我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們想要好好寫(xiě)一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

資治通鑒讀書(shū)心得300字 資治通鑒讀書(shū)心得體會(huì)篇一

相信大部分人接觸到歷史是從影視劇開(kāi)始的，但嚴(yán)格上來(lái)說(shuō)，那已經(jīng)不算歷史，可以說(shuō)是演繹，與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史相比，它更加突出的是藝術(shù)的體現(xiàn)。小時(shí)候，喜歡看影視劇，《三國(guó)演繹》這部劇就不知道看了幾遍。之所以對(duì)歷史充滿(mǎn)興趣是在六年級(jí)時(shí)，看到姐姐初中的歷史課本，在里面我翻到“兩漢”的篇章發(fā)現(xiàn)影視劇與歷史還是有區(qū)別的。赤壁之戰(zhàn)似乎與諸葛孔明沒(méi)有多大關(guān)系，死諸葛嚇退活仲達(dá)也是無(wú)稽之談，劉禪似乎不是那么無(wú)……從那時(shí)開(kāi)始，自己就決定看一下真正的歷史。

《資治通鑒》是宋朝司馬光編纂的第一部編年體史書(shū)，記錄了上起東周下至五代共以前一千三百多年的史事。這部四百多萬(wàn)的史實(shí)巨著共耗費(fèi)十九年的光陰，記錄著一些明君賢臣的事跡，簡(jiǎn)單明了又不失生動(dòng)地向我們展示著清廉、正直、剛強(qiáng)、寬厚、忠誠(chéng)、信義、執(zhí)著等，這些品質(zhì)，在精神、物質(zhì)高度發(fā)展的今天也是不可或缺的。與此同時(shí)，通過(guò)對(duì)事關(guān)國(guó)家興衰、民族存亡的重要事件的過(guò)程描述，以警示后人。

縱觀全書(shū)，我從中也發(fā)現(xiàn)一些歷史規(guī)律，也有自己的感悟。在這一千三百多年的歷史中，其中兩個(gè)朝代-秦朝、隋朝最為特殊。秦朝、隋朝都是中國(guó)古代大統(tǒng)一形勢(shì)下的短命王朝。秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)，建立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。隋朝也在是在中國(guó)經(jīng)歷長(zhǎng)期分裂后建立的統(tǒng)一王朝。秦朝的“車(chē)同軌，書(shū)同文，行同倫”，隋朝的“開(kāi)科舉”可謂是取得了前所未有的功績(jī)。然而，秦王朝的統(tǒng)治僅僅有十五年，隋朝國(guó)祚也不過(guò)37年。他們的迅速滅亡，根本上是其統(tǒng)治階級(jí)的局限性決定的?？陀^上與其統(tǒng)治者實(shí)施苛政，毫無(wú)限制的奴役勞動(dòng)人民有直接關(guān)聯(lián)。他們?cè)诘蹏?guó)建立之初，百役繁興，征斂無(wú)度，揮霍浪費(fèi)、窮兵黷武，給人民帶來(lái)了巨大的痛苦和極大的災(zāi)難，官逼民反。陳勝、吳廣的“王侯將相寧有種乎”一句吶喊，隋末的“七十二道煙塵，三十六路反王”，在勞苦大眾的憤怒中，建立的王朝如過(guò)眼云煙，消逝在歷史長(zhǎng)河中。

正如唐太宗所言：“人以銅為鏡，能夠正衣冠;以古為鏡，能夠知興替;以人為鏡，能夠知得失”、“水可載舟，亦可覆舟”。如果不能正視歷史，擺不正與人民的關(guān)聯(lián)，甚至把自己放在人民之上，必然造成脫離群眾，損害群眾，同時(shí)擺脫不了歷史的懲罰。

近現(xiàn)代的中國(guó)，是一段屈辱史，也是中國(guó)人民不斷抗?fàn)幍膴^斗史。中華民國(guó)是中國(guó)乃至亞洲第一個(gè)民主國(guó)和國(guó)，他結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建歷史，名義上結(jié)束了軍閥混戰(zhàn)的社會(huì)，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家政權(quán)的統(tǒng)一。然而，以四大家族為主的代表大官僚、大資本主義的國(guó)民黨政府橫征暴斂，對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓革命，對(duì)外卑躬屈膝。最終如同歷史上的短命王朝，僅僅維持37年的統(tǒng)治便退出了歷史的舞臺(tái)。中國(guó)共產(chǎn)黨在充分總結(jié)國(guó)內(nèi)外歷史更替以及封建王朝興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)上，將全心全意為人民服務(wù)確定為黨的根本宗旨，始終團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、人民共同富裕而奮斗。

