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書(shū)法鑒賞心得體會(huì)500字 書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1500字(4篇)

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書(shū)法鑒賞心得體會(huì)500字 書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1500字(4篇)
時(shí)間:2024-03-20 18:10:31     小編:zdfb

在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,往往會(huì)寫一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,我們一起來(lái)了解一下吧。

書(shū)法鑒賞心得體會(huì)500字 書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1500字篇一

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段,中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫,漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫,經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái),出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值,這就是書(shū)法的雛形。

中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期,楷書(shū)的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩,在空間造型上也趨于穩(wěn)定??瑫?shū)出現(xiàn)后,中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期,因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立,推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性,提出了“文以氣為主”,“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰,使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí),這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主,并使書(shū)法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn),如初唐四家:歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷,使楷書(shū)向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰,同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。

宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐,奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想—“文氣”、“書(shū)卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法,在理論上闡述新的觀點(diǎn),。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn),他們以輕快活潑,恣肆放達(dá)的手法,以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新,掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。

元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力主復(fù)古,又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn),即書(shū)與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫、印連為一軸,這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。

明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段,這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò),一條以“三宋”,“二沈”為代表,第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線索,總之,都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì),思想,文化,政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期,碑學(xué)的提倡,興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法的心得,特別是在寫書(shū)法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書(shū)法是一種可以陶冶情操,靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心,在心情煩躁時(shí),在心事重重時(shí),在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果,它能使你安靜下來(lái),細(xì)細(xì)思考,感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系,他們影響不到你,你是在自己的世界中,沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事,所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界,來(lái)世得菩提時(shí),心似琉璃!所以,在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫,在煩躁時(shí)不妨寫上一寫,在快樂(lè)時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精,但求明義。

書(shū)法鑒賞心得體會(huì)500字 書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1500字篇二

前些日子逛書(shū)店時(shí),買了本《楷書(shū)技法與指導(dǎo)》的書(shū),粗粗的瀏覽了一遍,對(duì)里面談到的關(guān)于書(shū)法欣賞的內(nèi)容有了興趣。

書(shū)法家沈尹默說(shuō)過(guò)“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù),就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡,無(wú)色而具畫圖的燦爛,無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧,引人欣賞,心暢神怡”(《書(shū)法論從》)。確實(shí),一件優(yōu)秀的書(shū)法作品,往往能令人百看不厭,心曠神怡,愛(ài)不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛(ài)一樣,甚至都到了自私的陪葬的地步。

書(shū)法欣賞它本身有一定的規(guī)律:

首先書(shū)法是屬于視覺(jué)藝術(shù),它主要是通過(guò)作品對(duì)視覺(jué)的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。

第二,書(shū)法欣賞的能動(dòng)性。書(shū)法欣賞是積極的、能動(dòng)的,怎么理解呢?書(shū)法的欣賞也要像美術(shù)、音樂(lè)作品的欣賞一樣,離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書(shū)法作品的話,我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào),而沒(méi)有任何美感而言。因此在欣賞書(shū)法作品時(shí),要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象,充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作,每一次用筆鋪毫,體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作,這樣才能充分體驗(yàn)書(shū)法的節(jié)奏、美感。

第三,書(shū)法欣賞的主觀色彩。書(shū)法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造,因此欣賞者不同的文化程度,性情氣質(zhì),審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法,正所謂的“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”。

同時(shí)書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行:

一、點(diǎn)畫的線條美

書(shū)法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧,結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化,使書(shū)法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中,要注意書(shū)法線條的變化,體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。

二、結(jié)構(gòu)的造型美

對(duì)于書(shū)法作品的欣賞,首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手,以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看,因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后,也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣,盡管字的點(diǎn)畫簡(jiǎn)單,但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同,極盡變化,就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。

三、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上,除了點(diǎn)畫、單字的欣賞上,整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”,其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理?!皩?shí)處之妙,皆由虛處而生”,“虛”與“實(shí)”,“白”與“黑”,相依相生,體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。

四、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格,用馬克思的話來(lái)講:“風(fēng)格就是人”,說(shuō)具體一點(diǎn),“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書(shū)法作品的欣賞上,要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。

書(shū)法鑒賞心得體會(huì)500字 書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1500字篇三

前些日子逛書(shū)店時(shí),買了本《楷書(shū)技法與指導(dǎo)》的書(shū),粗粗的瀏覽了一遍,對(duì)里面談到的關(guān)于書(shū)法欣賞的內(nèi)容有了興趣。

書(shū)法家沈尹默說(shuō)過(guò)“世人公認(rèn)中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù),就是因?yàn)樗茱@出驚人奇跡,無(wú)色而具畫圖的燦爛,無(wú)聲而有音樂(lè)的和諧,引人欣賞,心暢神怡”(《書(shū)法論從》)。確實(shí),一件優(yōu)秀的書(shū)法作品,往往能令人百看不厭,心曠神怡,愛(ài)不釋手。像唐太宗李世民對(duì)蘭亭的喜愛(ài)一樣,甚至都到了自私的陪葬的地步。

