心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇一
1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實驗。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗。人類的知識都建立在經(jīng)驗之上，發(fā)源于經(jīng)驗。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的，
讀書筆記大全
《教育漫話 讀書筆記》，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
讀書筆記：
一、健康的身體：健全的精神和知識的載體
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點點人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇二
關(guān)于洛克的《教育漫話》，《教育漫話》原為洛克與其友人愛德華·葛拉克討論教育問題的通信。洛克曾先后擔(dān)任過沙夫茨別利伯爵和愛德華·葛拉克的家庭教師，積累了比較豐富的教育經(jīng)驗，這為洛克紳士教育理論的提出奠定了一定的基礎(chǔ)。1688年后，為了幫助英國上流社會家庭用“最容易，最簡捷”的方法培養(yǎng)紳士，洛克將這些信札加以整理，于1693年公開出版了《教育漫話》一書。
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實踐的基礎(chǔ)上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時代感和實際意義，更能適合當(dāng)時英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。
作為唯物主義經(jīng)驗論者，洛克堅決反對唯心主義的天賦觀念論，對教育在紳士培養(yǎng)中的作用寄予厚望。在遺傳、環(huán)境和教育在人的發(fā)展中的作用問題上，洛克堅持“白板論”，認(rèn)為兒童的天性就像沒有痕跡的白板或柔軟的蠟塊，教育者可以隨心所欲地涂寫和塑造。雖然他也承認(rèn)有一些憑借著天賦的才力和體質(zhì)做出偉大事業(yè)的人，但他認(rèn)為這類人為數(shù)極少，就絕大多數(shù)人來說，人的發(fā)展決不是由先天秉賦所決定的，而是后天教育的結(jié)果：“我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥校麄冎曰蚝没驂?，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故?！笔箖和艿搅己玫慕逃?，這不僅是父母的責(zé)任，而且對于國家的幸福和繁榮具有重要意義。
在教育的途徑問題上，出于對當(dāng)時英國學(xué)校中重視古代語文，輕視實際知識，重視形式，輕視內(nèi)容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點和個性特點的古典人文主義的不滿，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀(jì)以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級偏見。當(dāng)然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士教育內(nèi)容上，良好的教育便是使兒童成長為紳士，教育的目的便是培養(yǎng)紳士。什么是紳士?紳士必須是“有德行、有用、能干的人才”，必須具備“德行、智慧、禮儀和學(xué)問”等四種品質(zhì)，“紳士需要的是事業(yè)家的知識，合乎他的地位的舉止;同時要能按照自己的身份，使自己成為國內(nèi)著名的和有益國家的一個人物”。一言以蔽之，紳士必須具備上層社會的思想和行為舉止;具有經(jīng)營工商業(yè)的知識技能和機敏自信;具有清晰的理智和堅強的意志等多種個性品質(zhì)，勤奮勇敢，足智多謀;在與人交接上，進(jìn)退得宜，舉止適度，儀態(tài)高雅，通曉世故，善于處理公私事務(wù)。所以，培養(yǎng)紳士即是要培養(yǎng)既能滿足個人幸福生活需要，又能促進(jìn)資本主義發(fā)展的資產(chǎn)階級事業(yè)家。紳士的教育目的反映了英國資產(chǎn)階級和新貴族對新人培養(yǎng)規(guī)格的要求
在紳士培養(yǎng)的途徑上，洛克堅決主張紳士的培養(yǎng)決不能通過學(xué)校教育，而只能通過良好的家庭教育來進(jìn)行。當(dāng)時上層子弟所就讀的文法學(xué)校是古典主義的，只教授一些希臘文和拉丁文方面的知識，而不注重治事處世的膽識和方法的訓(xùn)練，不注重道德、禮儀和謙順行為的培養(yǎng)，因而是不實用的。文法學(xué)校中的眾多學(xué)生良莠不齊，其家庭習(xí)慣和父母的人品也非常復(fù)雜，小紳士在此“日與頑童為伍，斗騙欺詐，無所不學(xué)”，就會與之同流合污，不僅不能養(yǎng)成良好的思想品德，而且會使性格變得粗魯、乖戾，不僅不能養(yǎng)德，而且反遭敗德之害。文法學(xué)校學(xué)生人數(shù)眾多，教師難以進(jìn)行個別的細(xì)致考察，不利于對學(xué)生因材施教。而且，小紳士在外也容易在與沒有教養(yǎng)、沒有德行的下賤仆人的經(jīng)常接觸中學(xué)到粗鄙的“言詞、詭計與惡習(xí)?！彼裕蹇藰O力主張，凡是有經(jīng)濟能力請得起家庭教師的家庭，應(yīng)不惜重金聘請具有良好品格，具有豐富的社會實際經(jīng)驗和良好的文化素養(yǎng)的人作為家庭教師，以便取得良好的教育效果。洛克堅信：“導(dǎo)師較之學(xué)校里的任何人必定更能使他的兒子舉止優(yōu)雅，思想剛毅，同時又能知道什么是有價值的，什么是合適的，而且學(xué)習(xí)也更容易，成熟也更迅速。”
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻(xiàn)，即是提出了一個包容體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當(dāng)時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家。在德育方面，洛克強調(diào)道德教育要及早實踐，對兒童要及早管教，強調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育，強調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學(xué)問和知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實質(zhì)教育”之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強調(diào)智育的實際效用，反對空疏無用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想。在教學(xué)方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點，因材施教，由易到難，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級對人的尊重。
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇三
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動!它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點，仍適用于當(dāng)今的孩子;他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點是我在閱讀時感受最深刻的：
一，“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行?！?/p>
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自我的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有一兩個讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理，鞭笞，榜樣，責(zé)罵，強迫等。其中有三點我非常贊同。1，在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。2，當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因為學(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么 用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服，認(rèn)同嗎?
