無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

讀書心得和體會篇一

古今中外，有不少的愛書人士，他們寫出了家喻戶曉的名言。例如：周恩來說的“為中華之崛起而讀書”;杜甫說的“讀書破萬卷，下筆如有神”;高爾基說的“書籍是人類進(jìn)步的階梯”……記得小時候，晚上睡覺前，媽媽經(jīng)常給我講書上有趣的故事，聽著聽著，我慢慢地、不知不覺地進(jìn)入了甜美的夢鄉(xiāng)——在悠藍(lán)色的天空中，我仿佛成了一顆長著翅膀的小星星，在宇宙中自由自在地翱翔……上學(xué)了，在老師的幫助下，我學(xué)會自己看書了，只要一有時間我就跑到圖書館，像一只勤勞的小蜜蜂，不知疲倦地在書的百花園里采集花粉。

隨著時光的流逝，我一天一天的長大，一本本書更是成了我形影不離的好伙伴，我捧起了童話故事，捧起了科幻小說，捧起了百科全書，捧起了世界名著。在書里，我發(fā)現(xiàn)了一個有一個秘密：猿人是人類的祖先，恐龍高大可怕，遠(yuǎn)古時代人們鉆木取火……哦，世界原來這么奇妙!從《水滸傳》中，我結(jié)識了忠義寬容的宋江;在《三國演義》里，我認(rèn)識了足智多謀的諸葛亮;在《鋼鐵是怎樣煉成的》里，我吸取了戰(zhàn)勝困難的力量……書是無窮的寶藏，為我增添了豐富的知識;書是快樂的天堂，讓我忘記了所有的憂傷。書是冬日里的陽光，帶給我春的溫暖;書是沙漠里的綠洲，給予我新的希望。就這樣，書陪伴我度過了一年又一年，我在書香中漸漸成長。

書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗書籍好似一座航標(biāo)，它能引導(dǎo)我們尋找求知的方向。

書籍如一滴滴海水，將我們引入知識的海洋;書籍如一把把蔬菜，給我們補(bǔ)上知識的營養(yǎng);書籍如一盞盞路明燈，讓我們攀登科學(xué)高峰……

讀書，真好!同學(xué)們，讓我們愛讀書吧!擁有書，我們就擁有了整個世界，擁有書，我們就擁有了美好的明天!

讀書心得和體會篇二

莎士比亞說：“書籍是全世界的營養(yǎng)品。”的確，書籍能帶給我們無與倫比的樂趣和豐富至極的知識，所以，我們要多讀書，讀好書。

小時候，書籍就給我?guī)砹藰啡?。我喜歡聽故事，每次聽媽媽講故事，都會好奇地想：幾張紙罷了，怎么會讓媽媽講出那么多精彩絕倫的故事呢是不是有神奇的魔法呢……于是，我興致勃勃地在燈光下研究起“書”來。很快，我就被書中精美的圖畫和有趣的故事迷住了。我看的如癡如醉：《七色花》使我浮想聯(lián)翩;《皇帝的新裝》令我捧腹大笑……小小的我，認(rèn)識了書這個良師益友。

漸漸地，我從一個小女孩變成了一名小學(xué)生，開始獨立閱讀中外民著，投入知識的懷抱：《中華上下五千年》介紹了我國悠遠(yuǎn)漫長的歷史;《水滸傳》形象生動地刻畫了一百零八位綠林好漢鋤惡揚(yáng)善的光輝形象;《紅樓夢》揭示了富貴下的不安……通過書籍，我來到了一個廣闊的世界，成為一株幼苗，努力地汲取書中的營養(yǎng)，茁壯成長。

書，給予人知識，帶給人樂趣?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”等俗語，早已告訴我們籠統(tǒng)的讀書理。記得有一次，老師要求我們寫一篇童話。同學(xué)們急的像“熱鍋上的螞蟻—團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)”而我卻胸有成竹，早就想一展身手了。由于老師說，可以模仿(也就是仿寫)，于是，我拿來了語文書，決定模仿一篇課文。我在草稿上構(gòu)思，先把題目換了，叫《昔日的友誼》吧;再把主人公換了，魚兒和鳥兒;然后修改一下對話;還要添上自編的語句段落;最后，抄到小練筆。一篇童話就新鮮出爐了。后來，我的作文得了“甲+好”，老師在文中表揚(yáng)道：舊中有新，新中懷舊，更加感人。并作為范文在班上朗讀。你瞧，書籍給我?guī)矶啻蟮臉啡ぱ?

