我們得到了一些心得感悟以后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得感悟，這樣能夠給人努力向前的動力。那么你知道心得感悟如何寫嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質的心得感悟范文，希望對大家能夠有所幫助。

孫子兵法與人生感悟篇一

印象中，與權謀有關、與兵法聯(lián)系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。

然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。

作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰(zhàn)”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰(zhàn)思想。第二篇《作戰(zhàn)篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰(zhàn)爭與經濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰(zhàn)而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰(zhàn)爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。

在軍事領域，世界處于和平狀態(tài)，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰(zhàn)而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。

而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發(fā)展有利的道理揭露出來。

生活就是戰(zhàn)爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自我內心不合真理的意念爭。

臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。

而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發(fā)覺察自我的藐小”，于是愈發(fā)激勵著自我前行。

孫子兵法與人生感悟篇二

《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化中一份珍貴的遺產。孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規(guī)律，不僅受軍事學家所推崇，在經濟領域、領導藝術、人生追求甚至家庭關系等方面，也有著千絲萬縷的聯(lián)系。

初讀《孫子兵法》，只覺得晦澀；再讀《孫子兵法》，腦袋會思考了，好象是有那么回事。如今，又捧起《孫子兵法》，想寫點感悟，與專業(yè)相關的東西。

商場如戰(zhàn)場，很貼切的比喻?！秾O子兵法》是套源自戰(zhàn)場的理論，那么在商場上，我們對其加以變通的理解，很多理論、原則都可以借鑒。

“故令之以文，齊之以武，是謂必取”（行軍篇），孫子在治軍上強調文武兼施，賞罰并重。在企業(yè)管理中，也只有文武兼施，賞罰并用，才能提高員工的生產積極性，使人人爭先，個個努力，形成良好的企業(yè)氛圍。

《孫子兵法》是商戰(zhàn)中的“圣經”，特別是在今天中國從計劃經濟向市場經濟飛速過度的時代，也就是在各個行業(yè)的商戰(zhàn)中從一統(tǒng)“周天子”天下的局面向“春秋”再飛速向“戰(zhàn)國”發(fā)展的時代，《孫子兵法》對我們的企業(yè)家們更具有深淵的指導意義和實際的使用意義。

《孫子兵法》只讀一遍等于沒讀，要多讀多思考，才能發(fā)覺其中無窮的智慧。

孫子兵法與人生感悟篇三

近日我讀了一本書，書名叫做《孫子兵法》，這本書是以中國古典名著《孫子兵法》為基礎，分為“內容提要”，“著名論斷”,“經典戰(zhàn)例”三部分，內容提要主要解釋了題目的意思和主要的制勝思想;著名論斷是直接引用了原文比較著名的段子;經典戰(zhàn)例則是引用歷史上有名的制敵戰(zhàn)例，充分體現(xiàn)出了“內容提要”和“著名論斷”中的精微奧妙之處。

在這本書中，讓我印象最深的就是《勾踐滅吳》這個故事，主要闡述了春秋末期，吳，越兩個國家爭戰(zhàn)不休，吳王夫差率兵打敗越軍，越王勾踐投降，做了夫差的奴仆，三年之后，勾踐回到了越國，他發(fā)誓要報仇雪恨，慢慢地讓越國恢復元氣，最終打敗了吳國。

讀完這個故事之后，我覺得勾踐的成功源于他能屈能伸，能忍辱負重，在蘇軾的留候論中說“匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾者甚大，而其志其遠也?！蔽矣X得這段話雖然說的是張良，但如果用來形容勾踐卻也十分合適。

而我覺得夫差本以打敗勾踐，最后卻被反圍，在于他沒有殺了勾踐的決心，更嚴重的是他的大臣竟會被收買。

讀了這個故事，我知道了只有“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”才能成大業(yè)。

孫子兵法與人生感悟篇四

這一篇文章主要介紹《孫子兵法》的第十一篇“九地篇”的第三部分，順詳敵之意。

一、兵法解析

是故不知諸侯之謀者，不能預交;不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍;不用鄉(xiāng)導者，不能得地利。四五者，不知一，非霸、王之兵也。夫霸、王之兵，伐大國，則其眾不得聚，威加于敵，則其交不得合。是故，不爭天下之交，不養(yǎng)天下之權，信己之私，威加于敵，故其城可拔，其國可隳(hui)。施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫眾陷于害，然后能為勝敗。

