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全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文 全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題目篇一

我國(guó)獨(dú)特的書法藝術(shù)就是在歷代書法大家學(xué)習(xí)與借鑒前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，不斷推陳出新，創(chuàng)造出富有時(shí)代精神的新作品，而逐漸形成的一門藝術(shù)形態(tài)。晉代的王羲之，被譽(yù)為“書圣”。他學(xué)習(xí)書法時(shí)，不但刻苦認(rèn)真，而且博采眾長(zhǎng)，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面。據(jù)說(shuō)他起初向衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法，后來(lái)又借鑒秦漢以來(lái)眾多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國(guó)大書法家鐘繇，以及被稱為“草圣”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識(shí)，然后才獨(dú)創(chuàng)出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評(píng)價(jià)他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，楷書《樂(lè)毅論》則被譽(yù)為“千世楷法之祖”。

書法藝術(shù)從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統(tǒng)，追求姿媚瘦硬的書風(fēng)。盛唐的顏真卿，獨(dú)樹一幟，開創(chuàng)了渾厚雄強(qiáng)、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說(shuō)的“顏體”。自唐以后，許多著名的書法家都從他那兒吸取過(guò)營(yíng)養(yǎng)。據(jù)說(shuō)他曾經(jīng)跟張旭學(xué)習(xí)筆法并且向“二王”、褚遂良以及當(dāng)時(shí)民間的書法作品多方面借鑒，才能承前啟后，開創(chuàng)一代書風(fēng)。

近代文學(xué)大師李可染先生也曾說(shuō)過(guò)：“踩著前人的腳印，最佳的結(jié)果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書法家之一，年輕時(shí)學(xué)習(xí)書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來(lái)臨摹，當(dāng)他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時(shí)，連主人也分別不出真假來(lái)。別人對(duì)他說(shuō)：“你寫字太像古代的人，惟獨(dú)沒(méi)有自己的面貌，這樣是不會(huì)有成就的，希望你要發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，不能食古不化?！彼牶舐龥_破古人的束縛，發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，到晚年終于形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。

歷史的車輪行駛至今日，書法藝術(shù)成為了中華民族獨(dú)有的藝術(shù)形式。在經(jīng)歷了五千的歲月洗滌后，逐漸沉淀凝實(shí)成為我們中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。創(chuàng)新基于前人傳承的基礎(chǔ)之上，而傳承又依賴于創(chuàng)新而不斷汲取營(yíng)養(yǎng)，二者相輔相成。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文 全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題目篇二

曾經(jīng)，由于清政府的守舊，閉關(guān)鎖國(guó)，一個(gè)朝代走向滅亡；曾經(jīng)，因?yàn)楣苤贋橄?，大膽?chuàng)新，一個(gè)朝代國(guó)富兵強(qiáng)。由此可見，敢于傳承與創(chuàng)新是多么的重要。

清政府不懂創(chuàng)新，加之對(duì)傳承而來(lái)的強(qiáng)盛國(guó)力有著盲目的'自信，開始了長(zhǎng)達(dá)兩百年的閉關(guān)鎖國(guó)政策，導(dǎo)致落后于西方國(guó)家，最終招致滅亡。管仲大膽創(chuàng)新，不僅打破了原有的井田制，還整頓了軍隊(duì)，在原有的基礎(chǔ)上對(duì)軍制做出了一定的改革。同時(shí)，積極地施行推舉制，給予人才更多施展抱負(fù)的窗口。管仲的改革順應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，因此齊國(guó)得以國(guó)力昌盛，奪得九合諸侯，一匡天下的霸主地位。

兩個(gè)朝代的結(jié)局因創(chuàng)新而截然不同。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。民族或國(guó)家的繁榮絕不是僅僅靠繼承前代而形成的，更是要依靠后人在前者的基礎(chǔ)上不斷探索，持續(xù)突破。傳承很重要，創(chuàng)新同樣重要。就如同樹木一般，沒(méi)有創(chuàng)新，傳承只能作為一顆種子深埋于泥土之中；沒(méi)有傳承，創(chuàng)新就是無(wú)根之木，經(jīng)不起風(fēng)雨。