二，“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力,使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點有：
小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵.因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
要重視兒童的興趣.因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書，寫字，畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁?，字，畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強調(diào)教育的實用性.我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。
借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的?！比绻膭詈⒆訍凵祥喿x，可以這樣說：“剛才某項活動表現(xiàn)很好，獎勵你去讀會書吧!”孩子就會珍惜這個機會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率!
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇四
在同事家看到一本《教育漫話》，借來讀了，這是一本字?jǐn)?shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質(zhì)談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進(jìn)行了講述。他認(rèn)為第一件應(yīng)該當(dāng)是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋觯眢w強鍵的主要標(biāo)準(zhǔn)在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進(jìn)行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質(zhì)，我們的社會、學(xué)校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣涼水，應(yīng)與水接觸?！倍嗝春唵我仔校墒窃谖覀儸F(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務(wù)院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質(zhì)的意見》共十二條，其中心還是要確保學(xué)生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應(yīng)該要成為一種學(xué)校規(guī)范，學(xué)生的習(xí)慣。
“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行””洛克先生從英國當(dāng)時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質(zhì)。而這些“道德品質(zhì)應(yīng)該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)常可以看到一些父母對孩子的錯誤放縱不管，他們認(rèn)為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認(rèn)為應(yīng)該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習(xí)慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當(dāng)然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習(xí)慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉(zhuǎn)向，反而不利于習(xí)慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學(xué)生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當(dāng)然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認(rèn)為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護(hù)身符，那時你再想用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦洛克指出，他認(rèn)為懲罰應(yīng)盡量避免，主張喚醒兒童內(nèi)心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內(nèi)心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。
洛克先生認(rèn)為，相比于品質(zhì)，學(xué)問不是最重要的。學(xué)問是應(yīng)該有的，但是它應(yīng)該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質(zhì)之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)作他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應(yīng)該把學(xué)習(xí)看做是一種游戲、消遣，把它當(dāng)作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學(xué)習(xí)上，洛克先生是反對機械學(xué)習(xí)，反對靠文法學(xué)習(xí)語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學(xué)習(xí)法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導(dǎo)的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點進(jìn)行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。
