在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

五一勞動節(jié)由來的簡介篇一

冬至為二十四節(jié)氣之一，并且是最重要的節(jié)氣之一。下面小編為大家準備了關(guān)于冬至的由來簡介，歡迎閱讀。

冬至過節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今。古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假?！逗鬂h書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事。”所以這天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的'節(jié)日?！肚寮武洝飞踔劣小岸链笕缒辍敝f。

魏晉王朝以后，時任朝廷也開始在冬至當日舉行朝會，其盛大僅次于元日(元旦)。朝會典禮中有一儀式為朝賀禮，皇帝在當中要接受各國與周邊民族的使臣、以及文武百官的上表祝賀。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。

宋王朝以后，皇帝更專門制定冬至節(jié)大朝會的儀衛(wèi)兵仗，俗稱“掛冬仗”，宮城內(nèi)外遍布排列井然有序的步騎兵甲，同時懸掛旌旗、擊鼓、奏樂。而入朝官員則必須穿著制服覲見皇帝，比照祭祀大禮。 古人認為，冬至是陰陽轉(zhuǎn)樞的日子，這一天之后，陰氣漸消，陽氣漸長。至明清時期，冬至這天，皇帝到天壇祭天，第二天就在太和殿里接受文武百官的朝賀。

古人認為到了冬至，雖然還處在寒冷的季節(jié)，但春天已經(jīng)不遠了。這時外出的人都要回家過冬節(jié)，表示年終有所歸宿。現(xiàn)在我國仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。 閩臺民間認為每年冬至是全家人團聚的節(jié)日，因為這一天要祭拜祖先，如果外出不回家，就是不認祖宗的人。

入九以后，有些文人、士大夫者流，搞所謂消寒活動，擇一“九”日，相約九人飲酒(“酒”與“九”諧音)，席上用九碟九碗，成桌者用“花九件”席，以取九九消寒之意。

好一個字，直到九九之后春回大地，一幅九九消寒圖才算大功告成。填充每天的筆劃所用顏色根據(jù)當天的天氣決定，晴則為紅;陰則為藍;雨則為綠;風(fēng)則為黃;落雪填白。

最雅致的九九消寒圖是作九體對聯(lián)。每聯(lián)九字，每字九劃，每天在上下聯(lián)各填一筆，如上聯(lián)寫有“春泉垂春柳春染春美”;下聯(lián)對以“秋院掛秋柿秋送秋香”，稱為九九消寒迎春聯(lián)。然而，不管哪種九九消寒圖，在消磨時日、娛樂身心的同時，也簡單記錄了氣象變化。據(jù)說有經(jīng)驗的老人，還能根據(jù)九九消寒圖，推測出這一年的雨水多寡和豐歉情況。

九九消寒歌：一九、二九不出手;三九、四九冰上走;五九、六九，沿河楊柳;七九河開，八九雁來;九九加一九，耕牛遍地走。

在我國臺灣還保存著冬至用九層糕祭祖的傳統(tǒng)，用糯米粉捏成雞、鴨、龜、豬、牛、羊等象征吉祥中意福祿壽的動物，然后用蒸籠分層蒸成，用以祭祖，以示不忘老祖宗。同姓同宗者于冬至或前后約定之早日，集到祖祠中照長幼之序，一一祭拜祖先，俗稱“祭祖”。祭典之后，還會大擺宴席，招待前來祭祖的宗親們。大家開懷暢飲，相互聯(lián)絡(luò)久別生疏的感情，稱之為“食祖?！倍凉?jié)祖先，在臺灣一直世代相傳，以示不忘自己的“根”。

很多地區(qū)在冬至這一天有祭天祭祖的習(xí)俗，現(xiàn)在仍有一些地方如江浙、閩南一帶在冬至這天過節(jié)慶賀。

另外民間有以冬至日的天氣好壞與來到的先后，來預(yù)測往后的天氣。俗語說：“冬至在月頭，要冷在年底;冬至在月尾，要冷在正月;冬至在月中，無雪也沒霜”(這是依據(jù)冬至日到來的早晚，推測寒流到來的早晚);俗語也說：“冬至黑，過年疏;冬至疏，過年黑”(意思是：冬至這天如果沒有太陽，那么過年一定晴天，反之，如果冬至放晴，過年就會下雨)

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五一勞動節(jié)由來的簡介篇二

在當代，元旦指公元紀年的歲首第一天。你知道元旦的由來簡介嗎?下面本站小編就告訴你元旦的由來，一起看看吧!

南北朝時，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩中有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢粱錄》中有關(guān)于：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首”的記載。

漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”、晉代庾闡《揚都賦》一賦中稱作“元辰”、北齊時的《元會大享歌皇夏辭》一辭中呼為“元春”、唐德宗-李適《元日退朝觀軍仗歸營》一詩中謂之“元朔”。

中國元旦歷來指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。正月初一的計算方法，在漢武帝時期以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。

從漢武帝起，規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。

公元1920xx年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會決定使用公歷，把農(nóng)歷的1月1日叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日稱為“元旦”，不過當時并沒有正式公布。

為了“行夏正，所以順農(nóng)時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，民國元年決定使用公歷(實際使用是1920xx年)，并規(guī)定陽歷1月1日為“新年”，但并不稱為“元旦”。

1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀年法，即我們所說的陽歷。元旦，指西元紀年的歲首第一天。

為區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷一月一日改稱為“春節(jié)”，陽歷1月1日定為新年的開始――“元旦”，并列入法定假日，成為全國人民的節(jié)日。

一、玩具

如果你是一個頗懂女孩心思的人，你可以送她玩具。最好是那種毛絨絨的，泰德熊、加菲貓一類。每次見到這些，她都會夸張地為這些可愛的東西驚叫，雖然這有點像生日禮物，但只要不是為了追求她又有何妨呢?冬天里送一個大大的毛絨玩具，冷的時候可以抱著它，好像身邊有了你的陪伴。