真的感謝司馬光先生，讓我們站在巨人的肩膀上去觀察、學(xué)習(xí);作為一個(gè)讀者，我感到何等幸運(yùn)。然而，讀史者的幸運(yùn)，不必是造史者的幸運(yùn)，甚至往往是造史者的悲哀。就讓我們?cè)诰拺褮v史的同時(shí)，也該從中學(xué)到教訓(xùn)，不讓歷史重蹈覆轍。作者：班超

資治通鑒讀書(shū)心得300字 資治通鑒讀書(shū)心得體會(huì)篇二

那是一片廣漠的土地，沒(méi)有太陽(yáng)，沒(méi)有月亮，沒(méi)有星辰。我漫無(wú)目的地行走在古老的中國(guó)，遍野都是狼煙，我眼前盡是模糊，推不開(kāi)，也揮不斷。只聽(tīng)得遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，人的悲號(hào)和兵刃撞擊纏繞在一齊，偶爾還夾雜著野獸的嚎叫，迷蒙的煙霧中，顯現(xiàn)出幾個(gè)巨大的名字：堯、紂、漢高祖、唐太宗……煙霧漸漸散去，這些名字不見(jiàn)了，代之以遍地征人的鮮血，傾倒的旗幟，焚燒著的畫(huà)作、詩(shī)稿，以及倒塌的宮殿與茅草房……一束束竹簡(jiǎn)從天而降，一片一片，跌落在數(shù)千年積聚的塵埃里，每一片都有同樣的紅光在閃爍，那是鮮血寫(xiě)就的兩個(gè)字—?dú)v史。

是的，歷史。硝煙、鮮血和民眾的苦難，這是歷史在我腦中留下的最深刻的烙印，如果說(shuō)，在捧起那些厚厚的史書(shū)之前，我對(duì)于歷史的了解，還毫無(wú)例外地局限于歷史課本上的四在發(fā)明、三皇五帝，文學(xué)藝術(shù)這些引人自豪而堂皇的東西的話(huà)，那么解讀真正的歷史，無(wú)疑是對(duì)一個(gè)有良知的人一種殘酷的精神上的折磨。厚厚的史書(shū)那蠅頭小字里，幾乎每一頁(yè)都有戰(zhàn)爭(zhēng)、都陰謀、都有殺戮，都有著民眾苦難的呼喊與掙扎。文學(xué)、藝術(shù)，一切真善美的東西，要么為亂世所毀滅，要么在暫時(shí)的平靜里茍延殘喘。后世的人看到了它們得以保留下來(lái)的那一部分，歡呼、雀躍，為禮貌譜寫(xiě)贊歌，很少有人翻開(kāi)沉重的故紙堆，去看一眼歷史的真實(shí)。

正因，真實(shí)往往意味著殘酷，而我們總樂(lè)于理解快樂(lè)和幸福，然而，歷史從不因我們的好惡而改變一絲一毫。當(dāng)我們豪邁地吟詠著“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的時(shí)候，處在外夷殺掠下的百姓正在那個(gè)時(shí)代之命奔逃，陳尸荒野;當(dāng)杜甫含淚寫(xiě)下《賣(mài)炭翁》的時(shí)候，他胸中對(duì)于苦難的同情遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于我們這天對(duì)于詩(shī)的藝術(shù)本身的注意力，駱賓王一代才子，卻正因文人的不諳世事而卷入封建朝廷的權(quán)力之爭(zhēng)，最后落個(gè)身死名裂的下場(chǎng)。就連我們從小熟悉的那個(gè)讓梨的孔融，也正因得罪權(quán)貴，同全家人一齊被無(wú)幸殺害……

對(duì)于歷史，我們有什么能夠值得炫炔的呢?秦始皇窮兵牘武，期望能夠統(tǒng)一中原，甚至發(fā)動(dòng)幾十萬(wàn)人去修那座萬(wàn)里長(zhǎng)城。在這座這天讓我們倍感自豪和榮譽(yù)的建筑物里，埋藏的是千千萬(wàn)萬(wàn)秦朝百姓的血與尸骨，縈繞的是孟姜女們家破人亡的哭號(hào)，即便時(shí)刻將這一切都沖淡了，遮掩了，幾千年后你站在長(zhǎng)城上時(shí)，看到的僅僅是雄偉壯觀，胸懷的僅僅是自豪嗎?

五千年的禮貌史啊!這五千年的禮貌，究竟是一種怎樣的“禮貌”呢?

