在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
寒假讀書的體會(huì)篇一
所謂“有效學(xué)習(xí)”，就是指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求。
如今, 在新的教育理念下，教與學(xué)的方式都發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，一個(gè)非常突出的問題是教師教得很辛苦，學(xué)生學(xué)得很痛苦，且厭學(xué)或?qū)W無收獲，不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。造成這一問題的重要原因，是傳統(tǒng)教學(xué)將教學(xué)的天平沉在“教”這一邊，而未能對學(xué)生進(jìn)行一定程度的“授權(quán)”。新課程的設(shè)計(jì)理念，從根本上說，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。新課程倡導(dǎo)“建構(gòu)的學(xué)習(xí)”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)中學(xué)習(xí)者是主角，教師充當(dāng)“腳手架”的作用，力求營造一個(gè)“豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境”。這一環(huán)境的主要因素是：多樣化信息、和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的教學(xué)情景和問題，教師多元化的角色(引導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者、激勵(lì)者、反饋者)，互幫互學(xué)的學(xué)習(xí)小組，能夠自我控制并有良好學(xué)習(xí)意識的學(xué)習(xí)者等?？梢?，課堂有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手 實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的真正主體。
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為思維是人的信息加工過程，而信息加工的過程有三類：問題解決、模式識別和學(xué)習(xí)。這三類過程既相互區(qū)別又彼此滲透聯(lián)系。
皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡單積累的過程，而是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重新建構(gòu)的過程。他認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過同化和順應(yīng)而獲得不斷發(fā)展，以適應(yīng)新的環(huán)境。個(gè)體每當(dāng)遇到新的刺激，總是把對象納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中(同化)。若獲得成功，便得到暫時(shí)的平衡;如果已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法容納新的對象，個(gè)體就必須對已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化，使其與環(huán)境適應(yīng)(順應(yīng))，直至達(dá)到認(rèn)知上的新的平衡。數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)學(xué)教材所表現(xiàn)的是經(jīng)過邏輯加工好的數(shù)學(xué)形式。因此，就數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)而言，絕大多數(shù)是在新舊知識的相互作用和聯(lián)系中進(jìn)行的，即數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該在同化與順應(yīng)中完成。
根據(jù)“有效學(xué)習(xí)”的定義，良好的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)策劃勢必是有效學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的重要環(huán)節(jié)。為此，我們提出促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)課堂策劃中必備的環(huán)節(jié)。
1、注重對學(xué)生情感、態(tài)度的開發(fā)與利用
在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生的情緒情感作為一種清晰的變量，伴隨在教學(xué)活動(dòng)中。情感既可以成為認(rèn)知的動(dòng)力，進(jìn)而促成學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)產(chǎn)生互動(dòng);又可以抵消教師教學(xué)活動(dòng)的張力，影響學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同、接納與構(gòu)建，甚至干擾認(rèn)知過程。由于數(shù)學(xué)的概念體系和數(shù)學(xué)的邏輯推理都表現(xiàn)出抽象的形式。這種抽象使不少學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與興趣，不易產(chǎn)生積極的情感態(tài)度，因此在設(shè)計(jì)課堂策劃的過程中，要：(1)注重抽象的概念定理與實(shí)際生活的聯(lián)系，設(shè)計(jì)良好的課堂導(dǎo)入，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)來源于生活并服務(wù)于生活;(2)注重學(xué)生個(gè)體差異，端正個(gè)體態(tài)度，調(diào)動(dòng)班級學(xué)習(xí)情緒;(3)調(diào)整好教師本身的情感因素，將課堂策劃一氣呵成的完成;(4)充分理解學(xué)生的知識建構(gòu)過程;(5)設(shè)計(jì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)、時(shí)段，讓學(xué)生充分參與知識點(diǎn)的產(chǎn)生過程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇心。
2、科學(xué)設(shè)計(jì)促成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的措施
學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖以及學(xué)生本身的特點(diǎn)是人文教學(xué)的起點(diǎn)，因此在教學(xué)過程中要注意：(1)調(diào)動(dòng)學(xué)生潛藏的數(shù)學(xué)意識，包括學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好動(dòng)機(jī)和對待數(shù)學(xué)信息的正確態(tài)度;(2)維持正確的目標(biāo)意識，包括對運(yùn)算和推理的理解、分析和討論;(3)訓(xùn)練數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的選擇意識，信息轉(zhuǎn)換方式，包括不同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)資源的選擇;(4)張揚(yáng)邏輯意識，讓學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)從描繪性的邏輯言語指向論證性的邏輯演繹。
3、合理籌劃數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的環(huán)節(jié)
如果一門課程使學(xué)生飽受挫折的打擊而與成功的喜悅無緣，學(xué)生也就不會(huì)喜歡，更談不上“終身學(xué)習(xí)的愿望”了，數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為喜歡和好奇心的源泉。數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)然也不例外。
第一，設(shè)計(jì)學(xué)生經(jīng)歷知識點(diǎn)學(xué)習(xí)的探索、發(fā)現(xiàn)以及歸納階段。數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)要融入學(xué)生的認(rèn)知層次，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問，自主進(jìn)入探索問題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，歸納總結(jié)的階段，并適時(shí)點(diǎn)明并細(xì)化學(xué)生的那些“成就歸于努力”的意識能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);第二，注重學(xué)生的個(gè)體差異。在一個(gè)班級體中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與接受能力總有差異。優(yōu)秀生能夠在預(yù)算時(shí)間內(nèi)完成探索等一系列數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，自信心飽滿，充滿熱情，他們總是積極地尋求和利用有用的信息來解決學(xué)習(xí)問題;而班內(nèi)的后進(jìn)生往往會(huì)要用多一點(diǎn)的時(shí)間來總結(jié)歸納，或許會(huì)對自己的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生消極想法，缺乏學(xué)習(xí)興趣，沒有積極探索沖動(dòng)。這就需要教師對課堂有完善的駕馭與控制能力，使得課堂活動(dòng)有適當(dāng)?shù)碾A段性、波浪式的任務(wù)管理與技巧訓(xùn)練。第三，設(shè)計(jì)對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，是實(shí)行有效學(xué)習(xí)策略的重要前提，在學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)清高漲時(shí)提出更有意義的討論，可以促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
總的來說，在一節(jié)課堂策劃上，要秉承以下原則：巧設(shè)情境，激活求知欲望;以學(xué)生為主體，提供機(jī)會(huì)，滿足其探索、發(fā)現(xiàn)欲望;靈活、合理使用教材，充分發(fā)揮其特有功能;加強(qiáng)激勵(lì)性評價(jià)。充分將這些理論貫徹運(yùn)用與課堂教學(xué)中，才能達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的。
寒假讀書的體會(huì)篇二
讀書，是好事；讀大量的書，更值得稱贊。??
一位叫亞克敦的英國人，他的書齋里雜亂的堆滿了各科各類的圖書，而且每本書上都有著手跡。讀到這里是不是有一種敬佩之意油然而升。因?yàn)椤坝辛藭?，就象鳥兒有了翅膀”嗎！??然而，我們很容易忽略的是：有好書并不一定能讀好書。正如這位亞克敦，雖然他零零碎碎地記住了不少知識，可當(dāng)人家問他時(shí)，他總是七拉八扯說不清楚。這里的原因只有一個(gè)，那就是他不善長于讀書，而只會(huì)“依葫蘆畫瓢”。??
