當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得感悟，通過寫心得感悟，可以幫助我們總結積累經驗。我們想要好好寫一篇心得感悟，可是卻無從下手嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質的心得感悟范文，希望對大家能夠有所幫助。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇一

夕陽下一位叫福貴的趕牛的老人用不同的名字吆喝著老牛，就象一個個親人又站在眼前。他們的生活未嘗不象那頭老牛一樣負重著。解放前的生活如一張破了洞的網一般，緊緊地扣著他的呼吸。從闊少爺到佃戶，一夜之間的身份改變完成了他人生的轉折點。在他的生命中，幾個名字撐起了他的一生。

想起家珍，一個善良而堅韌的女人!富裕的生活沒有讓她變得慵懶世俗，反而愈加襯托出她的高貴。富裕的時候她并不高傲，我腦間唯有是她——一個城市女學生那個清純的背影;轉折時她并不驚慌，懷著8個月的身孕在牌場上的哀求讓我為之動顏，離開了主房去茅屋住時的沉靜讓我為她贊嘆;還有失去有慶的悲痛，鳳霞走時的鎮(zhèn)靜，加上那讓她難堪的軟骨病，都深深地烙在我的心中。想起她，活著是一種沉重!

想起有慶，一個可憐而樂觀的孩子!在城里出生半年就被母親帶回了茅草屋，也就那么短暫的生命卻經歷了幾次的生死磨難。最真切的感受是他對羊的喜愛，赤腳走幾十里從來不喊累，那么小的孩子每天就這樣上學、割草、喂羊從不怠慢，我欣賞這樣的一種品質!最痛心的是他的夭折，一個這么可愛懂事的孩子卻被狠心的醫(yī)生活活地抽血而亡。這對于他來說是一個太殘酷的世界。想起他，活著是一種折磨!

想起鳳霞，一個失聰而純凈的孩子!一場疾病奪取了她的言語，卻奪不去她那顆天使般的心。優(yōu)越的童年的背后是無窮的災難，而一個柔弱的女子卻支撐著一個破碎家庭的重擔。最讓我感動的是她對于父母的理解和對弟弟的愛護;最讓我心酸的是她為了一段地瓜和別人爭奪，僅僅為了給家人一點干糧;最讓我痛心的是由于啞而遭受的欺凌;最讓我惋惜的是幸福向她招手時，她卻在迎接一個新生命的到來后悄然離去!想起她，活著就是一種生命的延續(xù)!

想起二喜和苦根，一對在書中短暫走過的父子，惟有的只是對活著的詮釋……

一個個走過的人，讓經受了坎坷的福貴，最后近乎了麻木，對于他，活著只是等待著死亡的自然到來，于是，那頭夕陽下的老牛就和他默默相伴而行……

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇二

相信哈利波特系列叢書是很受青少年讀者的喜愛的。故事中那一次次驚險的經歷，神奇的魔法以及有趣的生活，都能令人振奮。

在哈利波特與密室中，我了解到波特那善良，純真，勇敢的精神，他身邊的好友也與他結下了深厚的友誼。整本書故事情節(jié)曲折跌宕，驚險刺激，刻畫了麻瓜與巫師的不同，描繪了各類人的精神品質。

這本書中，德思禮一家和韋斯萊一家對波特的態(tài)度截然不同，是一個鮮明的對比。德思禮一家對波特大吼大叫，絲毫不關心他，同樣不認同他在霍格沃茨所學的一切，并且懼怕魔法;而韋思萊一家卻把哈利當作貴賓，照顧得無微不至，十分關心他，羅恩韋斯萊就是他的好友之一。

然而，書中情節(jié)最吸引人的地方則是與怪物戰(zhàn)斗，那種驚險的場面，所處環(huán)境的惡劣，卻往往在這種情況下才能體現出任務可貴的精神品質，勇敢頑強地抗爭到最后，以及波特時時處處為他人著想的品質也表現得淋漓盡致。

當哈利面對學校同學的懷疑時。只有他的好友——羅恩和赫敏相信他，這就是體現他們深厚友誼的最好證據。

當然，書中其他人物的刻畫也很好。例如，雖然外表彪悍，但對別人卻慈善可親，十分喜愛動物，即使在自己要被別人帶走去坐牢了，仍然不忘記對自己忠心耿耿的狗。

總而言之，讀了這本具有魔幻色彩的小說之后，感想很多。對書中那些陰險毒辣，心計深重的人給予痛斥，對那些和藹可親，是非分明的人給予掌聲。我對哈利波特是一種發(fā)自內心的尊重與崇拜，尊重他那純潔的心靈，高尚的品質，正直的為人，崇拜他那神奇的魔法，精彩得人生，刺激的冒險。

少次，我多想成為哈利的伙伴，和他一起面隊困難，一起體驗那緊張刺激的生活。

我認為，我應向哈利波特學習，學習他的謙虛，善良，勇敢，誠懇，為他人著想的品質，面對困難永不退縮，向他看齊。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇三

一個平凡卻又不平凡的人，擁有一段平凡卻又不平凡的人生。

——題記

在我的記憶中，有無數偉人的事跡與我做伴：在課堂中，從書本上總能接觸到他們用勇氣和毅力譜寫的偉大的、里程碑式的璀璨篇章。其中，最令我難忘的無異于那顆光芒四射、璀璨耀眼的巨星——居里夫人。

她是一位偉大的女性，她為人類做出的貢獻永垂史冊。她是人類科學史上的一顆燦爛的明星，她也是目前唯一兩次獲得諾貝爾獎的女科學家。這樣家喻戶曉的人，走過了極不平凡的一生。她的一生，充滿了奇異的經歷，我卻不能用“輝煌”來總結她的人生。

居里夫人出生時，她的祖國波蘭正遭受沙俄鐵蹄的蹂躪。知識分子的家庭背景賦予了她良好的修養(yǎng)和強烈的民族責任感，當然也將知識精英的聰慧和堅韌毫無保留的遺傳給她。在走向成熟的人生路上，她深切地體會到了“落后就要挨打”的道理。時間如流水一般不停的流淌，她為著探索那她熱愛的科學，忘記了多年來的艱辛，忘記了多次倒在書桌前，忘記了她那日益憔悴的、蒼白的面孔。太多太多的無奈，太多太多的艱難，可她用她那堅定固執(zhí)的灰色雙眼告訴人們——她從未向困難屈服。兵來將擋，水來土掩。多少年背井離鄉(xiāng)的生活，多少年，她都義無反顧的選擇了堅持。

因為他們那顆為科學不惜付出一切的心，他們走到了一起。他們的生活十分簡樸，家中沒有多余或奢侈的擺設。當他們發(fā)現瀝青礦石中含有未知的放射性元素時，心里十分高興。而在興奮之余，他們又面臨著各種各樣的困難：資金不足、實驗場所與實驗器材的缺乏……然而，他們并沒有放棄，而是為著他們心中共同的夢想不懈的奮斗著，直到三年又九個月之后，他們的辛苦終于結出了沉甸甸的勝利果實——他們提煉出了純凈的鐳，并釋放出最美的光彩。

