在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

孟子的名言短句篇一

永言思，思孝惟則

魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

寶珠玉者，殃必及身

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子

不以規(guī)矩，無(wú)以成方園

不以規(guī)矩不能成為方圓

長(zhǎng)幼有序

成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人

誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

得道多助，失道寡助

得道者多助，失道者寡助

父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂

禍福無(wú)不自己求之者

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

盡信《書》，則不如無(wú)《書》

盡信書則不如無(wú)書

君子量不極，胸吞百川流

君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉

君子之守，修其身而天下平

老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

其交也以道，以接也以禮

情至之語(yǔ)，自能感人

權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短

人皆可以為堯舜

人無(wú)廉恥，王法難治

人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

仁者如射，射者正已而后發(fā)

仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也

三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

生于憂患，死于安樂(lè)

失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

彼一時(shí)，此一時(shí)也

不以規(guī)矩，不能成方圓

出乎爾者，反乎爾者也

夫志，氣之帥也；氣，體之充也

富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈

古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

盡信書，不如無(wú)書

君子莫大乎與人為善

君子之澤，五世而斬

人不可以無(wú)恥

仁人無(wú)敵于天下

仁者榮，不仁者辱

仁者無(wú)敵于天下

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能

天時(shí)不如地利。地利不如人和

徒法不足以自行，徒善不足以為政

一日暴之，十日寒之，未有能生者也

一葉蔽目，不見(jiàn)泰山

孟子的名言短句篇二

以五十步笑百步

永言思，思孝惟則

魚，我所欲也；熊掌亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也

寶珠玉者，殃必及身

不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子

不以規(guī)矩，無(wú)以成方園

不以規(guī)矩不能成為方圓

長(zhǎng)幼有序

成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人

誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身

得道多助，失道寡助

得道者多助，失道者寡助

父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信

貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂

禍福無(wú)不自己求之者

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道矣！

盡信《書》，則不如無(wú)《書》

盡信書則不如無(wú)書

君子量不極，胸吞百川流

君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉

君子之守，修其身而天下平

老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼

其交也以道，以接也以禮

情至之語(yǔ)，自能感人

權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短

人皆可以為堯舜

人無(wú)廉恥，王法難治

人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心

仁者如射，射者正已而后發(fā)

仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也

三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁

生于憂患，死于安樂(lè)

失天下者，失其民也；失其民者，失其心也

彼一時(shí)，此一時(shí)也

不以規(guī)矩，不能成方圓

出乎爾者，反乎爾者也

夫志，氣之帥也；氣，體之充也

富貴不能淫。貧賤不能移，威武不能屈

古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下

盡信書，不如無(wú)書

君子莫大乎與人為善

君子之澤，五世而斬

人不可以無(wú)恥

仁人無(wú)敵于天下

仁者榮，不仁者辱

仁者無(wú)敵于天下

天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能

天時(shí)不如地利。地利不如人和

徒法不足以自行，徒善不足以為政

一日暴之，十日寒之，未有能生者也

一葉蔽目，不見(jiàn)泰山

孟子的名言短句篇三

1）大人者，不失其赤子之心者也。

2）其進(jìn)銳者，其退速。

3）人之患，在好為人師。

4）生于憂患而死于安樂(lè)也。

5）雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

6）尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。

7）恭者不侮人，儉者不奪人。

8）得道者多助，失道者寡助。

9）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

10）人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

11）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

12）填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

13）我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

14）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

16）盡信書，不如無(wú)書。

17）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

18）廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19）愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

