忠誠之心和堅(jiān)定信仰從來不是一蹴而就的。沒有經(jīng)過實(shí)踐的磨練，怎會有無比的忠誠、堅(jiān)定的信仰?以下是可圈可點(diǎn)小編為大家整理的關(guān)于《見證初心和使命的“十一書”》觀后感范文，供大家參考，希望能夠給大家?guī)韼椭?/p>

《見證初心和使命的“十一書”》觀后感【1】

匈牙利愛國詩人裴多菲曾寫下一首膾炙人口的詩篇《自由與愛情》：“生命誠可貴，愛情價(jià)更高。若為自由故，二者皆可拋。”“十一書”的書寫者們，大都在二三十歲的年紀(jì)犧牲。20來歲，正經(jīng)歷著人間最美好的愛情，卻為了初心和使命、為了心中的自由，犧牲掉生命和愛情，留下一曲凄涼的挽歌。想到這些，內(nèi)心不禁一陣唏噓，是他們讓我們看到了愛情真正的模樣，是他們讓我們擁有了如今燦爛美好的生活。而他們的愛情，值得一代又一代的人去歌頌、吟唱。

這份愛，“仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依”。舒婷曾在《致橡樹》里訴說自己愛情的觀點(diǎn)：我如果愛你——絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。王爾琢與鄭鳳翠的愛情就是如此。婚后三個(gè)月，王爾琢辭別妻子，報(bào)考黃埔軍校，這竟成為二人最后的訣別。北伐戰(zhàn)爭時(shí)，鄭鳳翠帶著3歲的女兒桂芳，終于找到了丈夫?yàn)樗齻冏夂玫淖√?，但是屋?nèi)卻空無一人。王爾琢曾寫信給自己的父母托孤：“革命不成功，立誓不回家。鳳翠娘家父母雙亡，望大人善待兒媳，見鳳翠如見兒一般。”后來，革命未及成功，王爾琢犧牲，他再也不能回家了。鄭鳳翠獨(dú)自撫養(yǎng)女兒二十多年。兩人的愛情即是如此，永遠(yuǎn)地分離，終身地相依。任是時(shí)空的交錯(cuò)，任是兩地的分隔，任是陰陽的離別，都不曾讓這份愛情有所減淡。

這份情，“我愛你，不光因?yàn)槟愕臉幼?，還因?yàn)?，和你在一起時(shí)，我的樣子”。愛爾蘭詩人羅伊·克里夫特的一首《愛》訴說著為了愛情，兩個(gè)人最美的樣子即是成為彼此。張朝燮出身官宦之家，王經(jīng)燕是“首富”之女，在饑寒交迫的年代，這樣的家世無疑是讓人羨慕的。夫妻二人先后獻(xiàn)身革命事業(yè)，他們成為了彼此最愛的樣子。夫?qū)ζ拚f：“不要把對于私人的感情的熱烈，超過對于團(tuán)體感情的熱烈，我們現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)努力于我們的公共使命……”妻對夫言：“是否人人都能做到完全把自然的感情立刻消滅?恐怕有的人不能吧!從真正的感情方面來說，只有在這個(gè)時(shí)候，才能看出愛情的真正價(jià)值。”他二人讓世人看到了愛情的真正價(jià)值。

這份意，“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生”。所愛之人可能去世，但卻可在愛人心中長相廝守、此愛年年。陳毅安曾對愛妻__強(qiáng)說過，“如果哪天你要是收到我的一封無字書信，就說明我已經(jīng)離開人世，你就不要再等我了。”即便難過得無法言語，但是陳志強(qiáng)不死心，她覺得有可能是秘信，她就讓侄子拿到省城去看，找洗照片的看一下，最后確實(shí)空無一字。后來彭老總回信：“毅安同志為革命奔走。素功卓絕，不幸在1930年已陣亡……”__強(qiáng)確認(rèn)丈夫確已離去，她保存著丈夫的遺信，終身沒有再嫁。“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”，也許他們二人早已知道了今日的結(jié)局，為革命哪有不犧牲之理，但這封無字的信，雖是無言，卻書寫出最最感天動地的愛。

這份念，“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”。作為國民革命軍的團(tuán)長，盧德銘如果愿意，可以丟掉理想、廉恥，那他會得到高官厚祿，但他堅(jiān)持初心和誓言，他寫信給家中：“現(xiàn)因時(shí)局轉(zhuǎn)變，為了不連累家庭，今后我暫時(shí)不寄家書，你們也不要來信。我沒有錢寄回來。”對于他的未婚妻，他更是沒有兩全的法子，只留下寫的信和兩張照片，唯有此寄托相思。還有“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，出身豪門世家，不只是自己革命，還鼓動弟弟妹妹同自己一起革命。夏明翰曾贈予妻子一顆紅珠，并留詩明志：“我贈紅珠如贈心，但愿君心似我心。”為了主義，難得兩全，這是夏明翰。無論是盧德銘、夏明翰，還是其他一樣的英雄先烈，他們以自己的犧牲，創(chuàng)造出一個(gè)新社會，讓人們能夠有收獲愛情，也擁有了更多的兩全!

