在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

初中史記讀書心得體會800字 史記的讀書心得體會篇一

1、單打獨斗永遠<團隊作戰(zhàn)：“一個好漢三個幫”這句古語在項羽和劉邦身上體現(xiàn)得淋漓盡致，前者是失敗的淋漓盡致，后者是成功的淋漓盡致。君不見，劉邦身邊人才濟濟，文有張良、陳平、蕭何等，武有韓信、樊噲、彭越等，也正是這些文臣武將充分彌補了劉邦個人能力的不足，形成了很好的互補型團隊，最終成就了帝業(yè)。而反觀項羽，絕對是當時的單打冠軍，名副其實的霸王，但身邊真正派得上用場的得力助手又有幾人。我們能記住的好像只有“亞父”范增和“堂叔”項伯，前者說實話也不是什么高水平的謀士，后者更是“吃里扒外”，不下三次救助了深陷危機的“親家”劉邦。

2、領導人永遠應當戒驕戒躁：項羽是霸業(yè)的創(chuàng)造者，同樣也是霸業(yè)的摧毀者。由于自身能力超強，所以在項羽的眼中和心中幾乎看不見能人，幾乎看不到別人的長處。項羽的“不容逆耳”、“剛愎自用”、“心胸狹隘”、“所封不當”早就婦孺皆知。這里只想特別指出他性格上的一個致命弱點：易發(fā)怒?？v觀《史記》，有關項羽的記載用得最多的兩個詞就是“怒”和“大怒”。整個《項羽本紀》記載了項羽一生中只有一次笑，那就是烏江自刎前的仰天大笑。實際上，項羽身上的弱點同樣在很多企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者和管理者身上或多或少都有所體現(xiàn)。無論如何，即使昨日如何偉大，如何成功，都應當戒驕戒躁，永遠不要成為企業(yè)繼續(xù)創(chuàng)造輝煌的絆腳石。

3、戰(zhàn)略永遠>戰(zhàn)術：對照項羽和劉邦，項羽是一個缺乏戰(zhàn)略大局觀的人，而劉邦在張良等人的輔助下則步步為營，很好地實現(xiàn)了起初的戰(zhàn)略布局。滎陽會戰(zhàn)就是一個最典型的例子。在這場耗時28個月的楚漢爭霸中最長的一場戰(zhàn)役中，項羽的疲于奔命就是“只重戰(zhàn)術、沒有戰(zhàn)略”和“注重一城一池，沒有大局觀念”的鮮明體現(xiàn)，雖然滎陽大戰(zhàn)從表面上看是以項羽的勝利而告終，但是真正的勝利者卻是劉邦，除了雙方“中分鴻溝、楚河漢界”，韓信還控制了整個黃河以北的廣大區(qū)域，形成從北面、東面包圍項羽的態(tài)勢，為最終的十面埋伏奠定了強有力的基石。

4、虛心學習競爭對手的優(yōu)點：論個人天賦，項羽應當強于劉邦。但為什么二流的劉邦最終戰(zhàn)勝了一流的項羽，關鍵因素之一就是劉邦的“三善”：善聽、善用、善賞罰。翻譯成現(xiàn)代漢語，劉邦是一個從諫如流、善于傾聽;能將合適的人放在合適崗位;獎賞分明的優(yōu)秀領導人。而反觀項羽，這三個要素沒有一項能得“及格分”。因此，最終的勝負可想而知了。這點同樣適用于現(xiàn)代企業(yè)和企業(yè)家，重視競爭者研究，無論是系統(tǒng)的“對標”、“競爭者分析”還是“競爭者情報收集”永遠都應當是企