20）狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

21）魚和熊掌不可得兼。

22）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

23）人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。

24）君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。

25）求則得之，舍則失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無(wú)益于得也，求在外者也。

26）萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

27）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。

28）故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

29）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

30）賢者在位，能者在職。

31）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

32）養(yǎng)心莫善于寡欲。

33）不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

34）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

35）人皆可以為堯舜。

36）仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

37）人有不為也，而后可以有為。

38）民為貴，社稷次之，君為輕。

39）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

40）尊賢使能，后杰在位。

41）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

42）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

43）形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

44）仁則榮，不仁則辱。

45）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

46）權(quán)、然后知輕重；度、然后知長(zhǎng)短。

47）獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

48）禍福無(wú)不自己求之者。

49）不以規(guī)矩，不成方圓。

50）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

51）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

52）惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

53）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

54）不恥不若人，何若人有。

55）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

56）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

57）人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。

58）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

59）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

孟子的名言短句篇四

原典大意：上上下下相互追逐、攫取私利，國(guó)家可就危機(jī)四起了。

反思： 學(xué)校教育的最大失敗在于沒(méi)有培養(yǎng)出高尚思想的社會(huì)公民，而是造就了大批汲汲于名利的人。這種狀況的形成，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)大環(huán)境有關(guān)，更與教育者甚至文 化精英階層的“功利”觀念密切相關(guān)。學(xué)校培養(yǎng)的應(yīng)該是品學(xué)兼優(yōu)的人才，而不只是賺錢的機(jī)器。孟子說(shuō)：“設(shè)為庠序?qū)W校以教之?！运悦魅藗愐?。”他把“明人倫”作為教育之首要，真是一針見(jiàn)血。

原典大意：道德高尚的人，是童心未泯的人。

反思：今天，許多年輕教師初涉教壇，卻表現(xiàn)出對(duì)兒童的厭惡，所以，體罰、責(zé)罵甚至侮辱學(xué)生的事件屢屢出現(xiàn)。

原典大意：得到天下優(yōu)秀人才而對(duì)他們進(jìn)行教育。

反思：孟 夫子的這句教育名言被國(guó)人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開(kāi)的秘密。可悲的是，天真活潑的兒童一進(jìn)入學(xué)校，便越來(lái)越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說(shuō)，我們的'教育是“得天下英 才而愚昧之”。

原典大意：賢人是自己先弄明白了再去讓別人明白，現(xiàn)在的人卻是自己稀里糊涂便企圖讓人明白。

反思：要給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河?？墒?，目前很多中小學(xué)教師甚至大學(xué)教授無(wú)心鉆研業(yè)務(wù)，滿足于“參考書就是這樣說(shuō)的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發(fā)揮”成為常見(jiàn)現(xiàn)象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。

原典大意：上天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身體忍饑挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。

反思：當(dāng)代青少年處于一個(gè)物質(zhì)優(yōu)裕的時(shí)代。生活上，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂(lè)。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長(zhǎng)，不要對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，培養(yǎng)其自立節(jié)儉的好習(xí)慣。作為學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行磨難意識(shí)的教育，適時(shí)組織開(kāi)展野外生存體驗(yàn)等活動(dòng)，提高 其磨難承受力。

原典大意：遠(yuǎn)看他不像一個(gè)君主，接近他也感覺(jué)不到帝王應(yīng)有的那種威嚴(yán)。

反思：教師，尤其是名師，名在學(xué)識(shí)、情操、道德、人格，而非金錢權(quán)位、功名利祿。孟子說(shuō)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”。為人師者若具備了這些高尚的理想人格，校園才會(huì)成為真正的凈土，才會(huì)成為影響學(xué)生的巨大精神力量，繼而優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣。

孟子的名言短句篇五

1、 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。 ——孟子 《盡心上》

2、 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》

3、 人之相識(shí)，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻

4、 人若無(wú)志，與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》

5、 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》

6、 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子

7、 養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子

8、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》

9、 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻

10、 盡信書則不如無(wú)書。 ——孟子

11、 君子量不極，胸吞百川流 ——孟子

12、 天時(shí)不如地利，地利不如人和。 ——孟軻

13、 生于憂患而死于安樂(lè)。 ——孟軻 《孟子·告子下》

14、 不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。 ——孟子

15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟軻

16、 情至之語(yǔ)，自能感人 ——孟子

17、 雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有镃基，不如待時(shí)。 ——孟子 《孟子》

18、 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 ——孟子

19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子

20、 老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子

21、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》

22、 民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子

23、 勞心者治人，勞力者治于人 ——孟子

24、 自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ——孟子

25、 天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身 ——孟子

26、 言近而指遠(yuǎn)者，善言也。 ——孟軻

27、 成功往往是最后一分鐘來(lái)訪的客人 ——孟子

28、 惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》

29、 人皆可以為堯舜。 ——孟子

30、 達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。 ——孟子

31、 無(wú)側(cè)隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)僻讓之心，非人也。 ——孟軻