《教育漫話》的教育思想主流是進(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學(xué)生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。
《教育漫話》讀書心得相關(guān)文章：
1.《教育漫話》教師讀書筆記
2.《審美教育書簡》教師讀書筆記
3.《迷戀人的成長》讀書筆記
4.中學(xué)教師讀書筆記摘抄
5.《審美教育書簡》教師讀書筆記(2)
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇五
洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產(chǎn)積極思想家和教育家，
教育漫話 讀書筆記
。1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴(yán)格的清教徒，內(nèi)戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關(guān)系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學(xué)校受中學(xué)教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機械的學(xué)習(xí)、反對靠文法學(xué)語文，就出自他的切身體驗。1659年入劍橋大學(xué)攻讀哲學(xué)、自然科學(xué)，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學(xué)和氣象學(xué)實驗。他喜神學(xué)，因無真正的職業(yè)性神職機會，轉(zhuǎn)而習(xí)醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。
洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關(guān)于理解的指導(dǎo)》《自然哲學(xué)基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務(wù)委員會擬了一份《工作學(xué)校草案》。
洛克的治學(xué)觀點有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認(rèn)識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認(rèn)為，觀念和原則同藝術(shù)和科學(xué)一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗。人類的知識都建立在經(jīng)驗之上，發(fā)源于經(jīng)驗。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的，
讀書筆記大全
《教育漫話 讀書筆記》，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。
洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學(xué)校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細(xì)審定了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法。這部著作，反映了新興的資產(chǎn)階級的要求，批判了當(dāng)時英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實用的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進(jìn)步的，但也有反人民的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。
讀書筆記：
一、健康的身體：健全的精神和知識的載體
有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。
身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當(dāng)?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當(dāng)?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進(jìn)展。
我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。
我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點點人力便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導(dǎo)一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。
我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格。
第一件當(dāng)心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風(fēng)寒了。
只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進(jìn)兒童的生長與健康。
早起頂有益于健康。
多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。
孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)。這時，學(xué)校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習(xí)慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復(fù)叮嚀，除非形成了習(xí)慣，全是不中用的。
孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應(yīng)該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強壯的體制基礎(chǔ)也一定可以確切地奠定下來。
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇六
蘇霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學(xué)生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。書中認(rèn)為教師的智慧主要表現(xiàn)在以下幾方面：
1、善于以自己的德識才學(xué)影響和教育學(xué)生;
2、首先要求教師自己德才兼?zhèn)洌@只是一個方面，更重要的是使學(xué)生也如此;
3、教學(xué)是教與學(xué)兩方面的相互作用、相互促進(jìn)的過程，只有學(xué)生有強烈的求知欲和奮發(fā)進(jìn)取的精神時，教育才會收到最大的效果。
4、教師除自身應(yīng)努力工作，以身作則外，如何啟迪和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，并使之持久不息，乃是教學(xué)中最關(guān)鍵的問題。
那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己還不是一個智者，只是一個比學(xué)生“多半桶水”的學(xué)習(xí)者。在我看來，智慧人人都有，當(dāng)然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。那么如何才能增加一些智慧，使自己更向智慧型教師邁進(jìn)呢?
1.智慧是靠“想”出來的
智慧是思索的結(jié)晶，教師的教育智慧即是教師對教育教學(xué)問題長期研究和不斷思索的結(jié)果。教師如果能從研究的角度來從事教學(xué)工作，不斷地發(fā)現(xiàn)問題，思考問題，研究問題，就能不斷地增長自己的思考力、感悟力，不斷地提煉新見解、新觀點，從而全面地提高自己的學(xué)術(shù)水平和教育智慧。
2.智慧是靠“勤奮”出來的
“勤能補拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才”。“天才靠積累，聰明靠勤奮?！毕忍斓穆斆鬟€要靠后天的努力來完成，只有在長期一點一滴的學(xué)習(xí)中才能形成一定的積累。作為一名教師，要特別加強對心理學(xué)和教育學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，把握學(xué)生在不同年齡的心理特征。教師唯有熱愛學(xué)習(xí)，從古今中外的一切文明成果中汲取營養(yǎng)，才能成為學(xué)者，成為能師。
3.智慧是靠“交流”出來的
教師的教學(xué)是單人單科進(jìn)行的，教師的勞動在大部分時間里是個體性的。備課、鉆研教材、上課、輔導(dǎo)、批改作業(yè)都是一種復(fù)雜的腦力勞動，要獨立完成，但決不能因此而忽視教師之間的交流作用。交流就是互相學(xué)習(xí)、共同討論。“他山之石，可以攻玉”。善于學(xué)習(xí)，善于博采眾家之長為我所用，是走向成功的一條捷徑。
共同討論，益處更多。首先，討論有助于相互啟發(fā)，集思廣益。討論中別人新穎的觀點、奇特的思路都能給人以啟迪。其次，討論有助于激發(fā)靈感。討論是思想的交換，在思想的碰撞之中能夠產(chǎn)生靈感的火花，長期困擾個人的問題和疑惑往往能在討論中迎刃而解。最后，討論有助于鍛煉和提高思維能力。在討論中，激烈的思想交鋒能夠快速有效地增強思維的深度和廣度，提高思維的邏輯性和敏捷性。
總之，智慧型教師不是一朝一夕形成的，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長?！爸腔坌徒處煛睉?yīng)成為我們每位教師不斷追求、自覺探索的目標(biāo)。
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇七
利用課余的點滴的時間，我接著閱讀北師大心理學(xué)教授、博士生導(dǎo)師劉儒德的《教育中的心理效應(yīng)》一書。在劉教授的心理學(xué)研究成果的浩瀚海洋中，40到80頁的規(guī)律和效應(yīng)，主要體現(xiàn)為詹森效應(yīng)、普雷馬克原理、頭腦風(fēng)暴效應(yīng)、雞尾酒會效應(yīng)……其中不少效應(yīng)令我觸動，讓我學(xué)習(xí)到新的心理學(xué)知識的同時，常常會有豁然開朗的感覺。
在讀這本書時，我感覺它是一面鏡子，讓我反思我的哪些做法是正確的，哪些又是違背教育心理學(xué)的。它是一盞指引方向的明燈，告訴我怎樣做才是科學(xué)的、正確的、充滿關(guān)愛的；我感覺它是神奇的魔術(shù)棒，總是帶給我無限的驚喜和期待，那是一種“柳暗花明又一村”的豁然。
其中，普雷馬克原理就是對我們教師和家長有實效的一個心理效應(yīng)。普雷馬克最早提出，利用頻率較高的活動來強化頻率較低的活動，從而促進(jìn)低頻活動的發(fā)生。這一原理被稱為普雷馬克原理。由于祖母對付孫子常用這種方法，即“先吃了你的蔬菜，然后你就可以吃甜點?！彼杂直环Q為祖母原則。說的更明確一點，就是先讓孩子做一些不太喜歡做的事情，然后“柳暗花明”，就可以做他們自己喜歡的事情。
作為一名班主任，我和家長的接觸較多。經(jīng)常聽到家長的訴苦和抱怨：“孩子不好好學(xué)習(xí)，總是玩電腦、看手機”、“做作業(yè)草草了事，應(yīng)付工事完后就跑出去了”、“讓孩子做事情，他不搭理你，真是氣死人了”……當(dāng)時我只是粗暴的建議：“你也可以采取強制措施或是適當(dāng)?shù)貞土P一下孩子，比如拒絕給他感興趣的東西或是必須完成這件事，不然就怎么樣！現(xiàn)在，《教育中的心理效應(yīng)》中的普雷馬克原理告訴我，別忘了“柳暗花明又一村”的宛轉(zhuǎn)，用高頻活動獎勵低頻活動。所以，在學(xué)期的家長會上，我會建議家長根據(jù)孩子的具體情況，制作一張“行為矯正表”，讓孩子明白你享受一些權(quán)利之前或同時你必須完成相應(yīng)的任務(wù)，否則一切免談。休息日，我也事先和學(xué)生們約定一天中他能享受的和他必須做到的事情，效果很不錯。選用學(xué)生的最愛作為獎勵的方法可以讓家長和老師省去較多的煩惱呢！
