詩(shī)眼”的討論之前，便于學(xué)生真正理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”這一主題，這一點(diǎn)我感覺(jué)遵循了內(nèi)容為主題服務(wù)這一點(diǎn)。

(2)作為詩(shī)歌教學(xué)，朗讀是很必須的，在教學(xué)過(guò)程中我設(shè)計(jì)了自由朗讀——學(xué)生單個(gè)朗讀——集體朗讀——單個(gè)朗讀——集體朗讀的環(huán)節(jié)，做到了朗讀形式的多樣性。

(3)在賞析詩(shī)歌之前我先讓學(xué)生思考并討論以理清思路，讓學(xué)生明白這一課的主要內(nèi)容是什么，以做到心中有底。

(4)在賞析時(shí)主要以幾個(gè)問(wèn)題貫穿，在這個(gè)環(huán)節(jié)中設(shè)計(jì)了兩次比較大型的分組討論，符合新課標(biāo)要求的合作探究原則，在此期間老師只是起到了一個(gè)領(lǐng)隊(duì)的作用，活動(dòng)主體是學(xué)生，做到了還課堂給學(xué)生這一點(diǎn)。

總之，這一節(jié)課，我自己覺(jué)得還是比較符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求的，當(dāng)然作為一名執(zhí)教一年半的青年教師，在這次課上也體現(xiàn)了一些不足之處，特反思如下，以指導(dǎo)以后的教學(xué)。

(1) 粉筆字不是很好，位置擺放不是很恰當(dāng)。

(2) 學(xué)生回答問(wèn)題后的點(diǎn)評(píng)語(yǔ)言比較枯燥單一。

(3) 剛開(kāi)始的緊張，導(dǎo)致少部分語(yǔ)言表達(dá)不精練。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇九

【教學(xué)目標(biāo)】

1、誦讀詩(shī)歌，欣賞本詩(shī)想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。

2、理解詩(shī)仙理想的人生追求。

【教學(xué)方法】

品讀突破與研討深化

一、新課導(dǎo)入《游仙吟》課前5分鐘播放板書(shū)課題（8:00）同學(xué)們,此刻是不是有一種如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫名的感覺(jué)，這首歌是8月9日，浙江衛(wèi)視《還有詩(shī)和遠(yuǎn)方詩(shī)畫(huà)浙江篇》首播時(shí)，作為嘉賓之一的尚雯婕，在節(jié)目中有一個(gè)特別任務(wù)：以這次旅行為題作一首歌，一首古詩(shī)新唱《游仙吟》正式亮相。她的這首歌的靈感就來(lái)自于我們今天要學(xué)習(xí)的《夢(mèng)游天姥吟留別》，是不是有些迫不及待了，好，就讓我們走進(jìn)詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)，來(lái)感受詩(shī)中無(wú)處不在的仙氣。（2分鐘8:02）

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、誦讀詩(shī)歌，欣賞本詩(shī)想象豐富、意象奇特的浪漫主義藝術(shù)特色。

2、理解詩(shī)仙理想的人生追求。（1分鐘8:03）

二、教學(xué)過(guò)程

（一）初讀——走進(jìn)仙山學(xué)習(xí)詩(shī)歌離不開(kāi)誦讀這樣一把金鑰匙，哪位同學(xué)給我們朗誦一下這首詩(shī)歌，注意讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。

（學(xué)生推薦）

1.初讀詩(shī)文，讀準(zhǔn)字音與節(jié)奏。（4分鐘8:07）

要求：

1、其他同學(xué)仔細(xì)聽(tīng)，從字音與節(jié)奏兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。（學(xué)生評(píng)價(jià)：可讀把握不到位的地方或者生讀的好選取最有感觸的讀讀）

2.詩(shī)中的天姥山有什么特點(diǎn)？（2分鐘8:09）

（二）明確：

①神秘奇特：云霞明滅或可睹教師提問(wèn)：題目既是“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇從“瀛洲”談起？瀛洲”是東海三神山之一，把天姥山與神山并提，起陪襯作用，表現(xiàn)了天姥山的神奇色彩，而且勾起了作者神游天姥的念頭。因?yàn)椤霸葡济鳒纭钡奶炖焉脚c“煙濤微茫”的瀛洲同樣神秘美妙，然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥山的“或可睹”就成了一種強(qiáng)烈誘惑，產(chǎn)生了景仰和向往之情。

②高峻巍峨：以高峻聞名的五岳及附近的名山赤城、天臺(tái)相比以及下文“見(jiàn)海日”、“聞天雞”（夸張、對(duì)比、襯托）（8:07）

概括天姥山的特點(diǎn)：神奇巍峨高俊雄偉詩(shī)人把天姥山與傳說(shuō)中東海三座仙山和五岳和天臺(tái)放在一起，虛實(shí)相稱(chēng)，對(duì)比襯托，天姥山已然成為詩(shī)人心目中向往的仙山。