故為兵之事，在于順詳敵之意，并敵一向，千里傻將，此謂巧能成事者也。

意思就是：

不了解各諸侯國計謀的，就不能與他們結交;不掌握山林、險阻、葦塘、沼澤地形的，就不能調動軍隊行軍，不任用熟悉當?shù)氐匦蔚娜藖碜鱿驅У?，就不能得地利，九種地形的利害關系，有一種不知道，就不能稱霸于諸侯、號令于天下的軍隊。那種能稱霸諸侯，號令天下的軍隊，如果進攻大國，就能使大國的民眾和軍隊來不及集中力量進行反抗，把他的兵威加于敵國，就能使敵國和其他諸侯國不能結交。因此擁有這樣軍隊的國家，不必要同敵國去爭著與其他諸侯國去結交，也用不著同敵國去爭著在其他諸侯國國內培植自己的權勢，只要伸張自己的主張，憑借自己的實力，要實行超出軍法規(guī)定的獎賞，頒布超出行政常規(guī)的號令，趨勢全軍兵眾就如同指揮一個人一樣，命令他們去執(zhí)行任務，而不必說明作戰(zhàn)意圖，叫他們去奪取勝利，而不必說明可能遇到的危險。

把軍隊放置在形勢上處于危亡的境地，然后才能得到生存。使士兵陷于危險的境地，然后才能反敗為勝。

所以，用兵作戰(zhàn)的事情，就在于能偽裝順從敵人，并且詳察他們的意圖。要集中起兵力，攻向敵人的一點。這樣，雖然長驅千里，也能夠擒殺敵人的將領。這就是所謂的巧妙能成大事啊!

用兵作戰(zhàn)，要知諸侯、熟地形、用向導，即知己知彼、知天知地，而且要精于計謀，這樣才能成為霸、王之兵，震兵威、權威于諸侯國之中。而“順詳敵意”的謀略，則是假裝順從敵人的意圖和心理，投其所好，因勢利導，把敵人引向錯誤，再敵人暴露出弱點的時候，乘機進攻之，從而取得主動權。

《百戰(zhàn)奇法》說：“凡與敵戰(zhàn)，若我眾強，可偽示怯弱以誘之，敵必輕來與我戰(zhàn)，吾以銳卒擊之，其軍必敗。法曰：‘能而示之不能’”“能而示之不能”，屬“詭道十二法”之一，可簡稱“強而示弱”。這樣可以使敵人驕傲、上當，從而獲得全勝。

二、古今實例

戰(zhàn)爭是智慧和實力的較量。戰(zhàn)爭客觀地造就了兵家的一個共同的特點：即隨行用勢，因敵權謀。用孫子的話說就是：“踐墨隨敵，以決戰(zhàn)事?！?/p>

所謂踐墨隨敵，就是說選擇作戰(zhàn)方向，制定作戰(zhàn)方針和作戰(zhàn)計劃，都應該隨敵情的變化而變化。踐墨隨敵是企業(yè)在多變的市場環(huán)境中求生存、爭發(fā)展的有效法則。運用此法則，要求企業(yè)在市場競爭中，無論是企業(yè)經營計劃的制定，還是企業(yè)的產品和市場開發(fā)，都必須靈活的適應市場需求的變化，以市場為導向，牢固地樹立樹立市場觀念。

企業(yè)的產品只有通過市場到達消費者的手中，產品的使用價值才能實現(xiàn)。因此，市場是聯(lián)系生產和消費的橋梁。在現(xiàn)代經濟生活中，企業(yè)家要善于把握市場調研、預測規(guī)劃、科學研究、技術開發(fā)、產品研制、企業(yè)生產、流通銷售和市場服務的各個環(huán)節(jié)。企業(yè)家的市場觀念還必須具有強烈的時間觀念。

當今的市場需求瞬息萬變，市場行情朝夕不同，，一些有利于市場發(fā)展的時機有可能轉瞬即逝。企業(yè)家要盡快了解市場情況的變化，要善于把握準確的信息，抓住時機，搶時間，爭速度，以提高企業(yè)的競爭力。

總之，企業(yè)家要堅持一切為著用戶的思想，敏感地感受市場的供需脈搏，關注市場的變化，以富有獨創(chuàng)性的經營占領市場。市場觀念是企業(yè)家的一個首要觀念。