當(dāng)然，在我的教學(xué)實踐中，我嘗試將普雷馬克原理應(yīng)用于新知識的學(xué)習(xí)與鞏固。對于新知識的學(xué)習(xí)與掌握，學(xué)生一下子接受是比較困難的，所以我就將難以接受的大目標(biāo)或是知識體系分解成一個個學(xué)生容易接受的小目標(biāo)去要求學(xué)生，并用普雷馬克原理去恰到好處地激勵，收到了非常好的效果。比如讓學(xué)生在規(guī)定時間完成識記生字、背誦課文時，我先讓學(xué)生在規(guī)定時間內(nèi)正確識記少量的生字，讀熟課文，再在規(guī)定時間內(nèi)給學(xué)生增加一定數(shù)量或難度，并適時給以合理的激勵。在這樣的氛圍中，學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更輕松、愉快，學(xué)習(xí)的效果比我一開始就提出一個高目標(biāo)要好得多、有效得多。
在課堂上，我時不時普雷馬克原理拿來用一下，結(jié)果總是有著巨大的收獲。在這一系列豁然開朗后，我更加躍躍欲試，迫切地繼續(xù)探究我還不了解的規(guī)律和效應(yīng)。我體會到只有重視科學(xué)理論的指導(dǎo)，掌握一定的教育藝術(shù)，教育的芳草地里才有花紅柳綠，才煥發(fā)春天的盎然。我解讀著這部“教育字典”，從這位良師益友身上，我汲取著智慧的營養(yǎng)、教育的技巧，我不斷進(jìn)步著，走向超越的高臺。
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇八
最近品讀了于漪老師所著的《教育魅力——青年教師成長鑰匙》這本書，我感到受益匪淺。所謂魅力，就是對人的吸引力。文章有魅力，讀者就愿意多讀;人有魅力，別人就愿意與之交往。一個教師擁有魅力，學(xué)生就喜歡多親近，聆聽其教誨，正如《學(xué)記》所云：“安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道?！?/p>
教育魅力并不是與生俱來的，也不是一蹴而就、輕易達(dá)成的，它需要經(jīng)久的修養(yǎng)和鍛煉。教育魅力的形成和提升，不是“能不能”的問題，而是“愿不愿意”的問題。儒家說：人人皆可為圣賢;佛家說：明心見性，自行成佛。那就是說，每一位教師都可以成為魅力教師，
都可以擁有一份獨具鮮明個性的教育魅力。
如何成為一個有魅力的教師，在品讀《教育魅力》后我總結(jié)出了以下幾點：
(一)一個有魅力的教師應(yīng)該是睿智、幽默的。其表現(xiàn)在老師自身應(yīng)該有豐富的語言和很好的表達(dá)能力，富有詩情畫意，在學(xué)習(xí)與生活中能引領(lǐng)學(xué)生去感受生活與學(xué)習(xí)中的美，使學(xué)生能快樂、幸福地在你所教的學(xué)科里學(xué)習(xí)、生活、成長。正如書中學(xué)生所說“幽默的老師
會帶來歡樂，使課堂不致單調(diào)”。
(二)一個有魅力的教師應(yīng)該是寬容的，他能和孩子們心貼心，善于鼓勵賞識學(xué)生，在對學(xué)生的教育教學(xué)中善于循循善誘，在和學(xué)生的交談的過程中能不斷地啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生，他應(yīng)富有責(zé)任感，能給學(xué)生創(chuàng)造一個安全、和諧的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。《教育魅力》一書中有一段
美國學(xué)者威帝以學(xué)生口所吻闡述的教師的寬容標(biāo)準(zhǔn)：“她裝作不知道我的愚蠢，將來也是這樣”“我相信她像其他人一樣會發(fā)脾氣，不過我從未見過”。教師們要以寬容的心對待所有學(xué)生，要知道，每個學(xué)生都有自己的閃光點，教師不應(yīng)該因為他們一方面的缺點而全盤否定他們。
(三)一個有魅力的教師應(yīng)該擁有淵博的學(xué)識。博學(xué)的老師能讓孩子們不斷地拓展自己的知識視野，不斷地全面發(fā)展自己的學(xué)習(xí)能力，提高文化素養(yǎng)。跟著這樣的老師學(xué)習(xí)，學(xué)生們會不斷地進(jìn)步。大量的事實證明，現(xiàn)代學(xué)生不喜歡那種古板、單調(diào)的老師，而是喜歡多才多藝、興趣廣泛的老師。這樣的老師會像一塊磁石一樣把學(xué)生吸引住，成為學(xué)生效仿的榜樣。
教師的教育魅力在于教育實踐，在于與學(xué)生朝夕相處、春風(fēng)化雨的過程中。從教師教育魅力中啟發(fā)：教師要關(guān)心學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇九
讀完了《愛的教育》，我深深得陷入了沉思，愛的教育是什么?我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛的教育”，對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛的教育》里沒有乏味的說教，也沒有豪言壯語，更沒有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實則真實可信的記敘，把讀者帶入一個愛的世界，讓我們在愛中受到教育。這本書里充滿了愛。充滿了讓人羨慕的愛。
在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難!首先，在大多數(shù)人的腦海里沒有“愛的教育”這個概念。所以，在我們的生活中，沒有愛的教育。正因為我們?nèi)狈鄣慕逃?，才使我們的生活里少了一些愛。對父母的愛、對老師的愛、對同學(xué)的愛，這是我們?nèi)鄙俚?，這是我們需要尋找的。有了這些愛，我們的生活才會充滿了愛。
在《愛的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛。他們的愛里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。
年輕出任教職時，滿腔熱誠的愛，希望能夠全心全力扮演“為人師表”角色，然而在專業(yè)經(jīng)驗不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗、也沒有好的方法之下，曾經(jīng)以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項比賽中斤斤計較分?jǐn)?shù)，以爭取許多“虛偽的榮譽”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來看待孩子，也以“外表”來衡量孩子，更以“聽話與否”來評價孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會相對的給予“回饋”。因此有“愛的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會：
