我們在一些事情上受到啟發(fā)后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇一

一、各位老師、義工從自身實踐和落實傳統(tǒng)文化，示范作用好。使每位學(xué)員有了一個很好的學(xué)習環(huán)境，有了學(xué)習的榜樣，如鞠躬、吃素、講話隨和等。大福地確實是傳統(tǒng)文化的示范基地。

二、自己的受益和體會

1、學(xué)到了做人的基本道理。

50多歲了，在部隊25年的時間，接受過黨和軍隊不少教育，也有傳統(tǒng)教育，學(xué)習了哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)，回想起來，這些對自己的人生，價值觀影響較大。但社會上和軍隊內(nèi)部有的現(xiàn)象，也是自己的疑惑，就是官當?shù)脑酱?，這些理論學(xué)習的越多，學(xué)習的層次也越高，可貪腐的就越嚴重，可以說理論學(xué)習和實踐完全背離。

自己也變得麻木，說麻木是對這些不正?，F(xiàn)象思空見慣，從當初的氣憤，到后來的無視，甚至隨波逐流。反思一下，完全是自己的自私造成的，一是對壞的社會風氣默認了、明哲保身了，二是也伸手占點國家的便宜了，比如說：在部隊醫(yī)院，酒精、棉球、膠布開始需要什么拿什么，沒有感覺到。

但通過短短九天的學(xué)習，對自己有了很大的觸動，在以下幾個方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識里(思想深處)不扎根，是無濟無事的。這次學(xué)習深入了靈魂，對孝道是道德的根本深信無疑，建立了自己的信仰，今后必將深入學(xué)習和理解、傳播，不斷去落實。二是太上感應(yīng)篇對我的警示力，“禍福無門，

惟人自召，善惡之報，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報，(好的果報感恩黨和政府好的政策對家人和自己的護佑、聽家長老師的話得好報;聽黨的話得好報，不聽放任自己則有壞的果報)深有感觸，對父母、生靈、圣賢必需有敬畏之心，對自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證。

三、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。

學(xué)習傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做，不在說。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標準要求規(guī)范自己的言行，做到語善、視善、行善。播種福田。

二是傳播好傳統(tǒng)文化。

三是除正惡，不斷反省自己，懺悔自己，除不作惡。

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中，通過學(xué)習中國傳統(tǒng)文化的課程，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼，讓我對傳統(tǒng)文化有了一個新的認識。過去我一直認為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習后我了解到文化其實就是一種社會現(xiàn)象，是人們長期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶，其中許多思想精華、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標準。本次學(xué)習不僅讓我從思想認識上對中國傳統(tǒng)文化進行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚傳統(tǒng)美德，讓仁愛、孝悌重回我們心中，將忠誠、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會才會更加安定和諧，我們的國家才能更加興旺發(fā)達。

一、了解中國傳統(tǒng)文化，提高思想覺悟認識

以前，在生活學(xué)習中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語》中的篇章，其余國學(xué)書籍看之甚少。但是通過這段時間學(xué)習認識，抓緊對《道德經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等，使我對修身、處事、接物等行為有了新的認識：一是對“孝”的認識。其實“孝”對我們這代人來說，孝敬父母是不難的，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點錢，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心。缺少一份大愛，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸懷。更重要的是我們的子女，他們對“孝”有著嚴重的缺失，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負責任，沒有了最起碼的道德。所以，我們在做好孝敬父母的同時，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì)，讓他們承擔自己該做的一切，把“孝”這種美德傳承下去，這樣才會從小愛上升到大愛，成為一個對家庭、對社會有用的人。二是從“謹信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則，無論從“列典籍、有定處”，還是“房屋清、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條。我以前在工作中計劃不周全，想到哪就做到哪，毫無頭緒，所以工作效率不是很高，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對教學(xué)工作、科研工作進行規(guī)劃，工作效率有了很大地提高。三是講誠信。老子說：信言不美，美言不信，所以在日常工作學(xué)習中，不只聽順耳的，而是做到誠實守信。勢服人，心不然;理服人，方無言。老子也說：民之不畏，則大畏將至矣。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對學(xué)生要寬厚仁愛，不能一味的進行批評，而要有一定的贊賞和鼓勵，這樣才能將教學(xué)工作做得更好。

二、學(xué)習中國傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習開始的，子曰：學(xué)而時習之，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。一個人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了，要樹立終身學(xué)習的思想，不斷學(xué)習才能不斷進步。社會在發(fā)展，所以我們要在平時的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平，向老教師學(xué)習經(jīng)驗，向新同事學(xué)習新觀點，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進一步地提高。同時學(xué)習中國傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習表面，還要努力將之付諸于實踐?！暗茏右?guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行。凡出言，信為先;詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責，所謂“君子一言，駟馬難追”，說的就是這個道理。言既出，行必果，說出去的話就像潑出去的水，不可收回，不可反悔。對學(xué)生們提出的意見建議要認真研究解決，要敢于承擔責任。

三、應(yīng)用中國傳統(tǒng)文化，教書育人全面發(fā)展

作為一個中國人不了解自己國家的文化是可恥的，在當今經(jīng)濟全球化發(fā)展的進程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時尚、追求特立獨行，在人生進程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流

利的外語，卻對我們中國的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財富，傳統(tǒng)文化是我們這個民族的血脈，是我們這個民族的脊梁。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻、愚昧，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認識，我們將變得淺薄、無知。

但是在年輕的中國一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開拓學(xué)生的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價值的東西，反映了中國人民在改造自然和社會中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。華夏文明的中國，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化，當今社會面臨著危機，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生，使學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣，深入了解，才能全面發(fā)展。

總之，文化是一種社會現(xiàn)象，是人們長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會歷史的積淀物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等。

我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準則。另外就是對“孝”的理解，引申開來說，對家庭里的父母親，為人子(女)一定要盡孝道，對國家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對自己的工作崗位要盡責盡能。說實話，到學(xué)習之前，雖然心中對傳統(tǒng)文化有一定的認同，但是自認為自身做得還不錯，經(jīng)過兩次學(xué)習，才逐步領(lǐng)會到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對我們每個人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習慣，成為一個有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國人。

“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。當你被時代所器重時，就要擔當重任，有所作為;當你郁郁不得志時，就要甘于寂寞，不斷完善自己，修身養(yǎng)性，博聞強識。而我們作為公務(wù)人員，更要有“兼濟天下”之心，修其身，精其業(yè)，善其事，做到恪盡職守、克己奉公。我們不但要力求“言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”，更要有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負。

修身、齊家、治國、平天下。作為一名高校教師，學(xué)習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上，努力做好為祖國培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項工作。

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇二

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認識傳統(tǒng)文化，他讓我從新認識到了道德，認識了人生規(guī)律，陳老師講到道是什么?其實很簡單，道就是自然萬物運行的規(guī)律，天地萬物運行的規(guī)律，這個叫道，比如說早上太陽在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠不變的自然規(guī)律，這個就叫道。什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序，去生活、去工作、去待人接物，這就叫德?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人說這個太高深了，我跟各位講，一點不高深。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個蘋果高深嗎，一點不高深。蘋果樹結(jié)果、老母雞生蛋，這有什么高深的。自然大道，這個道，最樸實，最生活。您手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化。它一點都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂，問題是現(xiàn)在沒有人講。農(nóng)民春天播種，秋天收獲，所作所為是符合自然規(guī)律的，他就叫有德。這個德最重要的一點，就是按照自然規(guī)律生活，不要破壞自然規(guī)律。

