人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
法律論文網(wǎng)站篇一
【關(guān)鍵詞】法的本質(zhì)；商法的本質(zhì)；私法；公法
研究商法的本質(zhì)，對法的本質(zhì)論述已成必要。理解法的本質(zhì)，必須從認識本質(zhì)開始。關(guān)于事物本質(zhì)的特征，有學者認為：“第一，本質(zhì)是現(xiàn)象中一般的東西，是現(xiàn)象中的根據(jù)。第二，本質(zhì)是事物中比較穩(wěn)定的東西。第三，本質(zhì)深藏于事物的背后，只有靠抽象思維才能把握。第四，本質(zhì)是多層次、多等級的?！鄙鲜鲫P(guān)于本質(zhì)的論述使我們認識到：作為事物內(nèi)在的規(guī)定性-本質(zhì)，它具有一般性、抽象性、相對穩(wěn)定性及結(jié)構(gòu)上的多層次性。法的本質(zhì)作為法的內(nèi)在規(guī)定性，具有深刻性、隱蔽性及多層次性。它是法與其他事物內(nèi)在的區(qū)分尺度，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，根本上決定于社會物質(zhì)條件，是主體自由的保障。筆者認為，社會物質(zhì)生活條件是法的更深層次的本質(zhì)，統(tǒng)治階級的意志是法的初級本質(zhì)，而法成其為法的內(nèi)在規(guī)定性為法的特殊本質(zhì)，法的本質(zhì)具有抽象性，一般性和普遍性，又有多層次性，其法成為法的內(nèi)在規(guī)定性，是法一般性本質(zhì)中的特殊本質(zhì)。本文主要是透過特殊本質(zhì)而討論其一般性，即法的普遍性本質(zhì)。
從商法的基本理念論述商法的本質(zhì)為私法。商事主體的平等性、商法的自治性、商事主體自由行使權(quán)利，都是現(xiàn)代商法本質(zhì)(特殊本質(zhì))的體現(xiàn)，可以看出商法的一般本質(zhì)為私法。
1.從商事主體的平等性論述。商法所調(diào)整的商事法律關(guān)系是在法律上處于平等地位的主體之間的關(guān)系。在商事交易中，主體地位平等，任何一方不得享有法律上高于另一方的特權(quán)。只有地位平等才能保證交易活動順利公平地進行，這是現(xiàn)代商品經(jīng)濟客觀規(guī)律的反映。私法是調(diào)整平等主體間利益關(guān)系的法律，私法主體是平等的，無論是法人自然人還是其他組織在商法中均處于平等地位，私法主體地位的平等是他們獨立實行意思自由的前提，私法自治首先要依賴于主體間的平等。因此，商事主體的平等性，體現(xiàn)了商法的私法本質(zhì)。
2.從商法的自治性論述。商法注重維持私法中傳統(tǒng)的“意思自治原則”。商法所調(diào)整的商事活動實質(zhì)上就是商事交易。商法的最高價值在于效益，在效益之外兼顧公平及其他價值，商事主體參加經(jīng)營活動的目的就是營利，商事主體為了實現(xiàn)營利的目的，就必須有自由的意志，因為只有他們自身意思的體現(xiàn)才有可能極大程度的實現(xiàn)他們所追求的利益。因此，商法必須是自治的，體現(xiàn)商事主體的利益。另外，市場經(jīng)濟是以市場為中心進行資源配置的經(jīng)濟，是一種自由競爭的經(jīng)濟。經(jīng)濟主體必須是獨立的、自由的，他們都能夠真正成為自己利益的判斷者和追求者，在市場的調(diào)節(jié)下自由追求自己的合法利益。而商事主體的意思自治是他們參與經(jīng)濟活動，追求營利的前提。商法在主旨和功能上都決定了其具有相當大程度上的自治性。而私法自治是私法的根本特征。私法自治指在私法領(lǐng)域當事人在不違背法律和社會公共利益的情況下，以自己的自由意志，以意思表示的形式創(chuàng)設(shè)法律關(guān)系，從而達到其所預期的法律效果?？梢姡谭ǖ淖灾涡允巧谭ǖ乃椒ū举|(zhì)的體現(xiàn)。
3.從商事主體自由行使權(quán)利論述。商法以權(quán)利為本位，權(quán)利是人們行為的出發(fā)點與歸宿點，權(quán)利是目的，義務是手段，人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)自己的權(quán)利才去履行自己的義務。在商事中，權(quán)利主要是私權(quán)，私權(quán)的本質(zhì)是利益，在商法中多表現(xiàn)為財產(chǎn)性利益，財產(chǎn)性私權(quán)維護商法制度的出發(fā)點與歸宿點，商品經(jīng)濟的屬性和要求直接反映在商法中，商法是純化的商品經(jīng)濟法，商法的制度都是以商品交易為核心而存在，為促進商品交易的順利公平進行，商事主體享有廣泛的權(quán)利，并且在法律許可的范圍內(nèi)，商事主體可以自由地行使權(quán)利，任何機關(guān)、個人不得非法干預其權(quán)利的行使。而私法本質(zhì)就是以權(quán)利為本位的法，且在形式上表現(xiàn)為一系列授權(quán)性規(guī)范，從商事主體自由行使私權(quán)的論述中，可見商法體系的許多組成部分都有權(quán)利派生出來，并受權(quán)利的決定和影響，權(quán)利在商法體系中起關(guān)鍵性和主導性作用，這是私法本質(zhì)的體現(xiàn)。
通過對商法基本理念三方面的論述，我們可以看到現(xiàn)代商法私法的本質(zhì)屬性，同時體現(xiàn)了私法的精髓，即調(diào)整平等私人之間的法律，以任意性規(guī)范居多，關(guān)注意思自治，注重權(quán)利的行使和保護，其本質(zhì)是以權(quán)利為本位的法，在形式上表現(xiàn)為一系列授權(quán)性規(guī)范。這也是商法一般的，共同的本質(zhì)。
商法公法化趨向的立法表現(xiàn)。
(1)商法價值理念的轉(zhuǎn)變。雖然營利性目標依然是商事主體的終極追求，但是隨著傳統(tǒng)個體本位法律思想的局限性日益顯露，社會本位法律價值觀深入人心，商事主體所遵循的價值理念已有所修正，現(xiàn)代商人不僅要考慮如何營利，還要關(guān)心社會利益，如商事企業(yè)所要承擔的社會責任問題及應盡的義務：維護生態(tài)環(huán)境，保護消費者利益、確保產(chǎn)品質(zhì)量等。