一、以教育為主題的美麗、可愛又動人的故事，應(yīng)該很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事應(yīng)該最多，也最深刻，只是大家都沒有把他記錄下來而已，如果有機會加以整理，如同本書一樣，一定叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過分執(zhí)著一個觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不同角度，正、反方面整體思考來解決問題。我們應(yīng)該養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過的書頗多，很少再回味一遍，重新再來;寫過的報告、資料也不少，也很少再重新翻開研讀，事實上偶而重新品味一番，個中滋味又當(dāng)從何說起?只能意會不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺的功夫，也常常在不知不覺當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會讀書，很多學(xué)生光會讀書，不會讀人;只會做事、不會做人，個人過度重視，忽視;;是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒;可以和電腦、機器、實驗室對話，卻無法與人溝通。
從事教育工作，針對教育問題而言，通常也是值得思考的問題，到底哪些是“要”或者是“不要”?這個問題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
(一)教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說「不」，教育則潛移默化。
(二)了解學(xué)生、認(rèn)識學(xué)生、適時的贊美和接納、鼓勵與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價值判斷能力等等，讓學(xué)生快樂成長、茁壯，更會利用各種機會和家長取得聯(lián)系，適時的提供教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來而努力。
(三)教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽看看。
(四)教師要多憐愛和鼓勵
(五)教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表現(xiàn)在對國家、社會、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長之認(rèn)知
二、教師的“不要”：
(一)教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗!打不破，要珍惜羽毛。
(二)教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
(三)教師不要妄想“教育萬能”，不是萬能丹也不是特效藥，有其極限。
(四)教師不要過分執(zhí)著“立竿見影”，潛移默化的過程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
(五)教師不要悲觀，要樂觀以對，充滿希望與理想。
啟發(fā)：
(一)多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛的教育，才有美好的回憶。
(二)堅守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
(三)學(xué)習(xí)型組織的體會：1、系統(tǒng)思考2、自我增進(jìn)3、改善心智模式4、團隊學(xué)習(xí)。
(四)知識經(jīng)濟的時代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗，落實教學(xué)工作。
(五)教師專業(yè)成長*進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實踐，必須落實在教育工作上，表現(xiàn)在各科教學(xué)工作上、表現(xiàn)在日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇十
《教育漫話》讀書心得
《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)。洛克在《教育漫話》中所表述的教育思想是在概括并總結(jié)了自文藝復(fù)興以來在英國業(yè)已形成的紳士教育的教育實踐的基礎(chǔ)上提出來的，它較之宗教色彩十分濃厚的夸美紐斯的《大教學(xué)論》更富有時代感和實際意義，更能適合當(dāng)時英國資產(chǎn)階級新貴族對紳士培養(yǎng)的要求，因此，《教育漫話》在近代教育史上占有重要的地位。
在教育的作用問題上，洛克于《教育漫話》中堅決反對封建貴族為維護(hù)等級差別而鼓吹的遺傳決定論，提出了著名的“白板說”，對教育在培育人才，強盛國家中的作用寄予厚望，表現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級對教育工作的高度重視，這無疑是具有進(jìn)步意義的。但是，洛克沒有認(rèn)識到教育與環(huán)境、遺傳之間的辯證關(guān)系，更沒有認(rèn)識到教育要受到經(jīng)濟和政治的制約，具有教育萬能論的理論傾向，這顯然又是錯誤的。
在教育的途徑問題上，出于對當(dāng)時英國學(xué)校中重視古代語文，輕視實際知識，重視形式，輕視內(nèi)容，重視知識灌輸，輕視兒童年齡特點和個性特點的古典人文主義的不滿，洛克認(rèn)為紳士教育只能通過家庭教育來進(jìn)行，而斷然否定學(xué)校教育。洛克的這一思想雖然有其客觀原因，但它的確反映了自中世紀(jì)以來，英國貴族重視家庭教育而忽視學(xué)校教育的階級偏見。當(dāng)然，其中也包含有洛克重視教育中的因材施教的正確思想。