朱熹說過：“讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思?！??
所謂“循序漸進(jìn)”，就是學(xué)習(xí)、工作等按照一定的步驟諑漸深入或提高。也就是說我們并不要求書有幾千甚至幾萬，根本的目的在于對自己的書要層層深入，點(diǎn)點(diǎn)掌握，關(guān)鍵還在于把握自己的讀書速度。至于“熟讀”，顧名思義，就是要把自己看過的書在看，在看，看的滾瓜爛熟，能活學(xué)活用。而“精思”則是“循序漸進(jìn)”，“熟讀”的必然結(jié)果，也必然是讀書的要決。有了細(xì)致、精練的思索才能更高一層的理解書所要講的道理。??
由此可見，讀書不在于多而在于是否讀的精。象亞克敦，他徒有萬卷圖書，而不會(huì)讀，我們可以毫不猶豫地說：其實(shí)他一本書也沒有讀完。??
現(xiàn)在的我們，這種“有書等于沒書”的現(xiàn)象是歷歷在目，也就是不會(huì)讀書。就說語文課本，大家都認(rèn)為沒什么看頭；這樣一來，掌握的知識也相對于較為膚淺。因此更何況是其他書呢？我們讀書提倡：拳不離手，曲不離口。面對現(xiàn)在激烈競爭的社會(huì)，更需要我們的善讀。??
對于書，只有善讀，才能象蠶一樣，吃進(jìn)去的是桑葉，吐出來的是絲。
寒假讀書的體會(huì)篇三
初次邂逅《陪孩子走過小學(xué)六年》這本家庭教育書籍，是在長春的聯(lián)合書城。當(dāng)時(shí)和好朋友一起去買書，為了湊夠買300元錢的書就可以辦一張會(huì)員卡，我就毫不猶豫的聽了書店工作人員的介紹買了這本書，理由是這本書書是師大附小的老師推薦給家長看的。
回到家之后，利用空閑時(shí)間慢慢品讀，更有一種相見恨晚的感覺。讀了一遍后，又挑重點(diǎn)地方讀了第二遍。本書的作者是劉稱蓮。她是一個(gè)普通的母親，在培養(yǎng)自己孩子的過程中，注重營造良好的家庭教育環(huán)境，從實(shí)踐中摸索出了豐富的家庭教育經(jīng)驗(yàn)，倡導(dǎo)和諧的親子關(guān)系，用科學(xué)的方法培養(yǎng)自己的孩子，18年的時(shí)間，她培養(yǎng)了一個(gè)素質(zhì)全面，成績優(yōu)秀的女兒，她的女兒同時(shí)被北大和香港大學(xué)錄取。本書重點(diǎn)記錄的她的女兒在小學(xué)階段成長的點(diǎn)滴。
讀完此書，作為教師的我才感覺到對自己兒子的教育與人家相比真的是汗顏。在培養(yǎng)孩子的寫作能力上，我沒有像作者那樣給孩子寫“下水”作文；在培養(yǎng)孩子的耐心時(shí)，我不會(huì)像作者那樣陪孩子一起玩拼圖，讓孩子從中體會(huì)到“輸?shù)闷稹钡娜松鷳B(tài)度；在節(jié)假日，我沒有把逛書店作為孩子休閑交流的地方，讓孩子泡在書海中學(xué)習(xí)和感受……這一樁樁事例，無不體現(xiàn)出作者的出發(fā)點(diǎn)，都是基于有利于孩子成長來考慮的。
此書讓我的收獲頗豐，現(xiàn)在談?wù)勛约焊惺茏钌畹牡胤剑?/p>
一、讓孩子泡在書海中。以前我總是說自己的孩子不喜歡讀課外書，其實(shí)是我沒有找到正確的引導(dǎo)的方法。首先家里要有適合孩子閱讀的書，父母更要和孩子一起讀書，這一點(diǎn)和我校的親子共讀是一致的。讓孩子讀感興趣的書，哪怕開始的時(shí)候和學(xué)習(xí)的書并沒關(guān)，但是當(dāng)孩子的興趣培養(yǎng)起來后，他就會(huì)不知不覺中要求看更多方面的書，這是名著和文學(xué)書籍就會(huì)走近孩子的視野中。從我兒子的身上我就明顯的感受到了這一點(diǎn)，以前的兒子從來不讀課外書，是一本校園文學(xué)書《淘氣包馬小跳》讓他愛上了校園文學(xué)。那次我和他一起去書店買學(xué)習(xí)用品，兒子自己挑了一本《淘氣包馬小跳》?；氐郊液?，我陪兒子一起看，兒子一看就上癮了，連上廁所的時(shí)候都在看，看完后，又央求我給他買另一本。
看到兒子有主動(dòng)讀書的愿望，我沒有吝嗇錢，在網(wǎng)上給兒子買了全套的《淘氣包馬小跳》共20本?？吹絻鹤优踔聬鄣臅x的時(shí)候，我真的感覺的由衷的高興，當(dāng)兒子讀完這一套之后，又讀了楊紅櫻的《笑貓日記》全套16冊和《漂亮老師和壞小子》系列?，F(xiàn)在每當(dāng)我和兒子去吉林或者長春的時(shí)候，孩子最愛去的地方不是游樂園，而是書店。我們母子都喜歡在書海中漫步，暢游。如今，兒子讀完的書已經(jīng)有幾十本了。這中間包括校園文學(xué)、四大名著、科普知識等等，只要是兒子買書的要求，我一律同意?，F(xiàn)在我感覺到兒子寫作文不在像以前那樣“詞窮”了。書讀多了，他的想象力也豐富了。每天我家睡覺前都會(huì)看到我和兒子各持一本書在床頭品讀，雖然是個(gè)讀個(gè)的，但孩子真的是愛上了閱讀。
二、愛在自由里。孩子不是機(jī)器，教育不能揠苗助長，教育不僅僅是大道理，而是把父母的愛化做涓涓細(xì)流，時(shí)刻滋潤孩子成長的心田，與孩子合拍。在教育孩子方面，要懂得孩子就是一個(gè)獨(dú)特的存在。不要因?yàn)樘摌s心而一味的在孩子成績方面和別人攀比，在孩子小學(xué)六年的生涯中，用教育學(xué)的眼光看待孩子，慢慢等待孩子一點(diǎn)一滴的成長，多一點(diǎn)耐心與愛心，讓他把各方面基礎(chǔ)都打扎實(shí)了，正如厚積而勃發(fā)。在給孩子學(xué)習(xí)時(shí)間的同時(shí)更應(yīng)該給孩子玩的時(shí)間，有的時(shí)候，玩中也是一種學(xué)習(xí)。讓孩子在快樂中成長，相信是每個(gè)為人父母的的心聲。
讀完此書，收獲還不僅僅是這些，我會(huì)把我學(xué)到的教育理念不單用在自己孩子的身上，也會(huì)用在我的學(xué)生身上，
寒假讀書的體會(huì)篇四
《母親》這部小說中的第一個(gè)高潮是一次工人和市民的游行。在這一章節(jié)中，作者通過各個(gè)側(cè)面的描寫，表現(xiàn)不同人物各異的思想性格;其中革命戰(zhàn)士不畏暴力、敢于斗爭的精神尤其令人感動(dòng)。
巴維爾舉著紅旗，走在游行隊(duì)伍的最前面。他們唱著《馬賽曲》，高呼著口號，邊走邊向人們宣傳。周圍有人在詛咒他們，有人冷眼旁觀，也有人加入游行的行列。