(2)商事立法中強行性規(guī)范增多。早期的商法以任意性規(guī)范為主，允許人們自主選擇為還是不為一定行為，也即行為的方式尊重當事人的意思自治。然而現(xiàn)代商法基于交易安全的考慮，同時也鑒于具有強大經(jīng)濟實力的商事主體的經(jīng)營活動對于社會生活的強大影響，國家不得不對某些商事行為予以嚴格規(guī)范，如公司法中對于公司設(shè)立條件的強制性規(guī)定，對于標準合同和商事契約條款的強行限制，以及公司法關(guān)于公司章程絕對記載事項的規(guī)定，票據(jù)法和保險法中關(guān)于絕對記載事項的規(guī)定等等，均通過強行性法律條文予以規(guī)定。
(3)商行為后果承擔上的嚴格責任主義。嚴格責任主義即從事商事交易的行為人不管主觀上是否有過錯都應承擔法律責任。商事交易的嚴格主義主要包括普遍連帶責任和廣泛無過錯責任?，F(xiàn)代商法已廣泛的采納了這一責任歸則原則，如公司設(shè)立未能成立時，發(fā)起人對于其設(shè)立行為產(chǎn)生的債務和費用負連帶責任，票據(jù)法上不僅二人以上共同簽名者需對票據(jù)負連帶責任，發(fā)票人、承兌人及其他票據(jù)債務人對于持票人亦須負連帶責任，在商事交易中，債務人無論是否有過錯均對債權(quán)人負責等。
(4)現(xiàn)代商法在傳統(tǒng)的私法責任制度外，逐步發(fā)展起來多種法律責任并存的法律調(diào)整機制。商法的公法化主要是從違反商法強制性規(guī)范的責任上體現(xiàn)的，即違反了商法強制性規(guī)范，不只承擔私法上的責任，而且要承擔行政、刑事上的公法責任。民事、行政和刑事手段綜合運用對商事關(guān)系予以調(diào)整。如多數(shù)國家的票據(jù)法規(guī)定：出票人出具空頭支票不僅導致票據(jù)法上的賠償責任，而且將導致行政責任甚至刑事責任，證券交易中對于證券欺詐犯罪的規(guī)定等。
法律論文網(wǎng)站篇二
一、法律顧問工作內(nèi)容
1、提供日?？陬^或書面法律咨詢意見。如提供勞動合同糾紛、工傷賠償爭議、交通事故、債務清償及債權(quán)追討等方面的處理意見;
2、應貴公司的要求通過授課、座談等方式對公司員工進行專項法律知識培訓;
3、為貴公司草擬、審查、修改各類合同、協(xié)議、章程、聲明、備忘錄、索賠理賠書、意向書、委托書、可行性研究報告、紀要等。根據(jù)貴公司的需要，以法律顧問的名義對外簽發(fā)律師函、律師聲明、法律建議書等法律事務文書。協(xié)助貴公司各個部門制定、修改內(nèi)部的規(guī)章制度。審查、完善客戶草擬的合同及其它法律事務文書;
4、針對貴公司較大的經(jīng)濟貿(mào)易項目或其它重大項目，提供參與式、綜合性法律顧問服務。包括項目的可行性研究、談判，提供法律咨詢，出具法律意見書及項目所需法律、法規(guī)、政策依據(jù)。為貴公司的重大決策提供法律參考意見及法律論證;
5、應貴公司要求參與客戶重大業(yè)務活動，擬定談判方案、為制定對策提供法律意見;6、協(xié)助貴公司設(shè)計、制定、健全各項經(jīng)營管理制度、規(guī)范各種經(jīng)營運作程序;協(xié)助貴公司制定保密制度和簽訂保密協(xié)議;
7、應貴公司委托協(xié)助清理債權(quán)債務及參與和貴公司有關(guān)的所有訴訟業(yè)務;
8、接受貴公司授權(quán)，通過報刊、雜志、廣播、電視等公眾傳播媒體發(fā)表公開聲明，維護貴公司合法權(quán)益;
9、應貴公司委托，并經(jīng)律師專業(yè)審查認為符合法律規(guī)定的，對外發(fā)出《律師函》，維護貴公司合法權(quán)益;
10、不定期向貴公司介紹宣傳國家和地方新頒布的有關(guān)法律、法規(guī)、規(guī)章等法律信息，并提供有關(guān)規(guī)避風險的法律建議或相應的對策。
二、法律顧問工作方式
法律顧問的工作方式根據(jù)貴公司的具體情況，可能有以下幾種工作方式：
1.每月或每周安排一定時間到貴公司現(xiàn)場辦公，處理貴公司重要事務及通過電話、傳真、電郵等方式不能有效處理的其他事務，由律師至貴公司處接受委托辦理，必要時貴公司亦可派人到律師辦公場所委托法律事務解決相關(guān)問題;
2.在現(xiàn)場辦公以外的時間，律師可通過電話、傳真、電郵等方式進行口頭或書面的解答及處理;對法律文書的審
3查及完善，律師可通過傳真、電郵等方式進行處理，以及其它通過電話、傳真、電郵等方式可以有效快速處理的事務;
3.遇到緊急情況時，貴公司可以隨時聯(lián)系律師，雙方到貴公司、律師所或其以它合適的方式解決問題;
4.以代理人的身份代理貴公司到仲裁機關(guān)、法院或其它場所代理企業(yè)處理相關(guān)事務。
5、顧問期間，貴公司可以指派專人與顧問律師聯(lián)絡(luò)，為顧問律師提供必要的工作條件(如臨時辦公場所等)，提供開展業(yè)務需要的資料和情況以便于顧問律師受托后及時解決具體問題。
三、顧問律師的工作程序
顧問律師應當首先解決既往遺留的法律事務，處理當前緊急的法律事務問題，參與目前將要或已發(fā)生的訴訟活動，隨后轉(zhuǎn)入以減少或預防糾紛發(fā)生為目的的法律事務，協(xié)助建立健全合同制度等。
法律論文網(wǎng)站篇三
[摘要]自加入世界貿(mào)易組織以來，我國的對外貿(mào)易獲得了良好的發(fā)展，尤其促進了我國商品的進出口數(shù)量和規(guī)模的不斷擴大，推動了國家價值維度的轉(zhuǎn)型。但是，受多方面因素影響，我國在積累貿(mào)易順差的同時不可避免地迎來了國際貿(mào)易摩擦，且摩擦數(shù)量逐漸增大，涉及的范圍也越來越廣。文章從這一國際大環(huán)境出發(fā)，結(jié)合當前國際貿(mào)易摩擦的現(xiàn)實情況及其產(chǎn)生的原因分析，就具體的應對策略與未來發(fā)展趨勢進行了詳細的探討，希望能夠助力我國國際貿(mào)易的長效發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]國際貿(mào)易摩擦;價值維度;貿(mào)易順差