居里夫人的成功離不開她的堅持與執(zhí)著。正是由于她的持之以恒與鍥而不舍，才使得她的人生一步步走向成功。探求真理沒有捷徑可走，那必將是一條清貧而又寂寞的漫漫長路，若無足夠的毅力就不要涉足?？茖W研究容不得半點虛假，心浮氣躁、急功近利的人永遠無法踏進科學的殿堂。真正的學者是心懷宇宙的。也只有具備這樣的胸襟方能發(fā)現真理，并且真正懂得真理的價值。居里夫人告訴我：從容面對生活中的困難，在困難面前不能退縮。如果你退縮了，就代表你自己輸給了自己，任何困難都是“紙老虎”，只要你有堅定不移的信念和足夠的信心，就可以將困難踩在腳下;如果你不退縮，你就可以品嘗到成功的碩果。

居里夫人身為一個偉人，在她在世的時候就享有盛譽。然而，正如她淡泊的心一樣，無論在生命中什么時候，她對物質生活的享受也是很淡泊的。她的生活可以說是十分簡樸。而居里夫婦的結合是兩顆高尚心靈的碰撞，這碰撞迸發(fā)出耀眼的人性光輝。在這對純粹的學者心中，科學是神圣的，是屬于全人類的。因此，他們無償的將鐳的提煉方法公諸于世。可見，“榮譽”和“財富”在他們面前顯得如此渺小，以至于有些微不足道。

人生不是平坦寬闊的柏油路，而是凹凸不平的鄉(xiāng)間小路，一路上充滿坎坷與挑戰(zhàn)。我們要正確的面對這些人生中的挑戰(zhàn)，挑戰(zhàn)人生。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇四

賣血是許三觀做大事和度過難關的最終辦法。

善良、淳樸：他對許玉蘭。他愛許玉蘭，在發(fā)現一樂是何小勇的兒子之前，對許玉蘭好，疼她，愛她，愛二樂、三樂，更愛一樂。在發(fā)現一樂是何小勇的孩子后，傷心了，對一樂冷漠，還打了許玉蘭，這是一個男人最不能容忍的事。在一樂打傷鐵匠兒子后，賣血去贖回被鐵匠搬走的家具，承擔了一個男人養(yǎng)家的責任。在自然災害時期，天天吃玉米渣粥，孩子們餓的皮包骨，他又一次去賣血，為了讓孩子吃好些。在一樂因為沒人給他當親爹、沒人給他吃面條而傷心離家出走時，許三觀終究不放心一樂，外出尋找一樂，在找到一樂之后，背著一樂去吃面條。特別是在何小勇出事后，何小勇的老婆請求一樂去給何小勇叫魂，是許三觀勸說一樂去救人，救的人還是自己最恨的何小勇。一樂在何小勇家房頂上，說許三觀是親爹，不愿意給何小勇喊魂時，又是許三觀在勸說一樂。這足以體現這個男人的善良。許三觀把一樂背下了，又用刀割破了皮肉，讓大家都記住，一樂是他許三觀的孩子，誰要是再提何小勇，就跟誰算賬。還有在文~時期，他給許玉蘭送飯，把肉藏在飯下面，沒人的時候給讓許玉蘭吃，還有在家了開許玉蘭會，是不得已，開會，說許玉蘭是妓女，天天接客，又說許玉蘭天天接的客是自己，實際上是讓孩子們明白，他們的媽媽不像外面大字報寫的那樣、外面的那樣。在會上說許玉蘭和何小勇的事，也說了自己和林芬芬的事，讓孩子們不要輕視許玉蘭，以此來許玉蘭減輕痛苦。體現了他的善良和對許玉蘭的愛。在一樂下鄉(xiāng)后回家，看到一樂身體瘦弱，送一樂回鄉(xiāng)時，許三觀又一次去賣血，把賣血的錢給一樂和二樂，要他們買些吃的補身體，再給隊長買些煙酒，好爭取早日回城。還有二樂的隊長的來吃飯，他再一次去賣血，那時身體已經吃不消了，并且同去賣血的根龍因賣血死了，但他依然堅持著陪酒，就是為了孩子啊!最后，知道一樂得了肝炎，許三觀更是拼了老命，能借的錢都借了，李血頭不收他的血了，他就一路走一路賣血，一次又一次賣血籌錢，為了兒子完全置自己的身體和生命于不顧。

狡黠：他第一次賣血，要用賣血的錢娶老婆，要娶許玉蘭。他請許玉蘭吃飯，吃西瓜……，讓許玉蘭覺得欠了他的錢。他給許玉蘭的父親送酒，還例舉出好幾條優(yōu)于何小勇的地方，特別是許三觀姓許，他和許玉蘭生的孩子也姓許，不姓何，可以給許家傳宗接代。還有他上班時間比何小勇長，攢的錢比何小勇多。他句句都說到了老丈人的心上，許三觀也就順利過了老丈人這一關。這時，許玉蘭的抗爭已經沒有作用了。

許玉蘭：漂亮、善良、能干、潑辣。油條西施;勸一樂救何小勇;省吃儉用，每頓飯省出一把米藏在床底下，在好多人家斷糧時家里還能吃上稀粥;坐在家門口哭訴命苦，買菜，放在自己的籃子里，再把不要的扔出去，與何小勇的妻子對打。

何小勇的妻子：愛丈夫，善良。求一樂喊魂;在一樂患病時，把貼身藏的錢借給了許三觀，僅留下了幾枚硬幣。她借給許三觀的錢是最多的，一個寡女人，帶兩個孩子，善良體現的淋漓盡致。

一樂：狡黠，身上有許三觀的影子。一樂和鐵匠的兒子打架，看見人家比自己高，說要上廁所，實際上是找工具，并把鐵匠兒子撂倒。自己去找何小勇認親。

三樂：善良，聽到一樂得了肝炎，把全部的錢都給了許三觀。

看著一個個人物，感覺那么熟悉，仿佛就是我的親人。父親勤勞、樸實、愛老婆、愛孩子。在生產隊，身材矮小的爸爸總是干最重最臟的活，那樣可以有多一點的工分，換多一點的糧食。在記憶中，父親也賣過血，是否也是像許三觀一樣為了大事、為了難事賣血呢?一定是的。也記得勤勞的母親在做完一家人的衣被、做完一家人的飯菜、喂完了豬、雞……，又在昏暗的燈光下縫毛衣，貼補家用。冬日的早晨，醒來時父母總在外屋忙碌著，熱騰騰的蒸汽彌漫在整個房間，蒸汽間來回移動的身影是爸爸媽媽。很溫暖。洗臉水是熱的，飯也是熱的，雖然經常僅有窩頭、白薯、倭瓜……，但我們都能吃了熱飯去上學。

經常上學回來覺得餓，纏著在縫毛衣的媽媽說我餓了，要吃飯。媽媽總是故意打岔說：熱了，熱了脫件衣服。現在想來，是否媽媽也像許玉蘭一樣，從自己嘴了省下的更多呢。

現在，我們都已成家，也都有了自己的孩子。自己認為對爸爸媽媽不錯，但我們是否真正打骨子里關心他們呢?父母給了孩子100%的愛，孩子對父母的有多少呢?