32、 吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子

33、 父子有親，君臣有交，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。 ——孟子

34、 舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。 ——孟子

35、 人無(wú)廉恥，王法難治 ——孟子

36、 雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻

37、 人不可以無(wú)恥。 ——孟子

38、 我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子

39、 盡心知性，盡性知天。 ——孟子

40、 居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨(dú)行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子

41、 離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》

42、 仁者如射，射者正已而后發(fā) ——孟子

43、 離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！短住吩唬骸熳髂?，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》

44、 "不以規(guī)矩,無(wú)以成方園。 ——孟子"

45、 君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國(guó)人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》

46、 “自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》

47、 生于憂患，死于安樂(lè) ——孟子

48、 育才造士，為國(guó)之本 ——孟子

49、 惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子

50、 貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ——孟子

51、 家必自毀，而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》

52、 志，氣之帥也 ——孟子

53、 梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無(wú)敵。 保民而王，莫之能御也 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》

54、 诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻

55、 禍福無(wú)不自己求之者 ——孟子

56、 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。——孟軻

57、 滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來(lái)取法，是為王者師也?！对?shī)》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國(guó)。 ——孟子 《孟子》

58、 失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子

59、 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻

60、 其交也以道，以接也以禮。 ——孟子

61、 心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻

62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

63、 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史 ——孟子

64、 順天者存，逆天者亡。 ——孟軻

65、 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。 ——孟軻

66、 寶珠玉者，殃必及身 ——孟子

67、 夫志，氣之帥也。 ——孟軻

68、 國(guó)必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》

69、 君子之守，修其身而天下平。 ——孟子

70、 離婁下 孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進(jìn)，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過(guò)情，君子恥之?！?孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。” 孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。” 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

71、 公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人吾往矣?！?我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。 無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

72、 君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子

73、 梁惠王下曰：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”曰：“不若與人?！?孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)?！对?shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之?！?——孟子 《孟子》

74、 三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子

75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子

76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子

77、 告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 生于憂患，而死于安樂(lè)也。 ——孟子 《孟子》

78、 不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子

79、 天下之本，國(guó)之本在家，家之本在身 ——孟子

80、 志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻

81、 人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子

82、 不以文章害辭，不以辭害志 ——孟子

83、 盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

84、 盡心上 人不可以無(wú)恥。無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》

85、 “責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》

86、 君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子

孟子的名言短句篇六

1、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

2、窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

3、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的`好人。

4、君子量不極，胸吞百川流。

5、不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。

6、育才造士，為國(guó)之本。

7、說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

8、人有不為也，而后可以有為也。

9、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

10、君子不怨天，不尤人。

11、言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

12、不恥不若人，何若人有？

13、誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。 非不能也，是不為也。

14、故天降大任于是人也，必先苦心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。家必自毀，而后人毀之。

15、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無(wú)成。 說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

16、君子莫大乎與人為善。

17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 恭者不侮人，儉者不奪人。

18、不以規(guī)矩，無(wú)以成方園。

19、愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。

20、不以規(guī)矩，不成方圓。

孟子的名言短句篇七

（1）不以規(guī)矩，不成方圓。

【譯文】不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。

（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。

【譯文】稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。

（3）人有不為也，而后可以有為。

【譯文】人要有所不為，才能有所為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

【譯文】即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。

（5）其進(jìn)銳者，其退速。

【譯文】前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

【譯文】心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。

（7）生于憂患而死于安樂(lè)也。

【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂(lè)足以使人死亡。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

【譯文】只有道德高尚的仁人，才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。如果道德低的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會(huì)把他的罪惡傳播給群眾。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

【譯文】天子不行仁，便保不住他的天下；諸侯不行仁，便保不住他的國(guó)家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗廟；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身體。

（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。

【譯文】一國(guó)的君主如果喜愛(ài)仁德，整個(gè)天下便不會(huì)有敵手。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