今天我們的人變得很浮躁，變得很功利，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個快節(jié)奏的社會，這是個強者的社會，因為什么都需要競爭，社會需要強者。然而很多人活的不快樂，不論是有錢的，沒錢的，有名的，無名的，都活的痛苦。

后來我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過程，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認命，聽憑命運的安排，那是消極而被動的。后來云谷禪師對了凡說人的命運是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強不息地改造命運，則是積極而有益的。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實踐，也既是自利利他之道。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的，有些東西是命中有的遲早會得到的。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財富，那是遲早的事，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的，因為那是德不配位。

佛學(xué)其實是博大景深的一門學(xué)問，科學(xué)的發(fā)展是無止境的，而佛學(xué)開導(dǎo)人對世界的認知，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時的，痛苦也是暫時的，我們不能時時快樂開心，我們不可能永遠悲傷痛苦，一切都將過去。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀，不論是痛苦還是快樂，不論是富貴還是貧苦都是暫時的，世事無常，我們不可能知道明天將會發(fā)生什么。佛學(xué)告訴我們不因為快樂而興奮不已，也不要因為痛苦而悲傷，因為這是暫時的，遇到困難時要想這是暫時的，富貴時也要想這也是暫時的。佛教導(dǎo)我們要時刻反省自己過錯，不要迷戀一時的快樂，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會離我們遠去的。

我們只有舍得放下才會得到，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會得到快樂，舍便是得，不舍便不得。

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇三

我是中國傳統(tǒng)文化的愛好者，中國傳統(tǒng)文化都包括哪些內(nèi)容呢我個人認為起碼應(yīng)該有如下的內(nèi)容：

1.自然科學(xué)，工程機械，農(nóng)林氣象，天文歷算等方面的成就

2.中國的歷史，文學(xué)，哲學(xué)，宗教。

3.中國古代和近現(xiàn)代的藝術(shù)。

4.中國傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)，養(yǎng)生學(xué)。

5.中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀。其中包括了中國傳統(tǒng)的周易，命理，風水，預(yù)測學(xué)等等。

6.中國民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題。今天想談?wù)劦谖妩c，就是中國傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題，這其實就是一個認識論的問題，我們古代先賢在長期的生存斗爭中用樸素的歸納法，分類法簡單巧妙的解決了這個問題，這就是中國的陰陽五行學(xué)說，你千萬不要小看這個學(xué)說呀!這個學(xué)說雖然在中國流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評和非難，1840年以后列強入侵中國，滿清政府腐敗無能，導(dǎo)致了中國落后的局面，很多人就把這個問題的癥結(jié)歸罪于中國傳統(tǒng)文化，認為是中國傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國受制于列強，我個人認為這是十分片面和錯誤的。中國的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國的科舉考試制度來說吧，對中國封建社會的科舉制度，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠揚的了。從本世紀初或上世紀末，就已被人罵臭了。

直到近年報紙上，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個多世紀，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體，五百年來中國知識分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人。在漫長歷史時代中的那些名人，那些學(xué)者，那些志士仁人，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪，空洞無物的八股文教育，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習的地方，我們在這里暫不討論。我認為中國近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了，道光帝讓咸豐繼位就是一個原則性的大錯誤，其實恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強的不是一點兒半點兒;咸豐就是一個無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了，慈禧就是一個家庭婦女呀!不過這個人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個家庭還行，讓他統(tǒng)治一個國家，那不是開玩笑嗎?中國的半個多世紀就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當然也要看到是時事造英雄，而不是英雄造時事，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認為他本來可以把中國搞的更好一點兒，他的能力，權(quán)威都可以把中國建成一個具有民主政治的新中國，但是他是1893年生人，是光緒20xx年，他本人有社會給他的影響和局限，所以他最后搞了一場文化大革命，用葉劍英同志的話說，使中國的經(jīng)濟到了崩潰的邊緣!

陰陽五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢?很簡單就是陰陽加上金木水火土五行，中國古代的先賢很睿智，他們觀察了自然界和人類社會，看起來是紛繁復(fù)雜，其實就是兩大類，既對立又統(tǒng)一的兩大類，這就是陰陽，比如說太陽和月亮，男人和女人，水和火，勇敢和怯懦等等等等，這樣分類雖然簡單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說，在對自然和事物的長期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡單。陰陽五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述，而周易是對陰陽的動態(tài)描述，是把陰陽變化的過程呈現(xiàn)出來，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學(xué)呢，就是對五行金木水火土變化的動態(tài)描述，當然這里面也包括了陰陽的變化過程，這是一回事，所以我們可以把周易叫做陰陽動力學(xué)，把命理叫做五行動力學(xué)，其實奇門遁甲和大六壬都是陰陽五行的動態(tài)描述，只是前者重點在于天干，后者重點在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國古代先賢記錄時間的一種方式，其實他是陰陽五行學(xué)說的進一步細化，比如說十天干，其實就是10個自然數(shù)，但是他不僅僅是十個數(shù)字，而是把他賦予了陰陽五行的生命。

總之陰陽五行學(xué)說是一個認識論，是對人生，世界和宇宙的認識論，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進一步的對人生，世界宇宙加以更細密的說明，他不是方法論也不是實踐論，中國傳統(tǒng)文化的方法論和認識論是比較滯后的，這一點我們應(yīng)該清楚。西方科學(xué)的方法論和實踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進，但是發(fā)展到一定的階段，由于認識論的枯竭，所以也會走上歧路，這是我個人的觀點，大家可以討論!

中國的堪輿學(xué)即風水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽五行學(xué)說對空間進行的研究，其實中國的風水學(xué)說是世界第一的先進科學(xué)，其他的國家和地域根本就沒有的，是我國古代先賢在生存斗爭中積累的最輝煌的成就，可惜被很多無知的人看做是迷信，而受到了不公正的批判，其實那些大喊風水是迷信的人，對什么是風水一無所知，我自己進研風水數(shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習學(xué)習，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論。

如果你是學(xué)習天文和歷法的專業(yè)，你就應(yīng)該清楚我國古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認識論的范疇了，就已經(jīng)進入了方法論和實踐論的領(lǐng)域，那么你學(xué)習過中國古代的建筑學(xué)專著-魯班全書嗎?你學(xué)習過天工開物嗎?你學(xué)習過九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程，做一個全面的描述，看看我國傳統(tǒng)文化那一點比西方的所謂科學(xué)落后呢

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇四

漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基。黨的全會提出，堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進文化的制度，鞏固全體人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。國家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年，向長期致力于傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠摯的問候。

一撇一捺總關(guān)情，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭，是千年中華文明的標志，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的一件大事，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動了世界文明進程，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅實的文化認同、最堅挺的文化自豪和最堅定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶，壯大新時代的文化基因。