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇五

在周六早晨燦爛的陽光下，我閱讀了魯迅先生的《藤野先生》。

藤野先生是魯迅去日本留學時，遇到的一位良師益友。藤野先生雖然穿衣模胡，但治學嚴謹，同時，他也樂于接受新知識。他給了魯迅很大的激勵和勇氣。

不僅魯迅先生對藤野先生敬佩，我對藤野先生也很敬佩。他治學嚴謹，那怕一丁點兒錯誤也給學生及時指出。魯迅做筆記時把下臂的血管移了一點位置，認為那樣很好看。藤野先生在檢查筆記時發(fā)現了，和藹地指導魯迅解剖圖不是美術。我應該向藤野先生學習，學習他那嚴謹的科學態(tài)度，對待工作一絲不茍的精神。以后在學習上我要認真對待，學習藤野先生一絲不茍的精神，那怕一點兒不明白的問題，也要打破砂鍋問到底。不犯低級錯誤，對簡單的問題，拿出100%的認真態(tài)度來對待，不能因簡單而大意失荊州。

魯迅從積貧積弱的中國來到日本，藤野先生不僅沒有瞧不起他，還關心他筆記能否記得上，魯迅的筆記先生一看就是三年。但凡讀到這里的每一個中國人，都會感動于藤野先生的偉大，這種偉大穿過時空，與日月同輝。

得知魯迅就要離開日本了，藤野先生把自己的一張照片送給魯迅，照片背面還寫有“惜別”二字。后來，每當魯迅寫作累了，正想偷懶時，在燈光下瞥見藤野先生黑瘦的面容，便使魯迅有良心發(fā)現，增加了勇氣，繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所厭惡的文字?？梢?，一位好老師多么重要啊!能讓人終生受益，源源不斷地給你力量。我就有一位好老師，在別人不相信我、看不起我的時候，只有他一直鼓勵我激勵我，給我糾正錯誤，給我指點動作要領，給我指導鍛煉技巧。就是他，讓體弱瘦小的我有了今天的體育成績——體能測試四個項目拿到了兩個第一。我是多么開心啊。感謝您，敬愛的好老師!

合上書，我發(fā)現，像藤野先生這樣的人，其實很多……

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇六

《我的叔叔于勒》是一篇經典小說，我教了很多遍，每一遍都會緊扣三要素展開：情節(jié)，環(huán)境，人物。概括故事情節(jié),了解特定的社會環(huán)境和恰到好處的自然環(huán)境烘托，感受個性鮮明的人物形象。

從整體感知，到故事的開端，發(fā)展，高潮，結局，再到人物個性特征，還有結尾處的續(xù)寫等等。突出重點，攻破難點，學生自然收獲頗豐?？墒?，一成不變的教學流程讓我有一點不滿足，我總在思考：怎樣有一個新的構思?怎樣對文本有更深刻的剖析?一、學習之初，引導學生刪去前兩段以深入感知文本

看余映潮老師《致語文教師》中有一個對于《說“屏”》一課的創(chuàng)新構思：以“假如沒有這一段……”為開頭，結合內容談談這樣刪減對于文本的影響。我從中得到了啟發(fā)。我把《我的叔叔于勒》的前兩段刪去，讓學生談談“如果沒有這兩段”，之后會對文本產生怎樣的影響。

先展示一下這兩個自然段：

“我小時候，家在哈佛爾，并不是有錢的人家，也就是剛剛夠生活罷了。我父親做著事，很晚才從辦公室回來，掙的錢不多。我有兩個姐姐。

我母親對我們的拮據生活感到非常痛苦。那時家里樣樣都要節(jié)省，有人請吃飯是從來不敢答應的，以免回請;買日用品也是常常買減價的，買拍賣的底貨;姐姐的長袍是自己做的，買15個銅子一米的花邊，常常要在價錢上計較半天?！?/p>

試分析一下這兩個段落，“我”家經濟拮據，全家人都痛苦不堪。雖然爸爸每天工作到很晚，但是掙的錢僅僅夠生活罷了!母親為拮據的生活而痛苦，也為生計不得不斤斤計較，有人請吃飯不從敢答應，兩個女兒的長袍是自己做的，買不起啊，生活用品都是拍賣的底貨等等。這個家庭是在貧困線上苦苦掙扎的。

刪去之后，會有哪些變化?

學生的預習非常深刻，也很全面，所以我聽到了這些回答：

“刪去前兩段，我們就不能了解這個家庭的處境，針對他們痛恨‘無賴于勒’和盼望‘有本事的于勒’的強烈情感理解就不夠透徹了。”

“沒有這兩段，我們就不能理解后文講的為什么二姐的婚事會和于勒的來信有關。”

“刪去這兩段，我們只能夠讀出菲利普夫婦的尖酸、自私、唯利是圖、愛慕虛榮等低劣的品質，而不能夠體會他們的無奈、痛苦和艱難。這樣評價人物是不科學的?！?/p>

的確，學生在刪減段落之后，縱觀全文的變化，其實是進一步引導學生對文本有了更深入的了解和分析，也對于人物有更全面的評價。課堂上，學生的學習積極性大大提升，對于文章的內容、中心、人物、作者的創(chuàng)作目的有了更主動、更深入的探究。效果比起以往的教學好了很多。

二、文本續(xù)寫，更換為介于尾段與倒數第二自然段之間

(倒數第二自然)后來大家都不再說話。在我們面前，天邊遠處仿佛有一片紫色的陰影從海里鉆出來。那就是哲爾賽島了。

(尾段)我們回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他。

以往很多語文教師包括我，引領學生續(xù)寫本文一般都是從尾端開始的：“我們回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他?！闭归_合理的想像，想像一下圍繞于勒的變化，菲利普一家又會發(fā)生怎樣的矛盾沖突呢?經過用心閱讀，合理想像，學生能夠寫出文本后面的變化：一是全家人很憤怒，對于勒咒罵不止，生活陷入更拮據的境地;二是于勒富貴歸來，原來船上賣牡蠣只是對于“我”家人的一個考驗;三是姐姐的婚事告吹，一家人對于勒恨之入骨。

教了很多遍這篇小說之后，我總覺得續(xù)寫還是缺了點貼近菲利普一家人當時最真實感受的東西，我需要一個新的突破，我換了一個續(xù)寫位置，介于倒數第二段與尾段之間來續(xù)寫。很多學生可以寫出來一家人在哲爾賽島的不愉快的經歷，而且能夠寫出不同人的不同感受：菲利普夫婦惱羞成怒，還要避開女婿，怕女婿知道;大姐二姐的心里也蒙上了一層陰影;若瑟夫心情難以平靜，為著自己的親叔叔，父親的親弟弟而難過不已，等等。

相比于尾段之后的續(xù)寫，我這樣介于最后兩段之間的續(xù)寫改革，更能夠立足于文章主人公當時當地的心情和正常反應，更有生活氣息，更能夠讓人感受到菲利普夫婦的失望，還有他們的兒子若瑟夫的純潔和富于同情心。

學生的仿寫：我們登上了哲爾賽島，這里風景宜人，可是我的內心卻十沉重，走在后面的父母神色有些憂郁，一路上，他們都沒有說話。一旁的二位姐姐正和二姐夫歡快地交談著什么。