書(shū)法欣賞它本身有一定的規(guī)律:

首先書(shū)法是屬于視覺(jué)藝術(shù),它主要是通過(guò)作品對(duì)視覺(jué)的沖擊而產(chǎn)生的。因此在欣賞上要注意反復(fù)不斷的觀賞玩味。

第二,書(shū)法欣賞的能動(dòng)性。書(shū)法欣賞是積極的、能動(dòng)的,怎么理解呢?書(shū)法的欣賞也要像美術(shù)、音樂(lè)作品的欣賞一樣,離不聯(lián)想和想象。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣看待書(shū)法作品的話,我想他只要把作品年成是一些刻板抽象的符號(hào),而沒(méi)有任何美感而言。因此在欣賞書(shū)法作品時(shí),要充分發(fā)揮自身的聯(lián)想和想象,充分的體驗(yàn)作者的每一個(gè)動(dòng)作,每一次用筆鋪毫,體會(huì)每一個(gè)急慢快緩的動(dòng)作,這樣才能充分體驗(yàn)書(shū)法的節(jié)奏、美感。

第三,書(shū)法欣賞的主觀色彩。書(shū)法作品的欣賞是一種藝術(shù)的再創(chuàng)造,因此欣賞者不同的文化程度,性情氣質(zhì),審美經(jīng)驗(yàn)等都會(huì)對(duì)作品產(chǎn)生不同的看法,正所謂的“仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水”。

同時(shí)書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)也可以從以下幾點(diǎn)進(jìn)行:

一、點(diǎn)畫的線條美

書(shū)法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆的技巧,結(jié)全用黑的枯、濕、濃、淡等豐富的變化,使書(shū)法線條產(chǎn)生了極強(qiáng)折力感和情感之美。因此在審美的過(guò)程中,要注意書(shū)法線條的變化,體驗(yàn)作者的情感和動(dòng)作變化。

二、結(jié)構(gòu)的造型美

對(duì)于書(shū)法作品的欣賞,首先人們往往會(huì)從作品上的文字內(nèi)容入手,以字為單位進(jìn)行一逐個(gè)的往下看,因此有了豐富的線條表現(xiàn)力后,也要注意整個(gè)字的結(jié)構(gòu)變化。如《蘭亭序》中的二十個(gè)“之”字一樣,盡管字的點(diǎn)畫簡(jiǎn)單,但個(gè)個(gè)姿態(tài)各不相同,極盡變化,就充分表現(xiàn)了字體結(jié)構(gòu)的造型美同時(shí)也體現(xiàn)了作者對(duì)字極強(qiáng)的處理能力。

三、章法的整體美

這一點(diǎn)主要是體現(xiàn)在作品的整體效果上,除了點(diǎn)畫、單字的欣賞上,整體的效果也是十分重要的。章法也稱為“布白”,其實(shí)質(zhì)是指作者對(duì)作品中空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。“實(shí)處之妙,皆由虛處而生”,“虛”與“實(shí)”,“白”與“黑”,相依相生,體現(xiàn)出虛實(shí)結(jié)合的美原理。因此要注意作品中章法的欣賞。

四、全幅作品的風(fēng)格美

風(fēng)格,用馬克思的話來(lái)講:“風(fēng)格就是人”,說(shuō)具體一點(diǎn),“風(fēng)格在這里一般指的是個(gè)別藝術(shù)家在表現(xiàn)方式和筆調(diào)曲折等方面完全現(xiàn)出他的人格的一些特點(diǎn)”(黑格爾《美學(xué)》)。因此在書(shū)法作品的欣賞上,要注意對(duì)作者的風(fēng)格化的認(rèn)識(shí)與欣賞。

書(shū)法鑒賞心得體會(huì)500字 書(shū)法鑒賞心得體會(huì)1500字篇四

“飾文字以觀美”,這是魯迅先生對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的詮釋。古人也有“筆跡者界也,流美者人也”和“書(shū)則一字已見(jiàn)其心?!币徽f(shuō)。文字的發(fā)展是從圖形到漢字的,因此書(shū)法的歷史也很悠遠(yuǎn),可以追溯到三千多年前的殷商時(shí)代。那時(shí)的甲骨文和金文(青銅器銘文)是今天所能見(jiàn)到的最古的漢字,也是中國(guó)最古的書(shū)法“作品”。金文書(shū)法帶有美化裝飾的傾向,體現(xiàn)了整肅端莊的標(biāo)準(zhǔn)美。后來(lái)的秦朝的小篆、漢朝的隸書(shū)、唐朝的楷書(shū),還有那些裝飾性的瓦當(dāng)文、美術(shù)化的花樣字,都接續(xù)了殷商金文書(shū)法的這一傳統(tǒng)。所以書(shū)法的發(fā)展經(jīng)歷了很多不同的時(shí)代。