（三）品讀——夢(mèng)入仙境（18分鐘8:27）剛才我們通過(guò)誦讀初步了解了天姥山的特點(diǎn)。但是真正的讀懂詩(shī)歌的“仙”，我們還要化身詩(shī)人，夢(mèng)入仙境，深入品味詩(shī)歌的意象，進(jìn)而把握詩(shī)歌的意境。

活動(dòng)交流：詩(shī)人是如何來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)中的仙境的？請(qǐng)同學(xué)們找出欣賞的句子來(lái)讀一讀，品一品，推舉出中心鑒賞人發(fā)言。品讀提醒，意境的賞析思路：

①景——尋意象，明手法

②境——析特點(diǎn)，組畫(huà)面

③情——品情感注意：請(qǐng)同學(xué)們通過(guò)語(yǔ)音的輕重——語(yǔ)速的快慢——聲音的長(zhǎng)短——語(yǔ)調(diào)的高低表達(dá)出詩(shī)歌的意境，最好輔之以表情和體態(tài)語(yǔ)。

讀出古詩(shī)文韻味。

要求：同學(xué)們邊聽(tīng)邊記，筆過(guò)留香，學(xué)習(xí)要扎實(shí)。好，我們來(lái)分享一下鑒賞成果，可以按詩(shī)人的寫(xiě)作順序來(lái)鑒賞，首先我們看“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。”月夜飛度我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。意象：湖、月、影、溪水、猿聲特點(diǎn)：清幽畫(huà)面描述：（我因神奇的傳說(shuō)，而進(jìn)入夢(mèng)幻的世界。）那晚在月夜清光的朗照下，我飛度過(guò)明鏡似的鏡湖。皎潔的月色襯著我飛度的身影，伴我抵達(dá)剡溪。我降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年歇息的地方，眼前清波蕩漾，耳畔猿聲清亮。意境概括：這是一幅清麗恬靜幽美的畫(huà)面，情感：詩(shī)人沉浸其中，充滿(mǎn)愉悅神往。表述要點(diǎn)：景物、畫(huà)面需突出特征在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話(huà)語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)，詩(shī)人的情感隱含在畫(huà)面中要細(xì)心領(lǐng)會(huì)、

1、思考“飛”表現(xiàn)了什么？夸張——心情迫切

2、“照”和“送”寫(xiě)出什么？明月與人如影隨形，人與自然和諧一體，體現(xiàn)對(duì)自然的熱愛(ài)和眷戀。天地與我并生，萬(wàn)物與我為一的自我形象。達(dá)到人與物化，物與神游的特殊境地，充滿(mǎn)了仙氣。李白相信萬(wàn)物有靈，如《獨(dú)坐敬亭山》“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)坐閑。相看兩不厭，唯有敬亭山?！贝笊健w鳥(niǎo)、浮云與詩(shī)人自己真正做到物我齊一。送——擬人

3、思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但很不順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門(mén)生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿(mǎn)。明確：李白借謝靈運(yùn)來(lái)寫(xiě)自己，也表達(dá)了自己要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。山中晝景登臨所見(jiàn)：腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝意象：日出、天雞、千巖、迷花特點(diǎn)：壯美畫(huà)面描述：我腳著謝靈運(yùn)當(dāng)年特制的登山木屐，徑直攀上高聳入云的山階。半山腰處正遇遠(yuǎn)方的海面一輪旭日噴薄而出，空中回蕩著天雞高亢的鳴叫。山中萬(wàn)花迷眼，我在奇石間盤(pán)旋，不知不覺(jué)中暮色降臨。意境概括：這是一幅雄奇壯美的畫(huà)面，情感：詩(shī)人為之迷醉神蕩，樂(lè)而忘返?！鞍氡谝?jiàn)海日，空中聞天雞”詩(shī)人用什么手法寫(xiě)出了天姥山什么特點(diǎn)？

明確：手法——夸張?zhí)攸c(diǎn)——高峻山中夜景熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。意象：熊咆、龍吟（殷、栗、驚）云、雨、煙特點(diǎn)：恐怖畫(huà)面描述：夜來(lái)臨，熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，震蕩著巖石山泉，使幽深的樹(shù)林戰(zhàn)栗，叫層層山巔震驚。烏云低垂，山雨欲來(lái)。水波蕩漾，煙靄迷蒙。意境概括：這是一幅驚悚震撼的畫(huà)面，情感：詩(shī)人為之驚悸。特點(diǎn)：昏暗詭譎、陰森恐怖。“熊咆龍吟......生煙”一段,這段描寫(xiě)在表達(dá)上有什么作用？

