在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

林清玄主要作品林清玄創(chuàng)作的作品篇一

在百貨公司的玩具部，見到一個孩子因急著看玩具，急速奔跑而跌倒了，發(fā)出巨大的響聲。

旁邊看著的大人都驚呼著：“這一下一定跌得不輕!”

沒想到，那看來只有五六歲的孩子立刻跳起來，看著旁邊一臉驚慌的大人，粲然地微笑，馬上跑過去看他的無敵鐵金剛了。

確實，如果我們像一兩歲的孩子學(xué)步一樣，整天跌倒，我們可能要一直住在醫(yī)院里。如果我們像五六歲的孩子整天沖撞倒地，可能要常常在醫(yī)院掛急診。

小孩子為什么一直跌倒而無礙呢?

我想是因為他們不恐懼跌倒，也不抗拒跌倒，跌倒是必然的，站起來也就成為必然，大人又恐懼、又抗拒跌倒，一跌倒自然就受傷了。

另一個原因是，小孩子活在眼前，在站起來的那一刻，馬上就把跌倒的痛楚忘記。

第三個原因是孩子的身心柔軟，像是一只小貓一樣，能在跌倒時減少傷害。

最后的原因，是要感謝天思，上天有好生之德，給孩子一個面對跌倒的本事。

我從孩子跌倒而不受傷的那一幕，似乎找到一些哲學(xué)，在真實的生活里，我們也會跌倒，如果我們能不恐懼、不抗拒，活在眼前，身心柔軟，常懷感恩之心，跌倒就不會受傷了。

林清玄主要作品林清玄創(chuàng)作的作品篇二

住鄉(xiāng)下的時候，后山有一片相思林，黃昏或清晨，我喜歡去那里散步。

相思林中住了許多麻雀，總也是黃昏和靖晨最熱鬧，一大群麻雀東蹦西跳、大呼小叫，好像一座擁擠熱鬧的市場，聽到震耳的喧嘩聲，卻沒有一句聽得清楚。

我的念頭生起后就滅去了，沒有特別去記掛，只是，每走過相思林，那念頭就升起一次。

相思林的麻雀偶爾也會數(shù)只一群飛到窗前的庭院，跳來跳去，叫一叫，就呼嘯過去了。

有一天，黃昏時從相思林散步回來，坐在窗前喝咖啡，突然看見六只麻雀飛來了。

我知道那是一只母麻雀帶著五只小麻雀。長時期對麻雀的觀察，使我知道，那身形較瘦、顏色較黑的是母麻雀，而羽毛較淺、身材篷松顯得有些肥嘟嘟的是小麻雀。

它矍先停在草地上，在那里討論什么事情似的，這時我聽到母麻雀與小麻雀的聲音竟不相同，大約低了兩度左右，略為沙啞。

然后，我看見母麻雀一躍而起，向不遠(yuǎn)的開滿管芒花的芒草地飛去，非常準(zhǔn)確地停在一株芒草上，黃昏的秋風(fēng)很強猛，使芒草搖來搖去，加上母麻雀的體重，晃得更厲害了，母麻雀啁啁地叫，小麻雀則吱吱喳喳笑成一團(tuán)，顯然是為母親歡呼，只差沒有鼓掌，有兩只跳得快翻筋斗了。

母麻雀又啁啁地叫，接著五只小麻雀一擁而上，各自跳到不同的芒草葉上，一時之間，芒草堆中東倒西歪，小麻雀們沒站好，都落到地上，母親急切地叫了一陣，顯然是給它們加油打氣，小麻雀蹦蹦跳跳地回到原先的草地上，嘩然而起，再飛去芒草堆里，站在秋風(fēng)猛烈的芒草葉尖。

這樣經(jīng)過了好幾次，五只小麻雀總算學(xué)會了站在芒草葉尖隨風(fēng)搖動的本事。母麻雀寬慰地說了幾句，帶大家飛回草地，再嘻嘻哈哈唱跳一陣，突然歡呼一聲，往相思林的方向飛去。

看麻雀飛遠(yuǎn)，我才發(fā)現(xiàn)端在手中的咖啡早已涼了，在剛剛那令人驚奇的一幕里，我似乎聽懂了麻雀的語言——不，或者不是語言，應(yīng)該說我聽懂了麻雀的心。

原來，麻雀們每天不能安歇地跳躍、叫個不停并不是沒有意義的，只是我們從人的角度聽來，不明其意罷了。

這樣的發(fā)現(xiàn)使我忍不住動容，知悉如果我們有更體貼的心，就能更進(jìn)人萬物的內(nèi)在，如果我們的心有如鏡子明澈，我們就能照見眾生平等、皆有佛性、遍及法界的真實了。

林清玄主要作品林清玄創(chuàng)作的作品篇三

林清玄，當(dāng)代散文八大作家之一。下面小編收集了有關(guān)林清玄作品特色及相關(guān)內(nèi)容，供大家閱讀。

特色1

林清玄是臺灣當(dāng)代重要的新生代散文家，其散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響，這類作品往往包含了深遠(yuǎn)的禪意，林清玄的散文獨樹一幟，自成風(fēng)格，其散文可貴之處在于他的寫作能以積極的"入世"態(tài)度，關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的種種問題，并伴之以人文的關(guān)懷和思考。他的散文風(fēng)格簡樸、清新、智慧、幽遠(yuǎn)，能做到虛實生輝，空靈流動，具有詩性之美。

林清玄用一顆菩提之心關(guān)注現(xiàn)世人生，顯現(xiàn)出博大的悲憫情懷，其散文也呈現(xiàn)出質(zhì)樸、清新、真純的特點。悲憫情懷是林清玄的情感內(nèi)核，悲憫是其散文的精神特質(zhì)，清真成為其散文重要的美學(xué)風(fēng)格。

特色2

林清玄的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響,這類作品往往包含了深遠(yuǎn)的禪意,林清玄的散文獨樹一幟,自成風(fēng)格,其散文可貴之處在于,他的寫作能以積極的"入世"態(tài)度,關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的種種問題,并伴之以人文的關(guān)懷和思考。他的散文風(fēng)格簡樸、清新、智慧、幽遠(yuǎn),能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美。。林清玄是臺灣當(dāng)代重要的新生代散文家,他用一顆菩提之心關(guān)注現(xiàn)世人生,顯現(xiàn)出博大的悲憫情懷,其散文也呈現(xiàn)出質(zhì)樸、清新、真純的特點。悲憫情懷是林清玄的情感內(nèi)核,悲憫是其散文的精神特質(zhì),清真成為其散文重要的美學(xué)風(fēng)格。

特色3

讀林清玄的小品文，俯拾皆是一個“趣”字，這“趣”不是處心積慮地抖包袱，不會讓你哈哈大笑，而是用自然雋永的趣味，讓你會心一笑。

林清玄，1953年出生 ，中國臺灣省高雄人，當(dāng)代著名作家、散文家、詩人、學(xué)者。

筆名有秦情、林漓、林大悲、林晚啼、俠安、晴軒、遠(yuǎn)亭等。著名散文《查塔卡的杜鵑》。文章《和時間賽跑》、《桃花心木》選入人教版、北師大版小學(xué)語文課本。1953年生于中國臺灣省高雄旗山。畢業(yè)于中國臺灣世界新聞?？茖W(xué)校。曾任臺灣海外版記者、《工商時報》經(jīng)濟記者、《時報雜志》主編等職。他是臺灣地區(qū)作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎最多的一位，也被譽為"當(dāng)代散文八大作家"之一。

林清玄在大陸出版了《在云上》《清音五弦》《心的菩提》《情的菩提》《馬尾》《林寺》等，飽含著他對佛教，人生的.感悟，非常值得去品味。

2012年，菩提十書重新出版：《境明，千里皆明》《心美，一切皆美》《情深，萬象皆深》等。

2014年禪意散文精選（全四冊）：《不爭，是一種慈悲》《不辯，是一種智慧》《不聞，是一種清凈》《不看，是一種自在》。

他自從17歲開始發(fā)表作品，20歲出版第一本漫畫書之后一發(fā)不可收，走上了文學(xué)之路。作品有報告文學(xué)、文藝評論、劇本等，最有成就的是散文創(chuàng)作。30歲前得遍了臺灣所有文學(xué)大獎：國家文藝獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、金鼎獎、時報文學(xué)獎、中華文學(xué)獎、中央時報文學(xué)獎、吳魯芹散文獎、作協(xié)文學(xué)獎，曾于臺灣獲得世界華人文化新傳獎、杰出孝子獎、世新大學(xué)十大杰出校友獎、成功雜志十大成功人物獎、寶島十大才子獎……直到他不再參賽為止，被譽為得獎專業(yè)戶。他連續(xù)十年被評為臺灣十大暢銷書作家，從小學(xué)三年級就想成為一名作家的林清玄在17歲時即開始發(fā)表作品，到30歲時，他的作品囊括了當(dāng)時臺灣的所有文學(xué)大獎。在25年的創(chuàng)作生涯中出版作品逾百部，其中，《身心安頓》《煩惱平息》在臺灣創(chuàng)下150版的熱賣記錄，《打開心靈的門窗》一書創(chuàng)下高達(dá)5億元臺幣的熱賣記錄。尤其是80年代后期，每年平均出版兩三本以上新書。門類涉及散文、報告文學(xué)、文化評論、小說、散文詩等。

32歲遇見佛法，高規(guī)格入山修行，深入經(jīng)藏。

35歲出山，四處參學(xué)，寫成“身心安頓系列”，成為90年代最暢銷的作品。

40歲完成“菩提系列”，暢銷數(shù)百萬冊，是當(dāng)代最具影響力的書之一。同時創(chuàng)作“現(xiàn)代佛典系列”，帶動佛教文學(xué)，掀起學(xué)佛熱潮。獲頒杰出孝子獎。

林清玄的作品曾多次被中國臺灣、中國大陸、中國香港及新加坡選入中小學(xué)華語教本，也多次被選入大學(xué)國文選，是國際華文世界被廣泛閱讀的作家，被譽為“當(dāng)代散文八作家”之一。

婚變

1979年與陳彩鸞結(jié)婚。

林清玄應(yīng)付臺灣報紙激烈的競爭，生活忙碌，內(nèi)心空虛，陳彩鸞卻無法與他進(jìn)行精神上的溝通。

在某一年的新年，陳彩鸞離家外出不知去向。林清玄和兒子只能以方便面充饑，自己的家如此凄涼，林清玄心灰意冷。

三個月之后，林清玄選擇辭職上山，隱居起來，兩年后林才重入紅塵。就在林清玄以為自己看破七情六欲的時候，他遇見了方淳珍。

在一個雨天之后林清玄提出了離婚的要求，陳彩鸞對離婚也持贊成態(tài)度。和陳彩鸞離婚以后，林清玄很快和方淳珍辦理了結(jié)婚手續(xù)。

1997年娶了年輕貌美的方淳珍。

關(guān)于他的謠言便滿天飛。林清玄一直保持沉默，他希望用沉默來打動大眾，得到大家的理解和祝福。但事與愿違，大眾對他的抗議終于在他宣布新婚的時候達(dá)到了白熱化，甚至有激進(jìn)的婦女組織，在“林清玄教育文化基金會”門口焚燒他的書。有人在網(wǎng)上大罵他是“偽君子”，有人說他“說一套，做一套”。

寫作之路

對林清玄來說，走上寫作之路，其實并非最初的愿望，最早，林清玄一直想當(dāng)畫家，甚至還跟著林崇漢畫了一陣子。不過，走上寫作的路，倒一絲也不后悔，寫作要自由的多，更能清晰地描繪出自己的心路歷程，以及所見、所思、所感。所以，林清玄自覺會一直寫下去，或許依然在文學(xué)素描的散文上下功夫，或許就著手去寫一些比較大部頭的有關(guān)人性，有關(guān)歷史，有關(guān)哲理的書，或許改變途徑去寫小說，不管未來會寫什么，寫作總是一條不能斬斷的路，林清玄會一步步往下走去。

林清玄7歲開始背誦唐詩宋詞，8歲，獲得了全臺灣兒童繪畫賽優(yōu)選，10歲就開始讀小說，林清玄記得小時最喜歡的是《西游記》。

1972年，考取世界新專電影技術(shù)科，在學(xué)時非?；钴S，開始認(rèn)真寫稿，而繪事則暫時拋開了。在世新的時候，創(chuàng)辦過《電影學(xué)報》，擔(dān)任《奔流雜志》，在《新聞人》周報任總主筆。這段時候，在文壇漸露頭角，開始受到了矚目。

寫報導(dǎo)

這些年，林清玄寫報導(dǎo)寫得多，寫散文反倒寫得少了，不過，他并不覺得可惜，雖然他自己也了解，報導(dǎo)到底只是報導(dǎo)，不會成為文學(xué)的重鎮(zhèn)，甚且有一天它會式微。不過，林清玄自覺還年輕，這段時日，就利用報導(dǎo)來磨練自己的事，創(chuàng)作的事，稍候也不遲。

林清玄也自認(rèn)，還未到定下一個風(fēng)格，一個走向的時候，他還是要去做多方的揣摩，去走多樣的路，去寫多樣的文章。而且他還會去角逐其他以篇對篇，或是一堆對一堆的獎目。因為，他一直是永恒的新人，一個新人永遠(yuǎn)都需要去競逐，永遠(yuǎn)都需要接受新的肯定。

林清玄的散文創(chuàng)作大體上可以劃分為3個階段，第1個階段是在70年代他初登文壇的七八年間，散文集有《蓮花開落》《冷月鐘笛》等；第2個階段是他從1980年結(jié)集《溫一壺月光下酒》起，相繼出版了《白雪少年》《鴛鴦香爐》《迷路的云》《金色印象》《玫瑰海岸》等；80年代后期迄今，是林清玄散文寫作最辛苦和最多產(chǎn)量的第3階段，在這個階段里他以10本“菩提系列”震撼了文學(xué)界內(nèi)外。林清玄也是大陸讀者廣為熟知和愛戴的暢銷書作家。應(yīng)廣大讀者要求，又以真誠之心，感性之筆，將多年來感悟的智慧精華，結(jié)晶于《玄想》、《清歡》、《林泉》三冊書中。首次公開這些年來的寫作心得，使人格外珍惜和感動。

讀林清玄的書，總會有一種難以名狀的觸動，那些或?qū)庫o或激昂的文字，給予我太多太多。 不得不說，林清玄的文字是值得去捧一盞清茶細(xì)細(xì)品味的。

林清玄是臺灣當(dāng)代重要的新生代散文家，他用一顆菩提之心關(guān)注現(xiàn)世人生，顯現(xiàn)出博大的悲憫情懷，其散文也呈現(xiàn)出質(zhì)樸、清新、真純的特點。悲憫情懷是林清玄的情感內(nèi)核，悲憫是其散文的精神特質(zhì)，清真成為其散文重要的美學(xué)風(fēng)格。

林清玄的散文創(chuàng)作深受禪宗思想的影響，這類作品往往包含了深遠(yuǎn)的禪意，林清玄的散文獨樹一幟，自成風(fēng)格，其散文可貴之處在于他的寫作能以積極的"入世"態(tài)度，關(guān)注現(xiàn)代人生存中面臨的種種問題，并伴之以人文的關(guān)懷和思考。他的散文風(fēng)格簡樸、清新、智慧、幽遠(yuǎn)，能做到虛實生輝，空靈流動，具有詩性之美。

禪理散文以其獨特的方式表現(xiàn)對人類的終極關(guān)懷，臺灣著名作家林清玄開臺灣當(dāng)代禪理散文之先河，在當(dāng)代文壇散放出熠熠光輝，照耀人類被物質(zhì)文化籠罩下逐漸蒙蔽的心靈。文章對林清玄禪理散文的內(nèi)容特色展開深入的剖析，揭示其禪理散文創(chuàng)作的精神家園。

在臺灣作一個暢銷作家并不難，但從事真正的純文學(xué)創(chuàng)作而作品暢銷的作家卻極少，琦君就是這極少數(shù)作家中的一位。據(jù)臺灣報道，臺灣對三十年來圖書出版情況作了一次調(diào)查，統(tǒng)計結(jié)果，作品最暢銷的男女作家分別是林清玄和琦君。

林清玄主要作品林清玄創(chuàng)作的作品篇四

林清玄是臺灣作家中最高產(chǎn)的一位，也是獲得各類文學(xué)獎最多的一位，關(guān)于林清玄作品摘抄相關(guān)內(nèi)容，大家來閱讀參考一下吧!

1、我每次出門旅行，總會隨身攜帶一瓶故鄉(xiāng)的水土，有時候在客域的旅店，把那瓶水土拿出來端詳，就覺得那灰黑色的水土非常美麗，充滿了力量。故鄉(xiāng)的水土生養(yǎng)我們，使我們長成頂天立地的男兒，即使漂流萬里，在寂寞的異國之夜，也能充滿柔情與壯懷。那一瓶水土中不僅有著故鄉(xiāng)之愛，還有媽媽的祝福，這祝福綿長悠遠(yuǎn)，一直照護(hù)著我。

2、風(fēng)鈴的聲音很美，很悠長，我聽起來一點也不像鈴聲，而是音樂。風(fēng)鈴，是風(fēng)的音樂，使我們在夏日聽著感覺清涼，冬天聽了感到溫暖。風(fēng)是沒有形象、沒有色彩、也沒有聲音的，但風(fēng)鈴使風(fēng)有了形象，有了色彩，也有了聲音。對于風(fēng)，風(fēng)鈴是覺知、觀察與感動。每次，我聽著風(fēng)鈴，感知風(fēng)的存在，這時就會覺得我們的生命如風(fēng)一樣地流過，幾乎是難以掌握的，因此我們需要心里的風(fēng)鈴，來覺知生命的流動、觀察生活的內(nèi)容、感動于生命與生命的`偶然相會。有了風(fēng)鈴，風(fēng)雖然吹過了，還留下美妙的聲音。有了心的風(fēng)鈴，生命即使走過了，也會留下動人的痕跡。每一次起風(fēng)的時候，每一步歲月的腳步，都會那樣真實地存在。

3、“把煩惱寫在沙灘上”，這是禪者的最重要關(guān)鍵，就是“放下”，我們的煩惱是來自執(zhí)著，其實執(zhí)著像是寫在沙上的字，海水一沖就流走了，緣起性空才是一切的實相，能看到這一層，放下就沒有什么難了。

4、愛別離雖然無常，卻也使我們體會到自然之心，知道無常有它的美麗，想一想，這世界上的人為什么大部分都喜歡真花，不愛塑膠花呢?因為真花會萎落，令人感到親切。在生死輪轉(zhuǎn)的海岸，我們惜別，但不能不別，這是人最大的困局，然而生命就是時間，兩者都不能逆轉(zhuǎn)，與其跌跤而怨恨石頭，還不如從今天走路就看腳下，與其被昨日無可換回的愛別離所折磨，還不如回到現(xiàn)在。

5、因緣的散滅不一定會令人落淚，但對于因緣的不舍、執(zhí)著、貪愛，卻必然會使人淚下如海。無常是時空的必然進(jìn)程，它迫使我們失去年輕的、珍貴的、戴著光環(huán)的歲月，那是可感嘆遺憾的心情、是無可奈何的?？墒?，如果無常是因為人的疏忽而留下慘痛的教訓(xùn)，則是可痛恨和厭憎的。

7、下雨天的時候，我常這樣祈愿：

但愿世間的淚，不會下得像天上的雨那樣滂沱。

但愿天上的雨，不會落得如人間的淚如此污濁。

但愿人人都能有陽光的傘來抵擋生命的風(fēng)雨。

但愿人人都能因雨水的清洗而成為明凈的人。

智慧開花的人，他的芬芳會彌漫整個世界，不會被時節(jié)范圍所限制。一個透過內(nèi)在開展戒、定、慧的品質(zhì)的人，即使在逆境里也可以飄送人格的芬芳呀!

8、一扇晴窗，在面對時空的流變時飛進(jìn)來春花，就有春花;飄進(jìn)來螢火，就有螢火;傳進(jìn)秋聲，就來了秋聲;侵進(jìn)冬寒，就有冬寒。闖進(jìn)來情愛就有情愛，刺進(jìn)來憂傷就有憂傷，一任什么事物到了我們的晴窗，都能讓我們更真切的體驗生命的深味。

9、我相信命理，但我不相信在床腳釘四個銅錢就可以保證婚姻幸福，白頭偕老。我相信風(fēng)水，但我不相信掛一個風(fēng)鈴、擺一個魚缸就可以使人財運亨通、官祿無礙。我相信人與環(huán)境中有一些神秘的對應(yīng)關(guān)系，但我不相信一個人走路時先跨左腳或右腳就可以使一件事情成功或失敗。我相信除了人，這世界還有無數(shù)的眾生與我們共同生活，但我不相信燒香拜拜就可以事事平安，年年如意。我相信人與人間有不可思議的因緣，但我不相信不經(jīng)過任何努力，善緣就可以成熟。我相信輪回、因果、業(yè)報能使一個人提升或墮落，但我不相信借助于一個陌生人的算命和改運，就能提升我們，或墮落我們。

10、白玉苦瓜與翠玉白菜都是臺北故宮的鎮(zhèn)館之寶，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉質(zhì)，溫潤含蓄;翠玉白菜美在巧思，靈在細(xì)致。“世界上有這么多苦難，唯一的補償是，生活中，小小的歡樂，小小的懸念?！币匀觥ば粮袢缡钦f道。

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林清玄主要作品林清玄創(chuàng)作的作品篇五

這是個極度浪漫的傳說，想是多情的南方人編出來的?？墒牵覀兗僭O(shè)說話結(jié)冰是真有其事，做起來也是頗有困難的，試想：回家烤雪煮雪的時候要用什么火呢?因為人的言談是有情緒的，煮得太慢或太快都不足以表達(dá)說話時的情緒。

分別心

我們凡夫?qū)κ篱g萬象總會生起分別的執(zhí)著，對現(xiàn)前的事物產(chǎn)生是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞等種種的差別觀感，這種取舍分別的心正是障礙佛道修行的妄想情執(zhí)，這種心也稱為“執(zhí)著心”、“涉境心”。

“分別心”的對待是“平常心”，平常心不是沒有是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞的智覺，而是以心為主體，不被是非、善惡、人我、大小、美丑、好壞所轉(zhuǎn)動、所污染。

林清玄主要作品林清玄創(chuàng)作的作品篇六

有人來問我關(guān)于“真理”的消息，這倒使我陷入了迷惘，無法作答。

如果以佛家的觀點來看，真理是無為的真如本體，是用來對照俗世那些有為事相的。

假如這種說法是真的，那么，無心出岫的.云、自由飄蕩的風(fēng)、美麗開放的花、飛過困野的鳥里，到處都有真理。

佛家又說，不生不滅，非有相非無相、諸法的本來為真理，是用來對照充滿生滅的、分別的、混亂與執(zhí)著的紅塵世界，假如這種說法是真的，那么在蔚藍(lán)的天空與海洋，在飄浮于空中的草香、在白雪積了又融的山頭、在春夏秋冬都翠綠的山林中，也都飽含著真理。

可是，到處都在顯現(xiàn)的真理，我們是否能夠體驗與覺知呢?

真理恒存，在偶然的一閃中，惟有能體驗者可以相映，正如農(nóng)夫望著天空的閃電而知其意義。

真理無為，隱藏于事相之內(nèi)，惟有能覺知者可以相得，正如筍農(nóng)觀士地痕跡而能找到春筍。

真理是沒有隱藏的，有心的人就會找到。