[doi]
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提升，我國的國際貿(mào)易發(fā)展水平也呈現(xiàn)不斷提升的趨勢，尤其是我國加入世界貿(mào)易組織以來，商品進出口數(shù)量不斷增加，并一躍成為世界貿(mào)易組織進出口總額的領(lǐng)先大國。但是，隨著我國與世界其他國家的交往日益密切和頻繁，在積累貿(mào)易順差的同時，出現(xiàn)了國際貿(mào)易摩擦，且波及的范圍較廣，若不能迅速找到有效對策，將在很大程度上影響我國進出口貿(mào)易的發(fā)展。因此，必須站在客觀角度分析國際貿(mào)易摩擦，從整體上總結(jié)，從細節(jié)上探索，尋找有效的應對策略。從積極方面看，國際貿(mào)易摩擦有利于促進我國國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)調(diào)整，促使有關(guān)產(chǎn)業(yè)自主更新，在產(chǎn)品種類、數(shù)量和質(zhì)量上更近一步，提高國際競爭力。從消極影響看，國際貿(mào)易摩擦壓縮了我國的就業(yè)空間，減少了就業(yè)崗位，導致國內(nèi)產(chǎn)品需求降低;國外大批量價格低又優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品的涌入，極易造成支付能力者消費需求的收縮，給相關(guān)產(chǎn)業(yè)帶來負面影響，甚至使國內(nèi)市場出現(xiàn)供大于求的情況。必須進一步分析造成這些現(xiàn)象的原因，從根源著手，找到有效的應對策略，以實現(xiàn)國際貿(mào)易的良性發(fā)展。
從國際貿(mào)易摩擦的多方面影響看，并不能從根本上規(guī)避其影響，但這并不是說只能任由消極影響得到蔓延，也可以從國際貿(mào)易摩擦產(chǎn)生的原因著手，深入內(nèi)部和根源，找到問題所在，然后針對這些問題的原因找尋應對策略，助力長遠發(fā)展。一般而言，我國國際貿(mào)易摩擦的形成原因如下。
從現(xiàn)實情況看，我國近年來的經(jīng)濟發(fā)展迅猛，進出口貿(mào)易額隨之增加，國際貿(mào)易摩擦已經(jīng)較初期發(fā)生了改變，最不利的情況便是從針對某個單品逐漸向某些產(chǎn)業(yè)擴散，有的甚至已經(jīng)與國家的制度和政策相關(guān)聯(lián)，必須根據(jù)完善的法律規(guī)范來全面應對國際貿(mào)易摩擦。然而，在加入世界貿(mào)易組織前，我國在相關(guān)的法律規(guī)范上就不夠完善，以致我國的企業(yè)在實際的對外發(fā)展中缺乏必要的依據(jù)，相對被動。加入世界貿(mào)易組織后，雖然對相關(guān)的法律規(guī)范進行了補充和完善，但仍然在完整性上有所缺乏，仍需結(jié)合實際情況不斷更新和完善。
產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理
從我國國際貿(mào)易摩擦的眾多現(xiàn)實情況來看，相對摩擦和糾紛較多的貿(mào)易情況多與我國出口產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)緊密相關(guān)。這在一定程度上表現(xiàn)出我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理的現(xiàn)實問題，尤其是勞動密集型產(chǎn)業(yè)的進入門檻低，對技術(shù)要求也較低，在國際貿(mào)易中會使得國外市場中出現(xiàn)很多低價商品，不可避免地對其他國家的本土市場造成了影響，導致相關(guān)的貿(mào)易摩擦不斷出現(xiàn)。
摩擦領(lǐng)域不斷擴大
我國的國際貿(mào)易水平不斷提升，主要是涉及的國家較多，除了發(fā)達國家，還包括一些發(fā)展中國家，與此同時，經(jīng)濟貿(mào)易的類型日漸豐富，既包含實際存在的有形貨物，又涉及一些無形的服務貿(mào)易。這一方面實現(xiàn)了我國國際貿(mào)易的快速增長，另一方面也造成了貿(mào)易摩擦數(shù)量的不斷提升，出現(xiàn)了更加多樣化的貿(mào)易摩擦形式。從實際情況看，各貿(mào)易國的反傾銷調(diào)查中總是不可避免地涉及我國企業(yè)的出口產(chǎn)品，不僅形式不斷多樣，范圍不斷擴大，相關(guān)的涉及金額也不斷增多，形勢較為嚴峻。
貿(mào)易保護主義泛濫
參與國際貿(mào)易的最終目的是擴大自身國家的利益，這一點毋庸置疑。任何國家之所以參與國際市場，直面國際競爭，都希望助力自身的國家利益。但是，其中不免出現(xiàn)一些國家為了對自身劣勢產(chǎn)業(yè)進行保護，而制定了一些維護自身產(chǎn)業(yè)的貿(mào)易政策。受此影響，國際貿(mào)易摩擦不僅沒有獲得有效控制，反而導致摩擦更加頻繁，帶來了極大的負面效應。
我國國際貿(mào)易想要獲得長遠的發(fā)展，減少貿(mào)易摩擦，提升貿(mào)易水平，必須從當前國際貿(mào)易摩擦的實際出發(fā)，結(jié)合造成這一實際的多方現(xiàn)實原因，從內(nèi)部與整體同時著手，結(jié)合貿(mào)易制度的制定、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、國際間的交流、政府的調(diào)控等進行逐一落實和完善，以便更好地減少甚至消除國際貿(mào)易摩擦。具體來看，其主要應對策略和發(fā)展方向如下。
制定和完善貿(mào)易制度