書，像一盞永不熄滅的火把，像一縷明媚的陽光，像一葉細(xì)小的扁舟，照亮我人生的道路，讓我在智慧的天空了盡情歡笑，在知識的海洋里隨心所欲地遨游。

書籍教我品味人生，享受樂趣，而讀書本身就是一個樂趣。

讀書心得和體會篇三

“你以為，因為我窮，低微、不美、矮小，我就沒有靈魂沒有心么?你想錯了!我的靈魂跟你的一樣，我的心也跟你的完全一樣!要是上帝賜于我財富和美貌，我一定要讓你難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你。我現(xiàn)在與你說話，是我的精神與你的精神說話，就像我們兩人穿過墳?zāi)?，我們站在上帝腳跟前，彼此平等——本來就如此!”

話語中所表現(xiàn)出的自尊自愛令人動容。這句話出自一本世界經(jīng)典文學(xué)名著——《簡·愛》。它是19世紀(jì)英國女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。

書中的女主人公簡·愛的一生,經(jīng)歷了眾多苦難與挫折，她的一生仿佛盡是不如意：自幼便失去雙親，過著寄人籬下的日子。舅父去世后，她飽受舅母一家的欺凌、冷眼。被送進(jìn)孤兒院后，她依舊生活艱苦，朋友海倫的死亡，更是讓她受到精神上的摧殘。再到后來，她尋得愛人，幸福的曙光似乎顯現(xiàn)，但她的愛人羅切斯特的妻子突然出現(xiàn)，使她的人生又再次墜入谷底。

困苦的人生如同沼澤，她深陷其中，卻從不肯沉淪、放棄。不管在怎樣的環(huán)境里，她始終自尊自愛，堅強(qiáng)獨立，純真善良，勇敢追求自己的幸福。她從不屈服于命運(yùn)，種種不幸只不過是帶給了她更加頑強(qiáng)的精神力量，使她不停地豐富自己的思想人格。她成為千百年來獨立女性的經(jīng)典形象，永垂不朽。

我們無法決定我們的出身——那是上天給予的。但“英雄不論出處”。人生，命運(yùn)卻是可以靠堅持、努力、拼搏來改變的。清朝史學(xué)家萬斯同，小時由于貪玩在父親的賓客前失了面子，遭到了賓客們的批評。而在長期的勤學(xué)苦讀后，他最終成為了受人尊敬的學(xué)者。在這個故事中，萬斯同依靠努力獲得了人們的尊重。簡·愛也是如此，她出身低微卻不卑微，執(zhí)著堅毅。堅信每個人的靈魂都是平等的，并為此不斷付出努力。最終如愿以償?shù)孬@得了屬于自己的幸福。在堅韌與努力的同時，支撐著人站起來的，還有自尊自愛，這是平等的基礎(chǔ)。試問，一個人若是沒有廉恥之心，沒有獨立的人格尊嚴(yán)，又有誰會尊重他(她);一個人若是不懂得自愛，不懂得潔身自好，那便沒有資格，也不會去愛別人，又怎能奢望得到同樣平等的愛與尊重?說到底，人們給的尊重，都是為了褒獎在任何逆境中，仍不看輕自己的靈魂。這種靈魂不僅應(yīng)當(dāng)獲得平等，甚至比那些所謂的貴族更加高尚。