在通往廣場的路上，憲兵封住了道路，帶著閃光的刺刀，不少人猶豫、退卻了，而堅(jiān)定的革命戰(zhàn)士仍在勇敢的前進(jìn)，鼓舞他們的是對真理的信仰。
到了刺刀跟前，巴維爾仍緊緊地握著旗桿，對眼前的一切毫無畏懼，憲兵撲了上來。。。。。。。
在這部分中，小說主要通過語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理描寫來表現(xiàn)人物，同時(shí)運(yùn)用景物加以襯托，采用正面描寫與側(cè)面描寫相結(jié)合的方法，將不同人物刻畫得有血有肉。革命戰(zhàn)士的動(dòng)作、語言，體現(xiàn)出他們的無畏、沉著，以及對同志的關(guān)心。讀到這部分時(shí)，讓人感到沉重的壓抑和深深的震動(dòng)。
《三個(gè)火槍手》中的第二十八章，是個(gè)很富有戲劇性和令人開懷的章節(jié)。在這一部分，作者展示了他精巧的構(gòu)思和高超的寫作技巧。
這章講的是達(dá)爾大尼央從英國歸來，沿途去見了波爾朵斯、阿拉密斯和阿多斯，并分別送了他們一匹好馬，自己也留了一匹。但是，不幸得很，當(dāng)四個(gè)朋友再次見面時(shí)，四匹馬都沒有了。阿拉密斯賣掉了馬，波爾朵斯賭博輸?shù)袅耍⒍嗨共粌H輸?shù)袅俗约旱?，也把達(dá)爾大尼央的馬輸給了別人。這樣，當(dāng)四個(gè)人在酒店會(huì)面時(shí)，也不禁為他們自己的不約而同相對大笑。
除了情節(jié)上的有趣，這一章也生動(dòng)的將各個(gè)人物的性格展現(xiàn)了出來。如波爾朵斯，他把馬輸給了兩個(gè)英國人，但嘴上卻不肯承認(rèn)，說是賣掉了——不過買主少付了不少錢。
全書的特點(diǎn)也從這一章中表現(xiàn)了出來：語言詼諧、情節(jié)起伏，多用語言描寫，人物性格鮮明。
語言描寫是這一章乃至全書最成功的地方。人物語言代替了情節(jié)敘述，又是人物性格的最佳體現(xiàn);愛慕虛榮的波爾朵斯，沉穩(wěn)干練的阿多斯，癡迷于宗教的阿拉密斯，還有關(guān)心朋友的達(dá)爾大尼央，他們似乎活生生的站在我們眼前。
《歐。亨利短篇小說選》中的每篇小說都堪稱精品，其中留給我印象最深的是《警察和贊美詩》。
這篇小說的主角是一個(gè)名叫蘇爾的流浪漢。他無家可歸，為了在即將到來的嚴(yán)冬求得食宿，他故意為非作歹，想讓警察把他送進(jìn)監(jiān)獄。但屢次以身試法，卻都沒有被捕。這時(shí)他聽到教堂的贊美詩，決定振作精神，重新做人，警察卻把他抓走了。
小說的情節(jié)看似荒誕，但不失其嚴(yán)肅的現(xiàn)實(shí)意義。在那樣一個(gè)顛倒是非、混淆黑白的社會(huì)里，誰又敢說這樣的事不會(huì)發(fā)生呢?
小說的結(jié)構(gòu)一如歐。亨利的其它作品，結(jié)尾以一個(gè)陡然的轉(zhuǎn)折，讓人們在驚詫和開懷之余深思一番。正當(dāng)讀者鄙夷警察的糊涂和對蘇爾思想上的轉(zhuǎn)變感到高興時(shí)，蘇爾卻無緣無故地進(jìn)了監(jiān)獄——既在意料之外，又是情理之中。
寒假讀書的體會(huì)篇五
終于盼到了日思夜想的寒假，我終于可以動(dòng)手做一些力所能及的事了，但愿不要再被爸爸媽媽寵成小公主!
爸爸媽媽說，我是快樂而幸福的一代，就像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽，蓬勃向上，充滿能量?？墒撬麄儾恢?，年紀(jì)小小的我也有不小的煩惱呢!
在家里，爸爸媽媽把我寵得像一個(gè)小公主，什么事情都事先替我安排好，除了學(xué)習(xí)什么都不用我去做，真是“衣來伸手，飯來張口”啊!每次我提出抗議，讓我做一些力所能及的事，他們總推說我還小長大了再做。唉!爸爸媽媽，你們可知道這種溺愛般的“包干”可讓我獻(xiàn)丑了呀!長這么大，我竟然連梳辮子都不會(huì)。還記得上次回家我哭鼻子嗎?就是因?yàn)槲覀儼嗯e行了“巧巧手”比賽，我雖然學(xué)習(xí)成績不錯(cuò)，可是自理能力和動(dòng)手能力卻是班里倒數(shù)……其實(shí)，爸爸媽媽你們總教育我要學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)幫助他人，但我連自己都不能照顧好，怎么去顧全別人呢?所以請你們不要總替我做主，也讓我安排一下我的生活吧!
今年，我已經(jīng)是一名六年級的學(xué)生了，記得爸爸總玩笑他這么大的時(shí)候都可以燒飯做菜了，可是您卻忽略了上學(xué)放學(xué)堅(jiān)持接送我的這一習(xí)慣?，F(xiàn)在路上雖然車多，不安全的隱患也多，可這也不能作為我不能自主自立的理由呀!我是90后，我也長大了，不是溫室里的花朵。該承擔(dān)的，我可以試著承擔(dān)了，就像小時(shí)候您和媽媽鼓勵(lì)我學(xué)走路一樣，有些事是不能因?yàn)閾?dān)心和害怕就可以省略的，那是必經(jīng)的體驗(yàn)和鍛煉。每次看到年邁的奶奶風(fēng)里來雨里去地接我回家，我真的感到很慚愧。我真的很想對你們說：“請讓我自己回家吧!”寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來，不用擔(dān)心我!我們自信、樂觀、勇敢有擔(dān)當(dāng)，我們是陽光而快樂的90后!我們更希望在你們的一路鼓勵(lì)下，“我的童年我做主”!
看了《我是90后》這本書，更讓我懂得了在這物質(zhì)空前繁榮的時(shí)代，我們既深感幸福，又肩負(fù)重大責(zé)任。我們應(yīng)該像鎖佳櫻姐姐一樣，不斷追求，不斷完善自我;我們還應(yīng)該像馬鵬飛大哥哥一樣，自信樂觀，勇于承擔(dān)現(xiàn)。我們更應(yīng)該向?yàn)?zāi)區(qū)的小朋友學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的不亢不卑，自強(qiáng)自立，用自己的行動(dòng)譜寫祖國的騰飛!
我真為自己是90后而備感驕傲!同學(xué)們，讓我們攜起手來一起行動(dòng)吧—我們的童年我們自己做主，用我們充滿神奇的手勾勒我們明天的色彩!