二、巧克力

巧克力經(jīng)男孩的手送出去給女孩子都有著特定的意義——甜蜜的感覺!在沐浴愛河的戀人們心中，巧克力被譽為“濃情巧克力”，它和玫瑰花相配是情人節(jié)最珍貴的禮物。巧克力的甜蜜溫馨就如同蕩漾在戀人們心中的甜蜜感覺，它有著孩童般的純真甜蜜，女人般的柔美妖嬈，只要你嘗過，那滋味就會長久縈繞在你心中。

三、玫瑰

和心愛的人一起約會，肯定少不了玫瑰了，玫瑰集愛與美于一身，既是美神的化身，又溶進了愛神的血液。用玫瑰來表達你對女朋友的愛意，可謂是浪漫中帶點保守，但是女孩子收到玫瑰還是非常開心喲!但不同顏色、朵數(shù)的玫瑰有著不同的意義，紅玫瑰代表熱戀、熱情、熱愛著你。粉玫瑰代表著初戀、求愛、愛心與特別的關(guān)懷。20xx年元旦當天就用紅玫瑰表達你熱火的愛意吧!

1、祝您一帆風(fēng)順二龍騰飛三羊開泰四季平安五福臨門六六大順七星高照八方來財九九同心十全十美百事可樂千事吉祥萬事如意!

2、祝你正財、偏財、橫財，財源滾滾;親情、友情、愛情，情情如意;官運、財運、桃花運，運運亨通。

3、祝你在新的一年里：事業(yè)正當午，身體壯如虎，金錢不勝數(shù)，干活不辛苦，悠閑像老鼠，浪漫似樂譜，快樂莫你屬。

4、在元旦的鐘聲里舉起杯，任酒的醇香在空氣中蕩漾，任我對你的感激在杯里慢慢沉淀，深深祝福我的朋友，祝你新年幸福美滿，健康快樂!

5、在元旦的這一天，讓我的祝福像雪花飄送，讓我的問候像綿綿春雨，片片花香，默默祝福，句句心語，聲聲關(guān)懷，連綴著滿心愉快，將快樂的音符送給你!

6、在新的一年里祝：春風(fēng)洋溢你，家庭關(guān)心你，愛情滋潤你，財神系著你，你朋友忠于你，我這兒祝福你，幸運之星永遠照著你，元旦快樂!

7、在新的一年開啟新的希望，新的空白承載新的夢想。朋友拂去歲月之塵，讓歡笑和淚水，愛與哀愁在心中凝成一顆厚重晶瑩的琥珀停留。祝最好的朋友元旦快樂!

8、在古代，飛鴿傳書，也道不盡我的思念;在現(xiàn)代，彩信電話視頻，也都道不出我的掛念。沒辦法，還是短信最能代表我內(nèi)心的一切：提前祝你元旦快樂!

9、元旦到，送你快樂“同心圓”：天圓地圓，天地之間愛心圓;心圓夢圓，心想事成事事圓;月圓人圓，闔家歡樂大團圓;你圓我圓，開心快樂心更圓!

10、笑聲，歡天喜地;幸運，鋪天蓋地;才情，經(jīng)天緯地;財氣，呼天喚地;豪氣，遮天蓋地;福氣，驚天動地;元旦，冰天雪地;快樂，翻天覆地!

11、山河能遮擋視線，卻隔不開深深思念;經(jīng)緯能拉開距離，卻擋不住真摯情感;歲月能流逝華年，卻扯不斷友情的線。迎新年，朋友在我心間，捎去祝福片片!

12、“元旦”寶貝已下架，擁有元旦獨特的幸福布料，愉快花色，團圓款式的商品正在熱銷，親只需用時光支付寶，消費您所有煩惱便可購得，溫馨免郵，請笑納。

13、日出日落就是一天，花開花謝就是一年。元旦已至，臘八相隨，我把最暖最美的祝福送到你身邊：愿你每一天都快樂無邊，每一年都幸福平安。

14、新年大吉!祝你：一如既往，二人同心，三口之家，四季平安，五福臨門，六六順意，七喜來財，八方鴻運，九九吉祥，十分美滿，百花園中，萬紫千紅!

15、在新年的扉頁上，寫滿了無數(shù)美好的憧憬。當你追尋幸福的方向，奔赴成功的港灣，請記住，我的祝福，是燦爛的陽光，在新的一年里伴隨你快樂前行。

五一勞動節(jié)由來的簡介篇三

國際勞動節(jié)又稱“五一國際勞動節(jié)”、“國際示威游行日”(international workers' day或者may day)，是世界上80多個國家的全國性節(jié)日，以下是本站小編為大家整理的五一勞動節(jié)的由來與簡介，歡迎大家閱讀。

十八世紀末，美國和歐洲等許多國家，逐步由資本主義發(fā)展到帝國主義階段，為了刺激經(jīng)濟的高速發(fā)展，榨取更多的剩余價值，以維護這個高速運轉(zhuǎn)的資本主義機器，資本家不斷采取增加勞動時間和勞動強度的辦法來殘酷地剝削工人。在美國，工人們每天要勞動14至16個小時，有的甚至長 達18個小時，但工資卻很低。馬薩諸塞州一個鞋廠的監(jiān)工曾經(jīng)說過這樣的話：“讓一個身強力壯體格健全的18歲小伙子，在這里的任何一架機器旁邊工作，我能夠使他在22歲時頭發(fā)變成灰白。”沉重的階級壓迫激起了無產(chǎn)者巨大的憤怒。他們知道，要爭取生存的條件，就只有團結(jié)起來，通過罷工運動與資本家作斗爭。