二姐夫似乎終于意識到了父母的神情有些不太對，便有些擔憂地走到她們面前說:“哦，我的岳父岳母，你們是身體不舒服嗎?要真是這樣，那可真是太遺憾了，我們就只有回去了?！蹦赣H聽后有些慌張，趕緊說:“不，我們不礙事的，或許……我們只是有點暈船。對，就是這樣，可能……我們休息一會兒就好了?！?/p>

二姐夫接著說:“既然這樣，那我們就明天再去游玩吧。”

等他走后，父親沖著母親低聲地說:“你瞧，他肯定是起疑了，我們可不能再讓咱們的女婿看出點什么了?！蹦赣H憤恨地說:“他就是個無賴，流氓。我早就知道的，他這個賊，永遠都不會改掉那惡心的本性。”

這里的風景的確很美，可是我卻無心觀賞，因為我的內心被一個滿面愁容，滿手皺痕，又老又狼狽的人給占滿了。兩位姐姐和二姐夫有說有笑，似乎很享受這里的時光。另一邊，父親和母親也正漫不經心地說著些什么，我知道，他們的心早已經不在這里了，但礙于二姐夫，不得不說一點什么。

我們在哲爾賽島停留了幾日，終于到了回去的時候。二位姐姐正在歡快地交談著這次的經歷，似乎還有些意猶未盡，我的父母卻皺著眉，好像在想著些什么。

我們回來的時候改乘圣瑪洛船，以免再遇見他。

三、深入分析：為什么菲利普夫婦和若瑟夫眼睛看到的于勒不同

在這一次的《我的叔叔于勒》一課的教學中，我運用對比的方法，發(fā)現了一個新的突破點：菲利普夫婦和他們的兒子若瑟夫眼中的于勒是不一樣的。請看，小孩子菲利普面對他的叔叔于勒的時候，文中有這樣的講述：

我也端詳了一下那個人。他又老又臟，滿臉皺紋，眼光始終不離開他手里干的活兒。

我看了看他的手，那是一只滿是皺痕的水手的手。我又看了看他的臉，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容，狼狽不堪。我心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！?/p>

我給了他10個銅子的小費。

若瑟夫能夠看到叔叔于勒的窮困潦倒和他的悲慘境況，并且為之而自責，也批評父母的冷漠，還有他善良的實際行動：給了他10個銅子的消費。而若瑟夫的父母——于勒的哥嫂——菲利普夫婦，他們只是在擔心并一點點去驗證這是不是就是他們日思夜想的發(fā)了橫財的于勒。在確定這就是于勒，破產了的于勒的時候，他們惱羞成怒，避之唯恐不及。

看看吧，對于同一個于勒，親侄子看到的是人，親哥嫂看到的是錢——這就是差別!小孩子，看到的是一個親人，一個“滿臉愁容，狼狽不堪”的親人，他“又老又臟,滿臉皺紋”。純潔的孩子尚未被那個現實的社會，被金錢給腐蝕的社會給玷污了，他還擁有一絲的同情心在。而成年人，滿心想的都是錢、錢、錢!有錢就是至親，無錢就是“流氓” “無賴”，就要逃得遠遠的。已經成年的菲利普夫婦，因為家庭的拮據，因為諸多的社會因素，他們的眼中只有金錢，心中只有財富。對于他們而言，親情只是一個奢侈品，他們這樣的貧窮人家哪有能力來消遣呢?

再次教學《我的叔叔于勒》，創(chuàng)新一種開頭方式，更換一個續(xù)寫的位置，發(fā)現一個鮮明對比，我的課堂更多了幾分活力與思考，師生的教與學都很受益。

總之，每教學一課，都盡可能多一些琢磨，少一些敷衍;多一些深刻，少一些膚淺;多一些創(chuàng)新，少一些固守。教師會有更高的提升和更快的發(fā)展，學生在學習過程中也會大有收獲。為了師生教與學的幸福感提升，收獲倍增，我愿意深入思考，精心鉆研，使自己的課堂成為師生成長的樂園。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇七

最近，美國大選鬧得沸沸揚揚，尤其是特朗普與希拉里的口水戰(zhàn)，雙方極盡所能，互相攻擊，你來我去的，更是讓觀眾看得“過癮”，最終，特朗普取得出乎意料的勝利，著實讓各位看客唏噓不已。

美國大選，是西方資本主義民主最重要的體現。資本主義制度從十六世紀開始至今，已歷經大約五百年，五百年的榮辱興盛，它的體制理念，早已深深植入每一個國民的血液里，主宰著他們的一言一行?！段业氖迨逵诶铡分械姆评辗驄D就是其中的一個縮影。

這幾天我在上《我的叔叔于勒》這篇課文，這是我第二次研讀此文，感觸也更加不同。此文是法國的短篇小說巨匠莫泊桑最的小說名篇之一。這篇文章主要寫“我”一家人在去哲爾賽島途中，巧遇于勒經過，刻畫了菲利普夫婦在發(fā)現富于勒變成窮于勒的時候的不同表現和心理，通過菲利普夫婦對待于勒的不同態(tài)度，揭示并諷刺了在階級社會中，人與人之間關系的疏遠情形。故事不長，卻耐人尋味。

“貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。”文中的菲利普夫婦就是這樣的人。他們身上體現了資本主義社會中小人物的悲哀，無奈，掙扎和企盼。他們從沒試著去改變命運，而是把一切的希望寄托在一個不切實際的于勒身上，或許，他們只能如此，這也是他們的悲哀-------平靜的接受命運的安排。

在這個物欲橫流的社會里，像菲利普夫婦那樣的人卻也不少見。

在食品里添加各種色素，添加劑，甚至許許多多形形色色的工業(yè)原料，為了謀取私利，不惜一切手段，“金錢至上”的觀念支配著他們的一切行為。這是一種精神的缺失，一種關注內心的缺失，急功近利的物質主義者。

我想，無論我們身處何時何地，我們更該關注我們的內心世界，以清麗的雙眼凝眸世界，用愛與責任鑄造生命的意義，譜寫新世紀的輝煌。因為，金錢并不是萬能的，正如作家龍應臺所說：“錢可以買到房屋，但買不到家;錢可以買到珠寶，但買不到美;錢可以買到藥物，但買不到健康;錢可以買到紙筆，但買不到文思;錢可以買到書籍，但買不到智慧……”由此可見，擁有親情、友情……才是最重要的，也才是最幸福的。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇八

《呼蘭河傳》一書，在我祖父祖母那一代人就作為課外閱讀的好教材。一代大師優(yōu)秀女作家蕭紅，用詩一般的語言、用像繪圓一樣的方式，給我們描繪了上世紀三、四十年代舊中國的狀況。它是一篇充滿童心詩趣和靈感的回憶式長篇小說。

小說中的人物雖然沒有像魯迅筆下的祥林嫂、孔乙己、潤土、阿q那樣人人皆知，但肅紅用姻熟的與作技巧、抒情詩一般的意境，塑造追述的一個個人物，如祖父、二伯、馮歪嘴子等形象，也是栩栩如生、躍然紙上。尤其對三個普通女性的刻畫更是入木三分，各顯特征。如第一個女性，小團圓媳婦嫁到胡家后，經歷了挨打、跳神、熱水燙驅鬼到奄奄一息、無人問津，最后死于非命的過程，展現了殘酷的封建傳統(tǒng)、落后風俗的可怕畫卷。

而在整個過程中盡心盡力參與照顧的大孫子媳婦，最后只能用跟別人跑了的方式，追求自己幸福來反抗舊社會對婦女的摧殘。而由媳婦熬成的婆婆，懷著為她好的愿望，用打罵、跳神、逼迫洗澡的方法來救治，最后反而使其致死還嚇跑了另一個媳婦的結果，上演了一出家破人亡、鬼神之斗的生活悲劇。劇中人并不知其中原由，只能寂寞無語。這一家庭悲劇再次印證愚昧落后是精神枷鎖、是無形的屠刀。

作者蕭紅雖然生活在日本侵略中國的時代，生活十分艱難。但她對童年生活的回憶也是幸福的，她的后花園的童趣與魯迅筆下的百草園有異曲同工之妙，她描述的搭野臺演戲和魯迅展現的社戲媲美，同樣為我們展現了舊社會農村南北文化習俗的相通，使我們對中國農村的過去有了更深刻的了解。

作家蕭紅的小說《呼蘭河傳》，通篇并無大場面、大事件、大人物的描寫，但對那些發(fā)生在社會最底層的人群中間、社會中最平凡最瑣碎的事件，如賣豬肉、賣麻花、拉大車、修路面等，把整個東北農村生活情景都細膩逼真的加以描寫，并用犀利的語言為人民大眾喊出追求幸福、追求生活的心聲。尤其是對賣麻花情景的描寫更是淋漓至盡，看似十分平常的賣麻花所涉及的七個人物，一個提籃叫賣燒餅的在胡同東頭喊道西頭，籃子里糖麻花和油麻花，被人問價和挑揀也不發(fā)怒的性格，一個三十多歲的女人和五個小孩買麻花的爭奪打鬧的全過程把東北城鎮(zhèn)平凡市民家庭生活的細致情景描寫的惟妙惟肖。所以她也可以稱為百姓的作家。

中華民族勤勞勇敢、熱愛生活、憧憬未來、昌有理想的特點，也從一些小事得到充分描述，尤其是磨礪中的愛情故事更是淋漓致盡。忠厚的愛妻、小的馮歪嘴子，在他所干活的磨房里與趕車老板女兒王大姑娘私自結婚生子，雖成了小城人們茶余飯后的談資笑料。但她不為人們的鄙視而悲凄自卑，相反能抵抗唾沬奮力抗爭，和老婆、孩子和和美美過日子，用自己最原始最全部的能力，來愛妻子、愛孩子，充滿了不畏艱難、努力活下去的勇氣。這是中華民族千百年來繁衍不息、不斷昌盛的源泉，也表現了蕭紅在逆境中向往幸福、向往未來的愿望。

蕭紅是中國現代文學史上一位及具獨特藝術個性的女作家。她生活的時代是中華民族蒙受巨大災難的時代，她的現代處境是凄的，但對家鄉(xiāng)的熱愛，對童年的回憶，對親人、親友、多鄉(xiāng)友的眷戀之情，從回憶小說中洋溢、流露，因此雖生活的熱愛才是藝術創(chuàng)作永不干涸的源泉。

蕭紅的藝術才能由于生活窘迫和疾病的折磨，在31歲就死去了，在一個美麗的年齡就離我們而去。但她留下的作品，卻是我們寶貴財富，在文學的寶庫中，是一塊絢麗的瑰寶，受到許多文學大師的贊賞，更受到廣大讀者尤其是青年讀者的熱愛。她的作品，使我從平凡小事的描寫中看到她寬大胸懷;從破碎不連貫的七個章節(jié)中，看到整個中國的全景展現。沒文化，真可怕。落后要挨打，因落后，而最深受害者是勞苦大眾。肅紅作者就是在日本侵略中國，廣大人民遭受戰(zhàn)爭之苦，而她只能和她的丈夫旅居香港，過著凄涼貧困的生活而萌生書寫以灰暗色調為主的《呼蘭河傳》。更加激發(fā)起我們對現實的熱愛，對生活的熱愛和對生命的珍惜。

如今，在政府領導下，科學空前發(fā)達，生活不斷進步，中國人的平均壽命經過六、七十年的變迀已增長到80多歲。這是在31歲早逝的蕭紅肯定沒有預想到的。解放后，中國人民，尤其是勞苦大眾都是國家的主人，再也沒有外來侵略者欺凌和侮辱，中國人民再也不是貧窮困苦的東亞病夫，中華民族像一頭從沉睡中醒來的雄獅。近年來，中國在國際事務中地位越來越局發(fā)揮的作用越來越大。作為一個中國人我，我們都感到無比驕傲和自豪。如果她能活到現在，一定會用更活潑的文章來歌頌、來描述。所以，時代是文學創(chuàng)作的基礎，我們也期待更多歌頌當今的文學作品面世，來激勵生活、激勵青年。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇九

鬼靡菲斯特在一片對上帝的頌揚聲中，公然指責人世間的混濁丑惡，反對對上帝的阿諛，并且跟上帝打賭人性的貪婪。他費了九牛二虎之力，終于使浮士德喊出“這一切都美呀，請你留住”。

這是浮士德玩弄了阿甘瑪麗，偷歡了海倫，協(xié)助國王作戰(zhàn)，獲得了海邊的一塊封地，準備實施圍海造田賜福于民的宏偉計劃時，瞎眼的他把靡菲斯特召人為他挖掘墳墓的場面誤認為是他那宏偉計劃開始實施時而發(fā)出的呼喊。

浮士德總是想擁有世間他認為最有價值的一切：美色、財富、國土、郡民……他什么都想要。他年紀雖然逐漸增大，但這貪婪之心毫不衰減。當他發(fā)現圍海造田這一最美的宏愿得以實現時，就禁不住喊出了自己的心聲，想把它留住?！罢加凶蠲赖氖挛?，得遂自己心愿。”我覺得這正是人性貪婪無厭的最大最有力的證據。

可惜，大家都把這部偉大作品的深刻思想給弄反了。

他們都認為，浮士德的所作所為正是人類不斷進取，生命不息，奮斗不止的象征。

上帝認為人性是積極向上，永無止境的;魔鬼認為人是不會知足的。

其實，上帝與魔鬼這一對雙胞胎，所說的話語看似不同，實際上的意思卻是一樣的。

我認為，上帝造人，目的是在操控人——想想伊甸園的故事就可以明白了。我當然贊同魔鬼的意見：人的貪婪之心是世間不得安寧的根源，人是不會知足的。

然而，論者往往迷眼于浮士德的“請留住”這一句話，認為這是人性積極進取的體現。實際上同樣可以說，這正是人性“不知足”的最好體現。

試想，一個人到了晚年，在他已占有、享受過一切認為世間最美好的事物之后，突然又有一件他認為最美的卻又稍縱即逝的事物降臨時，他立即從心里發(fā)出“請你留住”的呼喚，不正是他貪婪無厭的最有力的證明嗎?

于是，浮士德死了。

于是，靡菲斯特贏了。

而正當魔鬼按照當初與上帝達成的協(xié)議，欲占有浮士德的靈魂(他想消滅人的貪婪本性嗎?)時，上帝卻派使者來搶走了浮士德的靈魂。

上帝又耍了一回賴!