開花落，落葉歸根，不免有些凄涼;雨過天晴，百鳥齊唱，讓人愜意。自古離不

開悲歡離合，離不開風情萬種。昨夜賞花賞月，今朝回首，過去的終究已成為歷史，只是那屬于自己的，太平凡了。被喻為“史家之絕唱，無韻之離騒”的《史記》一書，是司馬遷經(jīng)歷了這樣幾萬個日出日落而寫成的大作。區(qū)區(qū)風雪殘月，區(qū)區(qū)孤舟淚影，兒女情長都置于身后。哪怕戈壁大漠，驚濤駭浪，都成了過往煙云，那只是生命沿途的風景，看似危機重重，對于司馬遷來說，想必更是情何以堪啊。

我喜歡這樣的人，這樣的勇氣，這樣的靈魂。從三皇五帝到漢武帝，有多少情誼，多少無奈，多少磅礴，多少真理，那些不平凡的歷史有誰敢去觸摸，要知道，作為一名史官，是需要粉身碎骨的堅毅和對生命的執(zhí)著的向往。正是司馬遷，一個勇者，一個英雄，用雙肩背負起這個使命，從此把一生奉獻給它，奉獻給古人和來者。自己只留下一身正氣，一個不屈，永遠向前的靈魂。

的確是那樣意猶未盡，看《史記》不僅是看它的內(nèi)容，還要汲取它的精神和作者的人格魅力，看它橫穿千古，縱貫時光的豪邁和風采，讓我心生感激，想去擁抱奇跡的沖動，大氣。

我喜歡這樣的境界，這樣的傳奇，這樣的感慨，字里行間的嘔心瀝血，或輕于鴻毛，或重于泰山的筆觸，寫下了一頁頁，一篇篇，一種種傳說，美麗的傳說。

春秋五霸，秦王贏政，我讀出了那種霸氣;四面楚歌，屈原投江，我讀出了它的滄桑。西施范蠡，亂世情緣;千金一笑，荒唐可恥;破釜沉舟，勇往直前;完璧歸趙，大快人心。包攬了三千多年的政治，軍事，經(jīng)濟，文化各方面歷史動態(tài)，以及帝王將相，儒林俠士，名人雅士的種種事跡。

我喜歡這樣的語言，這樣的豐富，這樣的多彩?！妒酚洝氛Z言豐富多彩，具有辭賦的洗練，散文的曉暢，雜文的警策，它的語言風格也是精華。說《史記》具有史鑒的明智，詩歌的穎慧，數(shù)學的細致，博物的深沉，倫 理的莊重，邏輯與修辭的善辯，是不為過的。

這部恢弘巨著，我不知該把它比作什么，也找尋不到該用怎樣的心態(tài)去品讀它?；蛘哒f，只要有空閑時間，即使讀了上百遍《史記》，還會有不一樣的心得和體會。這分中華民族的偉大瑰寶，要把它裝進心里，那是簡單的，要把自己融入那個時代，就只有《史記》可以熏陶了。

我更多走進了歷史，在一樣的大地上，不斷演變著不一樣的傳奇。追朔過去，這本厚重莊嚴的文字記載了一切，如今，它又要從封塵中活躍起來，在中華大地上訴說不老神話。

窗外，是高樓，是大廈，是21世紀的科技。仰望藍天，仍是曾經(jīng)的一幕，或許湮滅是塵土飛揚，更加蕩氣回腸。

踏遍千山萬水，不如品味一句——人固有一死，或重與泰山，或輕與鴻毛。

我敬佩司馬遷能把《史記》寫得那么深動，敬佩《史記》當中的每一個英雄人物，敬佩中國擁有那么豐厚悠久的歷史。今天，我終于把厚厚的一本《史記》讀完了，讀完這本書后，我的收獲還真是不小。

《史記》這本書記敘了上自黃帝下至漢武帝太初年間，共計三千多年的歷史，它的敘事簡明生動，非常得吸引人?！妒酚洝肥菤v史的“實錄”，具有非常高的文學價值。它的文學價值表現(xiàn)在運用真實的歷史材料并且成功地塑造出眾多性格鮮明的人物。在人物塑造上，司馬遷真正做到了將歷史、人物和主題統(tǒng)一起來，這樣既寫活了歷史，人物也栩栩如生，看完了每一篇故事，好像每個人物就出現(xiàn)在我的眼前。他還非常善于通過人物的言行舉止來完成對人物性格的刻畫。我覺得，《史記》的語言真不愧后來被奉為“古文”的成就。