工人們提出的罷工條件，就是要求實行八小時工作制。1877年，美國歷史上第一次全國罷工開始了。工人階級走向街頭游行示威，向政府提出改善勞動與生活條件，要求縮短工時，實行八小時工作制。罷工不久，隊伍日漸擴大，工會會員人數(shù)激增，各地工人也紛紛參加了罷工運動。在工人運動的強大壓力下，美國國會雖然被迫制定了八小時工作制的法律。但是，某些資本家根本不予理睬，這項法律只不過是一紙空文，工人們?nèi)匀皇巧钤谒罨馃嶂?，倍受資本家的折磨。忍無可忍的工人們決定將這場爭取生存權(quán)利的斗爭，推向一個新的高潮，準備舉行更大規(guī)模的罷工運動。1884年10月，美國和加拿大的八個國際性和全國性工人團體，在美國芝加哥舉行一個集會，決定于1886年5月1日舉行總罷工，迫使資本家實施八小時工作制。這一天終于來到了。1886年5月1日，美國2萬多個企業(yè)的35萬工人停工上街，舉行了聲勢浩大的示威游行，各種膚色，各個工種的工人一齊進行總罷工。僅芝加哥一個城市，就有4.5萬名工人涌上街頭。這下，美國的主要工業(yè)部門便處于癱瘓狀態(tài)，火車變成了僵蛇，商店更是鴉雀無聲，所有的倉庫也都關(guān)門并貼上封條。1866年，第一國際日內(nèi)瓦會議提出八小時工作制的

口號

1886年5月1日，以美國芝加哥為中心，在美國舉行了約35萬人參加的大規(guī)模罷工和示威游行，示威者要求改善勞動條件，實行八小時工作制。1886年5月3日芝加哥政府出動警察進行鎮(zhèn)壓，開槍打死兩人，事態(tài)擴大，5月4日罷工工人在干草市場廣場舉行抗議，由于不明身份者向警察投擲炸彈，最終警察開槍，先后共有4位工人、7位警察死亡，史稱“干草市場暴亂”(haymarket riot)或“干草市場屠殺”(haymarket massacre)。在隨后的宣判中有8位無政府主義者以謀殺罪被起訴，4位無政府主義者被絞死，1位在牢中自殺。為紀念這次偉大的工人運動及抗議隨后的宣判，在世界范圍內(nèi)舉行了工人的抗議活動。這些活動成為了“國際勞動節(jié)”的前身。1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣布將每年的五月一日定為國際勞動節(jié)。經(jīng)過艱苦的流血斗爭，終于獲得了勝利。

為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，會代表一致同意：把5月1日定為國際無產(chǎn)階級的共同節(jié)日。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會，爭取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、游行，以示慶祝，并公眾放假。

1920xx年5月1日，《新青年》7卷6號“勞動節(jié)紀念號”出版。發(fā)表蔡元培“勞工神圣”的題詞、孫中山“天下為公”的題詞和李大釗的《“五一”運動史》、陳獨秀的《上海厚生紗廠湖南女工問題》等文章。同時，還登載了《旅法華工工會簡章》及唐山、山西、長江等地的勞動狀況調(diào)查。5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業(yè)城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的游行、集會。李大釗專門在《新青年》上發(fā)表了《“五一”運動史》，介紹“五一”節(jié)的來歷和美法等國工人紀念“五一”的活動，號召中國工人把這年的“五一”作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節(jié)日發(fā)表了《上海厚生紗廠湖南女工問題》一文，揭露資本家剝削工人剩余價值的真相。陳獨秀又在上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了“勞動創(chuàng)造世界”、“做工的人最有用最貴重”的觀點。當天各地工人和知識分子共同集會。在上海，陳獨秀指導(dǎo)下，5000多名工人召開了由中華全國工界協(xié)進會等7個團體聯(lián)合籌備的世界勞動紀念大會，陳獨秀當選籌備大會顧問。紀念會上，各界代表發(fā)表演說，工人提出8小時工作、8小時休息、8小時教育的"三八制"要求，并高呼"勞工萬歲"、"中華工界萬歲"等口號。

會后，發(fā)表了上海工人宣言和答俄國勞農(nóng)政府的通告。《新青年》紀念專號還刊登了李大創(chuàng)的《五一運動史》、陳獨秀的《勞動者底覺悟》、《上海厚生紗廠湖南女工問題》等重要文章，以及上海、北京、天津、武漢等十多個城市和地區(qū)工人現(xiàn)狀的

調(diào)查報告

五一勞動節(jié)由來的簡介篇四

冬至是二十四節(jié)氣之一，它有什么由來呢?下面由小編帶領(lǐng)大家簡單了解一下吧。

早在二千五百多年前的春秋時代，中國就已經(jīng)用土圭觀測太陽，測定出了冬至，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個，時間在每年的陽歷12月21日至23日之間，這一天是北半球全年中白天最短、夜晚最長的一天;中國北方大部分地區(qū)在這一天還有吃餃子、南方吃湯圓的習(xí)俗，

諺語

詩詞

根據(jù)周朝的記載，民間有利用冬至日至郊外祭祀天的活動，又因為周歷的正月為夏歷的十一月，因此，在周代的正月等于我們現(xiàn)在的十一月，所以拜歲和賀冬并沒有分別，一直到漢武帝采用夏歷后，才把正月和冬至分開，因此，也可以說：過“冬節(jié)”是自漢代以后才有，盛于唐宋，相沿至今。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。

就因歷法的不同，使得民間一直傳承著周歷歷法，認為冬至過后就是另一年的開始(才有吃圓仔后就 多了一歲的說法)這也是冬至為何在民間會那么受重視，但是這樣的錯誤傳承，使得民間的觀念與目前擇日學(xué)上，所用的夏歷歷法有了很大的出入，這樣的錯誤觀念 應(yīng)該矯正，把正確的歷法傳承才對。

