人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對(duì)大家有所幫助，下面我們就來(lái)了解一下吧。

獨(dú)立思考的作文800 獨(dú)立思考800字篇一

孔子的這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。

學(xué)習(xí)與思考是人們?cè)讷@取知識(shí)過(guò)程中，兩個(gè)相輔相成，密不可分的思維活動(dòng)。只學(xué)習(xí)不思考不行，只思考不學(xué)習(xí)也不行。只有將二者正確地結(jié)合起來(lái)，才算真正懂得了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系。

這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)，主要指從書本上汲取間接經(jīng)驗(yàn)。古今中外，凡成大學(xué)問(wèn)者，無(wú)一不是博覽群書，讀破萬(wàn)卷的。人非生而知之，只有不斷學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)、成果，充實(shí)自己的頭腦，才能進(jìn)一步有所發(fā)現(xiàn)，有所創(chuàng)造。革命導(dǎo)師馬克思為了完成資本論這一巨著，曾在大英博物館潛心研究，留下了深深的足跡?？梢?jiàn)認(rèn)真讀書是成才所不可缺少的。要勤于學(xué)習(xí)，必須博覽熟記，持之以恒。魯迅先生說(shuō)：讀書“必須如蜜蜂一樣，采過(guò)許多花，才能釀出蜜來(lái)，倘若叮在一處，所得就非常有限，枯燥了”。另外，學(xué)習(xí)還要持之以恒，要“戒怠荒，戒無(wú)恒，戒躁急，戒泛雜”，只有這樣，才能學(xué)有所成。

然而，學(xué)習(xí)本身并非目的，學(xué)會(huì)舉一反三，靈活運(yùn)用知識(shí)才是真正的目的。為此，就必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，進(jìn)行積極、認(rèn)真的思考，弄清知識(shí)的來(lái)龍去脈以及知識(shí)的有機(jī)聯(lián)系。如果學(xué)到的東西不經(jīng)頭腦加工，就好比吃下的食物未經(jīng)口腔咀嚼、腸胃消化，即便是美味佳肴，也不會(huì)被身體吸取一樣，非但無(wú)益，反而有害。法國(guó)作家伏爾泰對(duì)此有著十分精辟的論述，他說(shuō)：“書讀得越多而不加思考，你就會(huì)覺(jué)得你知道得很多。而當(dāng)你讀書思考得越多的時(shí)候，你就會(huì)清楚地看到你知道得還很少。”可見(jiàn)善于思考是多么重要!

要善于思考，需要有蜜蜂釀蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我們下苦功夫，以“打破沙鍋問(wèn)到底”的探索精神去鉆研，切不可不懂裝懂，淺嘗輒止。

學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是學(xué)習(xí)的升華。在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上思考，思考才能深入;在思考的前提下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)才有效果。同時(shí)對(duì)所學(xué)的知識(shí)必須結(jié)合實(shí)際反復(fù)運(yùn)用，知識(shí)才能鞏固，技能才可純熟，這就是我們掌握知識(shí)的必由之路。

愿我們大家都能勤于學(xué)習(xí)，善于思考，去勇敢地攀登科學(xué)知識(shí)之顛。

獨(dú)立思考的作文800 獨(dú)立思考800字篇二

當(dāng)一個(gè)人出生的時(shí)候，就意味著他有了自己獨(dú)立的思想?這不是哪個(gè)科學(xué)研究可以讓人去信服的。

當(dāng)胎兒在母體內(nèi)發(fā)育的時(shí)候，正是胎兒思想受外界影響形成思想的關(guān)鍵時(shí)期。并不是只有出生后才會(huì)慢慢形成他的思想。

一個(gè)人在離開(kāi)母體后，是其思想成熟及發(fā)展的階段。他的思想形成與其母親在懷孕內(nèi)的所思所想及接觸的人和事。

假設(shè)在胎兒發(fā)育的早期階段。例如3到4個(gè)月。就可以有著良好的環(huán)境，其思想的形成就可以比較形成獨(dú)立的個(gè)性。不是比較參雜的混合思想。也就是受其母親接觸的環(huán)境鎖形成的大眾思想。

早在一個(gè)人出生前，便有了思想發(fā)育的早期階段。其后天(出生后)所受的影響只會(huì)涉及到其個(gè)性及行為方式、而不是思想、。

正如現(xiàn)在人們所進(jìn)行的胎教。正是因?yàn)檫@個(gè)緣故吧!讓胎兒在出生前形成良好的'思想，獨(dú)立的思想。可以防止后天不利的影響。一個(gè)人有了自己獨(dú)立的思想，就不會(huì)受人蠱惑。他就會(huì)思考。