面對日益激烈的國際貿(mào)易摩擦，雖然世界貿(mào)易組織有著較為詳細的爭端解決機制，可以在一定程度上確保自身權(quán)益，但并不能從根本上發(fā)揮效力，加之其他國家的審核也有著一定的程序，所以整體來看仍然需要我國結(jié)合自身的國際貿(mào)易情況制定科學化的國際貿(mào)易摩擦法律規(guī)范，以有效降低國際貿(mào)易摩擦，推動我國對外貿(mào)易的更好發(fā)展。第一，健全現(xiàn)有的法律規(guī)范。面對當前的貿(mào)易摩擦形式多樣且日益激烈的實際，我國政府應從現(xiàn)有的法律規(guī)范著手，進一步進行健全和完善，同時適當加入一些新的內(nèi)容，為我國進出口企業(yè)提供更加明確清晰的規(guī)范參考。第二，建立新的法律規(guī)范。國際貿(mào)易摩擦的持續(xù)增加以及形式的多樣、涉及范圍的擴大，都對法律規(guī)范提出了更高的要求。因此，在完善現(xiàn)有法律規(guī)范的基礎(chǔ)上還應積極建立全新的對外貿(mào)易法律規(guī)范，增強企業(yè)的自我保護意識以及法律認知度，為我國企業(yè)更好地開展對外貿(mào)易合作提供有利條件。必要時，還可以建立專業(yè)的法律隊伍，幫助企業(yè)學習世界貿(mào)易組織的相關(guān)規(guī)定，為國際貿(mào)易的和平、友好進行打好基礎(chǔ)。
調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)
科學進行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，推動產(chǎn)業(yè)升級步伐是應對國際貿(mào)易摩擦的一大關(guān)鍵。鑒于此，我國政府應積極進行引導和輔助，使我國的勞動密集型產(chǎn)業(yè)逐漸向資本密集型和技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，提升企業(yè)的創(chuàng)新動力和積極性，增強企業(yè)的核心競爭力，最大化地縮短其與發(fā)達國家之間的差距，從而有效規(guī)避貿(mào)易摩擦。第一，提高產(chǎn)品質(zhì)量。想要在國際貿(mào)易中掌握主動權(quán)，更好地應對貿(mào)易摩擦，我國對外進出口企業(yè)必須從自身做起，積極進行技術(shù)創(chuàng)新，采取有效措施提升自身的產(chǎn)品質(zhì)量。一方面，對勞動者進行培訓，不斷提升勞動者的綜合技能和素質(zhì)，以此推進研發(fā)力度，強化產(chǎn)品質(zhì)量的全面提升;另一方面，詳細且深入地了解貿(mào)易往來國家的法律規(guī)范和貿(mào)易政策，做好產(chǎn)品質(zhì)量的同時更好地維護自身的權(quán)益。第二，扶持本國高新技術(shù)企業(yè)。我國政府應在引導產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時，促進市場的資源優(yōu)化配置，對高新技術(shù)企業(yè)大力扶持，并為其提供良好的研發(fā)環(huán)境，盡最大可能鼓勵和支持新技術(shù)、新商業(yè)模式的應用。 加強國際間貿(mào)易交流
從整體上分析國際貿(mào)易摩擦，不難發(fā)現(xiàn)部分國家對我國的出口產(chǎn)品發(fā)起了反補貼以及反傾銷訴訟，在一定程度上對我國的經(jīng)濟進行壓制。這是因為這些國家面對我國經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提升，認為自身受到了一定的威脅，所以我國政府應進一步加強自身與這些國家的貿(mào)易交流與溝通，以深入的交流與了解形成共識，徹底實現(xiàn)和平發(fā)展、互利共贏。第一，構(gòu)建信息交流平臺。為增強我國貿(mào)易摩擦的解決能力，建立信息交流平臺十分必要，這樣做可以讓各相關(guān)企業(yè)進行更加及時和深入的溝通，積極應對對外貿(mào)易方面的問題，從而完善和強化我國企業(yè)的貿(mào)易摩擦預警體系以及應對機制。第二，強化國際間貿(mào)易交流。其他國家之所以對我國的出口產(chǎn)品存在抵觸行為，很大一方面是缺乏彼此之間的溝通與交流，認為自身的利益受到了威脅。從這一層面看，我國政府應正視這一現(xiàn)實，積極與這些國家進行交流與溝通，在了解的基礎(chǔ)上達成貿(mào)易共識，徹底消除對我國的顧忌，從而凈化對外貿(mào)易環(huán)境、實現(xiàn)互利共贏的貿(mào)易局面。
借力“一帶一路”倡議
“一帶一路”倡議對我國的國際貿(mào)易有著較強的提振作用。但是，國際貿(mào)易摩擦和爭端依然存在，需要借力“一帶一路”倡議，不斷提升自身的貿(mào)易發(fā)展水平，更好地規(guī)避貿(mào)易摩擦，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，同時有效消除與沿線國家在貿(mào)易過程中的貿(mào)易摩擦。第一，輸出優(yōu)勢產(chǎn)品。低端的產(chǎn)品出口到國外之后并不會帶來良好的經(jīng)濟效益，反而會造成一定的負面影響。在“一帶一路”倡議下，我國的國際貿(mào)易應以優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的輸出為主，借助優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品搶占國際市場，提高我國的產(chǎn)品形象。第二，增加特色產(chǎn)品采購。“一帶一路”沿線國家豐富的產(chǎn)品為我國的企業(yè)增加了選擇，也為我國特色產(chǎn)品的輸出提供了更大的空間。鑒于此，我國的企業(yè)應與“一帶一路”沿線國家的企業(yè)在貿(mào)易過程中建立互惠互利的共識，尤其在特色產(chǎn)品采購上形成良好的貿(mào)易互動，通過你來我往打通商品貿(mào)易渠道。
從我國的發(fā)展實際看，在推進工業(yè)化與可持續(xù)發(fā)展的過程之中，外部的產(chǎn)品市場和原材料市場仍然是必需的，尤其隨著我國綜合國力的提升和國際交流的頻繁，對外進出口貿(mào)易的規(guī)模不斷提升，相應的國際貿(mào)易摩擦便不可避免。這種貿(mào)易摩擦若沒有引起重視，任由其不斷發(fā)展，必將對我國的經(jīng)濟發(fā)展帶來不利的影響，因此采取有效的措施應對貿(mào)易摩擦十分必要。未來，必須結(jié)合國際貿(mào)易摩擦的形成原因進行應對策略的探索，從制定和完善貿(mào)易制度、調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、加強國際間貿(mào)易交流到借力“一帶一路”倡議，整體與局部共同發(fā)力，保持我國經(jīng)濟持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，促進我國經(jīng)濟實力上升與國際地位的提升。
參考文獻：
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法律論文網(wǎng)站篇五
淺析法律文化對新型法制化建設(shè)的影響
摘要:
我國自改革開放以來，法制建設(shè)越來越為學界與社會所重視。在探索如何在中國法制建設(shè)的道路存在多方面的觀點與爭論。法律具有民族特性，是民族的共同意識。發(fā)掘傳統(tǒng)法律文化在現(xiàn)代法制建設(shè)中的意義，能有效地促進法制的完善與發(fā)展，形成具有特色的、完善的中華法系。
關(guān)鍵詞:
傳統(tǒng);法律文化;法制建設(shè)
在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大背景和“依法治國”方針國策的指導下，中國的法制建設(shè)的重要性日益顯現(xiàn)。但是，依法治國，從這個源于西方的治國理念傳入我國并且應用到實踐當中的成效來看，比起西方來說，我們不得不承認在此落后于西方的尷尬局面。著名的德國歷史法學派法學家弗里德里希•卡爾•馮•薩維尼認為法律就像語言、風俗一樣，具有“民族特性”，是“民族的共同意識”，“世世代代不可分割的有機聯(lián)系”，它“隨著民族的成長而成長”。中國新型法制建設(shè)面對著越加開放的社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境下西方法律文化的沖擊和中國傳統(tǒng)法律文化的影響，面對這些問題，我們應當如何取舍，何去何從?對此，我們不得不承認一個亊實，中國今天正在使用的一整套法律制度以及法律職業(yè)群體的分類，是幾乎全部從西方發(fā)達國家借鑒和移植過來的。所以，它們基本上不屬于我們傳統(tǒng)法律文化的組成部分。法制從一定程度上來說是源于西方的“舶來品”，而這與以封閉的小農(nóng)經(jīng)濟、政治的專制統(tǒng)治和以家庭為中心的宗法關(guān)系為基礎(chǔ)的的中國傳統(tǒng)法律文化在某種程度上來說甚至是格格不入的。
一、從法律的起源和用途來看
在我國的傳統(tǒng)法制文化中，法只是一種統(tǒng)治和刑罰的工具。自奴隸社會時期便有“天討”、“天罰”的神權(quán)法思想出現(xiàn);而司法也主要依靠于“鬼神”、“神獸”等，并且主要應用于宗教和政治、軍事活動。我國古代法的基礎(chǔ)是“禮”和“刑”，追求的是維護血緣統(tǒng)治關(guān)系和等級制度。①而這卻令人民對法產(chǎn)生畏懼和排斥，甚至是厭惡。而并不像西方法律文化中的古希臘法和古羅馬法，是奴隸制的商品經(jīng)濟關(guān)系下，契約式的人權(quán)和民主。
二、從法律的發(fā)展來看
在我國的傳統(tǒng)法制文化中，儒家學派逐漸成為被統(tǒng)治者推崇、主導社會的思想體系，中華民族精神在本質(zhì)上是“儒”的體現(xiàn)。②首先是受儒家推崇的“人治”傳統(tǒng)。儒家主張具有賢德禮義理想主義下的人來統(tǒng)治整個國家，這在中國傳統(tǒng)法律文化體現(xiàn)的便是權(quán)力大于法律和專制統(tǒng)治的長期延續(xù)。法律的正當性來自于統(tǒng)治者手中權(quán)力的賦予，權(quán)力凌駕于法律之上，把法視為政治的一部分。而這種思想至今仍有深刻的影響，正是由于這種根深蒂固的潛在意識，把法看成是統(tǒng)治者手中的政治工具或者是打擊報復的懲罰手段。從近現(xiàn)代中國的歷史實踐中我們可以看到，小到一個刑亊案件的法官因為民眾的輿論和關(guān)注便匆匆給一個案件下結(jié)論，大到對權(quán)力、特定人物的盲目崇拜和對民主、憲政與分權(quán)排斥的思想。而在西方法律文化中，早在古希臘、古羅馬時期就形成了早期的民主制度，出現(xiàn)了以亞里士多德、柏拉圖為代表的主張民主與法治的學者;到近代，洛克、孟德斯鳩、盧梭等對現(xiàn)代世界法制建設(shè)影響巨大的“鼻祖”級的人物，均來自于西方。
其次是受儒家文化推崇的“禮”與“德”。
在西方法律文化中，官僚政治受法律調(diào)節(jié)，但在中國法律并不獨立，法律從屬于道德，為行政服務，也成為穩(wěn)定社會秩序，鞏固統(tǒng)治的制度。所謂“德禮為政教之本”③，法只是一種輔助的手段和教條式的工具，這導致長期以來法律不能得到人們的有效重視和信仰。中國傳統(tǒng)法律文化中，強調(diào)對禮義的追求，提倡綱常倫理。正如費正清先生在《美國與中國》所言，在以家庭為單位的重農(nóng)主義的社會中，“人的價值并不像西方所認為的那樣是每個人所固有的品質(zhì)，而是需要從外界獲得的。一個人的行為好壞主要應看它對社會福利、安定與是否有貢獻來判斷，個人本身也是不受贊揚的，因此中國所存在的一種政治傳統(tǒng)即為家長式的控制?！雹苓@種影響是巨大的。一方面，這導致“人情”、“等級”和“面子”成為中國傳統(tǒng)法律文化中的重要因子。
崇尚“以和為貴”、“天人合一”的儒家思想，這種基礎(chǔ)下，造就了不管是在統(tǒng)治者還是人民，還是立法、司法中都存在的“無訟”的價值取向。再加上“重獄輕訟”的訴訟制度，這使得自古以來人民的權(quán)利意識淡薄。人民沒有用法律來保護自己的權(quán)利的意愿和傾向，當權(quán)利受到侵害時卻向權(quán)力尋求救濟(而這通常是非法的)，或是干脆選擇忍氣吞聲。目前我國當下“主流”的觀點類似于“先中體西用，再逐步過渡到西體中用”的文化價值取向。但是新型法制建設(shè)的要求與中國傳統(tǒng)法律文化的要求顯然是沖突激烈的，在“中體”思想的引領(lǐng)下依然是無法擺脫人治和人情關(guān)系的窠臼的，而這將是法制建設(shè)的致命傷。那么這是否意味著我們要全盤否定拋棄中國傳統(tǒng)法律文化呢?這顯然是不行的。那么在新型法制化建設(shè)的浪潮中我們應當如何取舍，中國傳統(tǒng)法律文化實現(xiàn)自己的“華麗轉(zhuǎn)身?”一是堅決破除中國傳統(tǒng)法律文化中不利于進步的部分，弘揚吸收西方的先進法律精神?？梢源竽懙恼f，中國傳統(tǒng)法律文化中大部分是不利于法制建設(shè)的，而造成這種問題的原因當然有方方面面，但在當今世界市場經(jīng)濟的大勢下，這不僅是我國發(fā)展的要求，更是一種不可逆的趨勢。
