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篁嶺景區(qū)導游圖篇一

左手邊的這個不規(guī)則圓形水塘，叫五色魚塘。傳說這方魚塘是篁嶺進士曹升開鑿的。曹升曾任浙江按察司經(jīng)歷，離職退休時，從杭州帶回五色魚放養(yǎng)在這個魚塘里。但為什么修在這里呢?按五行說法，南方屬火，篁嶺山高缺水，又朝著火向，早年的篁嶺經(jīng)常發(fā)生火災。曹升精通風水術，在此修口水塘，讓篁嶺村的建筑倒映在魚塘的水中，以克制南方的火，從此篁嶺村就很少發(fā)生火災了。右邊的這棵紅豆杉是本地最大的一棵，又稱“團圓樹”，因為它是由無數(shù)細根簇擁而成，已有一千多年的歷史。

一個偏遠的山野村落，居然還有古戲臺，想不到吧?

過去，篁嶺因交通不便，非常閉塞，民眾的文化娛樂很少。但篁嶺人好熱鬧，熱情好客，于是每逢婚喪嫁娶，生日壽誕，村里的大戶人家，就會出資聘請鄰近省份的戲班來這戲臺上演戲慶賀。全村人白天喝酒，晚上看戲，一家有喜，全村快樂。以后景區(qū)也會有民俗表演，如徽劇、儺舞、茶藝等。

這棟房屋叫培德堂，原主人叫曹鳴鶴。他是篁嶺進士曹鳴遠的族兄，在篁嶺村是家喻戶曉的響當當?shù)娜宋?。培德堂整個占地約140平方米，屋前有小院，院內(nèi)有魚池、假山，院墻上的雕花漏窗非常小巧精致。

正屋為三間兩廂二層樓結構，大門上方就是水檐天井，是比較少見的三披水檐天井。天井三面的木雕以三國故事為主題，人物眾多，形態(tài)逼真。一樓有房間4個：進門兩邊有2個小耳房，堂前兩邊為2個廂房。這種房屋結構，就是徽州古建筑中典型的“對朝堂”格局。二樓在天井兩邊還有2個小姐繡樓，邊上的“美人靠”為小姐繡樓增添秀色。關于美人靠，婺源歷來就有這樣的俗語，說是“美人靠，靠美人，越靠越美?！彼园。魑慌笥?，特別是美女們，要去上去多坐坐啊。

篁嶺景區(qū)導游圖篇二

各位領導，現(xiàn)在我們來到的是篁嶺景區(qū)的三號觀景臺，

篁嶺是個典型的農(nóng)業(yè)村落，除了少數(shù)士子習儒讀書之外，大多數(shù)村民都是終生從事繁重的農(nóng)業(yè)勞動。篁嶺幾乎沒有平畈的段田，都是山上開辟出來的山田，從而形成了我們往對面所看見的規(guī)模較大的梯田。

公司把這些梯田流轉過來，打造農(nóng)業(yè)觀光園，種植梯田花?！，F(xiàn)在田里都種上油菜，今年的3、4月份，千畝梯田油菜花盛開，眼前將是一片燦爛的花海。

為延展婺源油菜花的主題，公司結合旅游高峰周期輪換花卉種植主題，營造梯田花海景觀、大地藝術。油菜花謝后，公司將種植柳葉馬鞭草、孔雀草、一串經(jīng)、醉蝶等各種花卉，形成又一季花海。

此外，在觀光園還種有紫薇、三角梅、櫻花、牡丹、玫瑰等各種主題花園，錯開花期，使游客每次造訪都有不同的景觀與感受，從而發(fā)展成為婺源四季旅游產(chǎn)品新亮點。

除了觀賞效益，篁嶺也在不斷提升梯田的經(jīng)濟效益，在土地上，“篁嶺模式”采用公司+農(nóng)戶形式，成立農(nóng)村經(jīng)濟合作社，有效整合旅游資源，將農(nóng)民土地進行流轉，利用梯田打造四季花谷、奇異瓜果園，與農(nóng)戶共同開發(fā)觀光農(nóng)業(yè)。同時通過訂單農(nóng)業(yè)，形成經(jīng)營產(chǎn)業(yè)鏈條，將農(nóng)戶真正融入產(chǎn)業(yè)項目中，達到零距離就業(yè)，足不出村掙錢效果。