晉代書圣王羲之就是一棵十分健康的大樹。他學(xué)習(xí)書法時(shí)，閱覽眾多名家之作，而后融入自己的學(xué)識(shí)，在借覽前人的基礎(chǔ)上，獨(dú)創(chuàng)出了一種俊逸妍美的新字體。王羲之創(chuàng)新的作品流芳百世，至今受人驚嘆。

只有有效地繼承人類知識(shí)，同時(shí)把世界最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)拿到手，我們?cè)傧蚯斑~半步，就是最先進(jìn)的水平，第一流的科學(xué)家。美國(guó)國(guó)際商用公司和蘋果電腦公司按照溫伯格說(shuō)的去做了。他們?cè)谕醢补痉Q雄的個(gè)人電腦上再次創(chuàng)新，推出了體積小且更先進(jìn)的電腦，并以較低價(jià)出售。青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，一舉打敗了堅(jiān)持老產(chǎn)品的王安公司。

敢于突破，敢于創(chuàng)新，將傳承與創(chuàng)新結(jié)合在一起，才能在平凡中創(chuàng)造非凡的力量。絕對(duì)的墨守陳規(guī)，只會(huì)消耗原有的能量，就像閉關(guān)鎖國(guó)和王安公司，遲早會(huì)落敗。從齊國(guó)管仲，晉代王羲之，再到美國(guó)商用公司和蘋果電腦公司，他們的成功無(wú)一例外不是在向世人展現(xiàn)

傳承與創(chuàng)新長(zhǎng)成的樹木，是茂密的，是高大的，是生機(jī)勃勃的。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文 全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題目篇三

“板橋體”看似單個(gè)字形歪歪斜斜，但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來(lái)出名，那么他必定會(huì)走入一條死胡同。因?yàn)橛腥苏f(shuō)，這種作品“不可無(wú)一，不可有二?！闭f(shuō)“不可無(wú)一”，是肯定了“板橋體”獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和不朽的藝術(shù)地位；說(shuō)“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對(duì)小妹所說(shuō)：“對(duì)于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。”

“板橋體”與“揚(yáng)州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨(dú)特的歷史背景和意義，在那個(gè)壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚(yáng)州八怪”用一種不合乎世俗審美標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)風(fēng)格，表達(dá)自己的人格理想、高尚情操，是對(duì)自由的追求，也是對(duì)于權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)帯？梢哉f(shuō)，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無(wú)其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個(gè)原則。當(dāng)文學(xué)與時(shí)尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個(gè)模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會(huì)兒是懸疑小說(shuō)，一會(huì)兒又是通俗哲理?；涌傇诜?，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時(shí)，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說(shuō)過(guò)：“所有的價(jià)值最終都只剩下時(shí)間。時(shí)間會(huì)濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時(shí)代精神，關(guān)注人類和人生的作品?！?/p>

這么說(shuō)，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因?yàn)閷?duì)文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會(huì)畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實(shí)踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國(guó)與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗(yàn)，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國(guó)的創(chuàng)新實(shí)力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報(bào)》上說(shuō)，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無(wú)一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。

不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗(yàn)，并充分認(rèn)識(shí)自身特點(diǎn)，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文 全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題目篇四

“創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。”

藝術(shù)需要傳承。

在中國(guó)的相聲演員中，子承父業(yè)的有很多。馬三立出生于曲藝世家，祖父馬誠(chéng)方是有名的評(píng)書藝人，以擅說(shuō)《水滸》著稱。父親馬德祿是著名的“相聲八德”之一，而且是相聲名家恩緒的愛(ài)徒與門婿，馬三立初中畢業(yè)后就子承父業(yè)說(shuō)起相聲，成為一代相聲大師。而他的二兒子馬志明又子承父業(yè)，在馬三立的言傳身教之下，學(xué)會(huì)了大量的傳統(tǒng)相聲段子，并在海內(nèi)外演出中獲得了好評(píng)。侯耀文繼承了父親相聲藝術(shù)大師侯寶林先生的事業(yè)。楊議繼承了父親楊少華的事業(yè)，并且和父親一起同臺(tái)表演，成為一對(duì)有名的父子搭檔。