寒假讀書的體會(huì)篇六
為了更好的教育孩子，妻子在江油書城淘會(huì)一本《猶太人教子》，不經(jīng)意間我隨手翻閱就被前言所吸引：猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺，最重要的原因就在于猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)，使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族一直以人才輩出聞名于世。偉大的政治思想家馬克思、無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧、精神分析學(xué)的開創(chuàng)者弗洛伊德、現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾、泛神論大師斯賓諾莎等;西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人卡夫卡、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主貝婁、詩人海涅、作曲家馬勒、世界超現(xiàn)實(shí)主義畫家畢加索、音樂家門德爾松等都是猶太人;金融領(lǐng)域中所羅門兄弟、摩根、萊曼等都是頂尖級人物;《紐約時(shí)報(bào)》的奧克斯等都是猶太裔。猶太人自稱是上帝的選民，我認(rèn)為可以這樣稱謂。因?yàn)闆]有猶太人，世界的歷史將會(huì)重寫。
猶太人是世界上最聰明的民族，也是苦難深重的民族，在這個(gè)民族4000多年的歷史中，有20__多年他們沒有家園，流離失所。他們遭遇過形形色色的排猶主義，在二戰(zhàn)中，600多萬猶太人死于納粹魔掌之下。但他們不屈不撓，依然執(zhí)著地在夾縫中求得生存，并為世界文明做出巨大的貢獻(xiàn)。猶太人成功的根源在哪里呢?那就是獨(dú)到的家庭教育造就了無數(shù)的精英，熔鑄了民族之魂，托起了美好的希望。一口氣讀完此書，回味悠長。
《塔木德》是猶太人繼《舊約圣經(jīng)》之后的最重要的典籍，猶太人人手一本，從生到死一直研讀，這本書教會(huì)了猶太人如何思考和思考什么，在書中多次提到了《塔木德》中的故事。如：書是甜的 在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。聯(lián)合國教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。猶太人重視學(xué)問、重視智慧、重視教育，在這些文化傳統(tǒng)的影響下，猶太人對書的特殊愛好使他們成為“書的民族”。猶太人歷來尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。他們認(rèn)為教師才是民族利益的守護(hù)者，在希伯來語中父親一詞就有教師的意思，因此教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，每個(gè)孩子都要像尊重上帝一樣尊重教師。正因?yàn)槿绱?，猶太民族能得以歷盡磨難而卓然超群，其中的原因與整個(gè)民族高度重視教育、高度尊重教師有著必然的聯(lián)系。
猶太人在長期的民族災(zāi)難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們頑強(qiáng)地保持著自己的文化，同時(shí)也吸引了所在國的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng)造力，源于這個(gè)民族特有的開放式社會(huì)文化生態(tài)。許多猶太家庭主動(dòng)與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣就有了更加開闊的視野和更加豐富的知識養(yǎng)料。正是這樣善于尋找生活中的榜樣，學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，這正如我國文學(xué)之父魯迅說的拿來主義。吸取精華，去其糟粕，使其文化之根，枝繁葉茂。
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說:“我的祖父常問我，為什么今天與其他日子不同呢?他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方?！睅缀趺總€(gè)猶太家庭的孩子都要回答這一個(gè)問題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢?”要是孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么呢?”要是孩子回答不出來，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！豹q太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識來謀生的特點(diǎn)代代相傳。
猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎?”有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。
有對比才能看得出差距，為了孩子我們應(yīng)該有所改變，讓孩子贏在起跑線上。
寒假讀書的體會(huì)篇七
用這個(gè)寒假我讀了兩本書：《第五項(xiàng)修煉》和《杜拉拉升職記》，我從書里看到的似乎只是一些表層的東西，卻也足以讓我受益。
先看的是《第五項(xiàng)修煉》，剛開始看著那些環(huán)行線路圖和那些專業(yè)術(shù)語，有些為難，有些看不懂。真奇怪它怎么能以連續(xù)幾年名列全美暢銷書的排行金榜。慢慢我讀懂了。呵，那感覺真的像作者彼得圣吉博士坐在我面前，我像一個(gè)小學(xué)生樣端坐著，聽著他從內(nèi)心深處流淌出的肺腑之言，看著他為我開啟了一扇重新看世界的窗，那些經(jīng)典的事例那些睿智的語言那些寓意深刻的小故事，還有那些我還是有些不感興趣的圖表，都在給我以啟迪以思考。
我喜歡那個(gè)水煮青蛙的小故事：如果你把一只青蛙放在沸水中，它會(huì)立刻跳出。但是如果你把青蛙放在溫水中，然后慢慢加熱，當(dāng)溫度慢慢上升時(shí)，青蛙將變得愈來愈虛弱，最后無法動(dòng)彈。雖然沒有什么限制它脫離困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。為什么會(huì)這樣?因?yàn)榍嗤軆?nèi)部感應(yīng)生存威脅的器官，只能感應(yīng)出環(huán)境中激烈的變化，而不是針對緩慢漸進(jìn)的變化。所以我們要學(xué)習(xí)看出緩慢漸進(jìn)的過程，放慢自己認(rèn)知變化的步調(diào)，并特別注意那些細(xì)微以及不尋常的變化，避免被煮青蛙的命運(yùn)。
《第五項(xiàng)修煉》有五項(xiàng)主要的內(nèi)容：分別是自我超越、改善心智模式、建立共同理想、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)、全局思考。每個(gè)團(tuán)體都有自己的特點(diǎn)，彼得圣吉博士的觀點(diǎn)是要我們?nèi)グl(fā)展學(xué)習(xí)型的團(tuán)隊(duì)合作。更重要的是，我們應(yīng)該從中學(xué)到自己需要的理論，并把這項(xiàng)理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，真正做到活學(xué)活用，學(xué)以致用?！兜谖屙?xiàng)修煉》字字如玉，發(fā)人深思，催人覺醒，授人以漁，引人成功……