孫子兵法與人生感悟篇五

《孫子》就是《孫子兵法》，齊國人孫武所著。孫武曾經在吳王闔閭手下當軍事顧問，寫了這本十三篇的兵書。后世的孫臏就是他的子孫。中國自古就有寫兵書的傳統(tǒng)，黃帝李法，周公司馬法，姜太公六韜都已經散軼。《孫子》作為后世能看到的最全的古兵書，歷來是名家研究的重點。曹操、杜牧等都做過注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。

《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物，世事的規(guī)則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰(zhàn)的勝利，也可以是其他方面的勝利，端看讀者自己要如何運用。整本書不算注解只有將近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒有絲毫褪色，使人獲益匪淺。特整理筆記。

一、上卷·計篇

勝可知，勝負開始在行動之前。

如何決定是否要打一場戰(zhàn)？孫子認為應該考量五個方面：道、天、地、將、法。也就是人和（道）、天時地利（天地）、將領（將）、指揮體系（法）。以這五點的長短衡量一場戰(zhàn)爭勝負?，F(xiàn)實往往比書本精彩，兩方對陣很少有一方壓倒性的五點全是優(yōu)勢。那么在五種因素各有勝負之時，如何斷定勝負？

人和往往是決定性因素。孟子說天時不如地利、地利不如人和。人民、士兵若是有與國家共存亡之意志決心，則可勝過一切不利因素。毛澤東主席在《井岡山的斗爭》中提到“紅軍的物質生活如此菲薄，戰(zhàn)斗如此頻繁，仍能夠維持不敝，除黨的作用外，依靠的就是軍隊內的民主主義……同樣的一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢”得民心者的天下，得軍心者駕馭軍隊有如手足。五種因素，道之一者乃是根基，在此基礎上再談其他因素方有意義。當然天時地利、將領指揮對勝負同樣有決定性作用?？v使上下一心，但忽視客觀困難，選人適當，制度混亂同樣要造成失敗。

當衡量各方面因素，勝算多者則有勝勢。所謂勝勢，就是用自己的優(yōu)勢條件去壓制對方的不利條件以最終達到勝利。當然，對方也不可能看著自己被抓著短處打壓。所以就算在一定程度上存在優(yōu)勢，也要善于隱藏自己的戰(zhàn)術意圖。“兵者，詭道也。能而示之不能，用而示之不用”。否則反而可能被對方抓住自己的戰(zhàn)術意圖反將一軍。同時在操作上，要達到攻其無備，出其不意，最大化行動效率。

具體應該如何操作？有八項指導原則：利而誘之，通過利益調動敵人；亂而取之，等待敵人內部混亂乘機攻?。粚嵍鴤渲?，對待基本盤穩(wěn)固的敵人應當時刻戒備，待敵人情況變化再做具體打算；強而避之，避敵之所長不做正面沖突；怒而撓之，激怒敵人直至敵人指揮錯誤；卑而驕之，通過恭敬讓敵人自大做出錯誤指揮。佚而勞之，通過調動敵人使其疲勞；親而離之，破壞敵人內部團隊穩(wěn)定，待內部混亂攻取之。

當然，按照四大天王一定有五個人常識，八項原則之外還有最重要的一條原則，就是自己的戰(zhàn)術一定要守口如瓶，不能泄露。否則無論采取什么戰(zhàn)術，勝利都是空談。

夫戰(zhàn)者，決勝廟堂而后于人爭利。毛澤東主席就曾通過敵我雙方的客觀情況以及國際形勢的分析對戰(zhàn)爭整體做出了無數(shù)正確判斷，寫出了《星星之火可以燎原》《論持久戰(zhàn)》一系列不朽巨著。

凡事先運籌帷幄，而后可以決勝千里之外。

二、上卷·作戰(zhàn)篇

三軍未動，糧草先行。想要打勝仗，首先要有物資準備，不可以拋開物資消耗去談戰(zhàn)爭。一千萬人的大軍是挺威風，但是一千萬脫離生產的軍隊，吃喝拉撒是任何國家都不能承擔的。所以有兩項基本原則：

第一，兵貴神速。用兵時間越久，物資消耗越多。寧愿手忙腳亂一下打完，不可以花里胡哨磨蹭半天。磨蹭到最后國力虧空，自己就開始內部出現(xiàn)問題走向瓦解。這樣是不可能獲得最終勝利的。長期作戰(zhàn)容易拖垮國家，頻繁的發(fā)起戰(zhàn)爭也是高風險亡國因素。忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)則必亡，歷來窮兵黷武的沒有一個得到好下場。遠的漢武帝晚年發(fā)布罪己詔，近的美帝國主義在阿富汗、伊拉克深陷戰(zhàn)爭泥潭。都是鮮活的例子。