創(chuàng)新需要勇于探索的精神。

著名物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)學(xué)金獲得者楊振寧教授在做報(bào)告時(shí)評(píng)價(jià)他的導(dǎo)師泰勒的成功時(shí)，有過(guò)這樣一段耐人尋味的描述：泰勒幾乎每天都有十個(gè)想法，其中有九個(gè)半是錯(cuò)的，但他不在乎。然而，他就憑著每天半個(gè)對(duì)的新思想的積累，獲得了巨大的成功。

楊振寧說(shuō)：“創(chuàng)新有兩點(diǎn)：一是不要固于前人的成就，二是不要怕錯(cuò)誤，這兩點(diǎn)都需要膽量。”

創(chuàng)新是人類所特有的創(chuàng)造性勞動(dòng)的體現(xiàn)，是人類社會(huì)進(jìn)步的核心動(dòng)力和源泉。創(chuàng)新是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中對(duì)原有理論、觀點(diǎn)的突破和對(duì)過(guò)去實(shí)踐的超越。

傳承是對(duì)舊事物的或是傳統(tǒng)的事物中的優(yōu)良的事物進(jìn)行繼承，創(chuàng)新則是在對(duì)傳統(tǒng)的事物中的好事物進(jìn)行發(fā)展

繼承傳統(tǒng)、推成出新始終是我們成功的無(wú)上訣竅。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文 全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題目篇五

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質(zhì)感清晰而飽含韻味，節(jié)節(jié)的竹竿象征著蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時(shí)候雖驚嘆于畫上竹子的惟妙惟肖，卻對(duì)邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時(shí)隊(duì)書法不甚了解，長(zhǎng)大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，并不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年級(jí)再長(zhǎng)些，我了解到那是明清時(shí)期板橋的字畫，此時(shí)又方知鄭燮的字長(zhǎng)久以來(lái)一直備受世人議論，有說(shuō)他的字歪歪斜斜，似連小學(xué)生都不如；卻也有人以為它錯(cuò)落有致、別有韻味的，他們說(shuō)隸書、楷書皆傳承于千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進(jìn)行了創(chuàng)新。

板橋體誕生于滿清較勝時(shí)期，那時(shí)的清王朝對(duì)文字的約束更是嚴(yán)格，無(wú)論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個(gè)時(shí)代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨(dú)一無(wú)二的文體，是他對(duì)當(dāng)朝封建的不腐還是對(duì)自由與創(chuàng)新的向往。

正是這種傳承與創(chuàng)新，不僅僅出現(xiàn)板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨(dú)一無(wú)二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時(shí)期，孔子對(duì)于炎黃帝思想的傳承與對(duì)治國(guó)修身創(chuàng)新性的獨(dú)特融合，形成了對(duì)后世影響頗深的儒家思想；而戰(zhàn)國(guó)的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對(duì)執(zhí)政也進(jìn)行創(chuàng)新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成為后世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對(duì)象，而那些垂名青史的大師們無(wú)一不是在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。不同的經(jīng)歷與情感釀出文化與文學(xué)無(wú)與倫比的美麗。

傳承與創(chuàng)新對(duì)現(xiàn)世也是不可或缺的，無(wú)論是作家韓寒對(duì)于古典文學(xué)的繼承與現(xiàn)今社會(huì)挫敗的創(chuàng)新，還是現(xiàn)代舞對(duì)古典芭蕾的傳承與對(duì)近代自由的新鮮無(wú)獨(dú)的創(chuàng)新，甚至是高科技產(chǎn)品的出現(xiàn)都以身證明創(chuàng)新與傳承的重要性。

傳承是對(duì)于古舊文化的肯定與對(duì)精華的保留，而創(chuàng)新是結(jié)合不同的時(shí)局、不同的社會(huì)狀況而產(chǎn)生的獨(dú)一無(wú)二的內(nèi)容。唯有兩者共同結(jié)合，才能達(dá)到“和”的境界。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文 全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題目篇六

“碧艾香滿處處忙，誰(shuí)家兒共女，慶端陽(yáng)。細(xì)纏五色臂絲長(zhǎng)，空惆悵，誰(shuí)復(fù)吊湘，往事莫論量，千年忠義氣，日星光，離騷讀罷總堪傷，無(wú)人解，樹轉(zhuǎn)午陰涼?！遍L(zhǎng)眠于大地的詩(shī)人啊，你是否也預(yù)料到現(xiàn)今端午的荒涼呢?