在紳士教育內(nèi)容上，洛克繼夸美紐斯之后，全面提出了一個以實用科目為基礎(chǔ)的課程體系，意在滿足資產(chǎn)階級事業(yè)家處理公私事務(wù)，開拓海外，充實生活的實際需要;反映了資本主義生產(chǎn)發(fā)展和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的時代潮流對教育的迫切要求。
洛克在《教育漫話》中的一個重大貢獻(xiàn)，即是提出了一個包容體育、德育、智育在內(nèi)的教育體系。洛克對體育給予了高度的重視，在當(dāng)時那種把人的身體視作囚禁靈魂的囹圄，因而無視身體健康，反對體力鍛煉的經(jīng)院主義教育統(tǒng)治之下，洛克的體育思想無異于石破驚天，令人耳目一新。洛克成為第一個提出了精密的體育理論的資產(chǎn)階級教育家。在德育方面，洛克強調(diào)道德教育要及早實踐，對兒童要及早管教，強調(diào)以道德教育統(tǒng)領(lǐng)其它各育，強調(diào)德育的生活化和道德規(guī)范的踐履，強調(diào)道德教育的自律和由外在他律向兒童內(nèi)在自律的轉(zhuǎn)化，所有這些都是具有積極意義的。在智育方面，洛克重視通過學(xué)問和知識的學(xué)習(xí)來培養(yǎng)和發(fā)展兒童的思惟能力，后來出現(xiàn)的所謂“形式教育”與“實質(zhì)教育”之爭，明顯受到了洛克思想的影響。洛克強調(diào)智育的實際效用，反對空疏無用坐談玄遠(yuǎn)的經(jīng)院教育思想。在教學(xué)方法上，洛克提出要注意兒童的年齡特點，因材施教，由易到難，注意培養(yǎng)兒童的好奇心和求知欲，這充分表現(xiàn)了新興的資產(chǎn)階級對人的尊重。
洛克的《教育漫話》在西方教育思想發(fā)展史上占有重要地位，對后來各國(特別是英國)資產(chǎn)階級的教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。值得我們每一個將來作為學(xué)前教育工作者的人仔細(xì)研讀。
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇十一
前段時間，我懷著崇敬的心情，又一次拜讀了讀完了意大利作家亞米契斯的日記體小說《愛的教育》。這是一本教育人們怎樣做人的好書，采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,反映了社會各階層的人以及他們之間的關(guān)系,他們的生活狀況已以及他們對各種事物不同的態(tài)度,不同的情感與不同的處置方法,它是通過對生活的樸素的描寫,使人感到人類多么需要相互幫助,相互關(guān)心,相互理解! 深深地被小說中的一個個平凡人物而又不平凡的思想品質(zhì)而感動。這本小說沒有任何的豪情壯語，也沒有任何虛偽的說教，卻通過對生活的樸素的描寫，使人感受到一個最根本的東西，愛。
給我印象最深的是《少年愛國者》這個故事。故事內(nèi)容是這樣的，一個貧窮的意大利青年，從小就被賣到戲班子，受盡了虐待。一次，戲班子到西班牙，他趁機逃了出來。在意大利領(lǐng)事的幫助下，他登上了開往意大利的船只，與一群來自世界各國的達(dá)官貴人同坐在二等艙中。船上的乘客們了解了他的遭遇后十分同情他，紛紛給了他一點錢。正在他慶幸有了這些錢就可以吃一頓飽飯時，他聽到了那些給他錢的乘客在侮辱他的祖國意大利，于是那個小男孩就毅然地把這些錢憤怒的扔了出來，并高吼到：“我不要說我們國家壞話的人的東西!”讀到這里，我不禁為這個小男孩寧可挨餓，也要維護(hù)自己祖國尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。
我由此想到不少這樣的愛國者。南宋名將岳飛，他少年時就立志“精忠報國”，為了祖國為了人民，他忍辱負(fù)重，含冤而死;邊防叔叔，為了領(lǐng)土的完整，不怕流血，犧牲，趕走了入侵我國邊境的侵略者;多少體育運動健兒，為了讓五星紅旗能高高飄揚在賽場的上空，忍者傷痛，奮力拼搏……他們的愛國熱情激勵著無數(shù)國人奮發(fā)向上。
我們應(yīng)該教育學(xué)生從小就以愛國英雄為榜樣，樹立愛祖國的思想。愛祖國，平時應(yīng)體現(xiàn)在愛人民，愛集體，關(guān)心同學(xué)，愛護(hù)公物。愛祖國就一定要為祖國而奮斗，是自己具有為祖國建設(shè)服務(wù)的本領(lǐng)，將來也像他們一樣，要為祖國增光添彩!
書里面有許多作者的小伙伴,他們是可愛講道理的孩子雖然有的貧窮,有的富有,有的殘疾,有的學(xué)習(xí)落后,但作者他從不計較,與他們玩得開心,學(xué)得快樂,并從開心和快樂中得到了教育,《愛的教育》這本書塑造出一個個貌似渺小卻并不平凡的人物:小石匠,小鐵匠,賣炭人的兒子,少年鼓手等等,這些平凡的人物在許多感人事件,在我的心中激起了一陣陣強烈的感情.
讀了安利柯的故事,我認(rèn)識到天下父母都有一顆深愛子女的心.安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖.最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到.
轉(zhuǎn)眼間,我們離開《愛的教育》所記載的那個年代已經(jīng)很久了,但是"愛"這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們,特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者.我們要全身心的去愛我們的每一個學(xué)生,關(guān)心他們的成長,為他們的每一點進(jìn)步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長!
讀《愛的教育》，有淚有笑，但一直在心底涌動著的是融融的愛意，暖暖的感動!書中幾乎涉及到了人世間所有高尚的愛，博大的愛。
有父母與子女之愛，姐弟之愛，同學(xué)之愛，師生之愛;還有對弱者之愛，對不幸者之愛，對勞動之愛，對學(xué)習(xí)之愛，對環(huán)境之愛，對大自然之愛;及至對人民的愛，對軍隊的愛，對祖國的愛... ... 所有愛的內(nèi)容都不空洞，都是生動豐富的，都是融入了生活的，是看得見摸得著感受得到的!這樣的愛的教育，才能夠真正地被學(xué)生所接受。
這是一本學(xué)校生活的書，新學(xué)期，這本書一定要成為我們班孩子們首選的愛的教育的引領(lǐng)者!書中的某些閃光的人物，一定會成為許多學(xué)生心中的偶像，他們應(yīng)該會使學(xué)生進(jìn)行自我反思，自我教育。期待著愛的教育，會真正走進(jìn)孩子們的心靈!