歷史，字字行行都是殘酷。殘酷的統(tǒng)治，殘酷的文化，殘酷的道德。一個(gè)犯了大罪，不僅僅他的家人、他的鄰舍、他的朋友要與他同罪，就連妻子、祖母、母親的宗族以及許多八桿子打不著的親戚都要受到誅連。一案既發(fā)，成百上千的人無(wú)辜被殺，有的甚至還不知道發(fā)生了什么事情，已經(jīng)禍從天降。而這種誅連九族的手法，在整個(gè)封建社會(huì)的漫長(zhǎng)的歷史中源源不斷地重演。就是這些封建帝王死后，仍不放下魚(yú)肉人民的機(jī)會(huì)，他往往將建造陵墓的上千的工匠們，和他生前的嬪妃婢仆，一齊或殺死或活埋在陵墓里，美其名曰“守陵”?！顿Y治通鑒》里就曾描述過(guò)這樣一個(gè)場(chǎng)景：武士們用刀槍將帝王的陴妾們逼進(jìn)陵墓，然后用石頭沙土填堵了出口。附近的居民一開(kāi)始還能在靜夜聽(tīng)到隱隱的哭喊，三五天之后就聲息全無(wú)。

這樣杯具幾乎充斥了每個(gè)朝代。我們熟悉的隋文帝、唐太宗、康熙皇帝還有成吉思汗都做過(guò)類(lèi)似的決定。不一樣的是太宗的遺命正因一個(gè)武則天而改為出家感業(yè)寺，總算保全了一群女生的性命。而這樣的行徑，在那個(gè)時(shí)代很少遭到人們的質(zhì)詢(xún)。不公正的事情經(jīng)歷了年年月月，人們的感覺(jué)也仿佛麻木了起來(lái)，一此這天看來(lái)不可思議的事情，辟如纏足、辟如文字獄，辟如女性的極端低下的地位，以及君臣之道三從四德的封建道德，不但為老百姓所默認(rèn)和遵循，連那些所謂有知識(shí)有見(jiàn)解的士大夫階層也深以為然。于是，無(wú)以計(jì)數(shù)的人們，不是死于戰(zhàn)亂流離，就是受害地那個(gè)黑暗的社會(huì)，難怪魯迅先生筆下的那個(gè)“狂人”，頻頻翻動(dòng)歷史，卻從頭到尾只看見(jiàn)兩個(gè)字——“吃人”。

應(yīng)對(duì)歷史我感到驚愕，我從不曾知曉那些燦爛輝煌的背后有著如此苦難深重的隱情。我們贊美著五帝三皇的非凡業(yè)績(jī)。卻看不到蓋世功勛背后的遍野枯骨;我們欣賞著古往今來(lái)的佳詩(shī)妙句，卻體會(huì)不到這些詩(shī)句中隱含的悲慘現(xiàn)實(shí);我們炫耀著四大發(fā)明的成就，卻無(wú)視它們被應(yīng)用于殺戮和掠奪的不光彩歷史，我們的眼睛只看到了表面的光輝與燦爛，卻忽視了作為任何一個(gè)社會(huì)之主體的老百姓的痛苦與悲哀。

解讀歷史，才漸漸明白，“五帝三皇神圣事，騙了無(wú)涯過(guò)客”，任何在對(duì)歷史的無(wú)知基礎(chǔ)上的自豪與崇拜都只能受到那些長(zhǎng)眠于地下的先人們的潮諷。只有以一顆虔誠(chéng)的心去走進(jìn)歷史。你才會(huì)發(fā)現(xiàn)，歷史留給我們最珍重的東西，不是文學(xué)，不是藝術(shù)，也不是偉人，而是和平與秩序的寶貴性，只有在和平的年代，只有在有秩序的生活中，文學(xué)、藝術(shù)以及其它一切的一切才能夠展其所長(zhǎng)，社會(huì)生活才繁榮穩(wěn)定，才有了真正令我們自豪的歷史。

因此，如果不曾解讀歷史，讓我們對(duì)所謂“華夏五千年禮貌”持續(xù)慎重的緘默，如果不曾解讀歷史，讓我們至少不對(duì)那些英雄偉人們作一知半解、津津樂(lè)道的評(píng)說(shuō)，如果不能從歷史中看到過(guò)去的苦難，未來(lái)的期望，那就看看此刻吧。

打開(kāi)電視機(jī)，聽(tīng)一聽(tīng)伊拉克的槍聲，看一看非洲難民的眼淚，望一望世界動(dòng)蕩的股市，你就知道歷史離我們并不遙遠(yuǎn)，無(wú)論你讀與不讀，它都永遠(yuǎn)存在，而且，只要貪欲與戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)世界上存在一天，真善美的東西便沒(méi)有生存和發(fā)展的余地，人類(lèi)的杯具也將源源不斷地重演。