二是制度改革和完善。
制度的不完善更是為權(quán)力的濫用和腐敗煽風點火。不能讓“黨”的頭銜成為某些不法分子的“免罪金牌”和特權(quán)標志。對于作為執(zhí)政黨隊伍，對其違法行為更應當透明的依法處置?！睖p少權(quán)對立法、司法的干預，重視憲法的地位，逐步建立違憲審查機制(憲法雖然是充滿政治意識形態(tài)的產(chǎn)物，但是對于違反憲法的必須采取得到法律的制裁和追究，否則憲法將淪為一種形式主義的文字)，加強對權(quán)力的監(jiān)督，使得立法、司法、行政三者相互獨立又互相牽制。不僅是立法、司法制度面，作為行政的執(zhí)政黨，也應當加強自身的建設(shè)。這是破除等級和特權(quán)勢力風氣的關(guān)鍵，使得法治得到真正保障的關(guān)鍵。三是文化大環(huán)境的建設(shè)和教育的改革。我國沒有西方深厚的__宗教的傳統(tǒng)，這正是一個很好的基礎(chǔ);所以，要培養(yǎng)大眾對法律的信仰，把法律作為自己的“宗教信仰”，減少政治和意識形態(tài)在文化和教育中的影響，提高公民的權(quán)利意識，提倡多樣化的文化，同時又要適當?shù)倪\用中國傳統(tǒng)法律道德的教化作用，把“無訟”最為發(fā)展的最終目標而不是過程。從文化教育入手，加強法制的教育，是一種廣泛的必要的保障。
培根說過，“對于一切亊物，尤其是艱難的亊物，人們不應期望播種與收獲同時進行，為了使它們逐漸成熟，必須有一個培育的過程?！敝袊鴤鹘y(tǒng)法律文化的影響是不可能消失的，中國的法制化建設(shè)必然是一個漫長而復雜的過程，但在這個過程中，我們需要的不僅是眼光和視野，更需要的是決心和毅力。我們必須站在整個人類發(fā)展的歷史經(jīng)驗和當今時代發(fā)展的趨勢下，既要大膽的吸收和借鑒西方先進的法律文明，又要理性的對中國傳統(tǒng)法律文化進行取舍，真正從權(quán)力社會走向文明的法治社會。
法律論文網(wǎng)站篇六
淺談民族地區(qū)婚姻法變通的法理可行性
關(guān)于少數(shù)民族對婚姻法變通這一規(guī)定，應該從上世紀50年代說起，該法規(guī)定在少數(shù)民族密集地，省市地區(qū)和人民政府，必須按照少數(shù)民族婚姻法的具體狀況，對本法進行必要的補充和變通。隨著婚姻法的不斷改革，后來的一些法律法規(guī)，婚姻法也開始確定在民族地區(qū)內(nèi)實施變通。近年，我國共建立了多個民族自治區(qū)、自治縣和自治州等，其中有1/3的地區(qū)已經(jīng)將婚姻法做了新的變通。婚姻法的多次變通，也使得國家婚姻法的各項規(guī)章制度越發(fā)完善，從而受益于更多需要被婚姻法保護的人群。
一、變通在民族地區(qū)婚姻法中的應用
萬物每時每刻都在變化。所謂變通，就是在保持基本原則的同時，要打破常規(guī)，放眼看待一些事物。變通是理性的認識，是根據(jù)具體的目標，通過合理的變通達到所預期的效果。我們國家民族地區(qū)在婚姻法的變通上，應該依據(jù)當?shù)孛褡宓母鞣N政治文化等進行必要的變通，只有這樣的法律才能更好的適用于各民族和地區(qū)。我國婚姻法的種種條例規(guī)定，雖然在婚姻法開始實施時就確立了它的基本原則，但是這并不代表著能同時應用在人民的現(xiàn)實生活中，白紙黑字沒錯，可是與徹底的實施通用有著相當大的差距。尤其是在很多少數(shù)民族地區(qū)，在很長的一段時期內(nèi)，都沒有真正實現(xiàn)婚姻法帶來的改變和革新。傳統(tǒng)老套的婚姻家庭觀念，仍然存在于這些民族和地區(qū)，甚至會越來越明顯。
所有的規(guī)定在出臺以后，都是要經(jīng)過很長一段時間的過渡，才能真正發(fā)揮它的效果，婚姻法的變通實施的過程，也是需要時間的，我們國家對民族地區(qū)婚姻法變通的這一規(guī)定，有著諸多方面的原因和依據(jù)，也具有比較深刻的意義。我國是人口大國，地域遼闊，有著56個民族和諸多的民族自治地，因此，針對于民族和地區(qū)的法律變通，是相當必要的。每個民族都有其自己的特色和寶貴的傳統(tǒng)文化，民族地區(qū)的變通，就起到了維護少數(shù)民族自身特點的作用。這種特點主要是關(guān)于民族地區(qū)的風俗習慣，更多的是關(guān)于人民婚姻和家庭方面的風俗。所以，婚姻法是我國現(xiàn)行法律中變通次數(shù)最多的法律，就是為了能全方面的維護每個公民應有的權(quán)利。
二、關(guān)于民族地區(qū)婚姻法變通的法理可行性思考
民族地區(qū)的婚姻法變通主要依據(jù)幾個方面來完成：
(一)婚姻法的變通要有哲學依據(jù)
凡事都有一定的共性，做任何事情的同時，都應該從實際出發(fā)，理論結(jié)合實際，體現(xiàn)出馬克思唯物主義的中心思想。然而我國的婚姻法的各項規(guī)章制度，也是根據(jù)當時社會的特點和漢族地區(qū)的經(jīng)濟文化等共同制定的，而對于少數(shù)民族的種種風俗習慣、地域文化、社會發(fā)展等不能詳細考慮，因為某些內(nèi)容根本不適應少數(shù)民族應有的特點。所以，我國婚姻法在變通時，首先考慮到的是民族地區(qū)的風俗人情等特點。
(二)婚姻法的變通要有法理依據(jù)
法律是衡量人類道德標準的唯一手段，法律是最公平公正的，但是由于我國地域廣闊，人群分散廣，要想做到人人平等，是不可能的，尤其是對少數(shù)民族來說，更是不可能完全公平，我國少數(shù)民族大都集中在偏遠、條件惡劣、經(jīng)濟發(fā)展緩慢的閉塞地區(qū)，這些地區(qū)的經(jīng)濟生活水平相對落后，公民文化程度相對較低，思想較為薄弱，對于傳統(tǒng)的風俗習慣和民族意識等，長時間的保留，而這些傳統(tǒng)的東西會嚴重的阻礙公民接受和適應國家法律。國家在這些地區(qū)的法律變通上，也一再追求實質(zhì)平等，盡可能的使少數(shù)民族公民與漢族公民享受平等的權(quán)力。