有稱：“在唐、宋時期，冬至是祭天祭祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，除了各家祭拜自己直系祖先之外，凡有‘祖祠’或‘祖廟’的就要合族舉行祭祀典禮，稱為‘祭冬’?，F(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀，也就逐漸延伸為掃墓?！钡牵敃r覺得這條解說并無提供更有權(quán)威典籍的資料，所以尚不足信。

據(jù)《周禮春官·神仕》記載：“以冬日至，致天神人鬼。”看來，從周代起就有冬至祭祀活動。漢代的《四民月令》記載，冬至之日要用黍糕做供品，祭祀神靈和祖宗，大家一起進酒肴，還要向師長和老人祝福，習(xí)俗與大年初一相同。

據(jù)明代顧起元《客座贅語·陵祭》和明代沈德符《萬歷野獲編·陵寢之祭》記載，對南京皇帝陵寢，明代朝廷有一套定期的祭祀制度，太祖的孝陵是一歲三祭，即清明、中元、冬至三大祭。而懿文太子陵寢卻是一歲九祭，分別是正旦、孟春、清明、孟夏、忌辰、孟秋、中元、孟冬、冬至、歲暮。

另據(jù)史載，明王朝遷都北京后，山陵建在天壽山，離京城有百里之遙，所以凡是遇清明、中元、冬至三節(jié)，一般只是令勛舊大臣至皇陵行禮。

五一勞動節(jié)由來的簡介篇五

中國的元旦，據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。以下是小編給大家整理的元旦的由來簡介的內(nèi)容，歡迎大家查看。

最早的元旦由來大約在公元前五萬年左右，古埃及人已由游牧改為農(nóng)耕，定居在尼羅河兩岸，他們的農(nóng)業(yè)收成與尼羅河是否發(fā)生洪水有很大關(guān)系。古埃及人從長期的觀察中發(fā)現(xiàn)，尼羅河泛濫的時間是有規(guī)律的，他們就把這個時間每次都記錄在竹竿上，從中得知兩次泛濫時間之間大約相隔365天;同時還發(fā)現(xiàn)，當尼羅河初漲的潮頭來到今天開羅城附近的時候，也正好是太陽與天狼星同時從地平線上升起的時候。于是，古埃及人便把這一天定為一年的開始。這是"元旦"最早的由來。

中國的元旦，據(jù)傳說起于三皇五帝之一的顓頊，距今已有5000多年的歷史。

“元旦”一詞最早出現(xiàn)于《晉書》：“顓帝以孟夏正月為元，其實正朔元旦之春”的詩中。南北朝時，南朝文史學(xué)家蕭子云的《介雅》詩中也有“四季新元旦，萬壽初春朝”的記載。宋代吳自牧《夢粱錄》卷一“正月”條目：“正月朔日，謂之元旦，俗呼為新年。一歲節(jié)序，此為之首?！?漢代崔瑗《三子釵銘》中叫“元正”;晉代庾闡《揚都賦》中稱作“元辰”;北齊時的一篇《元會大享歌皇夏辭》中呼為“元春”;唐德宗李適《元日退朝觀軍仗歸營》詩中謂之“元朔”。

我國在發(fā)掘大汶口文化遺物中，發(fā)現(xiàn)一幅太陽從山顛升起，中間云煙繚繞的圖畫。經(jīng)考證，這是我國最古老的“旦”字寫法。后來，在殷商的青銅器鑄銘上，又出現(xiàn)了被簡化的“旦”的象形字。“旦”字是以圓圓的太陽來表示的?！叭铡毕旅娴摹耙弧弊直硎镜仄骄€，意為太陽從地平線上冉冉升起。

中國元旦歷來指的是夏歷(農(nóng)歷、陰歷)正月初一。元是“初”、“始”的意思，旦指“日子”，元旦合稱即是“初始的日子”，也就是一年的第一天。在漢語各地方言中有不同叫法，有叫“大年初一”的，有叫“大天初一”的，有叫“年初一”的，一般又叫“正月初一”。

正月初一從哪日算起，在漢武帝以前也是很不統(tǒng)一的。因此，歷代的元旦月、日也并不一致。夏朝的夏歷以孟喜月(元月)為正月，商朝的殷歷以臘月(十二月)為正月，周朝的周歷以冬月(十一月)為正月。秦始皇統(tǒng)一中國后，又以陽春月(十月)為正月，即十月初一為元旦。從漢武帝起，才規(guī)定孟喜月(元月)為正月，把孟喜月的第一天(夏歷的正月初一)稱為元旦，一直沿用到清朝末年。但這是夏歷，亦即農(nóng)歷或陰歷，還不是我們今天所說的元旦。

公元1911年，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了滿清的統(tǒng)治，建立了中華民國。各省都督代表在南京開會，決定使用公歷，把農(nóng)歷的正月初一叫做“春節(jié)”，把公歷的1月1日叫做“元旦”。不過當時并未正式公布和命名。為了“行夏正，所以順農(nóng)時，從西歷，所以便統(tǒng)計”，民國元年決定使用公歷(實際使用是1912年)，并規(guī)定陽歷(公歷)1月1日為“新年”，但并不叫“元旦”。

今天所說的“元旦”，是新中國成立前夕的公元1949年9月27日，第一屆中國人民政治協(xié)商會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀年法，即是我們所說的陽歷。

在當代，元旦指公元紀年的歲首第一天。為了區(qū)別農(nóng)歷和陽歷兩個新年，又鑒于農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“立春”恰在農(nóng)歷新年的前后，因此便把農(nóng)歷正月初一改稱為“春節(jié)”，陽歷1月1日定為新年的開始“元旦”，并列入了法定假日成為全國人民的歡樂節(jié)日。

傳說在4000多年前遠古的堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼?zhèn)涞乃?。堯?qū)λ凑f：“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了?！焙髞硭窗训畚粋鹘o了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛

春聯(lián)

五一勞動節(jié)由來的簡介篇六

每年的五月一日是一年一度的勞動節(jié)，這是一個屬于廣大勞動人民的節(jié)日，世界上有數(shù)十個國家在這一天進行紀念和慶祝。下面小編為大家整理了五一勞動節(jié)由來的簡介，希望大家喜歡!