而在出生以前就有了獨(dú)立思想的人，他的思考及思維方式。就一般人很難了解。他會(huì)用自己的思想和所有的學(xué)識(shí)去想，去推斷這件事。對(duì)自己的影響及利害關(guān)系。

這類人有了自己獨(dú)立的思想，必然會(huì)去把想法去實(shí)踐，去證明思想的正確性。當(dāng)一個(gè)人有了獨(dú)立思想，他就不會(huì)輕易收人蠱惑。會(huì)主動(dòng)去學(xué)一些對(duì)自己有用的知識(shí)和技能。從而去完善自己，使自己可以很好的去適應(yīng)社會(huì)去適應(yīng)人群!

獨(dú)立思考的作文800 獨(dú)立思考800字篇三

我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，世界上即使是雙生子，他們的性格也不會(huì)完全相同，可以說(shuō)每個(gè)人的想法都不會(huì)完全相同，所以只要人們?nèi)ニ伎迹ハ?，在不知道別人的想法的前提下，這就是獨(dú)立思考!

可是，我們?nèi)耸菚?huì)互相影響的，可以通過(guò)交談、讀書等影響我們的思考方式。比如，一個(gè)小孩在父母的教育下成長(zhǎng)，和他自己一人成長(zhǎng)出來(lái)的性格、思考方式等，各方面肯定有所不同。前者肯定或多或少帶有他父母的思考方式。所以我們中國(guó)人在國(guó)外的不文明行為是何等的相似，我們被外國(guó)人打上不文明的標(biāo)記。這或許是因?yàn)橹車说臐撘颇?/p>

既然，我們的想法是在周圍人的影響下形成的，那么，我們的想法便和他們都不一樣。我所形成的思考方式，便是我自己的思想方式，正因?yàn)椴粌H僅只是一個(gè)人影響我的思考方式，便是我自己的思想方式，正因?yàn)椴粌H僅只是一個(gè)人影響我的思考方式。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！闭窃谶@樣的情況下，孔子的思想才是集眾家之長(zhǎng)，最后形成他自己的思想并自成一派，形成儒家學(xué)派，讓以后的讀書人學(xué)習(xí)。可是，正是在孔夫子的熏陶下的我們，為什么又會(huì)做出這種讓別人看不起的不文明行為呢?我們向來(lái)自詡為禮儀之邦，古代更是禮法嚴(yán)格，為什么現(xiàn)在的我們會(huì)變成這種樣子?

做事全憑習(xí)慣，和周圍人的影響。在做事之前都不好好想一想。這就是我們現(xiàn)在的中國(guó)人，隨大流，沒(méi)有自己的思考。

而我們也曾聽(tīng)過(guò)一句話：“不要讓你的大腦成為別人思想的跑馬場(chǎng)。”我們古代正是因?yàn)閷W(xué)習(xí)孔子的儒家思想，所以到了明清之時(shí)，讀書人的思想很大程度上被僵化了，天天之乎者也，沒(méi)有一點(diǎn)獨(dú)立思想。難道把孔子的獨(dú)立思想強(qiáng)給別人就是好了嗎?讓別人沒(méi)有獨(dú)立思想，難道把少數(shù)人的獨(dú)立思想建立在多數(shù)人的不獨(dú)立思考，甚至沒(méi)有思考就好了嗎?這樣子讓別人批判中國(guó)人就好了嗎?

這并不是影響各人的獨(dú)立思想，而是我們中國(guó)的文化傳承。我們中國(guó)的文化之所以博大精深，正是因?yàn)榻Y(jié)合了很多人的思考，各個(gè)種族人的文化，各個(gè)國(guó)家的風(fēng)俗合唱合，這才形成了我們的中華文化，我們代代傳承的民族之魂，生在我們骨子里東西。若要說(shuō)，為了獨(dú)立思考，為了和其他人的想法不一樣，而放棄自己的根，自己的做人的底線，那么我覺(jué)得，這樣的獨(dú)立思想不要也罷!