讀懂甲骨文，筑牢最堅實的文化認同。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國人民同心勠力，用辛勤勞動創(chuàng)造的成果，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血，在增進各族人民對中華文化的認同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，傳承弘揚甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時代意義。值得注意的是，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們，需要一代又一代人主動學(xué)習、自覺傳承、用心發(fā)展。我們要積極響應(yīng)全會號召，發(fā)展社會主義先進文化。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習與宣傳力度，進校園、進課堂、進教材、進社會，系好文化認同的第一顆扣子，努力營造崇尚甲骨文的熱潮與風尚。

讀深甲骨文，筑牢最堅挺的文化自豪。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國特色社會主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長河中，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起，各民族創(chuàng)作了詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動注腳。作為文化精品的根本基礎(chǔ)，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)。無論走多遠，不忘來時路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字，甲骨文作為漢字源頭，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵我們在新時代更加自信向前。

讀透甲骨文，筑牢最堅定的文化自信。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。3000多年來，一代又一代的文人學(xué)者，用智慧、汗水和家國情懷，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”。新中國成立70年來，黨和國家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門多學(xué)科協(xié)同開展甲骨文研究和應(yīng)用，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才，經(jīng)過幾代人辛勤努力，甲骨文研究取得顯著成就。新時代，我們要更加堅定文化自信，發(fā)揚老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風，培育擔當民族復(fù)興大任的新人，大力推進以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè)，必須進一步走上更高水平，走進更深層次，作出更大貢獻。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。甲骨文跨越時空，見證了中華民族一路前進的光輝足跡，必將書寫中華民族走向復(fù)興的偉大新篇。我們要認真學(xué)習領(lǐng)會、切實貫徹落實國家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神，深入學(xué)習貫徹黨的全會精神，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐。

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇五

我國自古有“東方禮儀之邦”美譽，禮儀一直被當作人生的基礎(chǔ)課程，中華民族五千年文明史，也是文明禮儀發(fā)展史?？鬃釉f過：“不學(xué)禮，無以立”。人在社會中生活，必須學(xué)會講究禮儀，才能立足于社會。文明禮儀要注重平時，從小培養(yǎng)，形成良好習慣。有句老話：“少成若天性，習慣成自然。”小學(xué)階段是進行文明禮儀教育的最關(guān)鍵的時期。我校的基于傳統(tǒng)文化的禮儀教育正是通過中國傳統(tǒng)文化對小學(xué)生進行禮儀教育，來加快促進學(xué)生健全人格、全面健康成長，影響學(xué)生的一生一世。在學(xué)校的“學(xué)?，F(xiàn)代公民教育的實踐研究” 之“基于傳統(tǒng)文化的禮儀教育行動研究”子課題研究帶動下，作為班主任，我的具體做法是：

一、 積累傳統(tǒng)禮儀文化，滲透文明禮儀教育之根本。

從誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等國學(xué)經(jīng)典入手，滲透文明禮儀之根本教育。

《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》孩子們雖然在一、二年級時已經(jīng)背誦過了，但是當時是否理解了呢?卻不得而知?，F(xiàn)在重新復(fù)習誦讀，五年級的孩子很快就理解了其中的含義。在此基礎(chǔ)上讓孩子們每周誦讀五條《論語》，他們就能輕松，愉快地完成任務(wù)。在誦讀的過程中，他們驚奇地發(fā)現(xiàn)：原來《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》里的很多內(nèi)容大多都來自于《論語》。比如：《論語》中的“有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生;孝悌也者，其為人之本與?”與《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī)，眾人訓(xùn)，守孝悌，次謹信。泛愛眾，而親仁，有余力則學(xué)文”都講到了“孝悌”是做人的根本。就這樣，他們一邊背誦，一邊聯(lián)系舊知，熟記了誦讀的內(nèi)容，加深了理解，滲透了做人的根本——仁、義、禮、智、信。在誦讀這些國學(xué)經(jīng)典中傳承了我國文明禮儀的文化，明白了許多做人的根本。

二、開展豐富多彩的活動，促進文明禮儀行為習慣養(yǎng)成。

1、開展豐富的文明禮儀系列的主題教育活動 。為了使弘揚傳統(tǒng)美德與文明禮儀教育具體化，生動化，貼近生活實際，真正起到教育實效。我班從三月份開始就開展了一系列的文明禮儀系列的主題班會活動。如：“征集文明禮儀班訓(xùn)”、“如何使用禮貌用語”、“講中華傳統(tǒng)禮儀故事會”、“文明禮儀小品”展演活動、“文明禮儀演講比賽”和“文明禮儀書法比賽”活動?；顒又?，人人參與，個個都當演員，人人都背詩歌，既鍛煉了同學(xué)們的表演能力，又生動的對自己和同學(xué)進行了教育?；顒又?，我們討論出了具有班級特色的班訓(xùn)，評選了最佳演員、最佳課本劇、最具創(chuàng)意獎、最佳演講能手、小小書法家等多個獎項。這一系列的活動增加了孩子們的榮譽感，加深了他們對文明禮儀的認識，力爭要做校園“文明禮儀小標兵”。

2、利用節(jié)日，開展“我是優(yōu)秀好少年”系列少先隊活動?！叭恕眿D女節(jié)和母親節(jié)，我號召孩子們在家做優(yōu)秀好少年，為母親做一件事，感恩母親做孝順父母的好少年;植樹節(jié)，我號召學(xué)生栽花、植樹，美化環(huán)境，做心系祖國和他人的好少年。愚人節(jié)，我讓孩子們談“愚人”和“被愈”的感受，讓學(xué)生深刻認識到尊重他人的重要，要做誠實的好少年。

這些多彩的活動豐富了傳統(tǒng)文明禮儀教育的內(nèi)涵，鍛煉了孩子們的能力，促進了文明禮儀行為的養(yǎng)成。

三、 抓住課堂教學(xué)，進行全文明禮儀教育。

現(xiàn)代的學(xué)生，很多時間都是在學(xué)校里度過的，我們要利用好語文課堂和思想品德課堂這個平臺，利用好教科書這個素材，創(chuàng)設(shè)樂學(xué)氛圍，落實禮儀規(guī)范訓(xùn)練，把愛國主義教育，革命傳統(tǒng)教育，中華傳統(tǒng)美德教育和文明禮儀教育有機統(tǒng)一于教材之中，把傳授知識和陶冶情操及養(yǎng)成良好的行為習慣結(jié)合起來。例如，毛澤東的《七律 長征》，全詩生動地概述了二萬五千里長征的的艱難歷程，謳歌了中國工農(nóng)紅軍長征途中所表現(xiàn)出來的大無畏的英雄氣概和革命樂觀主義精神。可以培養(yǎng)愛國主義精神增強民族自豪感的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作品還有很多很多，如，《夢圓飛天》、《秦兵馬俑》《示兒》、《春望》等，這些內(nèi)容的教學(xué)中我們都可以不失時機地對學(xué)生開展愛國主義教育。