作用：

①對(duì)比:神仙世界的澄明、祥和;

②為下文神異現(xiàn)象的出現(xiàn)作鋪墊;

③增加仙境的神秘感,突出現(xiàn)實(shí)的丑惡。

象征了腐朽的黑暗的唐王朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)神仙洞府列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻。意象：霹靂、洞天石扉、青冥浩蕩、日月、霓衣、風(fēng)馬、云君紛紛、虎鸞、仙人如麻特點(diǎn)：歡樂(lè)畫(huà)面描述：忽然，閃電劃破夜空，驚雷震碎峰巒。神仙洞府的大門(mén)在巨聲中閃開(kāi)。洞府里青空寥闊，深不見(jiàn)底，金銀臺(tái)上，日月輝映，金碧輝煌?？凑l(shuí)來(lái)了？絢麗的云霞為裳，浩蕩的清風(fēng)作馬，云神紛紛降臨了。猛虎彈起琴瑟啊，鳳鸞駕起了車(chē)，仙人濟(jì)濟(jì)一堂，直覺(jué)得眼花繚亂。意境概括：這是一幅富麗堂皇、熱鬧盛大、和樂(lè)融融的畫(huà)面，情感：讓人驚嘆艷羨，令人神往。表現(xiàn)了詩(shī)人極度興奮愉快的心情。師總結(jié)：李白不是把傳說(shuō)中神仙神秘化，而是將其人格化，《夢(mèng)游天姥吟留別》把人間和天堂仙境結(jié)合在一起，意境奇妙虛幻，道教中的天宮樓闕、各類(lèi)女仙、仙家的侍從和仙境中的日月云彩，都進(jìn)入李白的世界。

4、就整體而言，詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？總結(jié)過(guò)渡：詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。詩(shī)人徜徉其間，心神完全被奇特之景所吸引，“心顏”大開(kāi)，幸福無(wú)比。

（三）研讀——感受仙風(fēng)（8分鐘8:35）諸公解夢(mèng)：柳宗元說(shuō)“意有所及，夢(mèng)亦同趣?！崩畎诪楹我獱I(yíng)造這樣一個(gè)雄偉壯闊、奇譎瑰麗的仙境呢？詩(shī)仙的夢(mèng)有何深意呢？

找學(xué)生來(lái)談?wù)勛约旱睦斫?，可結(jié)合課文第三段及背景注釋。師點(diǎn)撥順勢(shì)拓展：同學(xué)們，還記得我們課前聽(tīng)得《游仙吟》嗎，還記得開(kāi)課時(shí)我說(shuō)讓我們走進(jìn)詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)，來(lái)感受詩(shī)中無(wú)處不在的仙氣。讓我們來(lái)看一下游仙詩(shī)是什么樣的詩(shī)歌拾遺：游仙詩(shī)：道教詩(shī)詞的一種體式，內(nèi)容上一種純寫(xiě)求仙長(zhǎng)生之意，另一種則是憤世嫉俗之言，借遺世之志發(fā)泄對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，表現(xiàn)出超越世俗局限的強(qiáng)烈愿望；藝術(shù)上，想象奇特，善用夸張、擬人、象征等手法，善運(yùn)用道家神仙典故，具有浪漫的色調(diào)。代表詩(shī)人曹植、嵇康、郭璞、李白、白居易、李賀等。唐代游仙詩(shī)人中最有名的當(dāng)數(shù)詩(shī)仙李白了，李白一生與仙道結(jié)下了不解之緣，年幼時(shí)便接受道家文化熏陶，五歲誦六甲，六甲是道教中的一種典籍。李白自云：“十五游神仙，仙游未曾歇”、“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”。仙人形象成為他超世精神的象征。其立身行事及詩(shī)歌創(chuàng)造深受其影響。崇道是李白一生的信仰結(jié)識(shí)了不少有名望的道士，如司馬承禎吳筠元丹丘等。他被唐玄宗召入宮中，吳筠和玉真公主起了不小的作用。

（簡(jiǎn)單帶過(guò)）明確：龔自珍說(shuō)：“李白兼具了莊子逸事高蹈、天馬行空的自由之魂與屈原孤傲忠介、上下求索的倔強(qiáng)個(gè)性，這兩種古來(lái)不可兼得文化性格在他身上聚在了一起?！崩畎滓环矫孀鳛橐粋€(gè)讀書(shū)人想建功立業(yè)，一方面想尋求精神的自由，但現(xiàn)實(shí)卻是如此的殘酷，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡，也藝術(shù)化的表達(dá)了自己的苦悶。