1886年5月1日，要求改善勞動條件，實行八小時工作制的工人示威者，以美國芝加哥為中心，自發(fā)組織了約35萬人參加的大規(guī)模罷工和示威游行。1886年5月3日，芝加哥政府出動警察進行鎮(zhèn)壓時開槍打死兩人，導(dǎo)致事態(tài)擴大。5月4日罷工工人在干草市場廣場舉行抗議，先后共有4位工人、7位警察死亡，史稱“干草市場暴亂”。1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣布將每年的五月一日定為國際勞動節(jié)。

為紀念這次偉大的工人運動及抗議隨后的宣判，世界范圍內(nèi)舉行了工人的抗議活動。這些活動成為了“國際勞動節(jié)”的前身。1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，會代表一致同意：把5月1日定為國際無產(chǎn)階級的共同節(jié)日。這一決定立即得到世界各國工人的積極響應(yīng)。1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威游行與集會，爭取合法權(quán)益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、游行，以示慶祝，并公眾放假。

中國人民慶祝勞動節(jié)的活動可追溯至1918年。一些革命的知識分子在上海、蘇州等地向群眾散發(fā)介紹五一勞動節(jié)的傳單，將“勞工權(quán)利”、“勞工尊嚴”、“勞工神圣”等全新的觀念引入中國，為中國人民爭取解放積淀了心理基礎(chǔ)。1920年5月1日，北京、上海、廣州等城市的工人群眾走上街頭舉行了聲勢浩大的游行集會，爭取8小時工作日，主題就是“勞工神圣”。中華人民共和國成立后，勞動人民登上歷史舞臺，成為國家的主人。每年的五一勞動節(jié)，黨和政府都要對有突出貢獻的勞動者進行表彰。

美國——恰逢周末，美國30日、1日都休假，但以往都只在1日休假一天，沒什么慶?；顒?。

中國——“五一”這天，舉國歡慶，人們換上節(jié)日的盛裝，興高采烈地聚集在公園、劇院、廣場，參加各種慶祝集會或文體娛樂活動，并對有突出貢獻的勞動者進行表彰。

泰國—— 在“五一”全國統(tǒng)一放假一天，在首都以及一些大城市會有相關(guān)的慶?；顒?，不過規(guī)模一般都不會太大。

俄羅斯：“五一”這天，俄羅斯全國放假，并舉行各種慶?；顒蛹叭罕娦杂涡?。5月1-3日全國放假，屆時各政黨都會齊聚紅場進行演講等，普通市民會舉行游行。游行、集會、娛樂一個都不少，自國際上設(shè)立勞動節(jié)以來，俄羅斯一直重視這個特別的節(jié)日。

五一勞動節(jié)由來的簡介篇七

冬至就要到了，每年冬至對于許多國人來說都是非常重要的一個傳統(tǒng)節(jié)日，下文為大家介紹，讓我們一起來看看具體內(nèi)容吧!

冬至過節(jié)源于漢代，盛于唐宋，相沿至今?！肚寮武洝飞踔劣小岸链笕缒辍敝f。這表明古人對冬至十分重視。人們認為冬至是陰陽二氣的自然轉(zhuǎn)化，是上天賜予的福氣，。漢朝以冬至為“冬節(jié)”，官府要舉行祝賀儀式稱為“賀冬”，例行放假。《后漢書》中有這樣的記載：“冬至前后，君子安身靜體，百官絕事，不聽政，擇吉辰而后省事?！彼赃@天朝庭上下要放假休息，軍隊待命，邊塞閉關(guān)，商旅停業(yè)，親朋各以美食相贈，相互拜訪，歡樂地過一個“安身靜體”的節(jié)日。

唐、宋時期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在這天要到郊外舉行祭天大典，百姓在這一天要向父母尊長祭拜，現(xiàn)在仍有一些地方在冬至這天過節(jié)慶賀。

五一勞動節(jié)由來的簡介篇八

數(shù)學(xué)本身是一個歷史的概念，數(shù)學(xué)的內(nèi)涵隨著時代的變化而變化，給數(shù)學(xué)下一個一勞永逸的定義是不可能的。我們在這里就從歷史的角度來談?wù)劇笆裁词菙?shù)學(xué)”這個問題。以下是小編為大家分享的數(shù)學(xué)的由來簡介，歡迎借鑒！

數(shù)學(xué)：這一詞在西方源自于古希臘語，其有學(xué)習(xí)、學(xué)問、科學(xué)，以及另外還有個較狹隘且技術(shù)性的意義。古希臘人在數(shù)學(xué)中引進了名稱，概念和自我思考，他們很早就開始猜測數(shù)學(xué)是如何產(chǎn)生的。雖然他們的猜測僅是匆匆記下，但他們幾乎先占有了猜想這一思考領(lǐng)域。

數(shù)學(xué)是研究現(xiàn)實世界空間形式和數(shù)量關(guān)系的一門科學(xué)。它包括算術(shù)、代數(shù)、幾何、三角、解析幾何、微積分等等。小學(xué)數(shù)學(xué)是指算術(shù)和簡易代數(shù)及幾何初步知識。