學(xué)校還要求各學(xué)科在教學(xué)中都要滲透禮儀養(yǎng)成教育，授課時力求熔知識傳授、能力培養(yǎng)、智力發(fā)揮、思想情操陶冶于一爐。全方位地對學(xué)生進行文明禮儀教育。

四、 立足常規(guī)管理，常抓住文明禮儀教育。

文明禮儀教育要注重平時，不可今日做，明日不做，必須貫穿于日常的教學(xué)管理中，力爭讓孩子養(yǎng)成良好的文明禮儀習慣。比如：上課鈴打響后，孩子們要迅速回到座做好上課準備;上課時，要起立站直，向老師問好，并行注目禮;課堂上聽講，坐在板凳上要頭正、身直、腳放平;升國旗時，要莊嚴肅穆，站直、立正、敬隊禮;見到老師，要恭恭敬敬的向老師敬隊禮;與同學(xué)相處，要寬容，禮貌用語不離口，等等。平日里，同學(xué)們互相監(jiān)督，互相提醒，發(fā)現(xiàn)做的好的，及時表揚，為其他同學(xué)樹立榜樣，發(fā)現(xiàn)做的不好的及時給予提醒。并且每周評選一個優(yōu)秀文明小組和評選一個文明之星，以此來激勵孩子把文明禮儀行為養(yǎng)成習慣。

總之，在學(xué)?！盎趥鹘y(tǒng)文化的禮儀教育行動研究”活動的引領(lǐng)下，在班主任的用心教育下，學(xué)生良好的文明禮儀行為習慣正在逐漸養(yǎng)成，學(xué)生素質(zhì)在逐漸提高。我們還要結(jié)合爭創(chuàng)文明學(xué)校工作，充分發(fā)揮班集體的積極作用，來弘揚我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力提高學(xué)生的文明禮儀程度，為國家培養(yǎng)合格的小公民。

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇六

最近，我學(xué)習了濟寧學(xué)院第二附屬小學(xué)校長李成泉專家的《傳統(tǒng)文化進校園之學(xué)校方略》的講座視頻，我很受鼓舞，收獲很大。下面我就來談?wù)勛约旱男牡皿w會。

一、目前學(xué)校對學(xué)生進行傳統(tǒng)文化教育必要性

當今學(xué)生中，有不少人在家受親人寵愛，儼然是家中的“小太陽”、“小公主”，

因而他們身上毛病很多，缺少合作、奉獻精神，缺少“謙讓”、“友善”等品質(zhì)，為人很自私。學(xué)校是教書育人的場所，教師應(yīng)從傳統(tǒng)文化中取其精華，教育學(xué)生，促其成長，使他們成為國家未來的接班人、建設(shè)者。這是中華民族偉大復(fù)興的需要，是社會和諧、家庭幸福的需要，也是廣大學(xué)生個人成長發(fā)展的需要。

二、孔子教育思想理應(yīng)走進現(xiàn)代學(xué)校，生根，開花，結(jié)果

中國是世界四大文明古國之一，自古就是文明禮儀之邦。中國現(xiàn)代的教育理應(yīng)具有中國古代傳統(tǒng)文化的風格和色彩。孔子是我國古代偉大的思想家、教育局，是儒家學(xué)派創(chuàng)始人，他的一些思想對我們今天的教育改革仍具有啟發(fā)、指導(dǎo)意義。

三、孔子的教育思想在現(xiàn)代學(xué)校中的運用

孔子曾言“有教無類”，并將此言落在實處?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，打破了官府、貴族壟斷學(xué)校教育的特權(quán)，使普通大眾有了學(xué)習的機會。今天，我國教育均衡發(fā)展還有很多工作要做，因為目前教育上還存在著不公平現(xiàn)象，如城鄉(xiāng)差異，東西差異，沿海與內(nèi)地的差異等。

孔子說：“仁者愛人”。教師應(yīng)用“仁”去熱愛學(xué)生，感化學(xué)生，激勵學(xué)生，讓他們感受到人性的溫暖，從而受到好的啟示。關(guān)愛學(xué)生是師德的要求。

孔子云：“文質(zhì)彬彬，然后君子”。今天的教師要認識到傳統(tǒng)文化與我們的社會生活密切相關(guān)，要明白：只有彌漫著儒雅文化氣息的校園才能造就溫文爾雅的一代君子。教師要從孔子思想等傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，教育學(xué)生，使其成為我國現(xiàn)代的“四有”新人，成為社會主義核心價值觀的踐行者。

孔子的學(xué)思結(jié)合、知行統(tǒng)一的言論，啟示我們：教師要告訴學(xué)生學(xué)習方法，要把學(xué)習與思考結(jié)合起來，做到知行統(tǒng)一，言行一致。

孔子提出“因材施教”，這已成為現(xiàn)代教育的一個重要原則。我們教師要在平時的教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生的差異，采取不同的方式方法，以取得好的效果。

孔子提出“學(xué)而不厭，誨人不倦”，這對我們今天的師生仍然具有啟發(fā)、教育意義。教師要研究教法，要讓學(xué)生在快樂中學(xué)習知識，掌握技能。教師要在自己的努力教學(xué)中體會到成就感、幸福感，從而更加熱愛教育事業(yè)。

總之，學(xué)校，教師要注重從傳統(tǒng)文化中取其精華，去其糟粕，教育學(xué)生，使他們成長為國家未來的有用之才。

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇七

在這場與疫情抗擊的大戰(zhàn)大考中，中國取得了顯著的抗“疫”成果，中國在疫情防控中的舉措也獲得了國際社會的認可。在中國疫情形勢逐漸好轉(zhuǎn)的關(guān)頭，全球疫情形勢發(fā)展日益嚴峻，在全球戰(zhàn)“疫”過程中，中國從未缺席，提供“中國經(jīng)驗”為世界抗“疫”爭取黃金時間，貢獻“中國力量”展現(xiàn)實實在在的大國擔當。在這之中，中國戰(zhàn)“疫”產(chǎn)生了積極的國際影響，與此同時也激發(fā)了全球中華兒女對國家的認同。

對偉大祖國的認同，為中國夢實現(xiàn)凝聚強大中國力量。

一方面，疫情阻擊戰(zhàn)打響以來，在以國家領(lǐng)導(dǎo)人為核心的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下，全體中華兒女上下一心、英勇奮戰(zhàn)，廣大黨員干部挺身而出沖到一線，團結(jié)帶領(lǐng)人民群眾心往一處想、勁兒往一處使，這種強大的凝聚力以及在應(yīng)對疫情的過程中展現(xiàn)出來的中國速度、中國效率，進一步地激發(fā)了中華兒女對偉大祖國的愛國主義情懷，凝聚起眾志成城、共克時艱的強大力量，也讓中華兒女樹立起對祖國未來發(fā)展的堅定信心，這就是對偉大祖國的認同。另一方面，隨著全球疫情形勢的發(fā)展，很多曾經(jīng)給中國捐助過的國家在醫(yī)療物資、診療經(jīng)驗等方面向中國提出了援助請求，“中國將在力所能及的范圍內(nèi)，提供必要的援助”，“投桃報李”、共同戰(zhàn)“疫”就是中國給出的答復(fù)，這種在全球抗“疫”中彰顯出來的大國擔當及大國力量，都扎扎實實地樹立起了一個大國應(yīng)該有的國家形象，這也不同程度地讓全球中華兒女建立起對祖國的自豪感和歸屬感，比如說，會表現(xiàn)為對不利于祖國發(fā)展的“言論”進行理性批判，這同樣也是對偉大祖國的認同。