篁嶺景區(qū)導游圖篇三

雖然在傳統(tǒng)的婺源縣志里沒有篁嶺竹山書院的記載，但它的名氣卻很大，因為歙縣雄村，就有同名的竹山書院。

這座竹山書院，位于曹氏宗祠側邊，原書院由曹文埴的兒子曹振鏞捐貲創(chuàng)建。曹振鏞，歙縣籍篁嶺人，乾隆四十六年[1781年]進士，官至大學士。把竹山書院建于曹氏宗祠側畔，含有“仰承祖宗以綿世澤”的意思。

書院門前有焚紙塔，也叫字紙爐，古代人“敬惜字紙”， 對有文字的紙張不能隨意丟棄，否則有辱斯文，焚紙塔就是供書院師生焚燒廢棄字紙的。

古代教育特別強調(diào)“敬慎”。所以，整個書院的建筑風格體現(xiàn)簡潔樸素，突出教育功能與氛圍。書院分前堂和后堂兩大部分，是主要教學區(qū)，樓上是藏書閣。

前堂部分有風雨廊，側邊墻壁上的“忠孝廉節(jié)”四個大字是朱熹為岳麓書院題寫的碑刻，它不僅是岳麓書院的核心思想，也是大部分以傳播朱子理學為主的書院的核心思想，其“孝悌忠信、守節(jié)自重、廉潔自律、濟世救民”的思想，作為書院教育的優(yōu)秀傳統(tǒng)，被世代繼承和發(fā)揚著。婺源是朱子故里，他的學說和思想也深深地影響了世世代代的婺源人.現(xiàn)在書院里正在進行的是全國名家美術作品邀請展，主題是“寫生篁嶺”。

(備詢：大門門樓上的磚雕造型是典型的徽州五鳳樓格式，整體上是一卷打開的書卷或畫軸。“竹山書院”之上是“喜上梅梢”，之下是“望子成龍”，左為“兄弟登科”，右為“孟母教子”等磚雕。都與讀書有關，寄托了篁嶺人對后代兒孫的殷切期望。

書院邊門上方的磚雕圖案，場面宏大，人物生動傳神，是徽州磚雕的經(jīng)典代表作。兩塊磚雕上圖是“校場賽藝”，下圖是“暢游瓊林”。兩塊合在一起，就隱含著文武雙全的意思，當然也是篁嶺人對后代兒孫的期望。)

篁嶺景區(qū)導游圖篇四

“殺豬封山”是指在以前不管哪個村民都不可以在水口砍樹，如果砍了，就會受到懲罰，也就是要把自家養(yǎng)的豬殺了分給大家吃。以前人都吃不飽，養(yǎng)豬也是一家重要的收入來源，卻要殺自家養(yǎng)的豬，可見是非常嚴重的懲罰，因此沒有人會去砍樹。

“生子植樹”是指以前不管是男孩還是女孩出生，都會為其種下一棵樹。特別是在女孩出生時，會為其種下一棵樟樹，等到出嫁時，再把那樟樹砍了做樟木箱，作為陪嫁的嫁妝。

左手邊是一座五顯廟，供奉的是起源于婺源的五顯神。在婺源老縣志中，記載了唐代光啟年間，居住在婺源縣城紫陽鎮(zhèn)王瑜家有五位神人從天而降的傳奇。王瑜動員城中百姓傾力建廟，塑像供奉，虔誠祈禱，無不應驗。南宋時五顯神期跨越海峽傳到中國臺灣，現(xiàn)在中國臺灣還有200多萬的信眾。宋元明三代，五顯被歷代皇帝褒封，因其封首字都為“顯”，故稱為五顯神。

“步蟾”的意思是月宮折桂，比喻科舉登第，步步高升之意，也是鄉(xiāng)民對子孫的祈望。讓我們步蟾橋上走一走，祈愿登科在后頭。

這是如來佛柱，如來佛柱的正式名稱是“佛家八面多寶臺”。它寄寓的是避邪保平安。

現(xiàn)在我們看到的這兩棵樹是楓香，因為他們長到一塊了，我們當?shù)厝擞址Q為“夫妻樹”。俗話說“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”大概就這意思吧。

現(xiàn)在大家看到的這棵紅豆杉是被雷擊過的，現(xiàn)在只剩下半邊樹干。俗話說：“人爭一口氣，佛爭一爐香，樹爭一層皮?！睒涫强繕淦砦震B(yǎng)分，因此它依然還存活著，真是“樹堅強”啊。