第二就是要取之于敵。國之貧于師者遠輸，運輸糧草、作戰(zhàn)工具會給國家財政帶來很大負擔。所以務必要取之于敵。我小時候唱的游擊隊之歌就有句歌詞“沒有吃，沒有穿，自有那敵人送上前”戰(zhàn)勝敵人同時補充自己，則越強，自然立于不敗之地。毛澤東主席在土地革命也曾對沒有繳獲的勝戰(zhàn)提出批評。在低弱我強的情況下，即使是以一換五也是必敗無疑，必須勝敵而益強才有取勝之機。

三、上卷、謀攻篇

戰(zhàn)爭不在于殺敵而在于取勝。

打仗不是搞種族滅絕，而是為了完成自己的利益訴求，所以要用最有效率的手段。百戰(zhàn)百勝未必就是善戰(zhàn)者，不戰(zhàn)而屈人之兵，不費一兵一卒完成戰(zhàn)略目標才是真正的戰(zhàn)神。訴諸武力，其實是不得以而為之。武力用多了就會出現(xiàn)上文國家財政虧空的弊端。

若是不得已非要動用武力，有幾個原則。十則圍之，我軍力遠遠勝于敵軍，可以四面將敵人團團圍住進行毆打；五則攻之，而我軍力在敵軍數(shù)倍以上，則可以盡情的正面進攻；倍則分之，若我軍力兩倍于敵，則可以分為兩部分。一部分正面作戰(zhàn)，另一部分作為奇兵攻擊敵人側翼或者后方；敵則能戰(zhàn)之，若勢均力敵，設奇兵、打埋伏，各種手段全用上；少則能逃之，若是兵力不足地方，則依靠地形進行防守，不主動出擊；不弱則能避之，實在打不過就跑。不可再堅守陣地。

所以善戰(zhàn)者在一場具體戰(zhàn)爭打響時，首先要知道敵我力量，根據(jù)實際情況分析判斷是否可以一戰(zhàn)。知己知彼則百戰(zhàn)百勝，不知己而不知彼，每戰(zhàn)必殆。

當然孫子在具體戰(zhàn)爭中的原則依然受到戰(zhàn)役整體原則的制約。兵力不足就防守，打不過就跑。聽起來是個很簡單的原則，實際上古代打了敗仗后從根據(jù)地轉移的，基本很少善終。經常半路上部隊逃散最后自己變成光桿司令然后被土匪流寇殺死。為什么工農紅軍能完成二萬五千里長征，實現(xiàn)根據(jù)地的大轉移？歸根結底還是在一個“道”字，與最廣大人民群眾走在一起。人和是一切戰(zhàn)爭的基礎，拋開人和談任何戰(zhàn)略戰(zhàn)術都是沒有意義的。

四、卷上·形篇

勝利是一種龜縮的藝術。

戰(zhàn)爭的勝利需要有己之不可勝與敵之可勝兩個方面因素齊備。首先是自己要像個鐵皮王八一樣沒有任何破綻，然后再等著敵人露出破綻。善戰(zhàn)者可以讓自己沒有破綻，卻不能讓敵人露出破綻。露不露破綻，決定權在敵人自己，所以勝利需要等。這就有點像某些金融大鱷的投資策略：平時手里拿著大量的資產，不作任何大動作。一旦有人出現(xiàn)破綻（比如97年東南亞幾個國家的外匯不足）馬上出手賺一筆大的，打的這些國家頭破血流。

但是敵人即使有了破綻，也不會大搖大擺顯露出來。一個善戰(zhàn)者必須能夠通過各種細微情節(jié)，在敵人的破綻尚未顯露之前就預先判斷。這樣的話，戰(zhàn)爭的勝負就變成了簡單的一加二大于二。我方天衣無縫，沒有任何劣勢，敵方出現(xiàn)破綻。勝利的走向，就如同水往低處流一般轉向我方。一個好的指揮者，要善于控制自己不露任何破綻，耐心等待敵人自亂陣腳。勝利不需要有破釜沉舟這種驚天逆轉，一切就應該如同春雨滋潤大地，無聲無息但卻不可抗拒。