“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長(zhǎng)河中漸漸湮沒(méi)了，不少人開始不斷追求物質(zhì)的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費(fèi)青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會(huì)屈原之意?端午節(jié)的背后成了是人們玩樂(lè)的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過(guò)是閑余飯后的談資罷了。

在漫漫華夏幾千年文化中，中國(guó)文化的傳承竟也會(huì)斷流，是文化的缺失嗎?沒(méi)錯(cuò)，先是端午節(jié)被韓國(guó)申遺，主權(quán)受辱;接著清明時(shí)節(jié)議紛紛，國(guó)人庸俗，難道還要讓中國(guó)的文化從此消失嗎?雖說(shuō)早將傳統(tǒng)節(jié)日定為國(guó)假，但對(duì)其重視程度卻僅僅停留在物質(zhì)之上，文化的缺失尤為重要。清明節(jié)的接踵不正是人們庸俗的體現(xiàn)嗎?親人在世時(shí)無(wú)暇多盡孝心，天人相隔后，花費(fèi)無(wú)謂的錢財(cái)，對(duì)逝者價(jià)值何在?掩藏背后的不正是拜金主義、攀比之風(fēng)嗎?更讓人心痛的是，造別墅，造名車后又掀起了紙糊蘋果成祭品的潮流，這些都折射出了社會(huì)的病態(tài)，難道不正與屈原正直的精神背道而馳，難道還想再上演一次悲劇嗎?

文化的傳承早已刻不容緩，對(duì)文化的關(guān)心與重視不能只是在表面上，要有意地去創(chuàng)新，去培育。當(dāng)然，創(chuàng)新是以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬(wàn)萬(wàn)不可取，這種所謂的創(chuàng)新更要嚴(yán)厲地打擊。其實(shí)韓國(guó)能夠成功申報(bào)江陵端午節(jié)成聯(lián)合國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)，其背后也對(duì)它進(jìn)行了很多的創(chuàng)造性發(fā)揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國(guó)人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛(ài)護(hù)自己的文化，當(dāng)他人成功申遺時(shí)再去爭(zhēng)執(zhí)，一切又有何意義，難道不覺(jué)得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節(jié)，元宵等傳統(tǒng)節(jié)日都被他國(guó)搶去嗎?不!對(duì)自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要?jiǎng)?chuàng)新，將現(xiàn)代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護(hù)我們的文化。

我相信，不，我堅(jiān)信，中國(guó)的文化在不斷地傳承與創(chuàng)新中，定會(huì)在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會(huì)會(huì)心一笑吧!

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文 全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題目篇七

中國(guó)五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來(lái)，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發(fā)展之路，是中華燦爛文化的結(jié)晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實(shí)。

一代代的傳承是中華民族具有獨(dú)一無(wú)二的底蘊(yùn)，由先人為我們開辟的道路，是經(jīng)驗(yàn)更是財(cái)富，倘若沒(méi)有這些傳承，又何來(lái)中華民族是特色的呢?秦國(guó)的滅亡，唐朝的強(qiáng)盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來(lái)迸發(fā)。使中國(guó)以驚人的速度高速發(fā)展，創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)中國(guó)奇跡。

創(chuàng)新，基于先人的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合中華民族的智慧，中華民族實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無(wú)現(xiàn)金支付，這些都是以創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)。

創(chuàng)新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術(shù)，嫦娥奔向月球，5g時(shí)代等新名詞進(jìn)入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。

在改革開放以來(lái)取得的成就并不足以令我們滿足，不能讓我們中華民族挺立于世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實(shí)告訴我們，謙虛才能使我們進(jìn)步，在獲得自豪感和歸屬感的同時(shí)必須具有責(zé)任感，中華民族依然要繼續(xù)探索和創(chuàng)新，依然要肩負(fù)起責(zé)任，只有不斷的創(chuàng)新才能給后人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經(jīng)驗(yàn)才能創(chuàng)新。

歷史的車輪滾滾向前，只有不斷進(jìn)步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應(yīng)時(shí)代的法則，民族的延續(xù)使我們需要傳承，需要?jiǎng)?chuàng)新。文明的進(jìn)步使我們需要傳承，需要?jiǎng)?chuàng)新，中國(guó)一定不會(huì)忘記初心繼續(xù)前行，為實(shí)現(xiàn)中華偉大復(fù)興夢(mèng)而努力奮斗。