【譯文】減免刑罰，減輕賦稅，讓百姓能深耕細(xì)作，早除穢草。

（12）仁者無(wú)敵。

【譯文】仁德的人是無(wú)敵于天下的。

（13）五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

【譯文】每家給他五畝土地的住宅，四圍種植著桑樹(shù)，那么，五十歲以上的人都可以有絲棉襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量去飼養(yǎng)繁殖，那么，七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝土地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么，須發(fā)花白的老人便會(huì)有人代勞，不致頭頂著、背負(fù)著東西在路上行走了。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

【譯文】搞好耕種，減輕稅收，可以使百姓富足。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

【譯文】君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。

（16）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。

【譯文】以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。

（17）仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。

（18）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。

（19）爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。

【譯文】為爭(zhēng)奪土地而戰(zhàn)，殺死的人遍野；為爭(zhēng)奪城池而戰(zhàn)，殺死的人滿城，這就是帶領(lǐng)土地來(lái)吃人肉，死刑都不足以贖出他們的罪過(guò)。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

【譯文】君主把臣下看成自己的手足，臣下就會(huì)把君主當(dāng)作腹心；君主把臣下看成牛馬，臣下就會(huì)把君主當(dāng)成路上遇見(jiàn)的一般人；君主把臣下看成泥土或野草，臣下就會(huì)把君主看作仇敵。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

【譯文】魚是我所喜歡吃的，熊掌也是我所喜歡吃的；如果兩者不能都吃的話，我便丟掉魚而吃熊掌。生命是我所喜愛(ài)的，義也是我所喜愛(ài)的；如果兩者不能并有，我便舍棄生命而取義。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

【譯文】尊敬我的長(zhǎng)輩，從而推廣到尊敬別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)護(hù)自己的晚輩，從而推廣到愛(ài)護(hù)別人的晚輩。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

【譯文】行仁政的就有很多人幫助，不行仁政的就很少有人幫助。幫助他的人少到極點(diǎn)時(shí)，連親戚都反對(duì)他；幫助他的人多到極點(diǎn)時(shí)，全天下都?xì)w順?biāo)?/p>

（24）天時(shí)不如地利，地利不如人和。

【譯文】天時(shí)不及地利，地利不及人和。

（25）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。

【譯文】殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。

（26）賊仁者謂之“賊”，賊義者謂之“殘”。殘賊之人謂之“一夫”。聞?wù)D一夫紂，未聞弒君也。

【譯文】破壞仁愛(ài)的人叫做“賊”，破壞道義的人叫做“殘”。這樣的人，我們就叫作他“獨(dú)夫”。我只聽(tīng)說(shuō)周武王誅殺了獨(dú)夫殷紂，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)他是以臣弒君的。

（27）賢者在位，能者在職。

【譯文】使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥?，有才能的人?dān)任一定職務(wù)。