于是，人就永遠無止境的貪婪進取。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇十

我記得讀這本小說已經很久了。記憶不在清晰，朦朧的回憶是中痛苦的殘記。但我仍要推薦這本小說。我的眼光一直是另類的眼光，但我對文本的讀法也許本身就有屬于我的記憶。我不想說是我誤讀了毛姆。因為作品一旦被創(chuàng)造出就不屬于作者自己，也許作品有時候只屬于作者自己!外來的讀法是種主觀的想法。

我記得錢鐘書先生決定寫《圍城》時就是因為受到毛姆的刺激。錢先生的學問是沒有人與之可以媲美的。別的不再多說。話說多了會惹出麻煩的。錢鐘書先生說：毛姆都能寫出那樣的小說。讀者之多是無法計算的。毛姆當時確實是炙手可熱的人物。于是乎《圍城》橫空出世!關于《圍城》它可以說是借著錢先生的才華融多家與一體的杰作。其中可以看出很多歐美小說名家的影子，以為錢先生學貫中西的才華《圍城》被寫成了一部杰作!

閑話說的已經多了，下面我談談自己對《月亮和六便士》的看法：毛姆以前是個醫(yī)生，而當醫(yī)生的這段經歷為他日后的創(chuàng)作提供了大量的材料。但《月亮和六便士》的原型是法國印象派畫家高更。

高更的畫本身就很有價值，這部以他為原形的小說風靡后，高更的繪畫藝術和作品受到了更大的關注，高更印象派宗師的地位得到確立。同時，塔希提島-----高更隱居的小島也名揚與世，成了旅游勝地。

根據高更的著作《馬裏歐的古代信仰》，知道女人是月神希納，男人是地神法脫。大地之神主宰人世的生成和輪轉，乃是必然的毀滅。月之女神長官永遠的豐收和不朽。

這個關于這個作品的題外話，而真正的文學內涵遠非如此簡單的解讀。我自己的看法是：這個本小說遠遠超過毛姆自己的解讀。因為我發(fā)現其實這本小說寫的是關于天才的事情!天才是個殘酷的字眼，人們根本不愿意承認天才!因為我們總相信：天才出于勤奮!事實上并非如此。尤其在文學領域。真正的優(yōu)秀的藝術家是天才。文學不過是藝術中最上乘的精品!我知道的這個就是我讀《月亮和六便士》的感悟!我作下我殘酷的決定放棄化學從而轉向文學就是因為這個緣故。我也許更適合搞文學。

我感激我在大一那次靈魂的顫栗!《月亮和六便士》主人公思特里克蘭德那“曠野的呼喊”終于讓我認識到了自我。

作家就是這樣的一種人，他們把人類的智慧發(fā)現后用作品表現出來。我自己是學習化學的。我自己很難均衡文科與理科的思維。理科講的是科學。科學真的是個很麻煩的詞語。嚴格意義上說只有能用數學公式表達的東西才是科學?？茖W越來越教我懷疑?懷疑所謂的科學?所謂的科學根本解決不了人類的問題!我不想借文學來闡釋科學。我多言了。

房子里的光線特別暗，仿佛是，他突然走入了一個神的世界;朦朦朧朧中，他好象覺得自己正置于一個原始森林中，大樹下倘徉著一些赤身的人。特拉斯醫(yī)生幾乎連呼吸都停止了，過了一會兒他才知道，他看到的是四壁上巨大的壁畫。他心中出現了一種既無法理解又不能分析的感情。這幅畫具有壓人的氣勢，它既是肉欲的，又充滿無限熱情，與此同時又含著某種恐懼成分。。。。。。繪制這幅巨作的人已經深入到大自然的隱秘中，知道了一般人所不知道的事物。他畫的是某種原始的令人震懾的東西，既美的驚人，又污穢邪惡，他的畫奇異而荒誕，好像宇宙初創(chuàng)時的圖景----伊甸園，亞當和夏娃……

“上帝啊，這是天才”特拉斯醫(yī)生掩口驚呼。

這個原文的話，感謝作者道出了真理的話，藝術是屬于天才的!這個是震撼靈魂的話語!

有兩本相似的小說《月亮和六便士》和塞林格的《麥田的守望者》。這兩個小說的主人公有著驚人的相似。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇十一

歌德著的《浮士德》，我總算把它看完了，這是我今年讀書計劃的第三本書?？赐赀@本書，我大口大口地喘著氣。這不僅是因為這本書厚得像磚頭一樣，讓人望而生畏，還在于書中有許多我不甚理解的地方。幸虧有郭沫若在翻譯完此書時寫的“‘浮士德’簡論”，讓我稍微有了一點頭緒。現在我就把我的讀后感寫出來，和大家一起分享這部誕生于十九世紀三十年代初在世界范圍內產生過巨大影響的偉大作品。

《浮士德》的故事情節(jié)大致是這樣的：老年歌德在中世紀的書齋中煩悶苦惱，和弟子瓦格訥出外郊游，遇到一條黑色的尨犬。原來這尨犬是天上降下來的惡魔靡非斯特匪勒斯所變成的，他和上帝打過賭，先做浮士德的仆人，解除浮士德的心中煩悶。如果浮士德感到滿意了，那么浮士德便不能成為主人，反而為惡魔所有。于是靡非斯特便把黑色外套變成一朵浮云，載著浮士德和他一起云游世界，去完成他精心設計的任務。

他們首先來到了萊普齊市的一家酒店里，參與了一些無聊大學生的胡鬧。接著被引進“魔女之廚”，嗑了一劑魔湯，于是浮士德便返老還童，變得年青了。接著就是和可憐的瑪甘淚的戀愛，并且生了一個私生子?，敻蕼I把私生子溺死，自己也最終被丟進牢里。浮士德在經過一段“林窟”的幽居生活，又領略了一次“瓦普幾司之夜”后，終于殺進牢里，欲救瑪甘淚?，敻蕼I不從，受到審判——死刑。第一部分告一段落。

故事最難解的還是在于第二部分。在現實和虛幻之間，浮士德一覺醒來，來到了一個“風光明媚”的地方，并且感到精神百倍。他去謁見皇帝，皇帝荒淫無恥，一天到晚想著尋歡作樂?；实巯胍姽糯廊撕?，結果海倫真的來了。在“騎士廳”的表演場合，是海倫和巴黎斯的戀愛。浮士德吃醋，把魔術的鑰匙觸到巴黎斯身上。精靈們都爆炸了，化成了煙霧，浮士德暈倒，失去了自覺。

舞臺回到了第一部開篇的中世紀的書齋中，一切的陳設原封不動。在這里，原先受過靡非斯特訓示的“學生”如今變成了“學士”，如今反而把靡非斯特訓斥了一頓。浮士德的弟子瓦格訥守著中世紀的煉金術，在那兒制造著“人造人”，公然造出了一個小仔仔何蒙古魯士。但他只能蜷縮在一個玻璃瓶里，在玻璃瓶里蛻化不出來。在“古典的瓦普幾司”之夜，何蒙古魯士想蛻變，想發(fā)育，“希圖放恣情欲”而把玻璃瓶撞破，閃爍，燃燒，然后變成了一團火焰，消失掉!