讀《杜拉拉升職記》完全是抱著一種輕松愉悅的心情，卻也看到了許多許多的東西。這是一本貼 近現(xiàn)代生活的書，是對我們現(xiàn)代生活的一個(gè)真實(shí)寫照。書中的主人公，那個(gè)具有時(shí)尚名字的杜拉拉，因她身在世界500強(qiáng)之外企職場，執(zhí)著上進(jìn)踏實(shí)勤奮，用一般人難有的勤奮，再加上不斷學(xué)習(xí)聰明的大腦，為她自己加薪晉級換來了機(jī)會(huì)，最終成長為這個(gè)大公司的hr經(jīng)理，并為自己贏來了理想中的愛情。
我們必須面對這樣一個(gè)奇怪的事實(shí)：在這個(gè)世界上，成功卓越者少，失敗平庸者多。成功卓越者活得充實(shí)、自在、瀟灑，失敗平庸者過得空虛、艱難、猥瑣。人活著就像航海，“如果一個(gè)人連自己的目標(biāo)在哪里都不知道，那么任何風(fēng)向?qū)λ麃碚f都是不順的”。對于剛剛踏出校門的人們，每個(gè)人都會(huì)懷揣各種各樣的夢想，然而當(dāng)你真正步入一個(gè)公司，處于一個(gè)職位的時(shí)候，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)現(xiàn)實(shí)與自己所想象的情況是不同的，這樣有些人非要逆流而上，而有些人則會(huì)順流而下，然而時(shí)間和實(shí)踐證明往往后者會(huì)走的更遠(yuǎn)、更好、更順利，而前者多會(huì)在抱怨中生活。因此，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己不適應(yīng)當(dāng)前環(huán)境的時(shí)候，我覺得其實(shí)改變自己比起改變環(huán)境更容易一些，也更實(shí)用和實(shí)際一些。這樣在工作中不論環(huán)境如何改變，你都可以應(yīng)對自如，因?yàn)槟惚旧砭驮诟淖?。而另一方面，對于工作和環(huán)境的不斷變化，在你的身邊會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題，而對于這些問題，我們還應(yīng)具備的就是“思考”。其實(shí)在工作中會(huì)思考的人要比只會(huì)努力的人更輕松、更有效率、更有前途。
做為一名現(xiàn)代社會(huì)的大學(xué)生，我們也很快將要走出校園，踏上社會(huì)，有屬于自己的一份工作。想要在自己的工作崗位上有所作為，我認(rèn)為向杜拉拉學(xué)習(xí)是很有必要的，尤其是她的善于改變勤于思考。
生活可不是想象中的那么簡單，你若青澀，便還能成長;你若熟透，便將腐爛。只要你還肯學(xué)，就能不斷成長。
寒假讀書的體會(huì)篇八
在我這個(gè)寒假，我利用假期多讀好書，寫出心得。希望通過讀書能有所得、有所收獲、有所感悟，讓自己可以在書中學(xué)到更多的東西。讓自己可以在如今日漸商業(yè)的城市中找到心靈的棲息地，找到屬于自己的“黃金屋”。 在這個(gè)假期中，令我頗有體會(huì)的是高爾基寫的一部小說《童年》。這是高爾基以自身經(jīng)歷為原型創(chuàng)作的自傳體小說三部曲中的第一部。這部小說從一個(gè)側(cè)面反映了作家童年的成長經(jīng)歷，描繪了19世紀(jì)末俄羅斯社會(huì)生活的畫面。
這本書主要講述的是阿廖沙(高爾基的乳名)三歲到十歲這一時(shí)期的童年生活。小說從"我"隨母親去投奔外祖父寫起，到外祖父叫"我"去"人間"混飯吃結(jié)束。外祖父開了家染坊，但隨著家業(yè)的逐漸衰落，他變得吝嗇，貪婪，專橫，殘暴，經(jīng)常毒打外祖母和孩子們，狠心地剝削手下的工人。有一次阿列克謝因?yàn)槿緣牧艘黄ゲ?，竟被他打得昏死過去。幼小的阿廖沙也曾被他用樹枝抽得失去知覺。他還暗地里放高利貸，甚至慫恿幫工去偷東西。兩個(gè)舅舅也是粗野，自私的市儈，整日為爭奪家產(chǎn)爭吵斗毆。在這樣一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙過早地體會(huì)到了人間的痛苦和丑惡。舅舅們?yōu)闋帄Z家產(chǎn)而爭吵斗毆的情景使小阿廖沙飽受驚嚇。這一幕真實(shí)反映了俄國下層人民沉重的生活狀況，批判了小市民的自私殘暴。
然而就是在這樣一個(gè)可怕的環(huán)境里，也有溫暖與光明。這就是阿廖沙的外祖母和另外一些人，過的另外一種生活。外祖母慈祥善良，聰明能干，熱愛生活，對誰都很忍讓，有著圣徒一般的寬大胸懷。她如一盞明燈，照亮了阿廖沙敏感而孤獨(dú)的心，她對阿廖沙的影響，正像高爾基后來寫的那樣:"在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方，是她那對世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活。"外祖母使他在黑暗污濁的環(huán)境中仍保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)，勇敢，正直和充滿愛心的人。
幸福的童年都是相似的;不幸的童年各有各的不幸?！锻辍芬孕≈魅斯⒘紊吃谕庾娓讣业纳罱?jīng)歷為線索，刻畫了一群性格鮮明，生動(dòng)的人物形象:這里有嚴(yán)厲而暴躁的外公，有慈祥的外婆，有愛喝酒鬧事的舅舅，有漂亮而憂郁的媽媽，還有會(huì)跳舞的"小茨岡";有抬起長腿踢媽媽的繼父，有稱為"奶奶"的綠老太婆，有孤僻而執(zhí)著于化學(xué)實(shí)驗(yàn)的房客"好事兒"，有自殺的小偷彼得伯伯，還有一群玩草鞋大戰(zhàn)，去冰天雪地的小島上偷木板過活的善良小流浪漢。
而小阿廖沙正是以一顆脆弱而敏感的童心生活在這群人中，體驗(yàn)著人生的酸甜苦辣。愛豐富了他，使他充滿了堅(jiān)強(qiáng)的力量去應(yīng)對困苦的生活;苦難讓他明白，俄羅斯人大多像小孩子似的，喜歡拿憂傷來逗樂，玩弄，不為做不幸的人而羞愧。正是從這個(gè)足跡里，走出來了一個(gè)文學(xué)巨人，世界因他而增輝?！锻辍罚矠槲覀冋J(rèn)真了解一個(gè)偉大民族打開了一扇小小窗戶。
讀完這本書后，我不僅從中讀到扣人心弦的故事情節(jié)，獲得珍貴的精神食糧，而且還學(xué)習(xí)了作著刻畫人物性格的匠心獨(dú)運(yùn)和簡練的敘事風(fēng)格。高爾基的生平教會(huì)我如何從容鎮(zhèn)靜地去面對人生的危機(jī)與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新，明凈，一片蔚藍(lán)。相信自己在以后的生活和學(xué)習(xí)中也可以從中獲得從容面對的勇氣。
寒假讀書的體會(huì)篇九
《鋼鐵是怎樣煉成的》作者——奧斯特洛夫斯基，出生在一個(gè)工人家庭，飽嘗人間疾苦，二十歲參加了共產(chǎn)黨員，因積勞成疾導(dǎo)致全身癱瘓，后*雙目失明，輾轉(zhuǎn)病榻長達(dá)九年，然而臥病期間，在令人難以想象的困境中，他并沒有心灰意冷，而是把筆作為武器，把文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)作自己新的工作崗位，開始新的奮斗，并以驚人的毅力寫出了這部不朽的名著。
文中，奧斯特洛夫斯基所塑造的主人公，保爾?柯察金,同樣也鼓舞著千千萬萬的讀者。
保爾?柯察金——一個(gè)雙目失明，身體癱瘓的人，在重重的人生道路障礙前，憑自己鋼鐵般的意志及親友的鼓舞，勇敢地與疾病搏斗，終于創(chuàng)作了《暴風(fēng)雨利索誕生的》這部著作。
我被保爾的堅(jiān)強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。試想一下，一個(gè)人若雙目失明，他便看不到周圍的朋友，看不到這個(gè)多彩的世界。他，只能靠耳朵來生存*，一個(gè)意志平凡的人怎么可能做到?.更何況保爾雙腿癱瘓，且左手不能動(dòng)彈?!