中國(guó)書(shū)法藝術(shù)開(kāi)始于漢字產(chǎn)生階段,中華民族是最早使用線條表達(dá)文字意思的民族。而文字一開(kāi)始的形態(tài)圖畫文字而不是圖畫,漢字也是這樣。漢字的形成是基于繪畫,經(jīng)過(guò)線條的改變、刻畫符號(hào)的發(fā)展一步步進(jìn)化而來(lái),出現(xiàn)在陶瓷上的線條符號(hào)具有了美得藝術(shù)價(jià)值,這就是書(shū)法的雛形。

中國(guó)書(shū)法史上一次大的改革出現(xiàn)在三國(guó)時(shí)期,楷書(shū)的點(diǎn)畫線條運(yùn)動(dòng)更加豐富多彩,在空間造型上也趨于穩(wěn)定??瑫?shū)出現(xiàn)后,中國(guó)書(shū)法在字體上的改變也基本結(jié)束了。

魏晉南北朝時(shí)期是書(shū)法發(fā)展的一個(gè)快速時(shí)期,因?yàn)楫?dāng)時(shí)極大地強(qiáng)調(diào)人格的自由和獨(dú)立,推崇的才情、品貌、風(fēng)度、言談、智慧、個(gè)性,提出了“文以氣為主”,“以形寫神”為命題的藝術(shù)創(chuàng)作。并且在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了書(shū)法的第一個(gè)高峰,使書(shū)法由古拙向妍美轉(zhuǎn)變了。行、草書(shū)也出現(xiàn)在當(dāng)時(shí),這兩種文體以連貫的線條運(yùn)動(dòng)為主,并使書(shū)法用筆的速度、節(jié)奏、筆墨等幾方面得到了統(tǒng)一。

唐朝在中國(guó)書(shū)法史上有著難以磨滅的貢獻(xiàn),如初唐四家:歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷,使楷書(shū)向定型化、規(guī)范化的方向發(fā)展等等。唐朝把楷書(shū)推向了后人難以再現(xiàn)的高峰,同時(shí)也把草書(shū)推向了絕頂。中國(guó)書(shū)法在唐朝走向了成熟并奏響了歷史最強(qiáng)音。

宋代的書(shū)法領(lǐng)袖以卓越的藝術(shù)實(shí)踐,奠定了中國(guó)書(shū)法新的審美理想—“文氣”、“書(shū)卷氣”。他們?cè)跐h字字體、書(shū)體創(chuàng)新新的技法,在理論上闡述新的觀點(diǎn),。宋代書(shū)法成熟的標(biāo)志是“蘇黃迷蔡”的出現(xiàn),他們以輕快活潑,恣肆放達(dá)的手法,以“意”為書(shū)的意境使人耳目一新,掀起了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的又一個(gè)高潮。

元代時(shí)中國(guó)書(shū)法史上力主復(fù)古,又別具藝術(shù)境界的特定時(shí)期。元代有一個(gè)很大的特點(diǎn),即書(shū)與畫的關(guān)系更為緊密。他們把詩(shī)、書(shū)、畫、印連為一軸,這對(duì)以后的明、清的畫風(fēng)帶來(lái)了很大的影響。

明代時(shí)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)重要階段,這一時(shí)期的書(shū)法是沿著宋元傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上繼續(xù)演變發(fā)展的。這一時(shí)期有兩條發(fā)展脈絡(luò),一條以“三宋”,“二沈”為代表,第二條是狂草書(shū)風(fēng)為線索,總之,都對(duì)清代的書(shū)法發(fā)展產(chǎn)生很大的影響。

清代的書(shū)法風(fēng)格在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì),思想,文化,政治的影響下具有時(shí)代風(fēng)貌。清代是中國(guó)書(shū)法史上的“書(shū)道中興”的重要發(fā)展時(shí)期,碑學(xué)的提倡,興盛為書(shū)法的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)了新的天地。

現(xiàn)在我想說(shuō)一說(shuō)學(xué)習(xí)書(shū)法的心得,特別是在寫書(shū)法時(shí)的體會(huì)。我認(rèn)為書(shū)法是一種可以陶冶情操,靜心凝弦的好方法。它特別能鍛煉一個(gè)人的耐心,在心情煩躁時(shí),在心事重重時(shí),在怒火中燒時(shí)寫一幅貼會(huì)有很好的效果,它能使你安靜下來(lái),細(xì)細(xì)思考,感覺(jué)就像與外界斷了關(guān)系,他們影響不到你,你是在自己的世界中,沒(méi)有人打擾。書(shū)法是一件高雅的事,所以我們?cè)趯?duì)待他時(shí)也要有佛家所說(shuō)的一種境界,來(lái)世得菩提時(shí),心似琉璃!所以,在閑暇時(shí)我們不妨寫上一寫,在煩躁時(shí)不妨寫上一寫,在快樂(lè)時(shí)也不妨寫上一寫。不求多精,但求明義。

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