浮士德追求海倫，在靡非斯特的誘導下，終于成功，并且生了一個兒子叫歐福良。他是一個“天才兒”，放蕩不羈，追逐“少女”，飛求戰(zhàn)爭，結果是“縱身于空中”，墜地毀滅。海倫也因悲苦而消逝，同時把浮士德帶到了空中。

在空中浮士德和靡非斯特對談，表示他想填海。浮士德因為幫助了那位驕奢淫逸的皇帝，皇帝給了他一帶沿海的地面，讓他去填海，結果填海成功。在填海成功的土地上有一對老夫婦，但浮士德因為不滿他們坐在這老式的小禮拜堂里，于是便想用新的房子和土地和他們交換，但兩位老人不從。浮士德便讓靡非斯特去把他們趕走，因為態(tài)度驕橫把兩位駭死兩位老人。浮士德不免為此“憂愁”，被“憂愁”對著他的眼睛一吹，使得浮士德雙目成盲。在倒下去的那一刻，因為有了開拓疆土的行為，使得他感到了滿足，并且喊出了“你真美呀，請停留一下!”按照契約的規(guī)定他不得不為靡非斯特所有，但天界的仙使們卻把浮士德救出。,在天上，遇到了那位瑪甘淚，她要用心把他指導。天上的至尊者是一位光明圣母，歌德在最后喊出了：“永恒之女性，領導我們走。”全劇結束。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇十二

這本書最開始就寫了這樣的一句話：“從土里長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。”鄉(xiāng)土中國，并不是說中國的鄉(xiāng)村，也不是說中國鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。中國社會是鄉(xiāng)土性的，這種鄉(xiāng)土性是社會生活方方面面受到得土地的影響。但隨著中國現代化進程的發(fā)展，中國的鄉(xiāng)土社會受到了沖擊。中國出現了很發(fā)達的城市，這些城市具有了現代社會理性、變化速率大、關系不穩(wěn)定的特點，可是仍然中國社會的文化是鄉(xiāng)土性的。

一、土里長出的文化

很早以前我就思考過，為什么在中國人的觀念中，逆來順受是很自然的。中國人是不太懂反抗的。當自己與別人產生并非無理的矛盾的時候，中國的平凡百姓首先想的是約束自己，以和為貴，所謂“克己”。好比一位母親，看到自己兒子和別人兒子打架，不管是不是自己兒子錯了，肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。直到看到一篇文章說，因為中國人的祖先是靠天吃飯的，在人們對自然還一無所知的時候，只能崇拜它，順應它。天，直接關系到人們能不能吃飽飯，能不能活過這一歲。深以為然。而這本書給了我一個比較完整的答案。中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的順應。這還只是鄉(xiāng)土性的一部分。

我們的文化，我們的習性，很多的根據都可以從土地里找到。好比說中國人的含蓄和富有人情味。在鄉(xiāng)土社會中，人際交往是不講究效率的，講究的是感情。于是人們的談話很多都是沒有目的的，或者很久很久都無法進入正題，就連工作時也是這樣，它不會像外國人開門見山直來直往。仔細觀察觀察身邊的人，就會發(fā)現，這種鄉(xiāng)土性隨處可見。

再想想咱們的文化，不管是追求穩(wěn)定、保守、安于現狀，還是天人合一、儒道的價值體系，所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上，都有著泥土的氣息，有著文化的投影。國人“內圣”人格取向，或者一直到近代中國依然是一個家族居住在一起，四世同堂比比皆是，等等。中國人是有根的，他們的根扎在土里。人就好比是這樹上的葉子，一代一代的調零了又新生，可是根沒有變，根還是深深的在泥土里。

二、鄉(xiāng)土社會在轉型

說是中國正處于一個社會轉型期，現在真正的了解到社會轉型的含義，不僅僅是從落后農業(yè)國家轉向于先進的工業(yè)國家。原本一個“阿波羅”式的社會，顯現出了“浮士德”式社會的特征。我們的鄉(xiāng)土社會在受理性社會的沖擊，我們的鄉(xiāng)土社會在很多方面被瓦解著，那是工業(yè)文明帶來的結果。

現在越來越多的家庭，父母和子女分開居住?，F在越來越多的人有著所謂的城市綜合癥，空虛，沒有安全感，每天和很多人在一起卻覺得自己沒有朋友?，F在也有越來越多的人接受了西方較活躍的文化和思想觀念。人們的生活不確定因素增多。連百姓也像電子產品一樣更新?lián)Q代，沒有新的功能，很快被淘汰。以前的人們想著一輩子老死故鄉(xiāng)，現在的人們想著出去闖蕩闖蕩。我們的社會在改變，而且還會有更深層次更潛在的改變。這種改變是先進的文明征服了落后的文明，也是中華文化吸收新的元素，是沖擊是更新也是考驗。

這樣的轉型，說不清楚是城市里氣氛更濃烈還是農村。無疑城市的不確定性更大。但城市中 “生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。

農村中的青少年“走出去”的愿望說不定更強烈。我想這樣的社會轉型，是整體的，是這個社會方方面面的改變。原本不管是中國的鄉(xiāng)村還是城市，都是典型的鄉(xiāng)土中國。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇十三

我很想談談那位性格深沉而堅毅的安德烈公爵，這位時常默默不語，時常又冷言冷語，深沉而堅毅的男人，與皮埃爾的寬厚善良形成巨大反差。但兩個人卻是至交好友，兩人都愿望做對民眾和國家有意義的事。區(qū)別在于皮埃爾希望做得好，但是效果不佳。安德烈從沒說過希望，但是卻在切切實實地解放著農奴。然而，令人扼腕嘆息的是，這位光彩奪目、散發(fā)人格魅力的安德烈公爵卻突然間地死掉了。他死于戰(zhàn)爭時期的傷口感染，這個意外事故讓我們這些擁有發(fā)達醫(yī)學的現代人感到十分地不能理解。

我也很想談談那位性格隨和善良的皮埃爾伯爵。他是位寬厚善良、樂于施舍、不修邊幅的好人。我們看到了他婚姻的曲折，看到了他在內心深處的思考，看到了他貫穿始終對周圍人和事的細微地觀察。作者把他寫得如此重要，讓我一度認為這是作者本人的化身。

我也很想談談那些幾乎一閃而過的人物。杰尼索夫，驃騎兵軍官，尼古拉的好友兼青年時期的榜樣。是個意氣風發(fā)的人物。沖動地向朋友的妹妹求婚，同樣，又沖動地帶領自己的士兵(為了不至于挨餓)搶奪軍需官的糧食。于是，因為搶奪糧食這個原因他消失了，他在半途中離開了我們的視線，他可能入獄，也可能在醫(yī)院中死掉。于是我們?yōu)樗拿\感到十分不平，這絕不應該是這為平民英雄應有的命運。然而造化弄人，在抵抗拿破侖入侵的前夕，俄軍總司令的府邸，又出現了這位英姿颯爽的軍人的身影。