研讀——感受仙風(fēng)李白有一種超世的氣質(zhì)，司馬承禎說(shuō)他有“仙風(fēng)道骨”，賀知章一見(jiàn)他，就稱(chēng)他為“謫仙人”，杜甫也說(shuō)他有“仙骨”。這種仙人的氣質(zhì)也進(jìn)入了他的詩(shī)歌創(chuàng)作，他的詩(shī)歌中體現(xiàn)了仙道之瀟灑飄逸的意境，充滿(mǎn)濃重的浪漫主義色彩。讀完詩(shī)我想同學(xué)們對(duì)浪漫有了認(rèn)識(shí)，李白的浪漫在......生可齊聲回答。詩(shī)仙的的浪漫主義詩(shī)風(fēng)

1.豐富的想象(天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君......)2.大膽的夸張(向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)......)

3.瑰麗的境界(云霞、明月、淥水、清猿、海日、青冥......)

4.奇特的構(gòu)思運(yùn)用對(duì)比、反襯手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（美妙、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)。詩(shī)仙就是詩(shī)仙，他是那么卓爾不群，自由不羈，這就是他的詩(shī)仙氣質(zhì)！讓我們跟隨伴奏來(lái)朗讀詩(shī)歌，來(lái)進(jìn)一步感受這仙人的風(fēng)骨。（伴奏用時(shí)3分）（四）悟讀——致敬詩(shī)仙（10分鐘8:45）筆墨傳情：詩(shī)仙已飛升，但他的詩(shī)，我們至今在傳唱；他的情，我們至令深深感動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)仙其人及其詩(shī)歌，為他寫(xiě)一則頒獎(jiǎng)辭。要求：語(yǔ)言有表現(xiàn)力，形象生動(dòng)，80字左右。

（可在課下讓同學(xué)們寫(xiě)好，課堂稍作修改，提升境界。）他燦爛了整個(gè)盛唐星空。他飄逸，人生得意須盡歡；他自信，天生我材必有用；他狂放，我輩豈是蓬蒿人！他眉不摧、腰不折，堂堂正正而來(lái)，這是他的氣節(jié)！千載來(lái)，他熔鑄在任意朝代的筆墨中；萬(wàn)代后，他徜徉在一脈相承的文化里。這就是李白，一個(gè)“仙氣飄飄”的李白，為我們呈現(xiàn)出雄放氣概?。◣煂?xiě)作展示）

詩(shī)仙的這首游仙詩(shī)同時(shí)也是一首留別詩(shī)，他不僅僅是留給東魯?shù)呐笥?，還留給了自己，也留給了今天的我們，讓我們從詩(shī)仙這里獲得啟迪：能夠在失望中尋求希望，在失落中不斷追求，在困厄中亦能超越。

作業(yè)：

1、閱讀詩(shī)仙的游仙詩(shī)《游泰山六首》，感受詩(shī)歌浪漫主義風(fēng)格。

2、背誦默寫(xiě)全詩(shī)

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇十

《夢(mèng)游天姥吟留別》高中教案

第一課時(shí)

一、作者及背景介紹:

李白(701--762),字太白,號(hào)青蓮居士,唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”,李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人,“安世濟(jì)民”是他一生的愿望。公元472年,經(jīng)友人推薦,被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈,認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安,任了個(gè)侍御閑職。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗,李白不甘趨炎附勢(shì),招致了權(quán)貴的讒毀,不到三年 (公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名,把他趕出了長(zhǎng)安。天寶四年秋 (公元745年),他南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留給友人,借以排遺內(nèi)心的悲憤,對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視,對(duì)理想世界的追求。

二、解題:

“吟”本指吟詠,即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)?！傲魟e”是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

三、課文分析:

( )航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲,(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求;越地人談到天姥山,云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。

分析: 一難求,一可見(jiàn),夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

( )天姥山直插云霄遮斷天空,山勢(shì)高過(guò)五岳,遮蔽了赤城。那高達(dá)一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山,對(duì)它象要拜倒,向東南方傾斜。

分析: 以附近極高的天臺(tái)山相比,更見(jiàn)天姥山的氣勢(shì)不凡。

第一自然段: 寫(xiě)天姥山的位置和地勢(shì)。

( )我想依據(jù)越人的介紹,夢(mèng)游吳越,一夜之間就飛過(guò)灑滿(mǎn)月光的鏡湖。

分析: 開(kāi)始?jí)粲巍?/p>

( )湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn) 住過(guò)的地方現(xiàn)今還在,清清的溪水蕩漾,猿猴的啼聲凄清。

分析: 山間水,山中猿。

( )腳上穿著謝靈運(yùn)(穿的那種)木屐,身子登上直入云霄的山路。半山腰就看到從海上升起的太陽(yáng) ,還聽(tīng)到空中天雞的鳴啼。

分析: 半山見(jiàn)聞。

( )山巖重疊,不知道拐了多少?gòu)?我迷戀著花,依倚著石,不覺(jué)天色已經(jīng)晚了。

分析: 山花迷人。

( )熊在怒吼,龍?jiān)陂L(zhǎng)吟,像雷鳴般的聲音,震響在巖石和泉水中間。使深林戰(zhàn)栗,使層巔震驚。

分析: 巨獸怒吼。

( )黑云沉沉啊將要下雨,水波搖動(dòng)啊升起煙霧。

分析: 水天情景。

四、作業(yè):誦讀課文

第二課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、課文分析:

( )電內(nèi)雷鳴,山巒崩塌。

分析: 雷電逞威。

( )仙府的石門(mén),訇的一聲從中間打開(kāi)。

分析: 別有洞天。

( )青色的天空廣大無(wú)邊望不見(jiàn)底,日月照耀著金銀筑成的宮闕。

分析: 山中樓臺(tái)。

( )穿著彩虹做的衣裳乘著風(fēng),云中的神仙啊紛紛降下。

分析: 天空降下仙人。

( )老虎鼓瑟啊鸞鳥(niǎo)駕車(chē),排列的仙人啊象麻一樣難以數(shù)清。

分析: 仙人眾多。

( )如此景象令我的魂魄忽動(dòng),恍然站起身來(lái),又長(zhǎng)嘆不已。

分析: 夢(mèng)醒驚嘆。

( )醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕席,剛才所見(jiàn)的煙霞消失了。

分析: 醒來(lái)時(shí)一切消失。

第二自然段: 詳寫(xiě)所游夢(mèng)境。

( )人世間行歡作樂(lè)也象這樣虛幻,自古以來(lái)許多事情(像)東流的水一樣(一去不復(fù)返)。

分析: 慨嘆人生如夢(mèng)。

( )告別你們離去了什么時(shí)候回來(lái)? 暫且把白鹿放在青青的山崖間,想要行走的時(shí)候就騎上它去訪(fǎng)問(wèn)名山。

分析: 要過(guò)神仙日子,去訪(fǎng)名山。

( )哪能低頭彎腰去伺候權(quán)貴,使我不能夠開(kāi)心開(kāi)顏。

分析: 游名山勝境,其意在此。

第三自然段: 夢(mèng)醒后的感想。

二、藝術(shù)特點(diǎn):

1、想象豐富。通過(guò)夢(mèng)境的描繪,借助仙界的出現(xiàn),展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的,是夢(mèng)游而不是真游,卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比,以光明與黑暗比對(duì)比。

2、構(gòu)思新奇。歌頌洞天之美麗,以鞭撻唐王朝的丑惡;為惜別而賦詩(shī),卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山,以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志,別開(kāi)生面。

3、消極因素。流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”,“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒,是清高的士大夫共有的思想,表現(xiàn)出消極的一面。

三、中心思想:

全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪,寫(xiě)出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí),追求自由樂(lè)土的理想,表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。

四、作業(yè):背誦全詩(shī)。課后作業(yè)二、三。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇十一

夢(mèng)游天姥吟留別

一、教學(xué)目的:

理解運(yùn)用對(duì)比、夸張等修辭方法，通過(guò)豐富聯(lián)想來(lái)描繪夢(mèng)境，以表達(dá)蔑視權(quán)貴的精神和豪邁的氣概。

二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):

1、重點(diǎn):理解虛設(shè)夢(mèng)幻所表達(dá)的思想感情。

2、難點(diǎn):聯(lián)想豐富、構(gòu)思奇特的藝術(shù)特點(diǎn)。

三、教學(xué)時(shí)數(shù):

一課時(shí)

四、教學(xué)步驟:

第一課時(shí)

作者及背景介紹:

李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為“詩(shī)仙”，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。

李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年(公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年(公元744年)唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋(公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。

解題:

“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。“留別”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借“別”表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。

舊詩(shī)分“古體”和“近體”，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。

課文分析:

航海歸來(lái)的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實(shí)在難以尋求；

三山:蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說(shuō)中東海中的三座仙山。

越人(3)語(yǔ)天姥，云霞明滅(4)或可睹。

越地人談到天姥山，云霞忽明忽暗有時(shí)能夠目睹。

分析:一難求，一可見(jiàn)，夢(mèng)游有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

天姥山直插云霄遮斷天空，山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城。

五岳:東岳泰山(山東)、西岳華山(陜西)、中岳嵩山(河南)、北岳恒山(山西)、南岳衡山(河南)

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇十二

一、教學(xué)目標(biāo)

1、掌握詩(shī)歌誦讀的技巧。

2、掌握“吟”這種歌行體的特點(diǎn)。

3、了解夢(mèng)游天姥山的生動(dòng)畫(huà)面。

4、把握李白極力描寫(xiě)夢(mèng)境美好的原因。

二、教學(xué)重、難點(diǎn)

1、如何把握好詩(shī)歌節(jié)奏的把握。

2、理解李白內(nèi)心的思想感情。

三、教學(xué)方法

誦讀法(詩(shī)歌重在品讀，只有不斷的閱讀才能領(lǐng)會(huì)其中真味)

1課時(shí)

四、教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)語(yǔ)激趣

近幾天出現(xiàn)了一種天文奇觀(guān)，是什么?(出示圖片：雙星伴月)

太白金星、木星和一彎殘?jiān)孪嗉s相伴，形成了“雙星伴月”的奇觀(guān)。

看到太白金星，我想到了一個(gè)人。(李白)

如果唐詩(shī)是文學(xué)天空的皎皎明月，那么李白就是這明月旁的太白金星，他和杜甫共同構(gòu)筑了這一浩渺天空的星月神話(huà)。

面對(duì)這一奇景，我寫(xiě)了一幅對(duì)聯(lián)：

【出示課件】金木雙星伴明月 李杜兩峰耀唐詩(shī)

如果李白面對(duì)這奇景，他一定會(huì)“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，因?yàn)樗恰扒嗌従邮恐喯扇恕?。“李白一斗?shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠”，李白是“酒仙”;“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州”，李白是“詩(shī)仙”。然而，這樣一位謫仙才子，卻等到42歲才奉詔入京，供奉翰林。雖有唐玄宗降輦步迎，御手調(diào)羹，但李白卻不甘心成為供帝王消遣的一介詞客，最終得罪權(quán)貴，不到三年就被賜金放還。回到東魯?shù)睦畎?，?zhǔn)備南游吳越，于是，他告別東魯?shù)呐笥眩瑢?xiě)下了《夢(mèng)游天姥吟留別》。

【出示課件】“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月” “謫仙”

“李白一斗詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠” “酒仙”

“興酣筆落搖五岳，詩(shī)成笑傲凌滄州” “詩(shī)仙”

(二)初讀會(huì)意

(引導(dǎo))詩(shī)歌，是詩(shī)人用生命彈奏的歌謠，我們一起用朗讀來(lái)傳達(dá)詩(shī)人生命的節(jié)奏。兩個(gè)要求，讀好字音、停頓和起伏，并思考詩(shī)歌的三段與題目有什么聯(lián)系?

1、學(xué)生朗讀全詩(shī)

第一段，請(qǐng)一位學(xué)生讀，全班齊讀兩個(gè)地方，一處是“裂缺霹靂，丘巒崩摧……仙之人兮列如麻”，一處是最后兩句“安能”。剩下的句子我想請(qǐng)一位同學(xué)讀。

2、老師糾正字音，商討句讀和學(xué)生朗讀中需要調(diào)整的句子。

明確：

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇十三

“吟”是一種詩(shī)歌體裁，告訴我們這是一首古體詩(shī)，篇幅、句式和格律沒(méi)有嚴(yán)格的限制，很適合抒發(fā)起伏跌宕的感情。

②云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙

這是楚辭體，朗讀要舒緩，要引導(dǎo)學(xué)生讀好“兮”字，體會(huì)騷體詩(shī)的特色

③安能/摧眉折腰/事權(quán)貴，使我/不得/開(kāi)心顏

讀好情感，為后文理解作者深沉的情感做鋪墊。

3、詩(shī)歌的`三段內(nèi)容與題目有什么聯(lián)系?

明確：

①“夢(mèng)游天姥”概括了第1、2段的內(nèi)容，寫(xiě)夢(mèng)中游歷天姥山。第1段是夢(mèng)游之因。第2段是夢(mèng)游之旅。

②“留別”概括了第3段的內(nèi)容，這是向東魯?shù)母魑慌笥训绖e的詩(shī)，也是作者抒發(fā)“夢(mèng)游之感”。

(板書(shū)：夢(mèng)游之因

夢(mèng)游之旅

夢(mèng)游之感)

(三)品讀入境

(引導(dǎo))詩(shī)歌，是詩(shī)人的生命釀造的美酒。李白是浪漫主義詩(shī)人，怎樣去品出浪漫之酒的滋味呢?當(dāng)代作家陳世旭曾這樣說(shuō)：“從世俗到靈魂，只隔著一層薄得看不見(jiàn)的門(mén)。李白在里面經(jīng)營(yíng)意境，偶爾取出一些，就驚呆了歷代狷狂之士的眼睛?！?/p>