對中華民族的認同，增強中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神的情感歸屬。

中華民族是生活在960萬平方公里中華大地的所有民族以及海外華僑華人的統(tǒng)稱，中華民族這個大家庭是一個相互依存、休戚與共的“命運共同體”，這種意義在全球抗“疫”中顯得比任何時候都更加真切。為響應(yīng)黨中央的號召，全國各地中華兒女秉持和發(fā)揚著“一方有難八方支援”的優(yōu)秀傳統(tǒng)，明知征途有險阻，越是艱險越向前，紛紛逆行而上奔赴疫情嚴重地區(qū)支援，不怕犧牲、攻堅克難，這種山川異域、與子同袍的“家國”“天下”觀念就是對中華民族的認同。全球華人在“中華民族”這一大前提下共同抗擊疫情，在疫情發(fā)生之初，世界各地華人華僑、中國留學(xué)生大批量捐贈物資回國，一時間，中華民族的力量表現(xiàn)為“全世界的口罩都被運往中國了”，當前，全球疫情形勢“告急”，中國人民遍布世界各地，面臨著不同的困難，中國讓世界各地的中華兒女知道，有中國在，他們永遠都有家。團結(jié)一心的中華民族精神，就是無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達的時期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關(guān)頭，都迸發(fā)出來的一股強大力量，這些都是對中華民族的認同。

對中國特色社會主義道路的認同，凝聚思想共識進一步堅定道路自信。

中國特色社會主義道路是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運、人民幸福的重要道路，疫情大考彰顯了中國特色社會主義道路優(yōu)勢，正是因為這條道路，抗擊疫情中華兒女充滿信心，正是有了這條道路，中國在全球戰(zhàn)“疫”中發(fā)揮著舉足輕重的積極作用，并成為為世界公共衛(wèi)生事業(yè)做貢獻的中堅力量。這是一條以科學(xué)理論為指導(dǎo)的道路，抗擊疫情，黨中央堅持全國一盤棋，抓關(guān)鍵、找重點，發(fā)展地、全面地、系統(tǒng)地分析問題解決問題，拿出巨大的魄力果斷做出一系列重要決策，依法防控、變革創(chuàng)新，阻擊疫情、穩(wěn)定發(fā)展都取得了良好的成效，這是中華兒女戰(zhàn)勝疫情的信心與底氣所在。這是一條人民創(chuàng)造歷史、集中力量辦大事的道路，抗擊疫情，人民群眾是主體力量，疫情防控中人民力量得到了充分的彰顯，無論是召之即來、來之能戰(zhàn)的醫(yī)務(wù)工作者、人民子弟兵、志愿者、愛心人士，還是火速建造雷神山、火神山的建設(shè)者、勞動者，亦或是情系祖國的海內(nèi)外中華兒女，凝聚起了一道堅不可摧的抗“疫”城墻，人民力量的激發(fā)就源自于對中國特色社會主義道路的認同。

我們都有一個家，她的名字叫中國!每一個中華兒女都要牢固樹立起正確的祖國觀、歷史觀、民族觀，共同守護這個家!

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇八

我們是二十一世紀的接班人，要做好這一點，首先要做好弘揚中華美德，這是有著十分重要的現(xiàn)實意義。

中華美德這一方面我們都可以做到的。在學(xué)校了見到老師問好，有禮貌，于同學(xué)團結(jié)友善，學(xué)習生活上勤儉節(jié)約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞，我們只要想做，一定會做到的!作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。

現(xiàn)在社會的現(xiàn)代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關(guān)系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統(tǒng)美德就是要把傳統(tǒng)價值思想體系中德優(yōu)秀精華發(fā)揚光大，把它和現(xiàn)代化結(jié)合起來。創(chuàng)建社會主義現(xiàn)代化新文明，促進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的侵蝕，樹立健康的社會主義美德。

當前我們這樣的青少年道德教育的現(xiàn)狀迫切要求加強中華美德的教育，長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理。但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現(xiàn)實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響，因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創(chuàng)造了中華傳統(tǒng)美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發(fā)展起來的;今天我們要建設(shè)祖國，振興中華，需要身體力行，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，遵守“愛國守法。名利誠信，團結(jié)友善，勤儉自強，敬業(yè)奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學(xué)習。

弘揚中華美德離我們并不遙遠，我們要從小做起。成為社會建設(shè)的骨干，因此我們必須有健康的價值觀念，樹立健康的社會美德。讓我們一起奔向現(xiàn)代化吧!

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇九

中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。要進行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。有了這份感恩之心，我們就會贊美天地、贊美萬物，懂得與自然和諧相處。這是我們?nèi)祟愰L久生存的金鑰匙。1988年，75位諾貝尓獎得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀的人類要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀70年代，英國大哲學(xué)家湯恩比教授說：要解決21世紀的人類問題，只有孔、孟學(xué)說。這些世界頂尖級的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

念及恩情，大莫過于父母的生養(yǎng)之恩?！按髳蹮o疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過于孝。如果說一個人對自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對別人真誠。沒有真誠就談不上信用?？鬃诱f“興于《詩》、立于禮、成于樂?！本褪歉嬖V人們要從真誠開始，自立于社會，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實到生活、言行中就是孝道。我們從對父母開始盡孝心，然后推廣開來，對兄弟姐妹、對所有的親人也有這樣的愛心;對老師同學(xué)、對領(lǐng)導(dǎo)同事、對社會大眾，不管到哪里，都用這種愛心對待所有的人。宇宙萬物與我一體，愛別人就是愛自己。孝是感恩，孝是仁愛。真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。

孝的延續(xù)，不僅愛現(xiàn)在的大眾，還要愛未來的大眾。我們要關(guān)照未來，不能因為眼前的享受而把子孫未來的資源糟蹋了。如果為了眼前暫時的利益，造成嚴重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。人類只有一個地球，要長久發(fā)展，就要對自然有恭敬心、感恩心。

在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會?？鬃拥拈T人曾參說：“夫子之道，忠恕而已”。何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認真對待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。我們在工作和生活中有了“忠恕”之心，就能認真對待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團結(jié)干事”。如此，我們才能更好地自立于社會，成就于和諧。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個中華民族子孫義不容辭的責任!