（28）尊賢使能，俊杰在位。

【譯文】尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。

（30）民事不可緩也。

【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的`任務(wù)。

（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。

（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的，不要加在他們頭上，如此罷了。

（34）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下

可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

（35）保民而王，莫之能御也。

【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。

孟子的名言短句篇八

1. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

2. 見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。

3. 修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

4. 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。

5. 志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

6. 君于疾沒(méi)世而名不稱焉。

7. 夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義。察言而觀色，慮以下人。

8. 君子泰而不驕，小人驕而不泰。

9. 君子易事而難說(shuō)（悅)，說(shuō)（悅）之不以道，不說(shuō)（悅）也。

10. 君子之仕也，行其義也。

11. 子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

12. 其使民也義。

13. 君子和而不同，小人同而不和。

14. 君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。

15. 君子周而不比，小人比而不周。

16. 君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

17. 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

18. 放于利而行，多怨。

19. 求仁而得仁，又何怨。

20. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

21. 君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

22. 法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

23. 見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。

24. 君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

25. 士而懷居，不足為士矣！

26. 知之為知之，不知為不知，是知也。

27. 不學(xué)禮，無(wú)以立。

28. 己所不欲，匆施于人。

29. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

30. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

31. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

32. 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，擇其不善者而改之?/p>

33. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？

34. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

35. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

36. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

37. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

38. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

39. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

40. 過(guò)，則匆憚改。

41. 不遷怒，不二過(guò)。

42. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

43. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

44. 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

45. 士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？

46. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

47. 與朋友交，言而有信。

48. 以文會(huì)友，以友輔仁。

49. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

50. 君子欲訥于言而敏于行。

51. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

52. 巧言亂德。

53. 巧言令色，鮮矣仁。

54. 剛、毅、木、訥近仁。

55. 有德者必育言，有言者不必育德。

56. 聽(tīng)其言而觀其行。

57. 君于不以言舉人,不以人廢言。

58. 古者言之不出,恥躬不逮也。

59. 君子名之則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

60. 事君，敬其事而后其食。

61. 禮之用，和為貴。

62. 放于利而行，多怨。

63. 不學(xué)禮，無(wú)以立。

64. 己所不欲，勿施于人。

65. 己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。

66. 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

67. 見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

68. 三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

69. 居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

70. 君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，

71. 言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

72. 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

73. 孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

74. 君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

75. 過(guò)而不改，是謂過(guò)矣！

76. 過(guò)，則匆憚改。

77. 不遷怒，不二過(guò)。

78. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

79. 人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。

80. 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。

81. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

82. 與朋友交，言而有信。

83. 以文會(huì)友，以友輔仁。

84. 益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

85. 君子欲訥于言而敏于行。

86. 君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。

87. 巧言亂德，小不忍則亂大謀。

88. 巧言令色，鮮矣仁。

89. 剛、毅、木、訥近仁。

90. 有德者必育言，有言者不必育德。

91. 聽(tīng)其言而觀其行。

92. 君子不以言舉人，不以人廢言。

93. 古者言之不出，恥躬不逮也。

94. 君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。

95. 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

96. 言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。

97. 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。

98. 恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。

99. 事君，敬其事而后其食。

100. 禮之用，和為貴。

101. 不患人之不己知，患不知人也。

102. 三千人弟子，七十二賢人。

103. 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

104. 歲寒，然后知松柏之后凋也。

105. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜。智者樂(lè)，仁者壽。

106. 是可忍，孰不可忍？

107. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 。

108. 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至云爾。

109. 飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

110. 賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?lè)。

111. 賢哉，回也！

112. 富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；

113. 不以其道，得之不去也。

孟子的名言短句篇九

（1）不以規(guī)矩，不成方圓（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。）

（2）權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。 （稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長(zhǎng)短。 ）

（3）人有不為也，而后可以有為。 （人要有所不為，才能有所為。）

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 （即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）

（5）其進(jìn)銳者，其退速。 （前進(jìn)太猛的人，后退也會(huì)快。）

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。 （心這個(gè)器官職在思考，思考才能獲得，不思考便不能獲得。 ）

（7）言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。）

（8）仁者無(wú)敵。（仁德的人是無(wú)敵于天下的。）

（9）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。（君主仁，沒(méi)有人不仁；君主義，沒(méi)有人不義；君主正，沒(méi)有人不正。）

（10）樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。（以百姓的快樂(lè)為自己的快樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的快樂(lè)為自己的快樂(lè)；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂愁為自己的憂愁。）

（11）殺一無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。（殺一個(gè)無(wú)罪的人，是不仁；不是自己所有，卻去取了過(guò)來(lái)，是不義。）

（12）賢者在位，能者在職。（使有德行的人居于相當(dāng)?shù)墓傥唬胁拍艿娜藫?dān)任一定職務(wù)。）

（13）尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

（14）民為貴，社稷次之，君為輕。（百姓最為重要，代表國(guó)家的土谷之神為次，君主為輕。）

（15）人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

（16）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的.行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）

（17）禍福無(wú)不自己求之者。（禍害或者幸福沒(méi)有不是自己找來(lái)的。）

（18）君子不怨天，不尤人。（君子不抱怨天，不責(zé)怪人。）

（19）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

（20）養(yǎng)心莫善于寡欲。（修養(yǎng)心性的辦法最好是減少物質(zhì)欲望。）

（21）恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

（22）愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。（愛(ài)別人的人，會(huì)受到別人的愛(ài)；尊敬別人的人，會(huì)受到別人尊敬。）