嚴厲的、正派的阿莫羅西莫娃，快樂、熱鬧的羅斯托夫伯爵一家人，克制內斂、溫柔賢淑的瑪麗亞公爵小姐，這些都給我們留下難以抹去的印記。

然而，我決不能忘記談一下庫圖佐夫，這位指揮俄軍抗擊侵略者，一度敗退于拿破侖的俄軍總司令。他始終如一地認為看似失利的鮑羅金諾會戰(zhàn)是促成敵人滅亡的勝利的會戰(zhàn)，而并非像其他的當事人，僅僅因為俄軍的撤退和古都莫斯科的被放棄就斷定這是一場失敗的會戰(zhàn)。事實證明，法軍在僵持幾個月后莫名其妙地撤退了，隨后又近似瘋狂地潰敗了，老將軍庫圖佐夫終于如愿地，讓“急于回家”的法國人不得不在嚴寒中“吃馬肉”去了。

讀到文章的最后，越發(fā)地感受到庫圖佐夫的人格魅力。他少有激動的一面(除了在戰(zhàn)前激動地要侵略者去“吃馬肉”這一段)，大多數都是一種疲倦和接受的狀態(tài)。他不參與談話，也不發(fā)表意見，任何激昂煽情的言論在他面前都沒有表現的余地。他不置可否，很少發(fā)表評論;但是他貫穿始終的言行，體現的是一個強大的堅韌的人格力量。

有時候自己受到別人誤解和攻擊的時候，想想書中的庫圖佐夫，便會覺得眼前的一切不過滑稽可笑。于是便能淡然處之。--因為真正實在的東西，不是那些表演，而是我們的作為;決定事態(tài)發(fā)展的東西，不是我們的意愿，而是事情本來就是那樣。--這樣的性格與命運，正印證了中國一句古話：“士不可不弘毅，任重道遠。”

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇十四

《浮士德》是德國大文豪歌德的一部詩劇，后來被改寫成小說。它是世界文學庫里一朵永不凋謝的花朵，閃射著美麗迷人的光彩。它曾是馬克思“最喜愛的”一部德語文學著作，被他讀得滾瓜爛熟。正如研究《紅樓夢》有《紅學》一樣，在世界范圍內研究《浮士德》也已形成文學領域里的一個獨立學科，被稱為“浮學”。

《浮士德》給我們講述的是一個“異人”，一個永遠不安于現狀、永遠自強不息的德國男子的故事。他的一生痛苦曲折，卻敢作敢為，豪邁悲壯。

故事大體是這樣的：上帝和魔鬼靡非斯托發(fā)生爭論，魔鬼認為世人的代表――浮士德野心勃勃，好高騖遠，永不知足，不會有好下場。而上帝認為浮士德在追求時偶爾誤入彎道，但最終會走上正途。他們打賭;由靡非斯托去引誘浮士德，看他是否會放棄自己高尚的追求;棄善從惡，成為魔鬼的俘虜。魔鬼靡非斯托下到人間，與已對追求感到厭倦和失望的老博士浮士德說，他可以讓浮士德永不安寧得到滿足，條件是浮士德要用鮮血做抵押，一旦有一天說出：“真美啊，請停下來”，就讓靡非斯托帶走他的靈魂。

浮士德同意了。他在魔鬼的幫助下，喝了巫婆神奇的魔湯，恢復了青春，遨游了人間和神界，先后經歷了美好的愛情，對宮廷中的權勢財富的追求，以及對古希臘藝術為代表的美的追求和享受。結果都不能獲得心靈的滿足。最后，在圍海造田這一征服大自然和替大眾謀福利的事業(yè)中，百歲高齡而且雙目失明的主人公找到了心靈的家園，說出了決定賭局勝負的那句話，然后心滿意足地倒地而死。然而浮士德的靈魂，并沒有被靡非斯托抓進地獄，而是天使們奮力從魔鬼手中救出浮士德，護送著送上了天堂，因為他最終投身于替大眾謀幸福這一崇高的事業(yè)。

《浮士德》是一本說不盡的書，把它改寫成小說其實是一種冒險，因為誰也不敢說自己讀懂了它。書中運用了許多象征、隱喻手法。為了讓更多人了解《浮士德》，筆者于是斗膽冒險試一試。在改寫過程中，筆者盡量扣緊詩劇原有的情節(jié)和文字，以免破壞它原有的內涵和美，只在可以想象的地方稍做渲染。

當我從第一章一直讀到第八章時，我開始覺得浮士是個只會享受的登徒浪子。我一邊厭惡地思考著浮士德的所作所為，一邊繼續(xù)往下讀――第九章：美夢成真。這章故事寫的太美了!里面有一段話不僅把我對浮士德的壞印象沖淡掉，還使我十分感動，淚水情不自禁地奪眶而出。這段話是這樣寫的：后來，他又得到皇帝的賞賜，有了自己的一塊封地，于是開始孜孜不倦地圍海造田。經過艱苦奮斗，終于使一片荒涼的海灘變成了美麗的花園。他已年近百歲，雙目失明，黑暗之中他仿佛聽到成千上萬的人在海邊勞動的歌聲。這時，他突然悟到：這就是自己要追求的目標――要每天每日去開拓生活和自由，然后才能去做自由和生活的享受。他說：“我愿意看見這樣熙熙攘攘的人群，在自由的土地做著自由的國民。”他情不自禁地喊道：“你真美啊!請停一下!”說罷，他倒地而死結束了他探索的一生。此后，他的尸體和靈魂，被上帝派來的天使接到天國去了。天空中，圣母和他的女友瑪格莉特迎接他，一起飛往最高的天堂。

德國作家歌德的詩劇《浮士德》是德國文學中最杰出的作品。此書寫了近60年，它取材于民間傳說。作品通過浮士德一生不懈的追求，概括地反映了從文藝復興時期到19世紀初西歐資產階級上升時期進步人士不斷追求光明、探索真理的過程。詩劇中的浮士德是個自強不息者。

余華《活著》閱讀體會及收獲感悟篇十五

《金銀島》寫的是離奇而浪漫的海上冒險故事。

本書的小主人翁吉姆，在偶然的機會下，得到了金銀島的藏寶圖。有錢的鄉(xiāng)紳屈利勞尼先生買了一艘名叫“伊斯班裊拉”號的大帆船，和李甫西醫(yī)生一起，帶著小吉姆島茫茫大海的一個荒島上去尋寶。

以西爾弗為首的一批海島裝扮成水手也隨船前往金銀島。

圍繞海盜船長弗林特埋在金銀島上價值70 萬磅的藏寶，尋寶者與海島之間展開了一場生死搏斗。由于斯摩列特船長指揮有方，醫(yī)生冷靜、果斷地與海島周旋，吉姆的機智、勇敢，多次挫敗了海島的陰謀，平息了叛亂。最終尋得寶藏，平安返航。

這篇文章里的海盜的老大“獨腳廚師——西爾弗”，在船上表面上顯得很溫和，平時待人樣此文來源于第一范文網 網很和善，船上的人都被他迷惑住了，但是他作惡多端，曾多次密謀在等待船靠岸時將船上人殺害完后再上島找寶藏，整個過程令人讀起來害怕，不過他在迷惑他人時處事很圓滑，如果我們沒有這種能力，將來在社會上將無人認識你，即使是你很有才華，也將無人賞識你。

現在的社會不僅僅是靠書本的知識就能得到他人的中用，還要學會為人處事、表達要清楚等等。所以，我們不僅要積累知識，還要學會如何融入社會。