值得一提的是作者夏洛蒂·勃朗特所身處的年代。當(dāng)時，女性的社會地位并不高，甚至可以說只是附屬，不需要有獨立的思想。而簡·愛身上表現(xiàn)出一種高尚的人格，她自尊、自重、自愛，面對誘惑有著良好的克制力，對于社會人格有著理性的認(rèn)知。既是夏洛蒂·勃朗特內(nèi)心抗?fàn)?，追求平等的縮影，也是當(dāng)代所有獨立女性的縮影。

因此，《簡·愛》一書給人以難以抗拒的美感，折射出足以震撼心靈的強(qiáng)烈藝術(shù)感染力，也因此成為文學(xué)無法被超越的經(jīng)典。

讀書心得和體會篇四

如火如荼進(jìn)行的同時，軍方探尋外星文明的計劃“紅岸工程”取得了突破性進(jìn)展。但在按下可以發(fā)地球文明的信息發(fā)射鍵時，歷經(jīng)劫難的葉文潔沒有意識到，她徹底改變了人類的命運(yùn)。

地球文明向宇宙發(fā)出的第一聲啼鳴，以太陽為中心，以光速向宇宙深處飛馳……

四光年外，‘三體文明’正苦苦掙扎——在三顆無規(guī)則運(yùn)行的太陽主導(dǎo)下的千百次毀滅與重生逼迫他們逃離這個承載著三體文明太多記憶的星球，飛向浩瀚的宇宙。而恰在此時，他們收到了地球上葉文潔發(fā)來的信息。

在用超技術(shù)‘智子’鎖死地球人的基礎(chǔ)科學(xué)之后，三體人龐大的宇宙艦隊開始向地球進(jìn)發(fā)······。發(fā)展了數(shù)萬年的人類也感到自己的末日悄然來臨、步步逼近。

你可能認(rèn)為這些都是胡說八道，不切實際，但我認(rèn)為這是作者，劉慈欣天馬行空的想象的產(chǎn)物呀!如果他不這樣，他會得到“雨果獎”嗎?他能登上國際科幻世界的舞臺嗎?

這本書讓我有了一個啟示，人一定不要放棄想象力。如果人沒有想象力，瓦特會發(fā)明蒸汽機(jī)，使工業(yè)革命到來嗎?如果人沒有想象力，愛迪生會發(fā)明電燈，給世界帶來光明嗎?如果人沒有想象力，萊特兄弟會發(fā)明飛機(jī)，實現(xiàn)人類像小鳥一樣在天空飛翔的夢想嗎?也許不會。我們現(xiàn)在也要在好好學(xué)習(xí)的同時，鍛煉自己的想象力。長大了才能擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國的職責(zé)。

讀書心得和體會篇五

最恐懼的，莫過于對宇宙之黑的未知。

我記得第一次看完三體的晚上，想起三體1封面帶給我在無人之時的震撼，仰望著夜空，恰好是書中的一句話：“黑，真___黑啊。”恍惚許久，恐懼在心中滋生。

最近買了一本三聯(lián)書店的《三體的_種讀法》，里面有很多對三體所展現(xiàn)的內(nèi)容的深刻揭示，但我想以完全不學(xué)科的方式去漫談這部令人“心事浩茫如連宇”的小說。

超脫俗世，超脫規(guī)則，超脫地球，發(fā)現(xiàn)宇宙。我們只是宇宙的一粒塵埃，在太陽籠罩下的政治和人文，幾萬年與幾千年的歷史與文明都顯得那么渺小的無以復(fù)加，我的腦子里只浮現(xiàn)了人類產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的一個快進(jìn)圖，就如白駒過隙一般。只有宇宙，無限的宇宙是真實的，無論小說中談?wù)摿硕嗌偃宋暮甏蟮拿?，但始終表達(dá)的而已。大劉的黑暗森林理論可能不盡然，我們并不知曉這是對或錯，但是我知道，這并非是科幻，對于情節(jié)和理論的批判先擱置一邊，從另一個距離現(xiàn)實很遠(yuǎn)的層面來說，這也是現(xiàn)實。但悲哀的是，我們在感受完如此宏大之后，還是要接受現(xiàn)實的支配，淡忘曾經(jīng)讓自己將自己當(dāng)做浮塵無窮無盡的關(guān)于宇宙的恐懼、震撼、躁動。這可能是一個圈鏈，在所謂的現(xiàn)實與真正的現(xiàn)實之間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，思緒萬千。