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇十

中國，一個有著悠久歷史的文明古國，一個有著燦爛文化的偉大民族?？v觀當今世界，昔日的四大文明古國已經(jīng)有三個離我們遠去，埃及人不會講埃及語，印度人不懂得印度文明，巴比倫就連一個統(tǒng)一的國家都沒有了，而中華文明，在西方文化的沖擊下也似乎岌岌可危.同學(xué)們，傳統(tǒng)文化的繼承需要我們獻出一份力。

首先，我們應(yīng)該知道中國的傳統(tǒng)文化是什么?中國傳統(tǒng)文化主要是道家、墨家、法家與儒家的文化。中國古代文化是異常燦爛、無比光輝的。拿青銅器來說，拿陶瓷來說，拿絲綢來說，都居世界的前列。拿創(chuàng)造發(fā)明來說，造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針、火藥，這“四大發(fā)明”更是其他民族所趕不上的。

再來說說我們蘇州，蘇州園林被列入了世界文化遺產(chǎn)，它綜合了建筑、山水、花木、雕刻、書畫，給人一種古典的美。俗話說：民以食為天。蘇州的傳統(tǒng)小吃也十分有名，海棠糕、梅花糕、豆腐干等等，這些傳統(tǒng)小吃使人垂涎三尺，也是其他民族無與倫比的。

中國傳統(tǒng)文化有著強大的生命力，我們千萬不能讓它在歲月的車輪中慢慢地消亡。因此，我們要關(guān)注傳統(tǒng)，，繼承民族文化，讓中國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)新的活力。作為一個炎黃子孫，我們應(yīng)該如何來繼承、發(fā)展中國的傳統(tǒng)文化呢?

也許，你會認為老祖宗留下的傳統(tǒng)已經(jīng)過時了。但只要我們宣傳、宏揚民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的部分，吸收西方文化中的精華。然后，根據(jù)時代的要求，構(gòu)建新時代的民族道德標準，便可更好地繼承傳統(tǒng)文化。

據(jù)說，今年有許多刺繡大師要繡北京奧運會的吉祥物五福娃，他們巧妙地利用蘇繡來宣傳奧運，這樣一來就可以很好的將刺繡這一傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。前一階段，蘇州評彈“走”進了許多中學(xué)的校園，這使我們拓展了視野，增長了知識，也更加了解了蘇州的傳統(tǒng)文化。

中國的傳統(tǒng)文化是世界的瑰寶，千萬不能讓它淹沒在時代的潮流之中。作為一個炎黃子孫，我們應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從我做起，將中國的傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。同學(xué)們，讓我們用一顆赤誠的心去繼承中華民族的傳統(tǒng)，為民族的傳統(tǒng)注入新的芬芳。

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇十一

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核是什么?她由那些文化符號組成?她的主要外在表現(xiàn)在哪里?都值得認真思考。

不久前，一位知名教授說，中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容是道和術(shù)，道家之道，儒家之術(shù)。從內(nèi)容上看，很難判斷他說的對還是不對。

說他對是因為，中國傳統(tǒng)文化確實包含著道家、儒家思想，也有著關(guān)于道家之道、儒家之術(shù)的闡釋。

說他不對，是因為中國傳統(tǒng)文化絕不僅僅是道家之道和儒家之術(shù)。其中還有更博大精神的內(nèi)容和對人文、自然、宇宙萬物的精準解讀。中國傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容是包含了道家、儒家、佛家最高精神凝煉而成的抱樸守拙、清靜無為、天人合一，自然圓融、和而共生的精神境界。那是一種豁達、達觀、舍得、放下、循天理、重人倫、崇尚普惠、雨露均沾、包容、恩養(yǎng)、果報大善之念的文化。

中國傳統(tǒng)文化與西方文化的本質(zhì)區(qū)別在于棄鬼神，而信人倫。將一切付諸神話色彩的信仰斥之為“怪力亂神”而崇尚自然。西方文化講以人為本，上帝造人。中國傳統(tǒng)文化講以家為本，家和萬事興。修身齊家治國平天下。是伏羲、女媧人文初祖造人，人類造人。

中國傳統(tǒng)文化中釋道儒是其中主要內(nèi)容。但道家之道是有的，儒家之術(shù)就不準確了。儒家的核心思想是中庸之道。何謂中庸?不偏不倚是為中庸。中正、公允、公平、公道，秉承天地之德是為中庸。而道家的道，是事物平衡之法，陰陽調(diào)和之術(shù)。也有著融和、平抑、取中的意思。我們中國的中，不是隨便叫的，這個中字才是中國傳統(tǒng)文化的精確定位，持中守正。

易經(jīng)把事物形成乃至發(fā)展過程用一個周圓表述。

數(shù)數(shù)成像的概念12345是生數(shù)，67890是成數(shù)。生數(shù)和成數(shù)的契合點分別是5和0，恒居中位。河洛圖笈，白馬、神龜數(shù)據(jù)。頭1、6，尾4、9，左3、8，右2、7，唯獨沒有0和5。0和5在哪里?居中。中為土，中土即此域中之國——中國。

易經(jīng)解釋世界講境域生成。原生態(tài)世界是虛、是無。無不是沒有，而是隱含無數(shù)生命體、生命基因、元素符號、各種成像因子。進入適當?shù)耐寥?、遇到諸多適宜的溫度、濕度、養(yǎng)分、水分、各種氣候環(huán)境誘因，這才促成生命的誕生，完成從無到有的生命創(chuàng)造。就是無中生有。即：從無極到太極，然后太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦……從而生生不息。所以老子說：道可道，非常道。名可名，非常名。無名萬物之始，有名萬物之母。從無名到有名的過程就是一次生命創(chuàng)造的過程。從有名到繁衍生息乃至無限，即是母體孵化繁育的浩瀚過程。

中國傳統(tǒng)文化非常重視這兩個過程。將這兩個生成過程用一個字概括，就是“和”。與天地之和;與環(huán)境之和;與氣候條件之和;與生命基因之和。然后，和而共生，和而不同、和而共榮，世界乃成。

這才是中國傳統(tǒng)文化的宇宙觀、世界觀。天人合一，是和天之德普惠世界，雨露均沾。和地之德包容萬物，恩養(yǎng)生命。和人之德，親近天地、親近自然、親近生命。人類只有和衷共濟，才能繼往開來。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循道家的剛?cè)嵯酀㈥庩柣パa。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循儒家的不偏不倚，公正無私。

中國傳統(tǒng)文化講和之道就需要遵循佛家的圓融一體，舍得、放下，慈悲為懷的博大胸襟。

偉大的中國傳統(tǒng)文化和之德、義之理，奧妙就在于此。

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇十二

在當今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有這樣，世界才會健康地朝多元化方向發(fā)展，才能更加地充滿生機和活力。

小時候，每當大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。小孩子穿著棉襖在街上你追我趕的，不時地放著炮，老人們聚成一堆兒聊天，年輕小伙兒，俊俏姑娘則在給人們表演節(jié)目。

而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上;端午時，奶奶總會給我們系五線繩，煮雞蛋、煮大蒜，包粽子……到了中秋節(jié)呢，我們一家老小坐在院子里，舉頭望明月，低頭吃月餅，真是人間一大樂事。

可現(xiàn)在呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。洋節(jié)風靡而傳統(tǒng)節(jié)日卻逐漸被人們淡忘，身為一名中國人，你難道不應(yīng)為此做些什么嗎?

現(xiàn)在，每當過年時人們總是出去大吃一頓，守在電視機旁看春晚，有許多人在嘆氣，說：“怎么一點年兒都沒有?”孰不知扭秧歌，敲大鼓等這些文化習俗正在揮手向我們告別。

清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢?僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。端午節(jié)，還有誰會安分地在家包粽子?中秋夜圓之夜，又有誰會和家人們愜意地坐在院子里手拿月餅，抬頭賞月呢?

中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化慢慢被人們所淡忘。傳統(tǒng)佳節(jié)在現(xiàn)在社會里日益冷清，怎能不令人擔憂?不引起社會的廣泛關(guān)注呢?

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。

作為一名中學(xué)生，我能倡議大家為弘揚傳統(tǒng)文化而貢獻一份微薄之力。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。我們要盡全力把我們的傳統(tǒng)佳節(jié)推廣到世界上，讓世界變得更加炫彩多姿。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，你還等什么?快行動吧!

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇十三

通過這次中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習，是一次很大的心靈震撼。從認識上加深了的理解。中華傳統(tǒng)文化是以華夏民族為主流的多元文化，在長期的歷史發(fā)展過程中融合、形成、發(fā)展起來的，具有穩(wěn)定形態(tài)的中國文化。他包括思想觀念、生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多層面的內(nèi)容。

一、對傳統(tǒng)文化有了新的認識

在以前的學(xué)習和工作中從沒有真正接觸過國學(xué)方面的知識。然而，通過這段時間對《道德經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語》等的學(xué)習，認識有了新的轉(zhuǎn)變。國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)、安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。任何一個民族、一個國家，不管是對歷史負責，還是對未來負責，都應(yīng)保有自己的文化特色，保護自己的文化遺產(chǎn)。中國傳統(tǒng)文化是中國的特色，是中國寶貴的物質(zhì)和精神財富，是幾千年文化的積累，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，是我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗、方法以及感悟結(jié)晶。因此，我要加強中國傳統(tǒng)文化的研究、整理，從中吸取精髓，使之代代相傳，修身、齊家、治國、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二、對為人處世有了新的認識

人的一生是從學(xué)習開始的，子曰：“學(xué)而時習之，不亦說乎?”《論語》開篇即提出了以學(xué)習為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。知識可以增長才干，知識可以改變命運。因此，愛學(xué)習是一種快樂，想學(xué)習是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習新知識，溫習舊知識是一件愉悅的事情。所以我們要樹立終身學(xué)習的思想。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認真去學(xué)習、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準則，在生活、工作中，就會有正確的判斷和及時糾正自己錯誤的言行?！胺渤鲅裕艦橄?詐與妄，奚可焉?說話多，不如少，惟其是，勿佞巧。”就是指凡事說出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語，話說得多，不如說得少，說話只要恰當，切題就行，不要花言巧語。尤其是我們面對學(xué)生，要為自己說過的話負責，“言既出，行必果”，說的就是這個道理。

三、對學(xué)校教育有了新的認識

中國是一個文明古國，禮儀之邦，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。然而，在全球化的今天，孩子受到外來的影響，對中國傳統(tǒng)文化變得冷漠起來：他們愛吃的是“肯德基”、“麥當勞”;手里的玩具大多是芭比娃娃、奧特曼;總是談?wù)撝恍┤枕n卡通人物;大多數(shù)幼兒在家以看電視、玩電腦游戲來消磨時光，很少外出散步、與小伙伴們玩戶外游戲。

在我們這樣一個文化大國，孩子不僅對民族、民間文化的感受越來越少，而且他們離真實的民族文化也越來越遠，這是不利于他們成長的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習會讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī)、論語和四書五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習和思考。在學(xué)生的教育活動中滲透傳統(tǒng)文化教育，能使學(xué)生體驗到傳統(tǒng)文化的精華，提高學(xué)生一定的素質(zhì)和能力，喚醒學(xué)生對燦爛的傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的民族自豪感。

一個人若能在孩童時期就汲取人類最好的精神營養(yǎng)，早早培養(yǎng)起自學(xué)能力，自主思考能力，走上卓越的人生之路是必然的。開展以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育就是為了讓學(xué)生能夠廣泛地了解中國傳統(tǒng)文化的輝煌成就，這對于弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感，提高日常道德修養(yǎng)大有好處。相信通過以中國傳統(tǒng)文化為根基的教育，能讓每個孩子都能得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，給他們的成長注入源源不斷的動力，用傳統(tǒng)文化的教育來點亮孩子的心靈。

人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，學(xué)校教育就要讓孩子先學(xué)會做人，然后再做事。萬事德為先，一個人有了良好的品德，才會在學(xué)習和工作中得到大家的肯定和認可。同時作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔著教書育人、為人師表的光榮職責。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。

輝煌燦爛的中華民族的傳統(tǒng)文化，不僅是中華民族，而且也是全人類的寶貴財富。弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之能夠在現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更好和更大的作用，是當今中國社會發(fā)展的客觀需要。

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇十四

中華傳統(tǒng)文化，源遠流長，從古至今，從現(xiàn)代追溯五千年的歷史。傳統(tǒng)文化顧名思義，就是從古代一直流傳至今的文化，這些文化都是古人，我們的失人，從他們身上演變而來的。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到現(xiàn)在，絕對會是一位偉大烈士，供在中國最大的烈士陵園。

由于屈老的堅貞不屈，為國為民，不畏強權(quán)，誓死不做賣國的，寧可跳入江中犧牲自己的性命，也不會為了一點小利益，而出賣國家出賣自己的人格，不會踐踏自己的尊嚴。

屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一直活在人們的心中，但是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。由此在江中劃船變成了賽龍舟，撒米團演變成了現(xiàn)在家家吃的粽子，而在那一天人們把那一天定位了紀念屈原這位偉大的愛國之士的紀念日，每年的4月4日就是紀念屈原的日子，我們叫它“清明節(jié)”。

例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。

相傳每年有一天，有個叫“年獸”來擾亂居民的安全，出居民糧食，毀他們的房子，弄的他們?nèi)诵幕袒??？墒强茨戢F那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，終于有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。年獸聽見這些鞭炮響聲，嚇得落荒而逃，人們終于又回到了平靜的生活。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。

這些都是我們中華的傳統(tǒng)文化，我們中午的傳統(tǒng)文化節(jié)，所以源遠流長，就說明我例舉的僅僅是個皮毛，還有好多好多的傳統(tǒng)文化是我們所不知道的，就是有了這些傳統(tǒng)文化我們才會多姿多彩，這傳統(tǒng)文化代表了我國古代到今天，人民的智慧結(jié)晶。

就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的國家，甚至別的星球所沒有的，它們是我國獨一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會源遠流長。

中華傳統(tǒng)文化又是博大精深的，你想模仿想復(fù)制那是遠遠不可能的。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠知道的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，非常的精深。

所以我說中華傳統(tǒng)文化是源遠流長，是博大精深，是獨一無二

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇十五

養(yǎng)成教育，就是培養(yǎng)學(xué)生良好行為習慣的教育。要從行為訓(xùn)練入手，綜合多種教育方法，全面提高學(xué)生的“知、情、意、行”，最終形成良好的行為習慣。我校從學(xué)生實際出發(fā)，結(jié)合學(xué)校特點，以政教處為依托，少先大隊和各班中隊為主陣地，狠抓學(xué)生養(yǎng)成教育，取得了理想的效果。

葉圣陶先生生前呼吁：“教育就是培養(yǎng)習慣。”我校通過學(xué)習、論證，轉(zhuǎn)變辦學(xué)思想，明確辦學(xué)重點，統(tǒng)一了辦學(xué)思路。一致認為，讓孩子擁有良好的習慣，其重要性并不亞于有一個好的學(xué)習成績。健康的人生的基礎(chǔ)是建立在良好行為習慣之上，不管是美好的品德，還是較強的學(xué)習能力，一切都依賴良好習慣的培養(yǎng)，抓住了習慣培養(yǎng)這一條主線，就抓住了問題的關(guān)鍵。

學(xué)校成立了以校長為組長，以主管德育和教學(xué)校長任副組長，以政教主任、教導(dǎo)主任、少先隊輔導(dǎo)員、品德教師和骨干班主任等為組員的養(yǎng)成教育領(lǐng)導(dǎo)小組，負責養(yǎng)成教育工作計劃的制定、組織與實施，評估與獎勵等全面工作。領(lǐng)導(dǎo)小組實行崗位目標責任制，職責明確，分工具體，指揮暢通，運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)。保障養(yǎng)成教育工作的經(jīng)費投入、協(xié)調(diào)，解決工作中的困難和問題。學(xué)校將養(yǎng)成教育納入整體工作計劃之中，做到有計劃、有措施、有檢查、有反饋、有成效。要求小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習慣的前提是得讓他們知道要養(yǎng)成哪些好的習慣，哪些習慣是好的。通過背誦，學(xué)生明確了要養(yǎng)成哪些好的行為習慣，更知道了已有的行為習慣哪些是好的，需要堅持;哪些是壞的，需要改正。

抓養(yǎng)成教育的關(guān)鍵是抓行為教育。我校的班主任、任課教師、中隊輔導(dǎo)員都把引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習習慣、衛(wèi)生習慣、講禮貌的文明行為習慣、擁有良好的品德作為教育教學(xué)工作中的重點。全校上下一致行動起來，通過舉行各班主題班會、全校演講比賽，促進學(xué)生養(yǎng)成各種良好習慣;通過校園廣播、宣傳報欄樹立典型，激勵學(xué)生向榜樣看齊。

抓了一段時間，學(xué)校的養(yǎng)成教育初見成效：在自習課時間，你走進校園，學(xué)校中央挺立的的垂柳樹靜悄悄的，操場上盛開的白丁香靜悄悄的，花壇里的花花草草也靜悄悄的;走進教室，伴著舒緩悅耳的音樂，學(xué)生們有的看書，有的畫畫，有的練字??都沉浸在知識的海洋里了。耳邊除了優(yōu)美動聽的音樂，昔日的嘈雜、爭吵再也沒有了。這是多么和諧的校園啊!在課間，學(xué)生們或在花壇之間，或在綠樹之下散步、談心、讀書;或在操場上、球場上跳繩、踢毽子、拍巴掌、跳皮筋兒??昔日的追逐、打鬧已無影無蹤了。這是多么有序的校園啊!兩人相撞，怒目相向的沒有了，誠懇的道歉、真切的問候多了;校園教室，隨手扔紙的沒有了，俯身撿紙的多了;師生見面，形同陌路的沒有了，互相親切的問候、甜美的微笑多了;花壇之中，損花折樹的沒有了，澆水、施肥、除草的多了??這是多么文明的校園啊!看著這些動人的情景，我們喜在眼里，美在心頭，這都是養(yǎng)成教育結(jié)出的碩果啊!

抓養(yǎng)成教育的要持之以恒。養(yǎng)成良好習慣不是一蹴而就的，我校要求全校師生都作長遠打算。教師，允許學(xué)生習慣形成有個過程;學(xué)生，一步一個腳印。師生密切配合，老師督促學(xué)生認真練、經(jīng)常練，師生要持之以恒，堅持不懈。 常言道，三歲定八十。大教育家孔子云：“少年居性，習慣之為常?！倍喔凇墩撊松分斜忝鞔_指出：“習慣真是一種頑強而巨大的力量，它可以主宰人生。因此人自幼年就應(yīng)通過教育，去建立一種良好的習慣。”可見，幼年養(yǎng)成習慣的好壞對人的一生有直接影響。少年兒童行為習慣的養(yǎng)成教育，決定一代人甚至幾代人的基本素質(zhì)程度，決定整個民族素質(zhì)優(yōu)劣的大事。我們作為教育者，肩負著社會賦予我們培養(yǎng)二十一世紀人才的重任，必將踏踏實實、一絲不茍，嚴抓學(xué)生的良好行為習慣的養(yǎng)成教育。我們相信，少成若天性，習慣如自然!隨著養(yǎng)成教育的深入，文明之花一定綻放在美麗的校園!

中華傳統(tǒng)文化感想心得體會篇十六

每個國家都有著自己的傳統(tǒng)文化，中國也不例外。中國的傳統(tǒng)文化，是中華民族幾千年來的傳統(tǒng)文化。它其實時時刻刻都在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。

中國有著許許多多的傳統(tǒng)節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)等。今天我就給大家講一講端午節(jié)的故事。

在戰(zhàn)國時期，楚國有一個士大夫，名叫屈原。他被楚王流放了。當楚國滅亡時，他心情十分悲痛，于是抱著一塊大石頭跳入了江水之中。

當附近的人聽說了這件事后，一些漁民劃著小船去打撈屈原大夫的尸體。一位老中醫(yī)將一罐雄黃酒倒入江水之中，說蛟龍怕雄黃酒，倒入雄黃酒，蛟龍就不會傷害屈原大夫了。還有一些居民將米飯用稻葉和五彩絲線包起來，扔進湖里，這樣，魚蝦們吃飽了，就不會去噬咬屈原大夫的尸體了。就是這些行動，漸漸地演變成后來的端午節(jié)吃粽子、賽龍舟、喝雄黃酒的習俗。

所以有些人也說端午節(jié)是紀念屈原大詩人的節(jié)日。

其實我們的一舉一動中就包含了中華民族的傳統(tǒng)美德，如：吃飯時握的筷子，就說明了中華民族是用筷子吃飯的。還有我們?nèi)粘＝徽勚惺褂玫?漢語，也說明了我們中國人是用漢語交談的。

這不，轉(zhuǎn)眼間又到了我們中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)了。家家戶戶都貼上了春聯(lián)和“福”字。我們中華民族貼“?！弊謺r，喜歡把“?！弊值怪N。這是因為：“福到了”與“福倒了”諧音，給人一種喜氣洋洋的感覺。

到了大年三十這一天，人們都聚在一起吃年夜飯、看春晚。

接著，在大年初一，人們都會互相走訪、問候，這就是所謂的“拜年。”

其實，傳統(tǒng)文化就在我們身邊，只是我們沒有發(fā)現(xiàn)罷了。