在《史記》這本書中，使我印象最深的歷史故事是：《五張羊皮的故事》。這則故事主要講了：春秋戰(zhàn)國時候，愛惜人才的秦穆公為了贖回聰明才干的百里奚，用五張羊皮去跟楚人交換他，最后，秦穆公贖回了自己最喜歡的大臣百里奚。讀了這篇故事后，我懂得了一個道理：凡事都要換一個角度去思考，就像文中的秦穆公一樣，他如果用重金去贖回百里奚的話，楚人覺得秦穆公很看重他，一定不會輕易交換。但是如果用五張羊皮去交換的話，楚人必定會很輕視百里奚而同意交換。聰明的秦穆公就換了一個角度去思考問題，最終如愿以償。我覺得我應該向秦穆公學習。

總而言之，在《史記》這本書中，我了解到了中國偉大的五千年的歷史，同時，我還懂得了不少的知識，收獲了不少碩果。我認為，《史記》這本書值得一看。

初中史記讀書心得體會800字 史記的讀書心得體會篇二

話說天下大勢，分久必合，合久必分。這是《三國演義》里的開頭語，正好反映了我們中國歷史演變的規(guī)律。今天，我就讀了這本由歷史學家司馬遷，耗盡一生心血的著作《史記》。

史記主要敘述了三皇五帝到西漢滅亡，揭露了當時封閉社會君主的殘暴，也有一代偉人英雄背后的故事，還看到了當今社會的影子，令人深思。

其中，我最敬佩也是最喜愛的人物是藺相如。他不僅口才一流，還懂得隨機應變，令人信服。帶和氏璧與秦王見面時，讓虎狼之國國君完璧歸趙，廉頗妒忌藺相如故意為難他，他卻毫不計較，秦王對趙王發(fā)難，藺相如讓他自食其果。不僅智勇雙全，而且識大體，明大義，這樣的英雄。值得我們?nèi)プ鹁?，去學習。

君、臣、民，三者擰成一條繩，國家才能安定，才能長久。可見，主心骨的力量最為關鍵。我認為，這股力量的名字叫“善”。以善行天下，以善治天下。

像紂王，像晉靈公這樣的昏君，成天只知道吃喝玩樂，昏淫無道，不正是無善、不顧百姓的疾苦嗎?像堯、舜、重耳這樣的善君王，身知百姓疾苦，便會救災救難，國泰民安。

同時，君主身邊的大臣也應善。只可惜真正像屈原這樣的善臣有許多受到了冤枉，但像趙高這一類的奸臣，只會使國家走向滅亡。

我們雖然不能以善治天下，但可以以善行天下。積善積德，過清白人生?；仡櫄v史，我感到無比欣慰，因為我們現(xiàn)在國泰民安，人與人和平相處。而許多小國戰(zhàn)火不斷，那里的人民過著驚魂不定的生活，說不定哪一天小命不保。我們的生活雖沒有美國那么發(fā)達，但我們過得富足、美滿。我們應該珍惜這樣的生活，永遠這樣過下去。

善，人間的真善美，仁禮謙孝的傳統(tǒng)美德，永遠發(fā)揚下去。

初中史記讀書心得體會800字 史記的讀書心得體會篇三

夜空漫漫，歷史的星空里有許多英雄。《史記》中，到底有幾個算的上真正的英雄呢?