縮小無窮個層面，我在想三體中所反映的一個很突出并出現(xiàn)很多次的問題：“真正的惡魔，是無限膨脹的民意?！?/p>

我們每一個人，是站在自我的利益上講話，受外界信息誘導(dǎo)的蒙騙，而當(dāng)千千萬萬這樣的人在一起，沖動變成了理性，錯誤變成了正確，放于一事一物一人上，足以改變所有。畢竟，“法不責(zé)眾”。我們始終站在利益場上，如果沒有人觸犯自己的利益，就一切安好，禮笑相迎，如果觸犯了自己的利益，那么事情的發(fā)展就不可遏制了。由此，社會主義國家的妙處便凸顯了出來，只有強(qiáng)硬，長遠(yuǎn)的計劃與宏觀的調(diào)控才可以實現(xiàn)。民眾是思考眼前的，即便是接受過高等教育的民眾，知道長遠(yuǎn)發(fā)展的群眾，還是知而犯，因為保護(hù)切身及家人的利益是收尾的，沒有人愿意或者很少人愿意在和平年代為了所謂的宏觀的角度而貢獻(xiàn)自己的利益。

從自身利益的角度出發(fā)，在未知的情況下，便成為了猜疑鏈，這或許可以放在任何一個黑暗森林里成為通用的法則。這里的黑暗森林可以放在任何一個層面和領(lǐng)域。我需要生存，你也需要生存，可是生存資料并不夠我們兩個使用，怎么辦?這就成為了黑暗森林的法則：一，生存是文明的第一需要。二，宇宙中總物質(zhì)是有限的?！笆ト诵裕ズ芏?。失去獸性，失去一。”是恒定的弱肉強(qiáng)食。

但是是否正確?在三體中，大劉用了很多的筆墨來描寫人性。其中“善良”“憐憫”“責(zé)任”“救贖”不乏其中，我們的社會到底是由獸性造成的，還是人性造成的?我們是否應(yīng)該出于自身的陰暗而對人性徹底失望?

人類是擁有感情的。《三體》中有一段了此。法則是恒定的，但情感，或稱隨機(jī)擾動都是永遠(yuǎn)不可操控的，就像三體人永遠(yuǎn)也不知道人類所想的一樣。我們無可否認(rèn)的是，在歷史的洪流中，人性的閃光點不計其數(shù)。是人類對善的趨向，推動了社會的進(jìn)步。從奴隸到封建，從封建到資本(社會)，錯誤的、鉗制的被否決，自由緩慢而堅定。

在葉文潔的思想中，高科技=高文明=高道德，于是在紅岸基地中選擇讓三體人清蕩被葉文潔認(rèn)為無可救藥的人類，而eto的最初成員中，也是這個原因加入eto。

在《三體》最開始的時候，愛因斯坦對紹琳的父親講：“在中國，任何超脫飛揚(yáng)的思想都會砰然落地，因為現(xiàn)實的引力太沉重了?！?/p>

可能大劉有一個根深蒂固的，也被證實是正確的思想：思想的解放，是社會進(jìn)步的前提。在大低谷之后的時代也證實了這一理論。那么，由此我們是否就可以得出：思想的解放是人類趨于善的表現(xiàn)，而由此導(dǎo)致的社會進(jìn)步也是人類趨善的結(jié)果。在歷史的反抗、躁動、思潮之中，我隱隱的看見了它。