數(shù)學(xué)科學(xué)伴隨著人類社會的發(fā)展，也有它自身發(fā)展的歷程。前蘇聯(lián)科學(xué)院院士a·h·柯爾莫戈洛夫曾把數(shù)學(xué)發(fā)展史劃分為四個階段：第一個階段的前期產(chǎn)生自然數(shù)概念、計算方法和簡單的幾何圖形，后期出現(xiàn)數(shù)的寫法、數(shù)的算術(shù)運算、某些幾何圖形的運用，解答簡單的代數(shù)題目；第二個階段逐漸形成了初等數(shù)學(xué)的分支，即算術(shù)、代數(shù)、幾何、三角；第三個階段建立了解析幾何、微積分、概率論等學(xué)科；第四個階段出現(xiàn)計算機學(xué)科，以及應(yīng)用數(shù)學(xué)的眾多分支、純數(shù)學(xué)的若干問題的重大突破等。

我國數(shù)學(xué)在世界數(shù)學(xué)發(fā)展史上，有它卓越的貢獻。早在遠古時代，人們就用繩結(jié)表示事物的多少，在彩陶中繪有大量的直線、三角、圓、方、菱形、五邊形、六邊形等對稱圖案，在房屋遺址的基地上，亦發(fā)現(xiàn)幾何圖形，表明遠古的人們在一定程度上已經(jīng)具有數(shù)和形的概念。

在新石器時期的彩陶缽上，有多種刻畫符號，其中丨、×、+等，很可能是我國最早的記數(shù)符號。產(chǎn)生文字之后，在殷商的甲骨文中出現(xiàn)了記數(shù)的專用文字和十進制記數(shù)法，并且運用規(guī)和矩作為簡單的繪圖和測量工具?！肚皾h書·律歷志》記載了用竹棍表示數(shù)和計算的方法，稱為算籌和籌算。在春秋早期乘法口訣被稱為“九九”歌，已經(jīng)成為很普通的知識。

春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)繁榮，產(chǎn)生了相當精彩和可貴的數(shù)學(xué)思想；公元前6世紀，已經(jīng)有了關(guān)于簡單體積和比例分配問題的算法，在《考工記》中記載了分數(shù)和角度的資料；到秦始皇時，統(tǒng)一了度量衡，并且基本上采用了十進制的度量單位，在《墨經(jīng)》中提出了幾何名詞的定義和幾何命題等?！抖胖宜阈g(shù)》和《許商算術(shù)》是最早的數(shù)學(xué)專著，但這兩部書都失傳了。至今仍保留的古代數(shù)學(xué)專著是《算數(shù)書》，全書共有60多個小標題、90多個題目，書中內(nèi)容涉及了整數(shù)和分數(shù)的四則運算、比例問題、面積和體積問題等、并且含有“合分”、“少廣”等數(shù)學(xué)思想。

大約公元前1世紀完成了《周髀算經(jīng)》（書中大部分內(nèi)容于公元前7到6世紀完成），書中記述了矩的用途、勾股定理及其在測量上的應(yīng)用，相似直角三角形對應(yīng)邊成比例的定理、開平方問題、等差級數(shù)問題，應(yīng)用古“四分歷”計算相當復(fù)雜的分數(shù)運算等，此書為重要的寶貴文獻。

古代數(shù)學(xué)的著名著作是《九章算術(shù)》，大約成書于公元1世紀東漢初年，全書列舉了246個數(shù)學(xué)問題及解決問題的方法。共有九章：第一章“方田”介紹土地面積的計算、含有正方形、矩形、三角形、梯形、圓、環(huán)等面積公式，弓形面積和球形表面積的近似公式，還有分數(shù)四則運算法則、約分、通分、求最大公約數(shù)等方法；第二章“粟米”介紹了各種糧食折算的比例問題，及解比例的方法，稱為“今有術(shù)”；第三章“衰（cuǐ）分”介紹了按等級分配物資或按一定標準攤派稅收的比例分配問題、等差數(shù)列和等比數(shù)列問題等；第四章“少廣”介紹了已知正方形面積或正方體體積，求邊長或棱長的開平方或開立方的方法，已知球的體積求直徑的問題等；第五章“商功”介紹了立體體積計算，包括長方體、棱柱、棱錐、棱臺、圓柱、圓錐、圓臺、楔形體等體積的計算公式；第六章“均輸”介紹了計算按人口多少、物價高低、路程遠近等條件，合理攤派稅收、民工的正比、反比、復(fù)比例、等差級數(shù)等問題；第七章“盈不足”介紹了盈虧類問題的算法；第八章“方程”介紹了一次聯(lián)立方程問題，引入了負數(shù)的概念，及正負數(shù)的加減法則；第九章“勾股”介紹了勾股定理的應(yīng)用和簡單的測量問題，其后，歷史上著名數(shù)學(xué)家劉徽、祖沖之、李淳風(fēng)、賈憲等，都曾經(jīng)深入研究和注釋過《九章算術(shù)》并且提出許多新的概念和新的方法。在諸如勾股定理的證明、重差術(shù)、割圓術(shù)、圓周率近似值、球的體積公式、二次和三次方程的解法。同余式和不定方程的解法等方面做出了重要的`新貢獻。

我國古代數(shù)學(xué)專著有《勾股圓方圖注》、《九章算術(shù)注》、《孫子算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《綴術(shù)》等。特別應(yīng)該指出的是，劉徽在《九章算術(shù)注》中對《九章算術(shù)》的大部分數(shù)學(xué)方法作了嚴密的論證，對于一些數(shù)學(xué)概念提出了明確的解釋，為中國數(shù)學(xué)發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。祖沖之在《綴術(shù)》中得出了比劉徽所提出的值更精密的圓周率，成為舉世公認的重大成就。賈憲在《黃帝九章算法細草》中提出的“開方作法本源”圖和增乘開方法，以及《孫子算經(jīng)》中的“孫子問題”，《張邱建算經(jīng)》中的“百雞問題”、珠算盤和珠算術(shù)等等，均在世界數(shù)學(xué)發(fā)展史上有深遠影響。