（23）不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。（交朋友時(shí)，不依仗自己年紀(jì)大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟們富貴。）

（24）賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（賢能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己還在糊涂卻硬要叫人明白。）

（25）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）

（26）人之患，在好為人師。（一個(gè)人妨礙自己進(jìn)步的壞毛病，就在于他自滿到老是喜歡當(dāng)別人的老師。）

（27）不恥不若人，何若人有？（不以趕不上別人為羞恥，怎么能趕上別人呢？）

（28）人之易其言也，無(wú)責(zé)耳矣。 （一個(gè)人把什么話都輕易地說(shuō)出口，那便（要出現(xiàn)很多錯(cuò)處，對(duì)他就）不足責(zé)備了。）

（29）人有恒言，皆曰‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。 （人們有句口頭常言，都這樣說(shuō)‘天下國(guó)家’。天下的根本在于國(guó)家，國(guó)家的根本在于家，家的根本在于個(gè)人。）

（30）有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。）

孟子的名言短句篇十

1、閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。 ——余秋雨

2、一個(gè)細(xì)節(jié)足以改變一生。

3、成功的秘訣就是每天都比別人多努力一點(diǎn)。 ——臺(tái)灣長(zhǎng)鴻益集團(tuán)廠訓(xùn)

4、友誼應(yīng)當(dāng)是不朽的。 ——蒂特·李維

5、當(dāng)你跌到谷底時(shí)，那正表示，你只能往上，不能往下！

6、我們有望得到的惟一的智慧，是謙卑的智慧：虛懷若谷。 —— t.s.艾略特

7、斗爭(zhēng)的.生活使你干練，苦悶的煎熬使你醇化；這是時(shí)代要造成青年為能擔(dān)負(fù)歷史使命的兩件法寶。 ——茅盾

8、人生各有志。 ——王粲

9、真正的慷慨是真正的智慧。 ——約·霍姆

10、偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

11、我們最值得自豪的不在于從不跌倒，而在于每次跌倒之后都爬起來(lái)。

12、人和人之間，最痛心的事莫過(guò)于在你認(rèn)為理應(yīng)獲得善意和友誼的地方，卻遭受了煩擾和損害。 ——拉伯雷

13、人的一生就是這樣，先把人生變成一個(gè)科學(xué)的夢(mèng)，然后再把夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)。 ——法國(guó)

14、道德不是良心的可卑的機(jī)謀，而是斗爭(zhēng)和艱難，激情和痛苦。 ——托馬斯·曼

15、學(xué)習(xí)?？次膶W(xué)書，也是不好的。先前的文學(xué)青年，往往厭惡數(shù)學(xué)、理化、史地、生物學(xué)，以為這些都無(wú)足輕重，后來(lái)變成連常識(shí)也沒(méi)有。 ——魯迅

16、凡事有利必有弊；有得必有失；肯吃虧不是癡人，只有付出才有收獲，須知天底下沒(méi)有白吃的午餐。

17、有三件事人類都要經(jīng)歷：出生生活和死亡。他們出生時(shí)無(wú)知無(wú)覺(jué)，死到臨頭，痛不欲生，活著的時(shí)候卻又怠慢了人生。 ——拉布呂耶爾