從另一方面來說，“善”也是底線，對于善并未有同意的標(biāo)準(zhǔn)，它可能是底線，是規(guī)則，是根植與思想中，令惡人也遵守的，仿佛由歷史所掌控的，所以才有了現(xiàn)在的社會。

最偉大的，相較于定律、法則、規(guī)律的，是無機(jī)的擾動，是一剎那突然產(chǎn)生的思想，是我統(tǒng)稱為“情感”的事物，它悄然把握著所有。

大劉的《三體》已經(jīng)超越了單純科幻的范疇，他討論了更多東西。大劉的《三體》已經(jīng)結(jié)束，而現(xiàn)實的《三體》還在持續(xù)，“死神永生”。

讀書心得和體會篇六

《簡愛》是一本具有多年歷史的文學(xué)著作。至今已152年的歷史了。它的成功在于它詳細(xì)的內(nèi)容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細(xì)地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。

從中我了解到了作者夏洛蒂.勃郎特的許多事。她出生在一個年經(jīng)濟(jì)困頓、多災(zāi)多難的家庭;居住在一個遠(yuǎn)離塵器的窮鄉(xiāng)僻壤;生活在革命勢頭正健，國家由農(nóng)民向工業(yè)國過渡，新興資產(chǎn)階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創(chuàng)作上打上了可見的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先于父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!

《簡愛》這本小說，主要通過簡·愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護(hù)獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強(qiáng)女性。

簡·愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。

不幸，在學(xué)習(xí)生活中，簡·愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她，而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡·愛仍堅強(qiáng)不屈，化悲憤為力量，不但在學(xué)習(xí)上飛速進(jìn)步，而且也取得了師生們的理解。

不久，簡·愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強(qiáng)的她同樣保持著個人高貴的尊嚴(yán)，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。

同樣，在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認(rèn)為他們是平等的。不應(yīng)該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性_，同時對她肅然起敬，并深深地愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。后來，簡·愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。

最后，簡·愛得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明。軀體嚴(yán)重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀。簡·愛全身心的愛再次投入了他的懷抱……

從這本書中，可以看出它塑造了一個體現(xiàn)新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業(yè)革命時期的時代精神。

讀書心得和體會篇七

一個小村，一座小城。還有主人公福貴。

這故事講述了福貴的一生。他是地主的兒子，娶了城里一個有錢人的女兒，過著無憂無慮的生活，每天都進(jìn)城里的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終于有一天賭光了家業(yè)一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時死了。也許這是報應(yīng)，他是地主，是敗家子。地主位置被一個以前經(jīng)常借錢給福貴賭博的人坐了。

一貧如洗的福貴因為為救母病去城里抓藥，沒想到半路上被國家民黨部隊拉去當(dāng)兵。在戰(zhàn)場上九死一生，當(dāng)他幸運(yùn)歸家時，女兒卻已經(jīng)成了啞巴，母親死了，家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡;后來女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工時被板車壓死了;外孫子吃豆子時死了。福貴老了，故事結(jié)束了。

福貴經(jīng)歷了人生的痛苦，當(dāng)他看著親人離自己而去時，心底那時就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鮮血都流出來了……但他卻奇跡般地挺了過來，依然樂觀豁達(dá)地面對人生。到風(fēng)燭殘年之時，依然牽著一頭老牛做伴過日子。

這部小說的確讓我感到沉重，我覺得《活著》是一部超越個體情感而站在人類關(guān)懷的高度進(jìn)行的創(chuàng)作。人的一生都不會風(fēng)平浪靜，會經(jīng)歷無數(shù)坎坷風(fēng)雨，但人就是要默默得為了活著而忍受。

這個看似荒唐的理由卻充滿了對生命價值的肯定和人文價值的關(guān)懷，任何理由都不是人放棄生命的理由和借口，這個簡單卻又充滿思辯色彩的道理被余華用小說的形式進(jìn)行了活生生地詮釋。“老人和牛漸漸遠(yuǎn)去，我聽到老人粗啞的令人感動的嗓音在遠(yuǎn)處傳來，他的歌聲在空曠的傍晚像風(fēng)一樣飄揚(yáng)，老人唱道：少年去游蕩，中年去掘藏，老年做和尚?！?/p>