《教育漫話》讀書心得體會 教育漫話讀書心得篇十二
最近讀了兒童早期教育的鼻祖——木村久一先生寫的一本書叫《早期教育與天才》。
現(xiàn)在的人并不是不懂得去早期教育，誰不想自己的子女能夠出眾，得到全面的發(fā)展呢?但是他們對早期教育的沒有一個明確的概念和范圍。大多數(shù)家長都有早期教育的觀念，而且很多家長是按照自己的早期教育的方式來進(jìn)行，但是收效并不明顯。為什么呢?其中書中有部分讓我印象深刻，老威特并沒有因為兒子對畫畫工具產(chǎn)生強烈的興趣而開始決定培養(yǎng)小威特的繪畫才能。而是讓小威特盡情地把玩這些畫畫的工具，并不強迫他去畫，也沒有給他定格成為畫家的目標(biāo)。有些家長很不解，但是老威特說的一句話對現(xiàn)在的許多家長很受用，也很經(jīng)典：“真正的藝術(shù)是來自于藝術(shù)家的內(nèi)心世界以及他們的本能沖動?！笨梢赃@樣說藝術(shù)本質(zhì)是不可學(xué)的，或者說藝術(shù)本身是無法學(xué)習(xí)的，能夠?qū)W的只是技術(shù)和技巧。
早期教育從何開始是最理想的呢?書中介紹了最早可以在懷孕期間就可以開始了。本人非常欣賞音樂教育。并不僅僅是因為根據(jù)老維特的經(jīng)驗“音樂往往能造就天才”，而是因為音樂的確是美妙的東西。因為它不需要語言來解釋其中的奧妙。你可以是一個沒有受過教育的人，甚至是目不識丁的人，還可以是一個身有殘疾的盲人，但只要你有聽力，你就能毫不費力的從音樂中享受到它表達(dá)出來的東西。
書中小賽德慈的母親在教小賽德慈“快樂、興奮、幸?！睍r，小賽德慈流露出不解的表情，他覺得這幾個詞都差不多，所以母親在多次講解后仍不能明白他們的差別。母親用迷人的吉他聲告訴他，小賽德慈專注的聽著，母親輕松地彈奏了一連串的音符，并且主要是在吉他的一弦上彈奏的：“你明白了嗎?這就是快樂的感覺?？鞓肥莻€形容詞，快樂就像一弦上彈奏出來的音符?！薄巴?原來是這樣!”從那以后小賽德慈在對詞匯意義的把握上顯得很輕松。也許有的家長認(rèn)為那是因為小賽德慈的母親會彈吉他，可以借此教育，如果我們不會音樂那怎么辦呢?在此我想說的是，音樂是能夠直接觸動人心弦的工具，我們可以利用音樂來達(dá)到很好很有效的教育效果。所以教育孩子的另一個基本要求是要全面提高家長的綜合素質(zhì)。
并不是說每個家長必須什么都具備，但是知識面應(yīng)該做到博而廣。 另外我還體會到對孩子進(jìn)行早期教育必須要注意以下三點：(1)要遵循兒童的天性，選擇孩子們最喜歡的方式來進(jìn)行教育，采取啟發(fā)、誘導(dǎo)的方式去開啟兒童的智慧是最有效的。(2)早期教育不完全是一個向孩子灌輸知識的過程，而是應(yīng)該在向孩子傳輸知識的同時，讓孩子逐步掌握獲取、發(fā)現(xiàn)知識的方法，因為獲取知識的方法和善于思考的能力才是孩子一生中最大的財富。(3)天才兒童既然是早期教育的結(jié)果，那么一旦停止早期教育，天才亦會變成庸才，所以早期教育并不是一勞永逸，必須堅持，否則，早期教育就會徒勞無功。
家庭是孩子成長的搖籃，父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師，培養(yǎng)孩子良好的人生觀、價值觀、良好的道德品質(zhì)，是人生重要的一課。父母要善于傾聽孩子的心聲，給予孩子自己考慮問題的空間，讓孩子獲得成功的滿足感，極為重要。給孩子增強信心的機會，讓孩子去感受實現(xiàn)自我價值的喜悅，父母要正確引導(dǎo)孩子認(rèn)識現(xiàn)實世界，培養(yǎng)教給孩子處理事情的方式和能力，讓孩子有能力應(yīng)對困難，面對現(xiàn)實，不受阻力影響的心理。培養(yǎng)良好的性格，讓孩子贏在起跑線上。