(三)婚姻法的變通有法律依據(jù)
國家憲法和法律明確的規(guī)定，民族享有婚姻立法的權(quán)力。民族地區(qū)還可以根據(jù)地方情況執(zhí)行法律，民族地區(qū)的法律變通也在法律中有明確的規(guī)定，這些法律的規(guī)定，足以證明我們國家法律的變通是受法律和行政法規(guī)所保護的，這些法律和憲法的名門規(guī)定都是婚姻法變通的主要依據(jù)?；橐龇ㄗ兺ㄟ€來自于自治權(quán)。自治與他治不同的是，制定團體章程不是通過不相干的外人，而是由團體內(nèi)部的成員根據(jù)本質(zhì)來制定出相關(guān)的規(guī)章制度。民族xxx還可以根據(jù)一些相關(guān)法律規(guī)定權(quán)限來充分行使自治權(quán)。自治區(qū)是國家法定的，為保障少數(shù)民族、行政區(qū)實現(xiàn)平等而制定的有利措施。法律變通權(quán)也是自治權(quán)的重要部分和核心內(nèi)容，法律變通權(quán)是通過自治權(quán)產(chǎn)生的，法律所賦予xxx的權(quán)力就是變通，這是與地方機關(guān)不同的一個標志。民族地區(qū)在婚姻法上的變通，也有著其漫長的發(fā)展過程，都是為了更好的實現(xiàn)眾人平等。
三、婚姻法變通的部分變通規(guī)定
我國婚姻法的變通除了那些重要規(guī)定外，還有一些相關(guān)的變通規(guī)定。
(一)關(guān)于男女結(jié)婚年齡的變通
我國最早的婚姻法曾規(guī)定的法定試婚年齡是男20歲，女18歲，那時的經(jīng)濟文化水平都還相對落后，人民群眾對于這種規(guī)定的接受能力與當時社會的發(fā)展相適應。后來，隨著人類生活水平的發(fā)展和社會的不斷進步，人民群眾開始關(guān)注自己的身心健康、提高自己的自身能力，和計劃生育工作等;再者考慮到自然因素和農(nóng)村實際情況，不適合將法定試婚年齡提的太高，所以規(guī)定了男22歲，女20歲。但在很多少數(shù)民族和偏遠地區(qū)，還存在著早婚私婚等現(xiàn)象，這就是殘留在部分民族地區(qū)的傳統(tǒng)婚姻習俗。要想婚姻法實施在民族地區(qū)內(nèi)，必須做出變通。在少數(shù)民族婚姻法的變通規(guī)定中，只有一個地區(qū)還堅守著男22女20的規(guī)定，其他多數(shù)民族地區(qū)已經(jīng)將婚姻法變通為：男20歲，女18歲。但由于使用面不同，很多都用在偏遠的少數(shù)民族和漢族的部分偏遠縣城等。
(二)是關(guān)于不準近親成婚的變通
所謂近親結(jié)婚，就是指具有三代以內(nèi)旁系血親的兩個男女不可成婚。少數(shù)民族地區(qū)，大都地處偏遠、人口稀少的山區(qū)或邊疆地區(qū)，交通不便，使得人接觸外界的能力有限，通婚的范圍也就特別的小，很多民族就規(guī)定只與本民族的異性成婚，導致了近親結(jié)婚的人數(shù)居多，有的地方更是有表兄妹成親的習慣。后來，很多民族自治地方在近親結(jié)婚上做了變通規(guī)定，像內(nèi)蒙古、貴州苗族、甘肅某自治縣等地方，就明確的規(guī)定不可近親結(jié)婚，而且有的提倡四代或七代內(nèi)旁系血親不能結(jié)婚，回族更是推遲時間執(zhí)行本規(guī)定的。這些例子就是根據(jù)少數(shù)民族不同的風俗習慣，來完成婚姻法的變通。
(三)是計劃生育政策的改革和變通
國家發(fā)展到今天，人名的文化素質(zhì)也都在隨之提高，國家提倡一對夫妻只生育一個孩子，但對于不同的地區(qū)和民族，國家也有不同的政策規(guī)定，有關(guān)的區(qū)域自治法就規(guī)定，民族xxx可以根據(jù)當?shù)氐膶嶋H情況和相關(guān)法律規(guī)定，制定實行適合于本民族或自治區(qū)的規(guī)章制度。我國少數(shù)民族人口稀少，關(guān)于少數(shù)民族的計劃生育，也是黨和國家比較重視的人口政策問題。各少數(shù)民族有其各自的歷史和現(xiàn)實狀況，包括不同的信仰和文化，要想形成統(tǒng)一的計劃生育政策，是有一定困難的。針對這個問題，我們國家采取的相關(guān)措施是，不同民族不同地區(qū)不同的對待，民族人口不足千萬的可以生二胎或三胎，個別地區(qū)和人口實在較少的民族地區(qū)，可以生育四胎或是不限制生育問題。這樣的方針策略，既照顧到國家的利益，又照顧到各民族特點，保障了少數(shù)民族的合法權(quán)益。
四、婚姻法變通具有深刻而長遠的意義
我國現(xiàn)行的關(guān)于民族地區(qū)婚姻法的變通，很好的維護了少數(shù)民族和地區(qū)的婚姻問題，公平的對待每一個民族地區(qū)和每一個公民，56個民族真正是一家，堅守黨和國家的政策方針，實現(xiàn)全民統(tǒng)一。少數(shù)民族在我國人口非常少，并且其風俗習慣等都獨具特色，然而一個民族的風俗習慣正是代表一個民族的寶貴歷史遺產(chǎn)，是經(jīng)過漫長的歷史年代，一點點積累發(fā)展而成的，具有深刻的意義。說到風俗習慣，就不得不想到文化，文化既是一個民族最顯著的特點，也是一個民族最優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，文化是最具民族尊嚴和價值的產(chǎn)物，每一種文化，都應該被世人保存和尊重，發(fā)展文化也是每個民族地區(qū)所特有的權(quán)利，是整個國家整個人類都為之崇拜的。
而實行民族地區(qū)婚姻法的變通，必須遵循少數(shù)民族地區(qū)的這些人文特點，在不破壞其特色的基礎(chǔ)上實行必要的變通措施，變通后的婚姻法能真正受益于每一個民族地區(qū)的公民，保障每一個公民的合法權(quán)益。很多民族和地區(qū)具有不同于漢族的傳統(tǒng)習慣，尤其是在婚姻方面，是關(guān)系到千家萬戶的一個重要問題，婚姻法就是維系一個家庭和諧關(guān)系的有利保障，只有民族地區(qū)在婚姻法上做好變通規(guī)定，為了更好的維護每一個人民群眾婚姻關(guān)系。保護少數(shù)民族地區(qū)的特色，依據(jù)少數(shù)民族地區(qū)的人文風俗習慣，在婚姻法上做出相關(guān)的變通，是非常有必要的。
五、結(jié)語
一個國家是由千千萬萬個小家組成，每一個小家都離不開兩個人的婚姻做保障，那么，婚姻法對每個家庭都有著極其重大的意義。此文是從法理行性對婚姻法在民族地區(qū)的變通，做出了闡述。從維護各民族特色到具體的婚姻法變通的過程，深刻的感受到56個民族是一家、感受到國家團結(jié)一起的力量和國家維護公民利益的良好決策。民族地區(qū)的婚姻法變通，是更好的維護全國人民共同利益的重要決策?；橐鍪且粋€家庭中最不容忽視的問題，也是整個國家整個社會千古不變的話題，沒有良好的婚姻作保障，家庭關(guān)系就得不到維系，阻礙了家庭的發(fā)展，社會和國家的發(fā)展也就難以前進。民族地區(qū)的婚姻變通，是保障各民族地區(qū)人民婚姻的最有利武器。
法律論文網(wǎng)站篇七
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法律論文網(wǎng)站篇八
有句俗語叫“沒有規(guī)矩不成方圓”，正是如此，我們的生活里無處不存在規(guī)則，規(guī)則正是人生的指明燈。
所謂規(guī)則，并不意味著每個人都去遵循著相同路線，而是告訴你，人生中有哪些事情是不可以觸碰的，會受傷害的，當你觸碰到這些不可觸碰的危險時，為了保護你，為了不讓你受到傷害，規(guī)則將你保護起來，予以你一定的懲罰。這種懲罰是一種善意的提醒，為了讓你記住這種事是不能做的，并不是為了懲罰你而懲罰你，而是為了避免你受到傷害而懲罰你。
當你觸碰到過多的誤區(qū)的時候，最高管理程序——法律就會出來警示你，將你限制起來，不讓你繼續(xù)犯錯，這種提醒，是善意的，是為了你愛的人和愛你的人都不再受到傷害，對待這種提醒，我們要將注意力放在他限制的內(nèi)容和用意上，而不是埋怨，沮喪甚至想要掙脫開他的限制。
實際上，這個世界上沒有規(guī)則。這些所謂的規(guī)則只是源于民間習俗和多年的習慣。結(jié)果，有人將他們整理出來并制定規(guī)則。在王朝建立期間，那些君主是制定規(guī)則的人。首先，不說他制定的規(guī)則是否對人民有利。但是，有資格和有能力制定規(guī)則的人們背后的努力值得我們尊重。
文本有法律，法律有慣例。規(guī)則構(gòu)成了世界。在自然世界中，草木無意，遵循四個季節(jié)的規(guī)律。河流向東，恒星西落，它們遵循物理規(guī)則。生活中的有形法律和無形道德也是支持社會運作的規(guī)則，該規(guī)則讓所有事物以有序且安全的方式并排運行。一旦違反規(guī)則，世界將變得混亂?？档抡f，世界上有兩件事隨著您對它們的思考變得越來越厲害：我們頭頂燦爛的星空，人們心中的道德準則。道德準則與燦爛的星星并列顯示了規(guī)則的永恒價值。
尊重規(guī)則吧！
法律論文網(wǎng)站篇九
一、培養(yǎng)大學生的法律意識
在世界各國的法律法規(guī)中，權(quán)力與義務都是相統(tǒng)一的。沒有不履行義務的權(quán)利，也沒有不享受權(quán)益的義務，權(quán)力與義務總是相伴相生的。大學生要樹立這種權(quán)力與義務相統(tǒng)一的觀念，在遵守法律，享受相應權(quán)利的同時，也要注意履行與此相對應的義務。培養(yǎng)大學生權(quán)力與義務相統(tǒng)一的意識，首先應該培養(yǎng)大學生依法行使相應權(quán)利的意識，要不斷增強大學生依據(jù)法律法規(guī)享有賦予公民應有的權(quán)利，當自身合法利益收到損害時，要學會拿起法律的武器，自覺維護自身利益。當身邊的親朋好友的合法利益受到侵害時，要利用相關(guān)法律法規(guī)主動幫助他們維護利益。其次，還要不斷培養(yǎng)大學生的自覺履行義務的意識。要自覺維護國家安定統(tǒng)一、自覺遵守法律法規(guī)等，此外，大學生已經(jīng)是成年人，因此還應該自覺意識到自己應該承擔的法律責任，自覺做到知法、懂法、守法。最后，還應該樹立權(quán)力與義務相統(tǒng)一的意識，行使相應權(quán)利之后要自覺履行相應義務。履行相應義務之后，要主動維護相應權(quán)利不受侵犯。只有做到權(quán)力與義務相統(tǒng)一，才是真正樹立了法律主體意識。
二、改進高校法制教育
（一）轉(zhuǎn)變教育觀念
法律教育應該成為全民教育，不僅僅只屬于法律專業(yè)的教育。在我國今后的法律教育當中，要將法律教育作為一項常規(guī)的、普遍的教育推廣下去，徹底改變以往教育中把法律教育作為“工具性”教育的錯誤理念，把法律教育作為一門常識性教育在各個門類學生中進行普遍開設(shè)，改變長期以來科技與人文、專業(yè)與“非專業(yè)”不協(xié)調(diào)的局面，為大學生法律意識的培養(yǎng)創(chuàng)造良好的氛圍。
（二）改進教育方法
現(xiàn)代教育要求把學生作為教育的主體，充分發(fā)揮學生在教育過程中的積極主動性。法律教育也應該遵循這個發(fā)展規(guī)律，在法律教育過程中要充分尊重學生的主體地位，積極發(fā)掘?qū)W生的主觀能動性，改變傳統(tǒng)的教學模式，變單純教師講授的“單人獨奏”為師生雙向平等交流、探索的“合奏”。此外，課堂教育也不應該繼續(xù)沿用以往的“填鴨式”教學方法，而是應該探究“自主式”學習方法，學生通過自我學習、自我探究學習新知識，深化對新知識的認知與感悟。
三、優(yōu)化社會法制環(huán)境
（一）健全法律運行機制
法律的制定、執(zhí)行與監(jiān)督都應該有一套完整的運行機制，要做到立法的民主化、執(zhí)法的程序化以及監(jiān)督的常態(tài)化與規(guī)范化，在完整的法律運行機制中培養(yǎng)和強化大學生的法律意識，只有這樣，才能為大學生法律意識的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。
（二）營造法制輿論氛圍
