無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《陋室銘》聽(tīng)課心得篇一
感于劉禹錫當(dāng)年的風(fēng)骨，奮筆寫下了這潔身自好的《陋室銘》，但真正令我感動(dòng)的和深思的不是他所表現(xiàn)的精神，更多的，在于那“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！钡纳钐N(yùn)。不知怎地流連的殘紅綠葉似與《陋室銘》有著無(wú)法言喻的契合。
沉穩(wěn)的內(nèi)在永大于張揚(yáng)的外表，渲染出的浮華遠(yuǎn)不及純真的樸實(shí)。
鮮花艷極了整個(gè)春夏，卻無(wú)法擺脫秋風(fēng)中的凋零，因?yàn)樗?jīng)有的張揚(yáng)，給人以嘆惋和遺憾“林花謝了春紅，太匆匆?！倍G葉卻永遠(yuǎn)矜持著自己的色彩，因?yàn)閮?nèi)斂，縱然飄落也只會(huì)引起人的憐思。
山不在高，望望給人以仙境之感而非那終年覆雪的高山，更用一種綠蔭掩映下的山dd仙山。
水不在深，往往給人以靈氣之感的，而非那縱深千里的大海，更有一灣碧綠的青潭dd靈潭。
做人亦不可太過(guò)的浮華與張揚(yáng)。
《陋室銘》聽(tīng)課心得篇二
在人生路上,我們不能把這短暫的一生耗費(fèi)在對(duì)榮華富貴的追求上,最終沾得滿身的銅臭味,以致身心疲憊.只有不貪慕虛榮,不奢求,安貧樂(lè)道,才會(huì)有恬適的心情.盡管只有“陋室”,但是“談笑有鴻儒”,“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)”,“無(wú)絲竹之亂耳,無(wú)案牘勞形”.這種閑然和怡雅,正是金錢所難買的.
俗話說(shuō)：錢可以買到房屋,但買不到家;錢可以買到娛樂(lè),但買不到愉快;錢可以買到諂媚,但買不到尊敬;錢可以買到伙伴,但買不到朋友;錢可以買到服從,但買不到忠誠(chéng).
透過(guò)這些,我看到了另一種境界,看到了一種我所推崇的精神――在現(xiàn)代這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的世界里所需要的精神――淡泊.淡泊,并非沒(méi)有欲望,屬于你的當(dāng)仁不讓,否則,你會(huì)失去良好的機(jī)遇,千里馬若不珍惜與伯樂(lè)相遇的良機(jī),那么它永遠(yuǎn)只會(huì)是一匹凡馬;不屬于你的,不要刻意追求,否則你會(huì)付出太多的代價(jià).
淡泊,能讓置身于紛憂中的你在心中開辟一方凈土,讓你的心如一面明鏡,折射出人間萬(wàn)象,令你保持清醒.花花世界里有太多的誘惑,有太多的欲望,也就有了因滿足不了欲望而產(chǎn)生的太多不滿.一個(gè)若想從容處世,就必須以淡泊為伴.
《陋室銘》聽(tīng)課心得篇三
本課教學(xué)主要有三個(gè)環(huán)節(jié)：初讀、品讀和研讀。三個(gè)環(huán)節(jié)皆以讀為本，層層推進(jìn)，步步深入，引導(dǎo)學(xué)生入情入境，提升感悟。第一個(gè)環(huán)節(jié)，讀文;第二個(gè)環(huán)節(jié)，讀人;第三個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)做人。
在初讀環(huán)節(jié)鋪路子。讀懂文意、熟讀成誦(爭(zhēng)取在當(dāng)堂做到默寫的準(zhǔn)確無(wú)誤)。品讀環(huán)節(jié)讀出理解，讀出韻味。把重點(diǎn)放在讀懂作者沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的意思上，穿越文字，尋幽探微。比如，要讀懂作者引用孔子“何陋之有?”這句話的用意，老師就要補(bǔ)充孔子的前半句話，然后讓學(xué)生思考，劉禹錫為什么只引用了后半句呢?猜猜他寫這句話時(shí)心里是怎樣想的，從而讓學(xué)生弄懂作者沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的意思。
研讀環(huán)節(jié)讀出問(wèn)題，讀出作者，讀出自己。比如：可以從“談笑有鴻儒”和“苔痕上階綠”的看似矛盾處(既然有鴻儒談笑往來(lái)，地上怎么可能會(huì)長(zhǎng)青苔呢?)打開缺口，讓學(xué)生評(píng)說(shuō)劉禹錫，這是讀出問(wèn)題;借劉禹錫的文，拎出劉禹錫這個(gè)人，知人論世，這是讀出作者;創(chuàng)設(shè)虛擬情境，入情入境，讓學(xué)生和作者相遇、相識(shí)、相知，從而激發(fā)情感的共鳴，引領(lǐng)學(xué)生逐步走進(jìn)劉禹錫的心靈世界，實(shí)現(xiàn)自己語(yǔ)文素養(yǎng)的積淀和情感態(tài)度與價(jià)值觀的提升，這是讀出自己。
而這種種理解怎樣才能內(nèi)化為學(xué)生的感受，使之從學(xué)生的心底自然而然地流出，這是對(duì)執(zhí)教者教學(xué)功力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。如，“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈”一句，可謂是《陋室銘》中的經(jīng)典語(yǔ)句，他的意思是說(shuō)，一個(gè)人應(yīng)該讓環(huán)境因你而知名，不應(yīng)該靠環(huán)境(山水)墊高自身的價(jià)值。這層層意思怎樣才能讓學(xué)生自己領(lǐng)悟到，這是本課教學(xué)的著力點(diǎn)，也是一個(gè)頗需思量的問(wèn)題。
重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)研讀環(huán)節(jié)。文字背后是人，是作者的人生，思想，境界。這個(gè)教學(xué)片斷，通過(guò)四讀，讀出了晴空一鶴，讀出了先生風(fēng)骨，可謂是一唱四嘆，余音裊裊。蓄勢(shì)，盤馬彎弓射不發(fā);朗讀，使其言皆若出于吾之口，使其意皆若出于吾之心。借助背景材料和自己文本理解的引領(lǐng)，帶領(lǐng)學(xué)生入情入境，進(jìn)行一段生命的旅程與情感的攀登。
《陋室銘》聽(tīng)課心得篇四
異中之同 從文體看，的說(shuō)和的銘標(biāo)明了各自所屬文體的不同。
根據(jù)古文體的分類，說(shuō)為說(shuō)理文，銘是應(yīng)用文。
但兩文都是，以此闡明作者的生活態(tài)度和人生觀，所以從這一點(diǎn)講，兩文又都屬議論文。
從句式看，前者以散句為主，句式長(zhǎng)短相間、錯(cuò)落有致、富于變化;后者則以駢句為主，句式整齊、節(jié)奏分明、音韻和諧。
中也有駢句，如出淤泥而不染，濯清漣而不妖等;中又是散句。
所以兩文句式上都，讀來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧悅耳。
從線索看，《愛(ài)蓮說(shuō)》以愛(ài)為線索，愛(ài)在文中出現(xiàn)7次，幾乎句句有愛(ài);《陋室銘》則以惟吾德馨的立意貫穿全文的始終：開頭引出惟吾德馨，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述惟吾德馨，最后又以諸葛廬，子云亭的映襯惟吾德馨。
兩文線索各具特色，但它們?nèi)杂幸粋€(gè)共同點(diǎn)--都是作者的主觀感受。