書的最后似乎沒有忘記又留下講述者自己在慢慢降臨下來的夜幕中說的一句令人回味的話，“我知道黃昏正在轉(zhuǎn)瞬即逝，黑夜從天而降了。

我看到廣闊的土地袒露著結(jié)實的胸膛，那是召喚的姿態(tài)，就像女人召喚著她們的兒女，土地召喚著黑夜來臨?！鄙罹褪侨松奶锏?，每一個被播種的苦難都會成長為一個希望。他們就是我們自己的馭手，不管身上承受著什么不管脖子上套著什么，不管肩上負(fù)載著什么。

在艱難中活著，在活著中享受艱難!

活著，就要善待身邊的每一個人、每一件事，千萬別為自己找什么借口，因為“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。

讀書心得和體會篇八

《傲慢與偏見》是英國著名作家簡?奧斯丁的代表作之一。她的作品以那個時代中平乏瑣碎的事為題材，一反當(dāng)時流行的女性感傷小說矯揉造作的寫作方法，生動地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初英國鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。

簡?奧斯丁一生共出版六部作品，都給后世留下了寶貴的財富。司各特說過“奧斯丁的作品不是向讀者繪聲繪色地描繪一個假想的世界，而是真實，生動地再現(xiàn)讀者身邊每天都會發(fā)生的事情”。奧斯丁的作品很好地展現(xiàn)了真實生活中丑美善惡。

這本書主要著墨于伊麗莎白與達(dá)西之間的愛情故事。“傲慢讓別人無法來愛我，偏見讓我無法去愛別人”這正是倆人剛相識的模樣?；顫婇_朗的伊麗莎白因達(dá)西的傲慢對他產(chǎn)生了偏見，但達(dá)西卻喜歡上了伊麗莎白的聰慧，墜入愛河。而伊麗莎白因偏見認(rèn)為達(dá)西可惡極了，在面對達(dá)西第一次“傲慢”的求婚時伊麗莎白毫不猶豫地拒絕了。在伊麗莎白讀了達(dá)西的信后，解了事情真相，終是消除了對他的偏見?！斑B年怨闊別，一朝喜相逢”用以概括二人的相愛經(jīng)歷再合適不過。當(dāng)二人再相遇的時候伊麗莎白已經(jīng)愛上了他，性格截然相反的兩人終因為愛走到一起。在故事最后的最后伊麗莎白問達(dá)西怎樣愛上她時，達(dá)西說“我也說不準(zhǔn)究竟是在什么時間，在什么地點，看見了你什么樣的風(fēng)姿，聽到了你什么樣的談吐，便是使得我開始愛上了你。那是在好久以前的事。等我發(fā)覺我自己開始愛上你的時候，我已是走了一半路了”。達(dá)西的話打動了伊麗莎白，同樣，也打動了我?！办o女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”這樣的詩句用來形容他倆相愛的感覺可以說是非常恰當(dāng)?shù)牧恕?/p>

《傲慢與偏見》一書中，不論是達(dá)西和伊麗莎白這類為人贊揚(yáng)的人物，還是像柯林斯和威克姆這類被人所貶低的人物，無一不被刻畫的非常的真實。作者采用了對比的寫法，讓我們看到各式各樣的婚姻類型。伊麗莎白是因為了解真相后真心喜歡上了達(dá)西，并不是因為達(dá)西的富裕;而夏洛特和柯林斯結(jié)婚的基礎(chǔ)則完完全全建立在金錢與現(xiàn)實上。二者的婚姻形成了巨大的反差與對比，在這個充滿物質(zhì)的社會中，很多人的婚姻都會以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，這樣的婚姻是不會幸福的。愛情，就是相知相愛，相守相伴。也許不會轟轟烈烈，但愛的真實，愛的徹底。就像達(dá)西與伊麗莎白間的愛情并不是順風(fēng)順?biāo)摹?/p>