歷史永遠(yuǎn)不僅僅僅是歷史。

資治通鑒讀書(shū)心得300字 資治通鑒讀書(shū)心得體會(huì)篇三

前不久，經(jīng)同學(xué)推薦，我有幸拜讀了時(shí)代文藝出版社出版的《資治通鑒》白話(huà)本。這是最近才出版的一套書(shū)，大概是為了方便今人閱讀，十二部白話(huà)本中只收錄了周紀(jì)、秦紀(jì)、漢紀(jì)、魏紀(jì)、晉紀(jì)、宋紀(jì)、齊紀(jì)等各個(gè)朝代的精華文章，而且翻譯的極為通俗。像我這樣沒(méi)有功底又渴望各方面歷史知識(shí)都有所涉獵的初學(xué)者，倒很適合讀這樣的書(shū)。

之前，曾經(jīng)也試過(guò)讀文言文的《資治通鑒》，由于自身性格和工作忙碌的原因，只是挑選著看了漢紀(jì)和唐紀(jì)中的部分內(nèi)容，感覺(jué)也不錯(cuò)，雖然是文言文，但是絲毫不令人覺(jué)得晦澀難懂。相比之下，這一次所讀的白話(huà)文倒感覺(jué)粗糙了。前面說(shuō)過(guò)了，讀《資治通鑒》，我只是為了了解些歷史知識(shí)，所以這次看白話(huà)文也感到滿(mǎn)足了。但是，沉淀知識(shí)的這一段時(shí)間里，我還是反復(fù)琢磨和品位了讀文言文《資治通鑒》的感覺(jué)，在內(nèi)心里依然傾向于司馬遷的原著，感覺(jué)還是原著的行文布局更好更生動(dòng)出彩些。我想，這大概就是司馬遷和他的《資治通鑒》之所以名傳千古的原因吧!

《資治通鑒》在編年體史書(shū)領(lǐng)域和中國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)領(lǐng)域之所以享有盛譽(yù)，我想一定與作者創(chuàng)作的思路、方法，以及該書(shū)特別的語(yǔ)言形式和經(jīng)世致用的目的有關(guān)。由于《資治通鑒》的確太博大精深了，無(wú)論我如何努力，也只能窺見(jiàn)書(shū)中的一角，但是就是憑著這種熱愛(ài)的精神，我也想談?wù)勛约簩?duì)于《資治通鑒》的一點(diǎn)感受。

首先是感覺(jué)到司馬遷著作該書(shū)時(shí)的細(xì)致和認(rèn)真。在閱讀《資治通鑒》文言文版本的時(shí)候，就被該書(shū)中不厭其煩的注釋、考異感染了興趣。從前，我讀書(shū)都是“盡信于書(shū)上”的，即書(shū)中說(shuō)什么，我便相信什么，而當(dāng)看了《通鑒》之后，我的一個(gè)很有體會(huì)的想法是，原來(lái)歷史書(shū)中寫(xiě)的歷史也是不能盡信的。我們要讀歷史，就應(yīng)該像司馬遷那樣，進(jìn)行辨析似的閱讀，對(duì)所讀到的史實(shí)進(jìn)行驗(yàn)證推理，取其精華，積累經(jīng)驗(yàn)。而正是因?yàn)樗抉R遷著書(shū)的細(xì)致認(rèn)真，從而才為我們不厭其煩地留下各種線(xiàn)索和史料，讓我們更加客觀地了解歷史的。

另一點(diǎn)是從《資治通鑒》的文章中，可以看到作者的語(yǔ)言運(yùn)用極其簡(jiǎn)練，通俗易懂，脈絡(luò)分明?！顿Y治通鑒》全文一般沒(méi)有太多的偏僻，即使橫跨一千多年的今人，只要有點(diǎn)文言文功底都可以讀個(gè)明白。記述各種事情和描寫(xiě)各種場(chǎng)景，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)方面的題材的文章，司馬遷總是將前因后果交代的明明白白，讓讀者能夠一目了然。這種重視情節(jié)描述的寫(xiě)法值得今人借鑒。

另外，司馬遷在每一篇文章的結(jié)尾處通常都會(huì)給出自己的點(diǎn)評(píng)，并且把一件原本零散的表面的事件上升到一個(gè)更高的理論上去。司馬遷的這些觀點(diǎn)和思想這好迎合了發(fā)展一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的需要，今人閱讀起來(lái)，也會(huì)得到許多借鑒作用。我想，這大概也是《通鑒》流傳至今，仍然廣受歡迎和好評(píng)的原因。

總之，閱讀《通鑒》受益匪淺，我想，有機(jī)會(huì)，我還要把文言文版的《通鑒》繼續(xù)讀下去。