中華民族前進(jìn)的道路依然很長(zhǎng)，船會(huì)動(dòng)夢(mèng)想的彼岸，會(huì)變歷史血淋淋的教訓(xùn)鞭策著我們，對(duì)美好生活的向往激勵(lì)著我們。創(chuàng)新和傳承是中華民族實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的工具，給我目標(biāo)，指引著我們不斷的探索中華民族特色的發(fā)展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈(zèng)文明。

全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文 全國(guó)甲卷語(yǔ)文作文題目篇八

對(duì)于‘科技造就未來(lái)’我們耳熟能詳?？茖W(xué)技術(shù)的威力，讓我們的生活更加美好。自從瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)，整個(gè)世界就邁入科技時(shí)代；自從愛(ài)迪生發(fā)明了電燈，我們就離開了黑暗并讓科技邁了一大步。雜交水稻袁隆平在世界上率先育成超高產(chǎn)雜交水稻——“超級(jí)稻”，為解決中國(guó)乃至全世界的糧食問(wèn)題作出重要貢獻(xiàn)……

科學(xué)技術(shù)的成就不斷改變?nèi)藗兊纳?，以前在古代，人民想去北京旅游，也只能坐著馬車去北京。等趕到北京時(shí)，都過(guò)九九八十一天了。科技的出現(xiàn)，現(xiàn)在已經(jīng)有了飛機(jī)、火車了。過(guò)幾個(gè)小時(shí)就到了，真方便！

以前人們做飯總是要被油煙嗆到，然后急忙開窗消除煙氣。科技的進(jìn)步，于是有了油煙機(jī)，就緩解了做飯時(shí)煙霧的問(wèn)題?？墒怯蜔煓C(jī)雖然有換擋模式，但吊得太高，吸力還是不行。接著出現(xiàn)了近吸式油煙機(jī)，而近吸式油煙機(jī)雖然改善了廚房油煙問(wèn)題，但是每天都要擦拭油煙機(jī)，即辛苦又耗時(shí)。蒸汽機(jī)油煙機(jī)就出現(xiàn)了，蒸汽式油煙機(jī)清洗非常方便，只要把水加到指定的位置，按下清洗鍵，剩下清洗的事就交給油煙機(jī)自己處理了，一會(huì)兒一個(gè)亮锃锃的如剛出廠的油煙機(jī)呈現(xiàn)在你眼前了。

隨著科技的創(chuàng)新，人們的生活變得日新月異。以前的人想要給遠(yuǎn)方的親友寄信，只能通過(guò)郵局傳送，要過(guò)數(shù)天才能收到?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，微信、qq的即時(shí)聊天，想見見親人怎么樣了，可以用視頻聊天了。而且現(xiàn)在出門也可以不帶錢包了，微信，支付寶付款就可以了。如果沒(méi)時(shí)間做飯，點(diǎn)下外賣軟件，一、二十分鐘一份香噴噴的飯菜就出現(xiàn)在你家門外。

以前建房子挖基礎(chǔ)的工具只能是鏟子，鋤頭等人力工具。幾十個(gè)人一鏟一鏟地挖，然后“螞蟻搬家式”地搬運(yùn)土泥。這樣不但累，而且效率低，建出來(lái)的房子也不牢固。隨著科技的進(jìn)步，打樁機(jī)、沖擊鉆機(jī)、挖掘機(jī)和平路機(jī)等建筑工具的出現(xiàn)，大大地改善這個(gè)問(wèn)題。從打樁、放鋼筋、倒水泥成樁。打樁機(jī)、挖掘機(jī)、水泥攪拌機(jī)分工合作完成，沒(méi)多久一幢抗震能力極強(qiáng)的房子拔地而起。

如果沒(méi)有科技的發(fā)展，我們還在一個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代，過(guò)著鉆木取火，濃濃煙霧中做飯，坐著顛簸的馬車才能到達(dá)目的地旅游……爺爺說(shuō)“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭源泉。也是中華民族最鮮明的民族稟賦”。我們作為新一代的青少年兒童，從小應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，勤思考，愛(ài)鉆研，長(zhǎng)大后為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)！