18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。 ——盧梭

19、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。 ——亞里士多德

20、如果你準(zhǔn)備結(jié)婚的話，告訴你一句非常重要的哲學(xué)名言，你一定要忍耐包容對(duì)方的缺點(diǎn)。

21、行動(dòng)是治愈恐懼的良藥，而猶豫、拖延將不斷滋養(yǎng)恐懼。

22、當(dāng)我們得到理解的時(shí)候，智慧是不人地枯竭的；智慧同智慧相碰，就迸濺出無(wú)數(shù)的火花。 ——馬克思

23、人借助于科學(xué)，就可糾正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

24、成功的時(shí)候，誰(shuí)都是朋友。但只有母親——她是失敗時(shí)的伴侶。 ——鄭振鐸

25、對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。 ——贊科夫

26、人生一世，草木一秋。 ——馮夢(mèng)龍

孟子的名言短句篇十一

1、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子·公孫丑）

2、子登東山而小魯，登泰山而小天下。（孟子·盡心上）

3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子·梁惠王下）

4、得道多助，失道寡助。（孟子·公孫丑）

5、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。（孟子·盡心上）

6、人有不為也，而后能夠有為。（孟子·離婁下）

7、生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子·告子下）

8、民為貴，社稷次之，君為輕。（孟子·盡心上）

9、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子·滕文公）

10、盡信書，不如無(wú)書。（孟子·盡心下）

孟子的名言短句篇十二

1、人皆可以為堯舜。

2、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。

3、禍福無(wú)不自己求之者。

4、君子不怨天，不尤人。

5、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。

6、不恥不若人，何若人有？

7、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。

8、不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。

9、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

10、養(yǎng)心莫善于寡欲。

孟子的名言短句篇十三

1、許多人幫助那些獲得成功的人，卻很少幫助那些失去成功的人。

2、一個(gè)好人應(yīng)該得到高位。不仁慈而高尚就是在大眾面前播種邪惡。

3、對(duì)，然后知道重量；然后知道長(zhǎng)度。

4、天將落人也，必先苦其心，勞其筋骨，饑其身，勞其皮，空其身，行刷亂其行為。

5、父子有親，君臣有友，夫妻間有分歧，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

6、君子以仁，君子以禮。善良的人愛(ài)，有禮貌的人尊重。愛(ài)別人的人總是愛(ài)別人，尊重別人的人總是尊重別人。

7、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

8、古時(shí)候，人，要向人，不要向人，修養(yǎng)世界。為了走向世界，窮人是孤獨(dú)的。

9、成年人，沒(méi)有失去他們純潔的心也。

10、土地變成了戰(zhàn)爭(zhēng)，毀滅了田野；為城而戰(zhàn)，殺城而亡，這就是所謂的土地率和人吃人，不在死亡。

11、它前進(jìn)的速度快，后退的速度快。

12、用來(lái)形容象人。他是如何讓人們餓死的.。

13、人民的音樂(lè)，人民也欣賞他們的音樂(lè)；關(guān)心人民就是關(guān)心人民。樂(lè)天下，憂天下，而不為王，無(wú)所不在。

14、從明樓，到拱子橋，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠的聰，不以六律，不能以五音；堯與舜之道，不以仁，不能平天下。

15、智慧人坐在寶座上，全能者坐在職分上。

孟子的名言短句篇十四

1、賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭?！献?/p>

2、填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？——孟子

3、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣?！献?/p>

4、不以規(guī)矩不能成為方圓——孟子

5、人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣?！献?/p>

6、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道?！献?/p>

7、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！献?/p>

8、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！献?/p>

9、孟子曰：水性無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使過(guò)顙；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢(shì)則然也！人之可使為不善，其性亦猶是也。——孟子

10、夫子言之，于我心有戚戚焉。——孟子

11、五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣?！献?/p>

12、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

13、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之?！献?/p>

14、德不孤，必從鄰?！献?/p>

15、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。——孟子

16、獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。——孟子

17、人無(wú)廉恥，王法難治——孟子

18、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也——孟子

19、寶珠玉者，殃必及身——孟子

20、君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正?！献?/p>

21、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身——孟子

22、君子莫大乎與人為善——孟子

23、臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪?！献?/p>

24、不以規(guī)矩,無(wú)以成方園?！献?/p>

25、仁則榮，不仁則辱?！献?/p>

26、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！献?/p>

27、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心?！献?/p>

28、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可運(yùn)于掌。——孟子

29、仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣?！献?/p>

30、言近而指遠(yuǎn)者，善言也?！献?/p>

31、國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉?！献?/p>

32、其進(jìn)銳者，其退速?！献?/p>

33、廉者政之本矣，乃國(guó)之四維，立人之大節(jié)，仕者之大德?！献?/p>

34、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也?！献?/p>

35、孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。——孟子

36、事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之矣；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親，事之本也；孰不為守？守身，守之本也?！献?/p>