中國古代數(shù)學(xué)，和天文學(xué)以及其他許多科學(xué)技術(shù)一樣，也取得了極其輝煌的成就。可以毫不夸張地說，直到明代中葉以前，在數(shù)學(xué)的許多分支領(lǐng)域里，中國一直處于遙遙領(lǐng)先的地位。中國古代的許多數(shù)學(xué)家曾經(jīng)寫下了不少著名的數(shù)學(xué)著作。許多具有世界意義的成就正是因為有了這些古算書而得以流傳下來。這些中國古代數(shù)學(xué)名著是了解古代數(shù)學(xué)成就的豐富寶庫。

例如現(xiàn)在所知道的最早的數(shù)學(xué)著作《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》，它們都是公元紀元前后的作品，到現(xiàn)在已有兩千年左右的歷史了。能夠使兩千年前的數(shù)學(xué)書籍流傳到現(xiàn)在，這本身就是一項了不起的成就。

開始，人們是用抄寫的方法進行學(xué)習(xí)并且把數(shù)學(xué)知識傳給下一代的。直到北宋，隨著印刷術(shù)的發(fā)展，開始出現(xiàn)印刷本的數(shù)學(xué)書籍，這恐怕是世界上印刷本數(shù)學(xué)著作的最早出現(xiàn)。現(xiàn)在收藏于北京圖書館、上海圖書館、北京大學(xué)圖書館的傳世南宋本《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》等五種數(shù)學(xué)書籍，更是值得珍重的寶貴文物。

從漢唐時期到宋元時期，歷代都有著名算書出現(xiàn)：或是用中國傳統(tǒng)的方法給已有的算書作注解，在注解過程中提出自己新的算法；或是另寫新書，創(chuàng)新說，立新意。在這些流傳下來的古算書中凝聚著歷代數(shù)學(xué)家的勞動成果，它們是歷代數(shù)學(xué)家共同留下來的寶貴遺產(chǎn)。

《算經(jīng)十書》是指漢、唐一千多年間的十部著名數(shù)學(xué)著作，它們曾經(jīng)是隋唐時候國子監(jiān)算學(xué)科（國家所設(shè)學(xué)校的數(shù)學(xué)科）的教科書。十部算書的名字是：《周髀算經(jīng)》、《九章算術(shù)》、《海島算經(jīng)》、《五曹算經(jīng)》、《孫子算經(jīng)》、《夏侯陽算經(jīng)》、《張丘建算經(jīng)》、《五經(jīng)算術(shù)》、《緝古算經(jīng)》、《綴術(shù)》。

這十部算書，以《周髀算經(jīng)》為最早，不知道它的作者是誰，據(jù)考證，它成書的年代當不晚于西漢后期（公元前一世紀）?！吨荀滤憬?jīng)》不僅是數(shù)學(xué)著作，更確切地說，它是講述當時的一派天文學(xué)學(xué)說──“蓋天說”的天文著作。就其中的數(shù)學(xué)內(nèi)容來說，書中記載了用勾股定理來進行的天文計算，還有比較復(fù)雜的分數(shù)計算。當然不能說這兩項算法都是到公元前一世紀才為人們所掌握，它僅僅說明在現(xiàn)在已經(jīng)知道的資料中，《周髀算經(jīng)》是比較早的記載。

對古代數(shù)學(xué)的各個方面全面完整地進行敘述的是《九章算術(shù)》，它是十部算書中最重要的一部。它對以后中國古代數(shù)學(xué)發(fā)展所產(chǎn)生的影響，正像古希臘歐幾里得（約前330—前275）《幾何原本》對西方數(shù)學(xué)所產(chǎn)生的影響一樣，是非常深刻的。在中國，它在一千幾百年間被直接用作數(shù)學(xué)教育的教科書。它還影響到國外，朝鮮和日本也都曾拿它當作教科書。

《九章算術(shù)》，也不知道確實的作者是誰，只知道西漢早期的著名數(shù)學(xué)家張蒼（前201—前152）、耿壽昌等人都曾經(jīng)對它進行過增訂刪補。《漢書?藝文志》中沒有《九章算術(shù)》的書名，但是有許商、杜忠二人所著的《算術(shù)》，因此有人推斷其中或者也含有許、杜二人的工作。1984年，湖北江陵張家山西漢早期古墓出土《算數(shù)書》書簡，67 推算成書當比《九章算術(shù)》早一個半世紀以上，內(nèi)容和《九章算術(shù)》極相類似，有些算題和《九章算術(shù)》算題文句也基本相同，可見兩書有某些繼承關(guān)系。可以說《九章算術(shù)》是在長時期里經(jīng)過多次修改逐漸形成的，雖然其中的某些算法可能早在西漢之前就已經(jīng)有了。正如書名所反映的，全書共分九章，一共搜集了二百四十六個數(shù)學(xué)問題，連同每個問題的解法，分為九大類，每類算是一章。

從數(shù)學(xué)成就上看，首先應(yīng)該提到的是：書中記載了當時世界上最先進的分數(shù)四則運算和比例算法。書中還記載有解決各種面積和體積問題的算法以及利用勾股定理進行測量的各種問題?！毒耪滤阈g(shù)》中最重要的成就是在代數(shù)方面，書中記載了開平方和開立方的方法，并且在這基礎(chǔ)上有了求解一般一元二次方程（首項系數(shù)不是負）的數(shù)值解法。還有整整一章是講述聯(lián)立一次方程解法的，這種解法實質(zhì)上和現(xiàn)在中學(xué)里所講的方法是一致的。這要比歐洲同類算法早出一千五百多年。在同一章中，還在世界數(shù)學(xué)史上第一次記載了負數(shù)概念和正負數(shù)的加減法運算法則。

《九章算術(shù)》不僅在中國數(shù)學(xué)史上占有重要地位，它的影響還遠及國外。在歐洲中世紀，《九章算術(shù)》中的某些算法，例如分數(shù)和比例，就有可能先傳入印度再經(jīng)阿拉伯傳入歐洲。再如“盈不足”（也可以算是一種一次內(nèi)插法），在阿拉伯和歐洲早期的數(shù)學(xué)著作中，就被稱作“中國算法”?，F(xiàn)在，作為一部世界科學(xué)名著，《九章算術(shù)》已經(jīng)被譯成許多種文字出版。

《算經(jīng)十書》中的第三部是《海島算經(jīng)》，它是三國時期劉徽（約225—約295）所作。這部書中講述的都是利用標桿進行兩次、三次、最復(fù)雜的是四次測量來解決各種測量數(shù)學(xué)的問題。這些測量數(shù)學(xué)，正是中國古代非常先進的地圖學(xué)的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)。此外，劉徽對《九章算術(shù)》所作的注釋工作也是很有名的。一般地說，可以把這些注釋看成是《九章算術(shù)》中若干算法的數(shù)學(xué)證明。劉徽注中的“割圓術(shù)”開創(chuàng)了中國古代圓周率計算方面的重要方法（參見本書第98頁），他還首次把極限概念應(yīng)用于解決數(shù)學(xué)問題。

《算經(jīng)十書》的其余幾部書也記載有一些具有世界意義的成就。例如《孫子算經(jīng)》中的“物不知數(shù)”問題（一次同余式解法，參見本書第106頁），《張丘建算經(jīng)》中的“百雞問題”（不定方程問題）等等都比較著名。而《緝古算經(jīng)》中的三次方程解法，特別是其中所講述的用幾何方法列三次方程的方法，也是很具特色的。

《綴術(shù)》是南北朝時期著名數(shù)學(xué)家祖沖之的著作。很可惜，這部書在唐宋之際公元十世紀前后失傳了。宋人刊刻《算經(jīng)十書》的時候就用當時找到的另一部算書《數(shù)術(shù)記遺》來充數(shù)。祖沖之的著名工作──關(guān)于圓周率的計算（精確到第六位小數(shù)），記載在《隋書?律歷志》中（參見本書第101頁）。

《算經(jīng)十書》中用過的數(shù)學(xué)名詞，如分子、分母、開平方、開立方、正、負、方程等等，都一直沿用到今天，有的已有近兩千年的歷史了。

中國古代數(shù)學(xué)，經(jīng)過從漢到唐一千多年間的發(fā)展，已經(jīng)形成了更加完備的體系。在這基礎(chǔ)上，到了宋元時期（公元十世紀到十四世紀）又有了新的發(fā)展。宋元數(shù)學(xué)，從它的發(fā)展速度之快、數(shù)學(xué)著作出現(xiàn)之多和取得成就之高來看，都可以說是中國古代數(shù)學(xué)史上最光輝的一頁。

秦九韶著的《數(shù)書九章》（公元1247年）；

朱世杰的《算學(xué)啟蒙》（公元1299年）和《四元玉鑒》（公元1303年）。

《數(shù)書九章》主要講述了兩項重要成就：高次方程數(shù)值解法和一次同余式解法（分別參見本書第119頁和第110頁）。書中有的問題要求解十次方程，有的問題答案竟有一百八十條之多?！稖y圓海鏡》和《益古演段》講述了宋元數(shù)學(xué)的另一項成就：天元術(shù)（用代數(shù)方法列方程，參見本書第121頁）；也還講述了直角三角形和內(nèi)接圓所造成的各線段間的關(guān)系，這是中國古代數(shù)學(xué)中別具一格的幾何學(xué)。楊輝的著作講述了宋元數(shù)學(xué)的另一個重要側(cè)面：實用數(shù)學(xué)和各種簡捷算法。這是應(yīng)當時社會經(jīng)濟發(fā)展而興起的一個新的方向，并且為珠算盤的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。朱世杰的《算學(xué)啟蒙》不愧是當時的一部啟蒙教科書，由淺入深，循序漸進，直到當時數(shù)學(xué)比較高深的內(nèi)容?！端脑耔b》記載了宋元數(shù)學(xué)的另兩項成就：四元術(shù)（求解高次方程組問題，參見本書第123頁）和高階等差級數(shù)、高次招差法（參見本書第131頁）。

宋元算書中的這些成就，和西方同類成果相比：高次方程數(shù)值解法比霍納（1786—1837）方法早出五百多年，四元術(shù)要比貝佐（1730—1783）早出四百多年，高次招差法比牛頓（1642—1727）等人早出近四百年。

宋元算書中所記載的輝煌成就再次證明：直到明代中葉之前，中國科學(xué)技術(shù)的許多方面，是處在遙遙領(lǐng)先地位的。

宋元以后，明清時期也有很多算書。例如明代就有著名的算書《算法統(tǒng)宗》。這是一部風(fēng)行一時的講珠算盤的書。入清之后，雖然也有不少算書，但是像《算經(jīng)十書》、宋元算書所包含的那樣重大的成就便不多見了。特別是在明末清初以后的許多算書中，有不少是介紹西方數(shù)學(xué)的。這反映了在西方資本主義發(fā)展進入近代科學(xué)時期以后我國科學(xué)技術(shù)逐漸落后的情況，同時也反映了中國數(shù)學(xué)逐漸融合到世界數(shù)學(xué)發(fā)展總的潮流中去的一個過程。

中國數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史表明：中國數(shù)學(xué)曾經(jīng)為世界數(shù)學(xué)的發(fā)展作出過卓越的貢獻，只是在近代才逐漸落后了。我們深信，經(jīng)過努力，中國數(shù)學(xué)一定能迎頭趕上世界先進水平。