保爾是正直的，十幾歲的他，因?yàn)檎x，敢出手教訓(xùn)市里的無賴;
保爾是機(jī)靈的，身處牢中的他，能抓住機(jī)會(huì)，輕而易舉地使愚昧的敵人中計(jì)而躲過魔爪;
保爾是勇敢的，剛參軍的他，縱馬揮刀地向前猛沖，完全進(jìn)入奮不顧身和忘我殺敵的精神境界‘
保爾是堅(jiān)強(qiáng)的，作戰(zhàn)的他,在頭部嚴(yán)重?zé)齻螅趫?jiān)定的革命信念的支持下，奇跡般的活了下來，以繼續(xù)抗戰(zhàn);
保爾是偉大的，他幾次與死神進(jìn)行生死搏斗，最終以勝利而回到親人的身邊，回到戰(zhàn)友的身邊;
在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾不怕困難、刻苦鉆研的精神;
在生活中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾勤奮進(jìn)取、不怕挫折的精神;
在勞動(dòng)中，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)保爾吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的精神;
當(dāng)我們失敗時(shí)，*我們應(yīng)該以保爾為榜樣，分析原因，鼓起勇氣，重新開始;
當(dāng)我們成功時(shí)，我們應(yīng)該以保爾為榜樣，嚴(yán)肅認(rèn)真，謙虛謹(jǐn)慎，繼續(xù)努力;
《鋼鐵是怎樣煉成的》，這是一首生命的贊歌，英雄在歲月的風(fēng)雨中成長，生命在時(shí)代的洪流中放歌。愿生命永遠(yuǎn)都能放出核能，*愿生命永遠(yuǎn)都光芒閃爍，愿生命煥化為友誼的磁場，愿生命放射出情感的電波。英雄的靈魂永不朽，生命的歌聲永不落。
寒假讀書的體會(huì)篇十
為了更好的教育孩子，妻子在江油書城淘會(huì)一本《猶太人教子》，不經(jīng)意間我隨手翻閱就被前言所吸引：猶太人之所以以超凡的智慧縱橫于世界舞臺，最重要的原因就在于猶太民族在求知、交友、處世、自我修養(yǎng)等各方面的良好傳統(tǒng)，使他們具備了超群卓越的文化素養(yǎng)。猶太民族一直以人才輩出聞名于世。偉大的政治思想家馬克思、無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧、精神分析學(xué)的開創(chuàng)者弗洛伊德、現(xiàn)象學(xué)大師胡塞爾、泛神論大師斯賓諾莎等;西方現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人卡夫卡、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主貝婁、詩人海涅、作曲家馬勒、世界超現(xiàn)實(shí)主義畫家畢加索、音樂家門德爾松等都是猶太人;金融領(lǐng)域中所羅門兄弟、摩根、萊曼等都是頂尖級人物;《紐約時(shí)報(bào)》的奧克斯等都是猶太裔。猶太人自稱是上帝的選民，我認(rèn)為可以這樣稱謂。因?yàn)闆]有猶太人，世界的歷史將會(huì)重寫。
猶太人是世界上最聰明的民族，也是苦難深重的民族，在這個(gè)民族4000多年的歷史中，有20xx多年他們沒有家園，流離失所。他們遭遇過形形色色的排猶主義，在二戰(zhàn)中，600多萬猶太人死于納粹魔掌之下。但他們不屈不撓，依然執(zhí)著地在夾縫中求得生存，并為世界文明做出巨大的貢獻(xiàn)。猶太人成功的根源在哪里呢?那就是獨(dú)到的家庭教育造就了無數(shù)的精英，熔鑄了民族之魂，托起了美好的希望。一口氣讀完此書，回味悠長。
《塔木德》是猶太人繼《舊約圣經(jīng)》之后的最重要的典籍，猶太人人手一本，從生到死一直研讀，這本書教會(huì)了猶太人如何思考和思考什么，在書中多次提到了《塔木德》中的故事。如：書是甜的 在每一個(gè)猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時(shí)，母親就會(huì)翻開圣經(jīng)，點(diǎn)一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。聯(lián)合國教科文組織1998年的一次調(diào)查表明，在以猶太人為主的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書，全國450萬人，就有100萬人辦有圖書證。猶太人重視學(xué)問、重視智慧、重視教育，在這些文化傳統(tǒng)的影響下，猶太人對書的特殊愛好使他們成為“書的民族”。猶太人歷來尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。他們認(rèn)為教師才是民族利益的守護(hù)者，在希伯來語中父親一詞就有教師的意思，因此教師的職業(yè)是一種神圣的職業(yè)，每個(gè)孩子都要像尊重上帝一樣尊重教師。正因?yàn)槿绱?，猶太民族能得以歷盡磨難而卓然超群，其中的原因與整個(gè)民族高度重視教育、高度尊重教師有著必然的聯(lián)系。
猶太人在長期的民族災(zāi)難中，背井離鄉(xiāng)，流散于世界各地。他們頑強(qiáng)地保持著自己的文化，同時(shí)也吸引了所在國的文化精華。猶太民族杰出的科學(xué)創(chuàng)造力，源于這個(gè)民族特有的開放式社會(huì)文化生態(tài)。許多猶太家庭主動(dòng)與其他民族接觸，大量地汲取其他民族的文化養(yǎng)料，這樣就有了更加開闊的視野和更加豐富的知識養(yǎng)料。正是這樣善于尋找生活中的榜樣，學(xué)習(xí)和借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)，這正如我國文學(xué)之父魯迅說的拿來主義。吸取精華，去其糟粕，使其文化之根，枝繁葉茂。
諾貝爾獎(jiǎng)獲得者、美籍猶太人赫伯特·布郎說:“我的祖父常問我，為什么今天與其他日子不同呢?他總是讓我自己提出問題，自己找出理由，然后讓我自己知道為什么。我的整個(gè)童年時(shí)代，父母都鼓勵(lì)我提出疑問，從不教育我依靠信仰去接受一件事物，而是一切都求之于理。我以為，這一點(diǎn)是猶太人的教育比其他人略勝一籌的地方?！睅缀趺總€(gè)猶太家庭的孩子都要回答這一個(gè)問題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶什么東西逃跑呢?”要是孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的寶貝，你知道是什么呢?”要是孩子回答不出來，母親就會(huì)說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因?yàn)橹腔凼侨魏稳硕紦尣蛔叩?，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。”猶太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運(yùn)用知識來謀生的特點(diǎn)代代相傳。
猶太家庭不但重視知識，而且更重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子”。他們崇尚創(chuàng)新，認(rèn)為沒有創(chuàng)新的學(xué)習(xí)只是一種模仿，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)，要敢于懷疑，隨時(shí)發(fā)問。懷疑是開啟智慧大門的鑰匙，知道越多，就越會(huì)發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加。所以，許多猶太人家庭里碰到放學(xué)的孩子，第一句話就是：“你又提問題了嗎?”有人稱猶太民族是一個(gè)企圖揭示自然和人類秘密的哲學(xué)家民族。
有對比才能看得出差距，為了孩子我們應(yīng)該有所改變，讓孩子贏在起跑線上。
寒假讀書的體會(huì)篇十一
“有效學(xué)習(xí)”這一名詞越來越多的成為如何提高教學(xué)效率的關(guān)鍵詞。在閱讀了《關(guān)于數(shù)學(xué)有效學(xué)習(xí)》這一篇文章，針對自己正在從事的工作，我收獲頗豐。
所謂“有效學(xué)習(xí)”，就是指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀規(guī)律，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學(xué)效果，從而實(shí)現(xiàn)特定的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的教育價(jià)值需求。