1、積累知識(shí)，習(xí)得方法

意境，是詩(shī)人主觀(guān)情意與其描寫(xiě)的客觀(guān)物象融合而成的世界。

例如“雙星伴月”就是一個(gè)美妙的意境：雙星與月相依相伴，描繪了親睦祥和的畫(huà)面;人們給它取名“雙星伴月”又融入了觀(guān)眾贊嘆神往之情“意”，兩者相融就構(gòu)成神奇美妙的世界，這就是意境。

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇十四

教學(xué)重點(diǎn)：

（1）理解李白的思想性格。

（2）賞析李詩(shī)的藝術(shù)特色。

教學(xué)難點(diǎn)：

理解夢(mèng)境與詩(shī)歌主旨的內(nèi)在聯(lián)系。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入（并明確文體）

師： 我們?cè)谛W(xué)的時(shí)候曾學(xué)過(guò)李白的一首留別詩(shī)《贈(zèng)汪倫》（全班齊背）：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學(xué)習(xí)的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩(shī)。（板書(shū)課題、作者）

“吟”是樂(lè)府詩(shī)體的一種，屬古體詩(shī)，它的章節(jié)、句式和格律一般比較自由。

二、誦讀并分析課文

（一）誦讀并分析①段

師 ：齊讀①段并思考：既然題為“夢(mèng)游天姥”（在“夢(mèng)游天姥”四字下標(biāo)示雙橫線(xiàn)）， 為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？

明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。

師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？

明確： 還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。（板書(shū)：緣由）

（二）誦讀并分析②段

師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂?duì)繅?mèng)繞呢，于是便有了“我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢(mèng)境。請(qǐng)同學(xué)們聽(tīng)老師誦讀②段，并思考：或以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞歸納每一幅圖景的特色。

（邊分析邊板書(shū)）

月夜——剡溪清幽

白晝——山中壯美

傍晚——洞外恐怖

夜晚——洞中仙樂(lè)

師： 品味重點(diǎn)字詞：飛、送、殷、栗、驚等。

明確： “飛”“送”兩字先后運(yùn)用了夸張和擬人的手法，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人夢(mèng)游路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。

“殷”“栗”“驚”分別活用為動(dòng)詞、使動(dòng)、使動(dòng)。

師： 請(qǐng)男生齊讀“洞中仙樂(lè)”部分，然后請(qǐng)一女生用散文化的語(yǔ)言進(jìn)行描繪。

參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車(chē)，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。

師： 自由熟讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。

師： 正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！眽?mèng)境突然地消失了，（板書(shū)：夢(mèng)醒） 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢？

（三）誦讀并分析③段

師： 請(qǐng)一位同學(xué)誦讀③段，其余的同學(xué)思考：段中反映了李白怎樣的思想性格？

明確： “別君”二字照應(yīng)題目“留別”（在“留別”二字下標(biāo)示雙橫線(xiàn)）。 段中主要流露出的是不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，不趨炎附勢(shì)，蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的反抗精神。（板書(shū)：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈） 同時(shí)也流露出人生如夢(mèng)的虛無(wú)感傷的情緒和逃避現(xiàn)實(shí)的消極避世的思想。然而我們并不能因此而過(guò)多地苛責(zé)李白。在污濁的封建官場(chǎng)，該有多少人被同化得沒(méi)了自我，沒(méi)了人格，詩(shī)人不可能改變當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經(jīng)非常難能可貴了。

師： 作者為什么要花如此多的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？

明確： 夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái)，而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”

師： 此種理解不錯(cuò)，還有沒(méi)有其他理解，允許百家爭(zhēng)鳴。不知同學(xué)們有沒(méi)有留意課后練習(xí)第三大題第三小題：詩(shī)人夢(mèng)游仙界，為什么只寫(xiě)了一次“自己不在其中”的仙人盛會(huì)呢？

明確： 老師可插入相關(guān)背景幫助理解。李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù)，但他不屑于通過(guò)科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫游全國(guó)各地，結(jié)交名流，以擴(kuò)大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(zhǎng)安，已經(jīng)42歲的李白以為大展抱負(fù)的機(jī)會(huì)來(lái)了，他也的確曾有過(guò)短暫的得意，然而不久他就發(fā)現(xiàn)李隆基僅只把他當(dāng)作供己消遣的御用詞人。同時(shí)李白一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權(quán)貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開(kāi)始對(duì)他不滿(mǎn)，因而他在長(zhǎng)安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，逐出京城。在這短短的一年多時(shí)間里，李白親眼目睹了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷斗爭(zhēng)。第二年，李白借離開(kāi)東魯，南游吳越之際，寫(xiě)下了這首“留別”詩(shī)，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