37、惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷?！献?/p>

38、盡信《書》，則不如無(wú)《書》?！献?/p>

39、非不能也，是不為也——孟子

40、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？——孟子

41、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人?！献?/p>

42、枉己者，未有能直人者也?！献?/p>

43、行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。——孟子

44、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂——孟子

45、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死?！献?/p>

46、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史——孟子

47、君子量不極，胸吞百川流——孟子

48、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。——孟子

49、為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?！献?/p>

50、狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)?！献?/p>

孟子的名言短句篇十五

（1）仁則榮，不仁則辱。

【譯文】諸侯卿相如果實(shí)行仁政，就會(huì)有榮耀；如果行不仁之政，就會(huì)遭受屈辱。

（2）有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。

【譯文】有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人才有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入的人便不會(huì)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。假若沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則，就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么事都干得出來(lái)。

（3）民為貴，社稷次之，君為輕。

【譯文】（對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)）百姓的地位最尊貴，國(guó)家其次，君主的地位應(yīng)比百姓，國(guó)家輕。

（4）民事不可緩也。

【譯文】關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。

（5）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^gu）不入洿（wu）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

【譯文】不要在農(nóng)民耕種和收獲的大忙季節(jié)征兵和征徭役，妨礙生產(chǎn)，那么生產(chǎn)的糧食便吃不盡了。不要用細(xì)密的魚網(wǎng)到大池中捕魚，那么魚類便吃不完了。依照合適的時(shí)間到山林砍伐樹(shù)木，木材也會(huì)用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便會(huì)使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么不滿。

（6）庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

【譯文】現(xiàn)在你的廚房里有皮薄膘肥的肉，你的馬欄里有健壯的駿馬，可是老百姓面帶饑色，野外躺著餓死的尸體，這等于是在上位的人率領(lǐng)著禽獸來(lái)吃人。

（7）恭者不侮人，儉者不奪人。更多孟子名言敬請(qǐng)關(guān)注習(xí)古堂國(guó)學(xué)網(wǎng)的相關(guān)文章。

【譯文】對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。

（8）盡信《書》，不如無(wú)《書》。

【譯文】完全相信《書》，那還不如沒(méi)有《書》。

（9）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

【譯文】桀和紂的喪失天下，是由于失去了百姓的支持；他們的失去百姓的支持，是由于失去了民心。獲得天下有方法：獲得了百姓的支持，便獲得天下了；獲得百姓的支持有方法：獲得了民心，便獲得百姓的支持了；獲得民心有方法：他們所希望的，替他們聚積起來(lái)；他們所厭惡的`，不要加在他們頭上，如此罷了。

（10）明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。

【譯文】賢明的君主在規(guī)定百姓的產(chǎn)業(yè)時(shí)，一定要使他們上可以養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。

（11）保民而王，莫之能御也。

【譯文】一切為著使百姓的生活安定而努力，這樣去統(tǒng)一天下，沒(méi)有人能夠阻擋。

（12）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

【譯文】諸侯的寶貝有三樣：土地、百姓和政治，那種以珍珠美玉為寶貝的人，禍害一定會(huì)到他身上來(lái)。

（13）窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

【譯文】窮困便獨(dú)善其身，得志便兼善天下。

（14）說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

【譯文】解說(shuō)詩(shī)的人，不要拘于文字而誤解詞句，也不要拘于詞句而誤解原意。用自己切身的體會(huì)去推測(cè)作者的本意，這就對(duì)了。

（15）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

【譯文】天降生一般的人，也替他們降生了君主，也替他們降生了師傅，這些君主和師傅的惟一責(zé)任，是幫助上帝來(lái)愛(ài)護(hù)人民。

孟子的名言短句篇十六

1.盡信書，不如無(wú)書。

2.愛(ài)人者，人恒愛(ài)之;敬人者，人恒敬之。

3.人有不為也，而后可以有為。

4.居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。

5.我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。

6.仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也;不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。

7.五谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。

8.不恥不若人，何若人有?

9.事，孰為大?事親為大;守，孰為大?守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也;失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事?事親、事之本也;孰不為守?守身，守之本也。

10.不得乎親，不可以為人;不順乎親，不可以為子。

11.填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

12.樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

13.萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。

14.君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

15.人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

16.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。

17.狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。

18.廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。

19.獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。

20.始作俑者，其無(wú)后乎?