如今, 在新的教育理念下，教與學(xué)的方式都發(fā)生了深刻的變化。傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)中，一個(gè)非常突出的問題是教師教得很辛苦，學(xué)生學(xué)得很痛苦，且厭學(xué)或?qū)W無收獲，不能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。造成這一問題的重要原因，是傳統(tǒng)教學(xué)將教學(xué)的天平沉在“教”這一邊，而未能對學(xué)生進(jìn)行一定程度的“授權(quán)”。新課程的設(shè)計(jì)理念，從根本上說，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性。新課程倡導(dǎo)“建構(gòu)的學(xué)習(xí)”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，教學(xué)中學(xué)習(xí)者是主角，教師充當(dāng)“腳手架”的作用，力求營造一個(gè)“豐富多彩的學(xué)習(xí)環(huán)境”。這一環(huán)境的主要因素是：多樣化信息、和現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合的教學(xué)情景和問題，教師多元化的角色(引導(dǎo)者、協(xié)調(diào)者、激勵(lì)者、反饋者)，互幫互學(xué)的學(xué)習(xí)小組，能夠自我控制并有良好學(xué)習(xí)意識的學(xué)習(xí)者等。可見，課堂有效的學(xué)習(xí)活動(dòng)不能單純地依賴模仿與記憶，動(dòng)手 實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的真正主體。
現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為思維是人的信息加工過程，而信息加工的過程有三類：問題解決、模式識別和學(xué)習(xí)。這三類過程既相互區(qū)別又彼此滲透聯(lián)系。
皮亞杰認(rèn)為認(rèn)知發(fā)展不是一種數(shù)量上簡單積累的過程，而是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷重新建構(gòu)的過程。他認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是通過同化和順應(yīng)而獲得不斷發(fā)展，以適應(yīng)新的環(huán)境。個(gè)體每當(dāng)遇到新的刺激，總是把對象納入到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之中(同化)。若獲得成功，便得到暫時(shí)的平衡;如果已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法容納新的對象，個(gè)體就必須對已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行變化，使其與環(huán)境適應(yīng)(順應(yīng))，直至達(dá)到認(rèn)知上的新的平衡。數(shù)學(xué)是一門系統(tǒng)性很強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)學(xué)教材所表現(xiàn)的是經(jīng)過邏輯加工好的數(shù)學(xué)形式。因此，就數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)而言，絕大多數(shù)是在新舊知識的相互作用和聯(lián)系中進(jìn)行的，即數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該在同化與順應(yīng)中完成。
根據(jù)“有效學(xué)習(xí)”的定義，良好的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)策劃勢必是有效學(xué)習(xí)目標(biāo)達(dá)成的重要環(huán)節(jié)。為此，我們提出促進(jìn)有效學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)課堂策劃中必備的環(huán)節(jié)。
1、注重對學(xué)生情感、態(tài)度的開發(fā)與利用
在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生的情緒情感作為一種清晰的變量，伴隨在教學(xué)活動(dòng)中。情感既可以成為認(rèn)知的動(dòng)力，進(jìn)而促成學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)產(chǎn)生互動(dòng);又可以抵消教師教學(xué)活動(dòng)的張力，影響學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同、接納與構(gòu)建，甚至干擾認(rèn)知過程。由于數(shù)學(xué)的概念體系和數(shù)學(xué)的邏輯推理都表現(xiàn)出抽象的形式。這種抽象使不少學(xué)生難以產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)與興趣，不易產(chǎn)生積極的情感態(tài)度，因此在設(shè)計(jì)課堂策劃的過程中，要：(1)注重抽象的概念定理與實(shí)際生活的聯(lián)系，設(shè)計(jì)良好的課堂導(dǎo)入，讓學(xué)生感受數(shù)學(xué)來源于生活并服務(wù)于生活;(2)注重學(xué)生個(gè)體差異，端正個(gè)體態(tài)度，調(diào)動(dòng)班級學(xué)習(xí)情緒;(3)調(diào)整好教師本身的情感因素，將課堂策劃一氣呵成的完成;(4)充分理解學(xué)生的知識建構(gòu)過程;(5)設(shè)計(jì)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)機(jī)、時(shí)段，讓學(xué)生充分參與知識點(diǎn)的產(chǎn)生過程，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)好奇心。
2、科學(xué)設(shè)計(jì)促成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的措施
學(xué)生的學(xué)習(xí)意圖以及學(xué)生本身的特點(diǎn)是人文教學(xué)的起點(diǎn)，因此在教學(xué)過程中要注意：(1)調(diào)動(dòng)學(xué)生潛藏的數(shù)學(xué)意識，包括學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的良好動(dòng)機(jī)和對待數(shù)學(xué)信息的正確態(tài)度;(2)維持正確的目標(biāo)意識，包括對運(yùn)算和推理的理解、分析和討論;(3)訓(xùn)練數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的選擇意識，信息轉(zhuǎn)換方式，包括不同的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)資源的選擇;(4)張揚(yáng)邏輯意識，讓學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)從描繪性的邏輯言語指向論證性的邏輯演繹。
3、合理籌劃數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，設(shè)計(jì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的環(huán)節(jié)
如果一門課程使學(xué)生飽受挫折的打擊而與成功的喜悅無緣，學(xué)生也就不會(huì)喜歡，更談不上“終身學(xué)習(xí)的愿望”了，數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該成為喜歡和好奇心的源泉。數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)然也不例外。