或許有人說：“第一位皇帝秦始皇可謂英雄?！蔽艺J為秦始皇不可。原因有四：第一、秦始皇雖然掃六合，但統(tǒng)治極其腐朽。焚書坑儒，摧殘文化;求取仙丹，耗費國力。第二、秦始皇教子不當，其子胡亥同李斯、趙高謀權篡位。第三、秦始皇自認功勞勝過三皇五帝，過于驕傲。第四、統(tǒng)治之間太過殘暴，死后，還讓許許多多無辜的人陪葬。所以，秦始皇不能算為英雄。

再有人說：“西楚霸王項羽可謂英雄?！表椨鸫巳藘?yōu)點極多——懂得愛民，英勇無比，破釜沉舟打敗章邯。但項羽不懂得用人，未能重用亞父范增等一大批人才，雖在戰(zhàn)場上揚言愿與劉邦決一雌雄，最終兵敗自刎未能統(tǒng)一天下。假如項羽能重用范增等人，我想劉邦也未必能稱帝。不懂得用人，所以，西楚霸王也項羽不能謂之英雄。

“那漢高祖劉邦可謂之英雄?”我認為不可當做英雄，漢高祖此人雖在破秦之時善于用人，但自從建漢后便開始大肆殺戮良臣，韓信、彭越、黥布三大開國功臣先后以“謀反罪”被殺，但還好有張良、曹參、蕭何三人幫助，不然早就亡國了。

文種、伍子胥、蘇秦等不知功成名就之時隱逸歸田，而偏偏去與君王同喜同憂，結果只落得自殺歸天，也不能謂之英雄。

蒙恬蒙毅兄弟二人，雖為秦始皇立下汗馬功勞，但終究被胡亥所殺，而蒙恬卻怪罪于修長城，不荒唐嗎!更不能謂之英雄。

但我認為春秋霸主齊桓公、晉文公可以當選為英雄。因為二人都曾在外流亡過，知道百姓疾苦，又有管仲、狐偃等忠臣輔佐，故能稱霸一方。

專諸報恩刺殺王僚，雖成但身死;豫讓報智伯之恩二刺趙襄子，臨死斬空衣報仇;藺相如完璧歸趙、澠池之會、負荊請罪;還有荊軻刺秦王未成被殺身亡……一生舍己為國，“義”字當先，個個都可當做所謂的英雄!

讀《史記》可嘗得從古至今的英雄所績。英雄的“義”字!

浩瀚的歷史星空中，英雄繁星點點;淵博的《史記》故事中，篇篇讓人激動。

初中史記讀書心得體會800字 史記的讀書心得體會篇四

前段時間看了呂不韋列傳，覺得早期的秦王贏政處事平正，未見暴君端倪，故決定回頭重新看一遍秦始皇本紀，好好了解下這位中國歷最為的千古一帝。

回頭再去看本紀，以前的印象仍然沒變，本紀與世家列傳相比，太不具可讀性了，感覺本紀重點不在寫人，主要在寫那個時代那個國家，基本上是編年史，所以這個讀后感怎么寫有點傷腦筋。

秦始皇名政，秦莊襄王子楚的兒子，其母趙國人，生于秦昭王48年，當時子楚正“質(zhì)于趙”。秦昭王死于56年，然后秦孝文王即位，一年后死了，然后秦莊襄王即位，三年后死了。這時候政13歲，即秦王位。

這篇本紀說秦始皇姓趙名政，這是為什么呢?難道因為他母親是趙人?而我一直認為他該姓贏，剛才我看了一下秦本紀，說秦國的先人大費幫大禹治水，還輔佐舜調(diào)教鳥獸，被舜賜姓“贏”。所以還是稱他秦王贏政吧。

贏政的人生可分為三個階段：

第一階段是從出生到13歲即位。秦昭王48年出生于趙國，秦昭王50年至56年，秦攻趙，趙國君臣要殺了子楚一家泄憤，子楚與呂不韋逃回秦國，贏政與母親趙姬被留在了趙國，贏政3歲至9歲那6年都是隨母親躲在外婆家方保得小命的。9歲時被接回秦國，13歲登秦王位。這一階段在這篇本紀中幾乎未提及，從《呂不韋列傳》中可看出一二;另外，贏政在始皇19年滅趙時到邯鄲，“諸嘗與王生趙時母家有仇怨，皆坑之”，從這件事可看出小時候經(jīng)歷對他的影響，孩提的記憶可能影響一生的個性。

第二階段是始皇元年至二十六年，即贏政13歲到39歲。這一階段是秦國東征西討，攻城掠地，凱歌高奏，最后“初并天下”的時期，也是秦始皇從懵懂少年傀儡秦王成長為殺伐決斷強勢皇帝的時期。

這一階段又可以分為幾個分段：

一是始皇元年至12年，以嫪毒之亂、呂不韋遭貶后來自殺身亡為標志，秦王贏政從依賴眾大臣眾將軍到開始獨立亮相處理危機，再到徹底擺脫制約成為秦國真正說一不二的君主。

這一時期中，始皇1至8年期間主要各將軍率兵攻各國，奪取諸個城池。其中將軍蒙驁戰(zhàn)功最突出，他死于始皇7年。始皇8年發(fā)生了一件事，贏政的弟弟長安君成蟜將軍擊趙，“反，死屯留。軍吏皆斬死，遷其民于臨洮?！边@一年始皇21歲。

始皇9年發(fā)生了一件大事，4月贏政祭天后住在雍城，長信侯嫪毒矯旨領京城部隊等欲攻蘄年宮謀反，贏政知之，命相國昌平君、昌文君發(fā)兵攻嫪毒，戰(zhàn)于咸陽，嫪毒敗逃，秦王懸賞捉拿嫪毒，嫪毒及黨羽皆被捉，平亂。事后的處置是，平亂有功的官兵按功受賞;謀反人員中，嫪毒等二十人被車裂示眾，滅族，家臣被罰做勞役，其余黨羽舍人等四千戶流放蜀地;另外相國呂不韋也受牽連于第二年被免職逐到封國河南;再有，對趙太后的態(tài)度，先是讓她居雍城，后聽從齊人茅焦的勸說又把太后迎回王宮。這是秦王即位后第一次公開獨立決策，危機處置很果斷，后續(xù)處理也基本公正而有人情味，這時候他22、3歲，能做到這樣應是十分難得了。

不過，這件事以后贏政開始顯露獨斷和霸氣。先是于始皇10年在咸陽大索，驅(qū)逐外地人，被李斯勸止。有魏人尉繚來獻計，說目前以秦國之強大，諸侯都已不是對手，應該擔心的是諸侯聯(lián)合起來抗秦，所以秦王應該不惜金錢賄賂各諸侯權臣，阻止各國聯(lián)合。說得很有道理，秦王很贊賞，對他十分器重，飲食衣著都與他一樣，但是尉繚起了異心，也許是與秦王比較接近，了解到他的個性，認為“秦王為人，蜂準，長目，摯鳥膺，豺聲，少恩而虎狼心，居約易出人下，有志亦輕食人”。這是史記中比較少有的對人物外貌細節(jié)的描述，“高鼻梁，長眼睛，摯鳥胸，豺狼聲”，不曉得他身高如何，如果不是很矮的話，倒是正當年的帥哥一枚。不過估計贏政日常待人的確比較刻薄，才會在極力厚待籠絡尉繚時反倒讓尉繚起了逃跑的念頭。“乃亡去，秦王之，固止，以為秦國尉，卒用其計”。這里可以看出秦王的強勢，要用你你想逃也逃不了。秦王贏政挺酷的。這時候他24歲左右。

始皇12年，贏政寫信質(zhì)問呂不韋，呂不韋深感壓力，自殺而亡。以秦始皇當時的個性和年齡，應該只有仲父呂不韋以及生母趙太后對他有約束力，繆毒之亂后，呂不韋被逼死了固然無法再約束他，趙太后也大傷元氣失去了影響力(按趙太后的為人和能力，估計她原本對贏政的影響力就不大)，秦王贏政從此取得了對秦國的絕對控制權。

關于呂不韋之死，我覺得仍有些蹊蹺，怎么會既無自辨又無反抗就直接自殺呢?也許他真的老了，已無斗志，一死了之?但是一般人不是年紀越大越貪戀人生嗎?那么自殺是他深思熟慮的結果，他是怎么想的呢?或者，贏政寫信質(zhì)問呂不韋，本就備有后招，他若不服毒自然會有人讓他以別的方式死亡?又或者，他的死本來就是“被自殺”的?

不過，有一點我認為是明確的：呂不韋當時是必死無疑，可能不同的只是死亡的方式而已。

二是始皇19年到26年，秦國繼續(xù)南征北討，逐漸滅了其它諸侯國，最后一統(tǒng)天下。其間還發(fā)生了燕太子丹派荊珂刺秦王的事。贏政39歲了。

第三階段是始皇27年到37年，秦始皇統(tǒng)一中國了。這一階段初期做了一些很具建設性與開創(chuàng)性的事，比如統(tǒng)一行政區(qū)劃、統(tǒng)一度量衡，統(tǒng)一文字言語。但有的事情就不那么有意義了，比如到處封禪，到處提字為自己歌功 頌德，比如派人尋仙訪神求長生不老之術，再比如大興土木修建阿房宮。

同時，在這一階段，秦始皇的暴戾逐漸顯現(xiàn)，最令人發(fā)指的是臭名昭著的“焚書坑儒”。

焚書是起于李斯的建議：“臣請史官非秦記皆燒之。非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守、尉雜燒之。有敢偶語《詩》、《書》者棄市。以古非今者族，吏見知不舉者與同罪”，“制曰：可”。嗯，這個李斯絕對是歷史罪人啊，秦始皇采納其建議也是錯誤之舉，統(tǒng)治者想要強迫百姓蒙眼塞耳閉嘴最是令人反感，也最愚蠢了。

“坑儒”則起因于侯生、廬生兩位儒生偷偷逃離咸陽，他們本是為秦始皇尋求仙藥的方士，見秦始皇各種暴行心中害怕于是逃跑了，秦始秦知道后大怒，“使御使悉案問諸生，諸生傳相告引，乃自除。犯禁者四百六十余人，皆坑之咸陽，使天下知之，以懲后?！贝藭r是始皇35年，秦始皇48歲。

多年前魏人尉繚也曾試圖逃離他身邊，他不但未懲罰尉繚，反而重用他。是什么使秦始皇變得如此暴戾恣睢?前后判若兩人?

秦始皇死于始皇37年，終年51歲，在當時應該不算早死，不過也不算長壽。在他生命的最后幾年，主要精力都花在尋求長生不老之策上了，可惜事與愿違。

縱觀秦始皇贏政的一生，感覺到他40歲之前在基本面都屬于英明神武類型的，而40歲以后就屬于暴戾昏憒類型了，這個轉(zhuǎn)變應該是有個過程，但僅從史記的記載上我看不出他內(nèi)心的掙扎和從量變到質(zhì)變的過程，很多東西只是推測，什么分成幾個階段呀，每個階段又有幾個分段之類的，只是我一家之言哈，不必較真。

初中史記讀書心得體會800字 史記的讀書心得體會篇五

我們先談《史記》。讀它，我有一個感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活。

《史記》是一部什么樣的書?大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當“史學之父”。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀傳體的頭。相反，它的意義在哪兒?我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為“正史”的書。我欣賞它，是因為它視野開闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結;晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，“究天人之際，窮古今之變”的“大歷史”。當時的“古代史”、“近代史”和“當代史”，它都講到了。特別是他敘事生動，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。

司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有“石室金匱”(漢代的國家圖書館兼檔案館)收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的故老傳聞，包含社會調(diào)查和口頭史學的成分。學者對《史記》引書做詳細查證，僅就明確可考者而言，已相當可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現(xiàn)在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經(jīng)、子二部，以及史部中的“古史”。經(jīng)書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國思想過濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的“六藝之書”和“六家之學”。司馬遷“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，是我們從漢代思想進窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數(shù)術、方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學的許多重要內(nèi)容，同時又是百科全書式的知識總匯。它于四部僅居其一，但對研究其他三部實有承上啟下(承經(jīng)、子，啟史、集)的關鍵作用。借用一句老話，就是“舉一隅而三隅反”。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時代的老先生，而是風氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當閱讀古書的門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國維和楊樹達，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對研究早期的學者，更是如此。

讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講 法，是叫“紀傳體”，而有別于“編年體”(如魯《春秋》、《左傳》、《紀年》及后世的《通鑑》)和“紀事本末體”(如《國語》、《國策》和后人編的各種紀事本末)。但更準確地說，它卻是以“世系為經(jīng)”，“編年”、“紀事”為緯，帶有綜合性，并不簡單是由傳記而構成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”(國別、地域、郡望)和“時間”(朝代史、國別史和家族史)，以及“空間”、“時間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀、三十世家、七十列傳，“本紀”是講“本”，即族譜的“根”或“主干”;“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”;“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀、世家都是分國敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時空框架。其“紀傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時空觀念較差，屬于結構性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統(tǒng)論”，春秋戰(zhàn)國“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風氣更盛(“世”在當時是貴族子弟的必修課)，很多銅器銘文，都是一上來就“自報家門”，說我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應該理解他的地方。

司馬遷作《史記》，其特點不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會有這種問題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯，當然會有大豐收，但找錯誤的前提，首先也是理解。

《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報任安書》?！短饭孕颉樊斎缓苤匾驗橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學術背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學術史”，那么《報任安書》就是他的“心靈史”。為什么呢?因為這是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會。小時候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。

司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍(李陵)打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍，一個是文官，一個是武將，趣舍異路，素無杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當。而更難的是，他還能在這場“飛來橫禍”之后，從命運的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報任安書》，我有一點感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識，也是一種由活人塑造的體驗。這種人生體驗和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學、藝術、宗教、哲學和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實與這種人生經(jīng)歷有關。一帆風順，缺乏人生體驗，要當歷史學家，可以;但要當大歷史學家，難(我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死)。

以個人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發(fā)點感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評史，絕不亂摻乎。

對司馬遷的贊語和文學性描寫，我很欣賞。因為恰好是在這樣的話語之中，我們才能窺見其個性，進而理解他的傳神之筆。例如，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項羽也不失英雄相。就連當時的__，他也會說“不欺其志，名垂后世”;就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。很多“大人物”寫得就像“小人物”一樣。

同司馬遷的“發(fā)憤著書”有關，《李將軍傳》也值得一讀(有趣的是，它是放在《匈奴傳》和《衛(wèi)將軍傳》的前邊)。他講李陵之禍，著墨不多，對比《漢書》，好像一筆帶過。這種省略是出于“不敢言”還是“不忍言”，我們很難猜測。但他在贊語中說：

傳曰“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”，其李將軍之謂也?余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也?諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。

司馬遷說的“李將軍”是李廣而不是李陵，然陵為廣孫，有其家風，就連命運的悲慘都一模一樣。讀者若拿這段話去對比一下蘇建評衛(wèi)青的話，所謂“大將軍重，而天下之賢大夫毋稱焉”(《衛(wèi)將軍傳》贊引)，他的“無言”不是更勝于“有言”嗎?

漢代以后，“衛(wèi)將軍”只見稱于記錄漢代武功的史乘，而無聞于民間。相反，李將軍卻借詩文的傳誦而大出其名。1997年，中國歷史博物館舉辦全國考古新發(fā)現(xiàn)精品展，其中有塊敦煌市博物館送展的西晉壁畫磚(圖一)，上面有個騎馬的人物，正在回頭射箭，上有榜題為證，不是別人，正是李廣其人。

看見“李將軍”，我就想到了司馬遷，想到了史學中的文學力量。