因而我們亦可以把作者的夢(mèng)境理解為是對(duì)他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬(wàn)眾仰慕的卿相。而當(dāng)他進(jìn)入宮廷，卻發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)熱切向往的上流社會(huì)原來(lái)并非那么美好，從“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”等森然恐怖、風(fēng)雨欲來(lái)的描寫(xiě)中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭(zhēng)暗斗、冷酷無(wú)情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場(chǎng)面其樂(lè)融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫(xiě)到的：“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有?！痹?shī)人被排斥在外，只能作為上流社會(huì)的旁觀(guān)者，但他更是清醒者，他的及時(shí)夢(mèng)醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。

總之，無(wú)論是把夢(mèng)境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現(xiàn)的主旨都是一致的，那就是：蔑視權(quán)貴，傲岸不屈。

三、遷移

師： 在平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活中，同學(xué)們亦接觸不少李白的詩(shī)歌，請(qǐng)你任選一首，談一談李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色，然后按自己的理解誦讀該詩(shī)。（幻燈屏幕上摘選的四首可供借鑒，亦可另行選擇?？梢砸詫W(xué)習(xí)小組為單位先討論，然后再選派代表發(fā)言。）

幻燈出示：

秋浦歌

白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)？

不知明鏡里，何處得秋霜！

夜宿山寺

危樓高百尺，手可摘星辰。

不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。

將進(jìn)酒（節(jié)選）

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，

奔流到海不復(fù)回。

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，

朝如青絲暮成雪。

望廬山瀑布

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

（討論、誦讀略）

四、返回課文

師： 經(jīng)過(guò)同學(xué)們的評(píng)論和誦讀，我們明確了李白詩(shī)歌的主要藝術(shù)特色是：大膽的夸張、奇特的想象。（板書(shū)：大膽的夸張 奇特的想象）

現(xiàn)在讓我們重新回到課文，請(qǐng)你談一談“大膽的夸張”和“奇特的想象”具體體現(xiàn)在本文的哪些詩(shī)句上。（學(xué)生回答略）

師：下面請(qǐng)同學(xué)們放聲地自讀課文，要求通過(guò)你的朗誦、你的聲音來(lái)體現(xiàn)李白詩(shī)歌的特色。

（可在下課前2分鐘讓全班同學(xué)嘗試著齊聲背誦全詩(shī)。）

附板書(shū)設(shè)計(jì)：

夢(mèng) 游 天 姥吟留 別（李白）

月夜白晝傍晚夜晚

緣由→||||→夢(mèng)醒蔑傲大膽的夸張

剡溪山中洞外洞中視岸

權(quán)不奇特的想象

清幽壯美恐怖仙樂(lè)貴屈

夢(mèng)游天姥吟留別教材分析教學(xué)設(shè)計(jì)篇十五

我認(rèn)為這節(jié)課的成功之處在于:

一、抓住了詩(shī)歌教學(xué)的靈魂-讀，并且將教學(xué)目標(biāo)貫穿于始終。以讀為主，進(jìn)而指導(dǎo)學(xué)生用自己的聲音傳達(dá)出詩(shī)人的感情。在朗誦中體會(huì)詩(shī)歌豐富的想象和天馬行空的行文氣勢(shì)。

二、能夠做到層次分明，重點(diǎn)突出。引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)品味和神仙世界有關(guān)的詩(shī)句，體會(huì)詩(shī)人運(yùn)用這種浪漫主義手法的背后承載的感情。

三、將鑒賞內(nèi)容分給四個(gè)小組，放心大點(diǎn)的讓學(xué)生通過(guò)分析與合作體會(huì)作者寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)的心境。不足之處在于:

在細(xì)節(jié)上教師點(diǎn)撥一定要到位、干脆利索，不然學(xué)生會(huì)過(guò)多糾纏于此而

忽略詩(shī)歌的感情脈絡(luò)，致使后面的重要詩(shī)句無(wú)法充分賞讀。本節(jié)課旨在落實(shí)讀、背、寫(xiě)，但是如果沒(méi)有充分預(yù)習(xí)，學(xué)生的背和寫(xiě)會(huì)變得飄浮無(wú)依，對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言得不到有效訓(xùn)練，只是空擺架子。

再反思:教學(xué)設(shè)計(jì)中讓學(xué)生充分活動(dòng)的環(huán)節(jié)最難把握，學(xué)生總有一些教師無(wú)法預(yù)料的觀(guān)點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。如果遇到這種情況，在學(xué)習(xí)目標(biāo)指引下，不如讓學(xué)生大膽質(zhì)疑、互相對(duì)抗，這本身就是學(xué)生主體性的一種體現(xiàn)。