《見證初心和使命的“十一書”》觀后感【2】

中央“不忘初心、牢記使命”主題教育領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室、國家廣播電視總局聯(lián)合制作的微紀(jì)錄片《見證初心和使命的“十一書”》中，道不盡的是為信仰而戰(zhàn)的崇高境界，為人民而死的慷慨悲壯!其中，第九集《趙一曼的“示兒書》中，以趙一曼烈士寫于1935年作與監(jiān)獄中的一首七律《濱江抒懷》作結(jié)，意義深遠(yuǎn)。這首“七律”，無論從文學(xué)角度，還是從政治信仰來解讀，都是一首充滿奮斗激情，飽含愛國情懷的好詩。讀之誦之，賞之析之，肺腑之情涌于胸，凝于筆，瀉于紙。憤激時(shí)，拍案而起;激昂處，發(fā)一豪歌。

誓志為國不為家，涉江渡海走天涯。首聯(lián)開篇明志，直接抒發(fā)了自己為“大家”而舍“小家”的情懷。“國家興亡，匹夫有責(zé)”，在民族生死存亡之際，趙一曼立下“為國”的誓言，哪怕跋山涉水、遠(yuǎn)離故園也無所畏懼。作為一名傳統(tǒng)意義上的“弱女子”，五四時(shí)期接受了革命新思想，就把自己的一生交給了國家和人民。1926年后，就不停地為革命而奔忙，“走天涯”這三個(gè)字形象地道出了年輕的她求學(xué)莫斯科，輾轉(zhuǎn)宜昌、南昌、上海，再到東北領(lǐng)導(dǎo)抗日隊(duì)伍的人生旅程。為了救國，豈管故園一小家!

男兒豈是全都好，女子緣何分外差?頷聯(lián)用兩個(gè)對仗的反問，對世俗中“重男輕女”的現(xiàn)象發(fā)出了強(qiáng)烈的質(zhì)問。古有花木蘭替父從軍，自己又為何不可同男兒一樣為國出力呢!在此之前，同為女性的秋瑾烈士就寫過“身不得男兒列，心卻比男兒烈”的豪邁詩句。在封建社會中，世俗觀念喜歡以性別論英雄，那是對女性的極端歧視。詩人用一個(gè)“豈是”指出了“男兒”中也有胸?zé)o大志的庸碌之輩;一個(gè)“緣何”表明了自己超然的自信和同命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。她將用自己的行動來證明認(rèn)為女子“分外差”的觀點(diǎn)是何等的偏激!

一世忠貞興故國，滿腔熱血沃中華。頸聯(lián)站在抵抗侵略、救亡圖存的高度，體現(xiàn)了自己為振興國家，拯救民族而不惜犧牲一切的崇高境界。古人常說“肝腦涂地”“赴湯蹈火”，那也是一種“信仰”，只是那時(shí)的“信仰”多數(shù)都是建立在“義氣”基礎(chǔ)上的。而像趙一曼這樣堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，“信仰”就是救國救民，因此，她愿意將自己的滿腔熱血澆灌在中華大地上，換來華夏的春色滿園。“興故國”“沃中華”，志向之高遠(yuǎn)，心胸之寬闊，由此可見一斑，大有魯迅先生“我以我血薦軒轅”的豪邁氣概。

白山黑水除敵寇，笑看旌旗紅似花。尾聯(lián)分為兩個(gè)層次，“白山黑水”一語雙關(guān)，既指東北的自然環(huán)境，更比喻十分惡劣的斗爭環(huán)境。不管環(huán)境多么惡劣，“除敵寇”的決心不動搖，表明了自己將繼續(xù)堅(jiān)持在東北地區(qū)的抗日斗爭，絕不容豺狼來侵犯踐踏的堅(jiān)定信念。接著，詩人用超前的思維和浪漫的筆觸，展望革命勝利后的歡慶場面。一個(gè)“笑”字，寄予了作者幾多對革命必勝的信心和美好未來的憧憬。用未來的美好來激勵(lì)現(xiàn)實(shí)的斗志，為民奮斗的力量源泉。

趙一曼烈士甘灑熱血、矢志救國的戰(zhàn)斗情懷，用雄壯奔放的格調(diào)進(jìn)行描述，顯得氣勢磅礴，激情洋溢。從烈士的情懷與經(jīng)歷中回過頭來，站在時(shí)代的前沿思考，那種“一世忠貞興故國，滿腔熱血沃中華”的理念。雖說戰(zhàn)爭的硝煙已經(jīng)遠(yuǎn)去，但我們依然行走在新長征的路上，一顆為國為民的“初心”應(yīng)當(dāng)在時(shí)代的洪流中更加堅(jiān)定。如此女子真英雄，無愧巾幗大丈夫。我們，唯有從烈士的遺作感悟“初心”，用烈士的精神鼓舞斗志，走進(jìn)新時(shí)代，奮斗新時(shí)代，才無愧先烈，無愧人民!