第一，設(shè)計(jì)學(xué)生經(jīng)歷知識點(diǎn)學(xué)習(xí)的探索、發(fā)現(xiàn)以及歸納階段。數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)要融入學(xué)生的認(rèn)知層次，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問，自主進(jìn)入探索問題，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，歸納總結(jié)的階段，并適時(shí)點(diǎn)明并細(xì)化學(xué)生的那些“成就歸于努力”的意識能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī);第二，注重學(xué)生的個(gè)體差異。在一個(gè)班級體中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與接受能力總有差異。優(yōu)秀生能夠在預(yù)算時(shí)間內(nèi)完成探索等一系列數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)，自信心飽滿，充滿熱情，他們總是積極地尋求和利用有用的信息來解決學(xué)習(xí)問題;而班內(nèi)的后進(jìn)生往往會(huì)要用多一點(diǎn)的時(shí)間來總結(jié)歸納，或許會(huì)對自己的學(xué)習(xí)能力產(chǎn)生消極想法，缺乏學(xué)習(xí)興趣，沒有積極探索沖動(dòng)。這就需要教師對課堂有完善的駕馭與控制能力，使得課堂活動(dòng)有適當(dāng)?shù)碾A段性、波浪式的任務(wù)管理與技巧訓(xùn)練。第三，設(shè)計(jì)對學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)。學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生足夠的興趣，是實(shí)行有效學(xué)習(xí)策略的重要前提，在學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)清高漲時(shí)提出更有意義的討論，可以促進(jìn)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
總的來說，在一節(jié)課堂策劃上，要秉承以下原則：巧設(shè)情境，激活求知欲望;以學(xué)生為主體，提供機(jī)會(huì)，滿足其探索、發(fā)現(xiàn)欲望;靈活、合理使用教材，充分發(fā)揮其特有功能;加強(qiáng)激勵(lì)性評價(jià)。充分將這些理論貫徹運(yùn)用與課堂教學(xué)中，才能達(dá)到有效學(xué)習(xí)的目的。
寒假讀書的體會(huì)篇十二
《簡·愛》的作者是夏洛蒂·勃朗特，高爾基曾評價(jià)她：“你似乎是一位精通讀心術(shù)的女巫，你的杰作《簡·愛》帶著濃厚的自傳氣息，給讀者的印象宛如一根盎然矗立的女權(quán)圖騰柱。”的確，讓我仿佛看到了那個(gè)獨(dú)立、平等、自由的精神楷?！啞?。
當(dāng)我看到病入膏肓的海倫憔悴地躺在病床上，簡心心念念地尋找那個(gè)曾經(jīng)陪伴在她身邊度過最艱難時(shí)光的海倫時(shí)，兩個(gè)幼小的身軀緊緊地?cái)D在一起，簡抱著她的朋友海倫，一直到破曉的光照入，海倫徹底地離開了人世。這樣的友情，一次次地打動(dòng)我，我想，誰不希望有這樣一段美好的，沒有欺騙，互相安慰，互相理解的友誼?在我們青春正值的歲月里，友情就像白蓮一樣單純，我明白了珍惜。
簡離開羅沃德孤兒院后，來到桑菲爾德花園，在這里，她初嘗愛情，但即使她和羅切斯特先生相愛接近發(fā)瘋發(fā)狂，這本來沒有遺憾的緣分開始有了裂痕，心灰意冷的簡和羅切斯特從此分道揚(yáng)鑣。我第一次看到性格怪異的羅切斯特消沉孤獨(dú)。我們都是有感情的人，也許還有些事情沒有明白得很透徹，但那一刻，就在簡和羅切斯特遙遙呼喚，心靈感應(yīng)的那一刻，這兩個(gè)終究無法在一起的人讓我感到了深切的心痛，多么可惜，該是多么悲傷的結(jié)局啊!在我懷著這樣一種心情繼續(xù)看下去時(shí)，更是感動(dòng)得不知如何用語言形容。
簡回到日日夜夜都思念著的羅切斯特身邊，盡管此時(shí)的羅切斯特瘸了腿，又雙目失明，簡義無反顧，當(dāng)羅切斯特在黑暗中說了一句：“簡，真的是你嗎?”時(shí)，我頓時(shí)淚如泉涌，那種心靈的顫動(dòng)，恐怕只有我自己知道。
故事以幸福圓滿的結(jié)局結(jié)束了。簡這個(gè)充滿自尊的女孩，一生中收獲了友情，收獲了親情，最后又收獲了親情。其實(shí)她的充滿坎坷的一生，我倒很羨慕，我期望一個(gè)知道自己想要什么并努力追求的人生。
這本書更讓我明白了，人間大愛的力量是沒有窮盡的，它可以穿越一切阻礙，讓溫暖經(jīng)久不衰，心中有愛，才感到溫暖。遇到愛，要懂得珍惜，不要當(dāng)它悄然流逝了才如夢初醒。
簡·愛的品質(zhì)精神即便是一百多年后的今天也值得我們學(xué)習(xí)。
坐在陽臺上，夕陽投射出的光斑下，我輕輕地合上書，心頭涌上一股暖流。心下便決定我也要如她這般獨(dú)立，自由，平等待人，善良，在逆境中撞出一片光亮。
寒假讀書的體會(huì)篇十三
書中的主角桑提亞哥是個(gè)可憐的老頭——看上去似乎是的。海明威以自己精煉的語言塑造了這個(gè)形象，可以說，海明威并沒有給予老人成功，卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅(jiān)韌的形象。
《老人與?！穼懙氖枪虐屠蠞O夫桑提亞哥在連續(xù)八十四天沒捕到魚的情況下，終于獨(dú)自釣上了一條大馬林魚，但這魚實(shí)在大，把他的小船在海上拖了三天才筋疲力盡，他殺死那條大魚并把它綁在小船的一邊，但在歸程中卻一再遭到鯊魚的襲擊，最后回港時(shí)大魚只剩魚頭魚尾和一條脊骨。
我很喜歡這本書，喜歡它的語言，內(nèi)容，甚至每一個(gè)句子?？戳撕芏啻蚊靠匆淮挝叶紩?huì)有不少的收獲，“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可能被打敗，”這是我最喜歡著的一句話。每每看到它，我總覺得它給了我無窮的力量。然后，越來越堅(jiān)強(qiáng)。
骨骼是精神的支柱，海明威看似沒有讓老人桑提亞哥成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。
“我和你奉陪到死”——這個(gè)硬漢面對挑戰(zhàn)如是說。暗喻他自身的英雄主義所在，還有他趨向堅(jiān)韌的力量。故事的頭尾，都出現(xiàn)了名叫明諾林的男孩——他希望繼承老人的事業(yè)。何止捕魚的事業(yè)要被傳承，這副錚錚鐵骨又何嘗不為我們所崇敬、所供奉、所學(xué)習(xí)呢。在老人的故事里為什么有這個(gè)孩子的出現(xiàn)？年輕，象征著力量和希望，即便是老人，他的內(nèi)心同樣是年輕的。文中多次描寫到獅子，阿非利加海灘上，獅子在笑鬧嬉戲，它們浮現(xiàn)在老人的夢中，一直在老人的心中，同樣揭示了老人永遠(yuǎn)不會(huì)老的意志。
人活著，能確定的必然，就是走向死亡。除此之外，沒有任何必然的東西可以依靠。既然人是靠偶然活著的，那么支撐人生存勇氣的，就只有自信了。如果喪失了自信，在持續(xù)那么多天的背運(yùn)之后，桑提亞哥還有勇氣和毅力出海捕魚嗎？
因此人活著就必須自信，不自信是人消費(fèi)不起的奢侈品。正因?yàn)樯Ｌ醽喐缬兄^對自信，他對小孩被叫走，表示了完全的寬容和理解。在這里，海明威展現(xiàn)了自信與寬容之間的聯(lián)系?！独先伺c?！返闹饕?，是描寫孤獨(dú)的老漁夫桑提亞哥，在茫茫大海上和大馬林魚和各種鯊魚糾纏、搏斗了三天三夜的經(jīng)歷。通過海明威淋漓盡致的描寫，我們充分感受到了桑提亞哥與命運(yùn)作殊死抗?fàn)幍谋瘔雅c崇高。老人最后拖回家的只是一副十八英尺長的魚的骨架，骨架上完整的是魚頭和漂亮的魚尾巴。
海明威的這部小說榮獲了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。這個(gè)骨頭里留有幾百塊彈片的硬漢作家，恰當(dāng)?shù)貙懗隽松膹?qiáng)度，告訴我們怎么去面對生、老、病、死，告訴我們心該有多寬，如海一般。老人是孤獨(dú)的，他是在理想的道路上前行的旅人，但他又是不孤獨(dú)的，因?yàn)樗囊庵臼悄菢拥膱?jiān)強(qiáng)。
不妨將鯊魚看作打擊，吃掉你的成功和幸福。但正如那孩子說的：“它沒有打敗你，它沒有。”
一個(gè)真正的強(qiáng)者，只能被摧毀而不能被擊敗。永不言敗，這就是《老人與?！犯嬖V我們的。