我們不是為了獨(dú)立思考而獨(dú)立思考，要拒絕盲從地追求淺薄的結(jié)果，而是為了能在獨(dú)立思考中，體會(huì)到人生的內(nèi)涵。

獨(dú)立思考的作文800 獨(dú)立思考800字篇四

一位名家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)一句話：“人是奇怪的，有些對(duì)別人無(wú)所謂的事物，于己卻珍貴無(wú)比且美好得不可思議。”這句話大致是講自己與別人在某些事物上看待觀點(diǎn)的不同，生活也是如此。

我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)鐵器和陶器都擺放在一個(gè)高高的柜臺(tái)上。有一天，鐵器覺(jué)得太無(wú)聊，于是與陶器一起商量從柜臺(tái)上跳下，去找尋自由。陶器開(kāi)始有些擔(dān)心，它讓鐵器從柜臺(tái)上跳下去，鐵器二話不說(shuō)直接跳下。陶器見(jiàn)它無(wú)大礙，也從柜臺(tái)上跳了下去，頓時(shí)粉身碎骨。

這個(gè)故事告訴我們：不要認(rèn)為別人能夠做的事你也一定能行。凡事要有自己的思考，要結(jié)合自身的條件與他人對(duì)比，最終才能得到結(jié)果。比如有一些同學(xué)為了有一個(gè)好的成績(jī)，在考試當(dāng)中作弊，也有一些同學(xué)為了快點(diǎn)做作業(yè)，動(dòng)用電子產(chǎn)品直接查找答案。可是，在抄完答案、做完作業(yè)的背后卻沒(méi)有一個(gè)自我獨(dú)立思考的過(guò)程，這樣做無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致后來(lái)的一系列不可估量的悲慘結(jié)局。

當(dāng)然，當(dāng)我們反過(guò)來(lái)思考，那么一切也就會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

記得有一次，我正在做著作業(yè)，突然間我的好朋友在窗邊叫我，讓我與他們一起去操場(chǎng)打球?？墒俏耶?dāng)時(shí)作業(yè)還沒(méi)有做完，于是拒絕了他們。他們卻對(duì)我說(shuō)：“作業(yè)這種小事情，晚點(diǎn)做也無(wú)關(guān)緊要，難道你不想去打打球放松一下嗎?”我沒(méi)有被他們的言語(yǔ)說(shuō)服，最后他們走了，邊走邊說(shuō)：“你可不要后悔哦。”

這個(gè)例子很好地說(shuō)明了一點(diǎn)：凡事都要有自己的觀點(diǎn)與立場(chǎng)，要通過(guò)深入的獨(dú)立思考，將目光放長(zhǎng)遠(yuǎn)一點(diǎn)，這樣有利于做出正確的判斷。如果陶器在跳下柜臺(tái)之前，如果學(xué)生在考試作弊或在家中抄答案之前，能夠有一點(diǎn)點(diǎn)的自主思考，至少不會(huì)達(dá)到崩盤的地步。人生如戰(zhàn)場(chǎng)，個(gè)體的觀點(diǎn)與歷史與時(shí)代相連。跳下的陶器與想走捷徑的同學(xué)如果一直不能學(xué)會(huì)自我思考，那么有一天如果他們獲得指揮權(quán)或掌舵的機(jī)會(huì)的話，會(huì)怎么樣?他們的眼前可能不是旭日的東升，而是日落后的黑暗。

一滴水只有匯入海洋才不會(huì)干涸，讓自己的思想與社會(huì)的脈搏一起跳動(dòng)，這是時(shí)代賦予我們的責(zé)任。由此，生命的過(guò)程無(wú)不需要獨(dú)立自主的思考，在_矛盾沖突的背后更呼喚精心的規(guī)劃。那么，且讓我們今天就在生活中開(kāi)啟這樣的準(zhǔn)備模式。

獨(dú)立思考的作文800 獨(dú)立思考800字篇五

在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以“專家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見(jiàn)為自己的意見(jiàn)。誠(chéng)然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無(wú)錯(cuò)的。甚至可以說(shuō)，專家大師們犯錯(cuò)，比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見(jiàn)的勇氣。

那么，我們?cè)趺崔k?方法很簡(jiǎn)單：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就曾說(shuō)過(guò)：“要敢于運(yùn)用自己的理智。”只有我們擁有了自主甄別是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。

一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入盲從;一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國(guó)就是如此，明清時(shí)代，“天不生仲尼，萬(wàn)古將如永夜?！币活惖幕奶浦e言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對(duì)其加以思考討論，在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國(guó)在停滯的泥潭中越陷越深，直到鴉片烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國(guó)才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。

相反，倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入了自己的血液，那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯(cuò)誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆](méi)有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的“水稻謬論”的影響，從而開(kāi)創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。

獨(dú)立思考需要勇氣，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的勇氣，他就無(wú)法在權(quán)威的壓力下抬起頭，用自己的眼睛直視真理的天空。獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的智慧，他就無(wú)法透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)，因此他看到的就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨(dú)立思考。所謂真正的獨(dú)立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見(jiàn)的同時(shí)，通過(guò)自己的思考而提出新意見(jiàn)。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路!

新的時(shí)代需要新的聲音。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為了時(shí)代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時(shí)代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧!