世界無(wú)限廣闊，萬(wàn)物繁復(fù)多變。無(wú)限廣闊中產(chǎn)生多樣標(biāo)準(zhǔn);繁復(fù)多變中產(chǎn)生不同角度。啊，無(wú)限的世界充滿無(wú)限的神奇?zhèn)チ?，你是如此的多角度。茫茫一生，我們總是在追尋答案，也許答案在空中飄蕩。以下是小編為大家整理的關(guān)于答案在風(fēng)中飄蕩征文800字范文，供大家參考。

例文一：答案在風(fēng)中飄蕩征文

“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，一個(gè)男人要走過(guò)多少條路，才能被稱(chēng)為一個(gè)男人?從楊柳依依的青春少年，躍馬馳槍?zhuān)几敖畧?chǎng)，帶著枕戈待旦、馬革裹尸還的無(wú)畏，有著金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎的氣概，沙場(chǎng)十年歸來(lái)，英雄遲暮，行邁靡靡，迷蒙大雪中仰望蒼天:了卻君王事，贏得凱旋歸，可憐白發(fā)身!生之意義何在?

在干年的風(fēng)中飄蕩著一個(gè)溫馨的字眼:人生歸來(lái)!長(zhǎng)卿君用詩(shī)描繪了這幅畫(huà)面:“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧，柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”需要傾盡一生的歲月，才會(huì)聽(tīng)清風(fēng)中的秘語(yǔ):三干里馳騁不外功名利祿，九萬(wàn)里悟道終歸詩(shī)酒田園。風(fēng)在十畝之間，桑者閑閑，愿行與子還兮;風(fēng)在十畝之外，桑者泄泄，愿行與子逝兮。人生之意義在風(fēng)中飄蕩:人生歸來(lái)兮!

問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

云散月明誰(shuí)點(diǎn)綴?天容海色本澄清。

空余魯叟乘桴意，粗識(shí)軒轅奏樂(lè)聲。

九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

要抬頭多少次，才能夠看見(jiàn)天空《記承天寺夜游》《水調(diào)歌頭》

要有多少耳朵，才能聽(tīng)見(jiàn)人們哭泣?為百姓旱災(zāi)蝗災(zāi)奔波忙碌

一座山要存在多少年，才能被沖向大海，一些人要存在多少年，才能夠獲得自由?楊絳說(shuō)：“人能夠凝練成一顆石子，潛伏見(jiàn)底，讓時(shí)光像水一般在身上湍流而過(guò)，自己只知在水中，不覺(jué)水流。i”巍峨高山，低頭的那一瞬，已是滄海桑田;用人生諸多歲月所追逐的命運(yùn)的波瀾，到最后發(fā)現(xiàn)，人生曼妙的風(fēng)景，竟在自己的心田，那就是內(nèi)心的淡定與從容。用一百年的時(shí)光，先生做到了消失于眾人之中，如水珠包孕于海水之內(nèi)，如細(xì)小的野花隱藏在草叢中，這種“忘我”的安閑舒適，得其所哉，便是真正的回歸，真正的大自由，大自在。

歸去來(lái)兮，舟遙輕飏，風(fēng)飄吹衣。一只白鴿飛越干山萬(wàn)水，最后倦飛知還;一個(gè)戰(zhàn)士跋涉烽火連綿，回歸詩(shī)酒田園。人生之意義在哪里?采菊東籬，答案飄蕩在籬間的風(fēng)里。

例文二：答案在風(fēng)中飄蕩征文

光明只是短暫的一瞬，黑暗才是永恒，但正是這短暫一瞬的光芒，誕生了和平與希望。因此，雖然我們都自黑暗來(lái)，卻注定了要用余生去追隨光明!—題記

生活在現(xiàn)今的時(shí)代，我們是幸運(yùn)而幸福的，我們生而自由，生而平等，每時(shí)每刻都享受著自由而不自知，絲毫不感覺(jué)奢侈，仿佛我們生而應(yīng)得一般。但當(dāng)我翻開(kāi)史書(shū)，在歷史的陰影下，到處彌漫著炮火硝煙、尸體腐臭的味道。藉由文字進(jìn)入那時(shí)空的隧道，沿著一條黑暗而曲折的路，去尋找光明的答案……

三百年前的美洲，米字旗籠罩了整個(gè)大陸，白鴿也不愿在那有片刻停留。“日不落帝國(guó)”在那里扎根，帶給人民是深重的苦難和無(wú)盡的漫漫長(zhǎng)夜。經(jīng)歷了多少苦痛，經(jīng)歷了多少掙扎，人民才把壓抑的心聲吶喊出來(lái)：“人人生而平等，造物者賦予人人不可剝奪的權(quán)利：生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。”這種使命降臨到一個(gè)叫華盛頓的年輕人身上，1775年，因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)離開(kāi)心愛(ài)的家園，1783年圣誕節(jié)前夕的傍晚抵達(dá)家門(mén)，“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子迎門(mén)”，經(jīng)過(guò)八年的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯，一個(gè)男人真正成為了一個(gè)男人，在那慘淡的戰(zhàn)場(chǎng)的風(fēng)中，他最終找到通向光明的答案;還給人民本該擁有的自由。他建立美國(guó)、組建內(nèi)閣、完善司法、鞏固聯(lián)邦，歷任兩屆總統(tǒng)，任職結(jié)束，自動(dòng)讓出權(quán)力，回歸弗農(nóng)山莊園。

華盛頓，歷經(jīng)艱難的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，在自由的風(fēng)中找到了光明的答案：讓國(guó)之為國(guó)、幅員萬(wàn)里、不設(shè)王侯之號(hào)，不循世襲之規(guī)，讓自由真正回歸自由。炮彈在天上飛了多少次，終于被禁止;那只白鴿越過(guò)了多少海水，終于在美利堅(jiān)共和國(guó)的`沙灘上長(zhǎng)眠。

自由帶領(lǐng)著美國(guó)走向獨(dú)立和富強(qiáng)，但自由卻不針對(duì)那片大陸上的所有人，“白人高貴黑人低賤”的偏見(jiàn)，如同一座大山擋住了光明和自由通行的路。這座山要存在多少年，才能被沖向大海，黑人們要生存多少年，才能夠獲得自由?

在高山之下佇立著一位偉人，他的名字是馬丁路德金，在山下的風(fēng)中苦苦追尋著光明與自由的答案，思索者如何為自己黑人兄弟謀得平等與尊嚴(yán)。他見(jiàn)慣了黑人的食不果腹、窮困潦倒，但是沒(méi)有人去反抗，對(duì)于那座偏見(jiàn)的大山?jīng)]人想過(guò)要去撼動(dòng)它。但是對(duì)于馬丁路德金，他要迎著大山呼嘯的逆風(fēng)，去喚醒那麻木的人群，為此，他付出了他的一生。1963年8月28日，他在林肯紀(jì)念館發(fā)表二十世紀(jì)最偉大的演講——我有一個(gè)夢(mèng)想：夢(mèng)想在佐治亞的紅山上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼;夢(mèng)想正義匿跡、壓迫成風(fēng)、如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。這篇演講振聾發(fā)聵，激勵(lì)著人們?nèi)ふ掖鸢?，而不是生?lái)忍受屈辱。

在大山流入大海之前，他不幸遭人暗殺，但他的夢(mèng)想、他的演講，留在人們的心中，在風(fēng)中久久飄蕩，幽谷將上升、高山將下降;坎坷曲折之路將變坦途，圣光披露、滿照人間。他一生的奮斗只為撼動(dòng)那座大山，從絕望之嶺劈出希望之石，讓刺耳的爭(zhēng)吵聲變成一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲。他最終在山下的風(fēng)中找到了答案，一座山要存在多少年才能被沖向大海?答案便是人們覺(jué)醒之時(shí)。這個(gè)答案已隨風(fēng)飄蕩在世界的每個(gè)角落，促進(jìn)著人類(lèi)平等和平的發(fā)展。

1961年的德國(guó)，有座“柏林墻”，時(shí)時(shí)發(fā)出人類(lèi)的哭泣，時(shí)時(shí)沾染人民的血跡，它隔開(kāi)了親人、隔開(kāi)親情的交集，它試圖覆滅一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一，建立東西方的長(zhǎng)久對(duì)峙。世界上的圍墻都是防止外面人進(jìn)來(lái)的，只有一種圍墻是防止里面人出去的，那就是監(jiān)獄的圍墻。柏林墻就是德國(guó)人的監(jiān)獄之墻。為了自由的渴望，它們一次次試圖沖破這座監(jiān)獄之墻，多少生命在越境時(shí)死亡，多少人在這墻下喪生。鮑勃迪倫在他的歌中唱道：“在高墻之上的某個(gè)地方，我看到我的光芒出現(xiàn)，從西面一直閃耀到東面，隨便那天，不定何時(shí)，我會(huì)被釋放!我終將會(huì)獲得解放!”

現(xiàn)今的利比亞，因?yàn)閾碛羞^(guò)多的“黑色黃金”而受到美國(guó)的覬覦。美國(guó)為了自身的利益在利比亞培植叛軍，不斷轟炸利比亞的一些城市，哭泣哀嚎聲遍布環(huán)繞在利比亞的上空，硝煙彌漫、遮天蔽日，誰(shuí)會(huì)聽(tīng)見(jiàn)它們的哭泣哀嚎聲?有的只是大亨在華爾街對(duì)石油價(jià)格盡在掌握之中的狂笑罷了，那狂笑聲中有著嗜血的殷紅，回蕩著欲望與貪念的瘋狂。

我合上書(shū)，從文字中走出來(lái)，我想，華盛頓為美國(guó)人找到獨(dú)立自由平等，難能可貴，但真正守住那份自由與平等更為艱辛!馬丁路德金消除了美國(guó)白人黑人的種族偏見(jiàn)，使黑人白人兄弟相稱(chēng)、和睦相處，但如能再走一步，意識(shí)到世界人民皆是兄弟，更需要和平相處，該是何等的偉大!有形的柏林墻已拆毀，但人們心中還有多少無(wú)形的欲望之墻、貪念之墻呢?那一道道無(wú)形之墻一日不倒，人類(lèi)博愛(ài)與世界大同的夢(mèng)想便遙遙無(wú)期……

但我們并不絕望，我們要抬頭多少次，才能看見(jiàn)和平的天空?我們要有多少耳朵，才能聽(tīng)見(jiàn)人們的哭泣?到底要花費(fèi)多少生命，才能知道太多人死亡?答案就在風(fēng)中飄蕩，答案就在風(fēng)中飄蕩，只要我們走在追求光明的路上，人類(lèi)定將看到光芒出現(xiàn)，隨便那天，不定何時(shí)，人類(lèi)必將獲得解放!

例文三：答案在風(fēng)中飄蕩征文

周四我有一節(jié)晚課，叫20世紀(jì)西方音樂(lè)，最近一節(jié)課講到牧神的午后。上完晚課出來(lái)聽(tīng)到兩個(gè)歌手的消息：宋冬野吸毒被抓、鮑勃·迪倫獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

我聽(tīng)鮑勃·迪倫的時(shí)間不長(zhǎng)，只有兩年，在他75歲的生命里簡(jiǎn)直可以忽略不計(jì)。最開(kāi)始聽(tīng)到他的名字是在一部文藝片《歌曲改變?nèi)松分?，男主角?wèn)女主角：“那你喜歡哪種類(lèi)型的歌手?”女主角咬著字說(shuō)：“Bob Dylan!”男主角說(shuō)：“他十年才換一個(gè)裝扮!”

十年換一個(gè)裝扮?了解他(的生平，沒(méi)有多少人可以自信地說(shuō)了解他本人)之后，我覺(jué)得這個(gè)評(píng)價(jià)還算中肯，也不含貶義。作為搖滾樂(lè)的桂冠詩(shī)人，他是“60年代亞文化夢(mèng)想的代言人。在70年代化過(guò)一臉濃妝，而后在違禁藥品的吞云吐霧中銷(xiāo)聲匿跡。后來(lái)他帶著對(duì)天堂的信仰又回到人間，卻發(fā)現(xiàn)自己在80年代末已經(jīng)被人遺忘在角落。90年代末他改弦更張，再次爆發(fā)創(chuàng)作了最聲名浩蕩的藝術(shù)品般的歌曲。”

在享樂(lè)主義的當(dāng)今，連美國(guó)大選都成了沒(méi)有太多技巧性的無(wú)聊節(jié)目，所謂的波西米亞風(fēng)、先鋒主義、左翼理想主義更早已無(wú)人問(wèn)津。它們來(lái)的時(shí)候是一場(chǎng)疾風(fēng)，走的時(shí)候也應(yīng)該帶走幾片落葉吧。那在自己走下神壇的如今收獲一座文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，對(duì)于迪倫和他的聽(tīng)眾又有什么意義呢?

讓我們回到60年代美國(guó)的格林威治村，傳奇開(kāi)始的地方。

彼時(shí)的迪倫就是自己筆下的音樂(lè)和歌詞在激進(jìn)主義和反戰(zhàn)浪潮中奔騰，人們從來(lái)沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這樣的民謠或者抗議歌曲，或者說(shuō)他把民謠唱成了抗議歌曲而把抗議歌曲唱成了民謠。這種全新的聲音給聽(tīng)眾們帶來(lái)巨大的困惑，再加上他歌詞中詩(shī)意但清晰的意象，迪倫在激起強(qiáng)烈好奇心的同時(shí)也給自己蒙上了一層神秘感?？傻蟼愖约簠s明白他唱出了當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)中，尤其是年輕人中正慢慢沸騰的集體情緒：反戰(zhàn)、爭(zhēng)取民權(quán)、拒斥權(quán)威……這些我們?nèi)缃耠y以切身體會(huì)的情結(jié)成為了迪倫的態(tài)度和行動(dòng)。

諾貝爾頒獎(jiǎng)詞中寫(xiě)道：“鮑勃·迪倫為偉大的美國(guó)歌曲傳統(tǒng)帶來(lái)全新的詩(shī)意表達(dá)方式。”

最值得玩味的無(wú)非是“美國(guó)歌曲傳統(tǒng)”：美國(guó)歌曲有什么傳統(tǒng)?上世紀(jì)初詩(shī)人艾略特在《四個(gè)四重奏》中寫(xiě)，“而那一無(wú)所聞的音樂(lè)，只要樂(lè)曲余音未絕，你就是音樂(lè)。”

但迪倫做出了改變，他在接受這種并不傳統(tǒng)的“傳統(tǒng)”短短數(shù)年就把他插上了電。初次差點(diǎn)登臺(tái)演出，只唱了三首歌他的聲音就被臺(tái)下的謾罵淹沒(méi)。當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的聽(tīng)眾都算是社會(huì)中的“反叛者”、“抗議者”，可他們卻對(duì)另一個(gè)反叛者抗議者豎起了中指?；蛟S這就是他日后名句“如果你不了解一個(gè)人，就不要批評(píng)他”的最初靈感來(lái)源。

同一時(shí)期，由于不憚?dòng)趯?duì)記者進(jìn)行公開(kāi)羞辱，他的記者會(huì)也成了不亞于音樂(lè)會(huì)的精彩演出。面對(duì)一字排開(kāi)的麥克風(fēng)他總是叼著香煙，似乎在無(wú)意間就迸出一連串讓對(duì)方啞口無(wú)言的絕妙回答。而在那個(gè)陰郁的六十年代，戰(zhàn)爭(zhēng)、政治、民權(quán)等等沉重的名詞成了一座座山壓在意欲噴發(fā)的“革命之源”——格林威治村身上，而它所聚集的反主流文化雖然對(duì)當(dāng)局嗤之以鼻，卻不足以對(duì)其造成實(shí)質(zhì)性傷害。于是在硝煙味遲遲不散又無(wú)火星的六十年代過(guò)去后，傳統(tǒng)民謠也隨之被埋葬。

而迪倫是在成長(zhǎng)著的，反叛主流音樂(lè)投身民謠，反叛主流民謠投身?yè)u滾民謠，他界定了抗議歌手的形象卻不愿意被以抗議歌手界定，他比日歷更早離開(kāi)60年代。

從后人，尤其是文化評(píng)論人眼中，六七十年代的迪倫最為閃光。這種異質(zhì)性塑造了他而又決定了他不愿被任何所謂精神氣質(zhì)所塑造的個(gè)性。某種意義上來(lái)說(shuō)，民謠音樂(lè)界是他必須離開(kāi)的樂(lè)園，就像亞當(dāng)必須離開(kāi)伊甸園

在《像一塊滾石》中他說(shuō)，前方的道路將變得危險(xiǎn)，我不知道它通往何方，在我還是決定踏上。

而時(shí)光流轉(zhuǎn)，當(dāng)?shù)蟼愔胤?6號(hào)公路，他幾乎可以看見(jiàn)過(guò)去的高喊反權(quán)威的自己，是如何不知不覺(jué)背負(fù)起左翼激進(jìn)主義的沉重期望而成了反權(quán)威洪流中的權(quán)威。他迷茫過(guò)但沒(méi)人可以說(shuō)他迷失過(guò)，因?yàn)樗緛?lái)就還走在尋找自我的路上，他一直走在自己開(kāi)辟的路上。

他一腳踢開(kāi)聽(tīng)眾們腦海里的門(mén)，發(fā)出一個(gè)聲音：“哦!原來(lái)音樂(lè)是這樣!”然后又用臟字謾罵嘲諷告訴他們不是這樣，一個(gè)人的音樂(lè)是他自己。這種俄狄浦斯般的命運(yùn)決定著他一直狂奔在對(duì)自我身份的不斷追尋的路上。

如今他的音樂(lè)或許仍然不能被大多數(shù)人完全理解，尤其是隔著重重官方和民間的歷史迷霧，但他做音樂(lè)的成就卻早已得到主流的承認(rèn)?？墒沁@樣我不禁要問(wèn)：被權(quán)威接受的反權(quán)威，我們?cè)撊绾螌?duì)待?被抗議對(duì)象接受的抗議歌曲，我們帶著怎樣的心情去聽(tīng)?

答案在風(fēng)中飄蕩。

一類(lèi)音樂(lè)的成就不僅在于它造成的影響、得到的贊譽(yù)、確立的地位，更在于音樂(lè)家們最初動(dòng)筆創(chuàng)作時(shí)嘴里的念念有詞、心中的沖沖怒氣、窗外的漫漫長(zhǎng)夜。迪倫給人更多的不是音樂(lè)上的耳提面命而是人生中的耳聞目睹，然后讓我們回想，我們是否記住我們?cè)?jīng)對(duì)不公的憤怒和對(duì)爭(zhēng)議的渴望，是否看到今天在我們眼中行將黯淡的星光。

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