除了對比以外，作者還以細(xì)致的心理描寫來展現(xiàn)人物形象，并通過幽默諷刺的語言，更加豐滿了這些人物的性格。本書最值得贊賞的就是作者運(yùn)用的反諷的手法，本書開卷第一句話便是“凡是有錢的單身漢，總想娶位太太，這已經(jīng)成了一條舉世公認(rèn)的真理”而在我們閱讀的過程中完全可以推翻這個“真理”。真正的真理不是有錢的單身漢需要娶太太，而是沒錢的單身小姐需要有錢的單身漢。作者無一不在諷刺著資本主義的婚姻的可笑。

簡·奧斯汀通過《傲慢與偏見》這本小說完美地表達(dá)了她的婚姻觀，即在財產(chǎn)的基礎(chǔ)上結(jié)婚是錯誤的，但結(jié)婚不考慮財產(chǎn)也是愚蠢的。在本書中，夏洛特就是為了金錢結(jié)婚的典例，她過著沒有愛情的婚姻生活;莉迪亞就是結(jié)婚不考慮財產(chǎn)的典例，嫁給了一個空有外表的騙子。所以我們在追求愛情的路上，不能因為金錢、外表或其他原因而草草決定。

由伊麗莎白與達(dá)西起初相遇時的誤會我們不難看出，傲慢與偏見往往成為人們交流的障礙。“如果你果真聰明的過人，那么你傲慢的就會有分寸”沒有分寸的傲慢，是一種無知和無禮的表現(xiàn)，更是幼稚和自負(fù)的可憐。適當(dāng)?shù)陌谅球湴?，而過度的傲慢則成了虛榮。因此，我們要學(xué)會放下傲慢與偏見，平等待人，多為他人著想。人生路漫漫，遇見即是緣分。人與人相處難免會有小摩擦，我們更應(yīng)多方位思考，不能因為個人的偏見影響了本該有的判斷。

再說說本書的女主人公——伊麗莎白。她有強(qiáng)烈的自尊和一定的反抗男權(quán)精神。在面對自己的表哥柯林斯的求婚時，即使是在金錢的誘惑下，她也不為所動。而達(dá)西第一次表白時，那傲慢的態(tài)度激起了伊麗莎白強(qiáng)烈的自尊心，憤怒地拒絕了他。從伊麗莎白這兩次拒絕中可以看出她極具獨立人格，追求自己想要的的愛情。不單單只是婚姻，對于我們來說，也都應(yīng)該勇于追求自己內(nèi)心所屬的事物，不能被金錢名利等所誘惑。

你是你，我是我，我們兩個人是不同的兩個個體，我們珍惜在一起的每一個時刻，也尊重每一份冷暖自知的獨立狀態(tài)。這是我認(rèn)為愛情和婚姻最好的模樣。

“人生而平等，我必須，我也可以平等地追求愛?！?/p>

讀書心得和體會篇九

看完了《童年》，我就不由自主地又想看《在人間》，因為在我還沒有接觸過社會的時候，可以多了解人間。

在人間里，高爾基可以說是經(jīng)歷了無數(shù)事情，見識了形形色色的人。

阿廖沙僅僅十一歲就來到了人間，為了生存，他不得不盡快地適應(yīng)這人間里的一切，所有事都讓他感到陌生，在一個僅僅十一歲的小孩子的世界里，因該全是純真的頑皮，哪里容得這么多沙子。

他在鞋店當(dāng)?shù)陠T，在圣像作坊當(dāng)學(xué)徒，在繪畫師家?guī)兔?，在輪船上做雜工，雖然并沒有掙到多少錢，也沒有學(xué)習(xí)到多少技術(shù)，可是他也有非常大的收獲，那就是博覽群書。

才開始，阿廖沙周圍的人，幾乎都是淺薄，沒有文化，沒有智慧，什么都不懂的人，因為他們的狹隘，所以阿廖沙始終沒有機(jī)會讀書，直到他在輪船做雜工時遇到斯穆雷。開始，阿廖沙對斯穆雷的印象并不怎么樣，高爾基對斯穆雷是這樣描寫的：我很不喜歡這個家伙，雖然他穿著一身白衣服，看去依然很骯臟，指頭上長著毛，大耳朵里也突出幾根長毛。他說話簡直像狗叫一樣年幼的阿廖沙還是習(xí)慣于以貌取人，不過后來他也慢慢的發(fā)現(xiàn)斯穆雷是一個很正直的好人。斯穆雷那很多書出來讓高爾基念，盡管高爾基當(dāng)時覺得很不高興，但是事實證明這對高爾基是有很大幫助的。

后來，他回到繪畫師家，遇到了那個裁縫的妻子，因為阿廖沙的好心，善良的裁縫妻子常常借書給他。但是由于周圍人們的愚昧無知，阿廖沙總是不能正大光明的看書。裁縫一家搬走后，又來了另一家人，其中一位美麗端莊的夫人引起他的好奇，于是阿廖沙有常去這位夫人家借書看，而且他把這位夫人成為王后，可見這位夫人對他的影響有多大，其實這也暗示了高爾基的理想——做一個有學(xué)問，知書達(dá)理，溫文爾雅的人。

在人間，阿廖沙也學(xué)到了許多書中學(xué)不到的東西，對好壞的識別能力，生存能力，他也看到了許多丑惡。

在這樣一個混亂的社會上，一個僅十余歲的小孩見到了太多，一個小孩的眼里怎么能容這么多沙子，如果稍有不慎，也會墮落到這些骯臟齷齪的娛樂中去，可是正是阿廖沙所讀過的大量的書籍拉住了他，他明白善惡美丑，只不過一步之遙，一失足可成千古恨。

從《在人間》中我們可以學(xué)到很多，最重要的是我們更堅定了博覽群書的信念，書可以改變一個人的一生，可以讓人從“人間”到“天堂”。

讀書心得和體會篇十

卑鄙的圣人——曹操。巨長的一本書，讀了三個月。走過曹的一生，從阿瞞到孟德，從一軍之主到一國，越走越孤獨。

“竊漢”算得上曹最顯眼的一個標(biāo)簽了，但說到底曹與孫劉有何區(qū)別?三人都心懷家國天下，都有解民倒懸的善良初衷，只不過形勢所造罷了。曹很清楚，唯有實現(xiàn)統(tǒng)一才能結(jié)束亂世之苦。書中有一句話很在理——逆天而行才是反!

受國之垢，是謂社稷主;受國不祥，是為天下王!當(dāng)曹選擇君臨天下的時候，也承擔(dān)了天下的怨恨與蓋世的孤獨。曹手里的冤魂多的數(shù)不清，最憐惜的是荀令君，他在我心中的形象完美至極，一生守護(hù)道義，用死亡做最后的抗?fàn)帲l知他對漢得有多愧疚;最震撼的是禰衡，擊鼓罵曹，怕是他之后再無如此膽大之人了吧。

一直在想，死守道義是否值得，“為臣者蓄良志于胸，若不得君之信任，難登其位難謀其政，上不能安朝政，中不能遂志愿，下不能貴己身。即便有經(jīng)天緯地之才、治國安邦之策，不能與君和諧相處，罷官失位乃至禍福不測，又談何治天下?”。張居正的為官之道就甚是高級，為治天下而謀高位，為安邊疆而收受賄賂。相比之下，海瑞似乎沒那么高明。

直到禰衡之死、孔文舉之死、荀彧之死，震撼之余，似乎感受到了點什么，有人為建設(shè)而生，也有人愿意為道義而忠，心懷道義，即使卑鄙也不會過于離經(jīng)叛道。這些人以死警后世，所以我說，倒也不可惜。

千年已過，管中窺豹耳。