無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

有關(guān)菩提樹(shù)的優(yōu)選句子篇一

真是太壯闊了。只要你接近它，就會(huì)感到它的全身充滿著一種動(dòng)人的東西，這是青春，也是生命。常被身邊事物所感動(dòng)的詩(shī)人說(shuō)，美是上帝的笑容。我相信。因?yàn)槠刑針?shù)，我才相信。幾乎是整個(gè)童年，我都在被這生機(jī)之樹(shù)感染著，這生命的氣息滲透我的肌膚，在我的血液中蓬勃、沸騰。

我喜歡它在無(wú)風(fēng)世界中的恬靜、雍容、脫俗、雅致，像巍峨大山一樣孑然而立。

我更喜歡它在風(fēng)中的樣子。菩提樹(shù)的葉子最善于捕捉微風(fēng)的呼吸，搖搖擺擺地舞動(dòng)著，婀娜多姿，如裙裾曼舞。霎時(shí)，我不敢相信自己的眼睛，密密匝匝的葉片宛若數(shù)萬(wàn)只綠色的蝴蝶在飛翔，發(fā)出刷刷的響聲。這聲音迎合了大地的節(jié)拍，仿佛一切都隨著樹(shù)葉律動(dòng)了起來(lái)。

更令我陶醉的是雄風(fēng)吹動(dòng)的時(shí)候。菩提樹(shù)仿佛從厚重的大山，變成了狂舞的海洋，浪花敲擊著樹(shù)枝發(fā)出鏗鏘有力的生命進(jìn)行曲，拍打著碧藍(lán)的天空。

有一位很懂欣賞的朋友告訴我，她看到菩提樹(shù)時(shí)，幾乎驚呆了。菩提樹(shù)那絕美的綠色，就像要淌出一條溪流，彎彎繞繞，釋放著生命光芒，包裹了她的心。

在震撼中，她感覺(jué)到自己的.生命被一個(gè)圣潔的靈魂所洗滌，所感動(dòng)，所照亮。她覺(jué)得自己已經(jīng)被這神圣的力量所征服，被這熱情的狂舞所感染，她的心被這生機(jī)所融化。那綠色仿佛穿透了她的四肢百骸，如同品一杯香茗，無(wú)法自拔。她感覺(jué)自己是蝴蝶的一員，穿梭于這片綠色的舞動(dòng)的海洋里。

我與她有著同樣的感覺(jué)，但我的生命里沉淀著更多菩提樹(shù)的碧葉。

第一次見(jiàn)到菩提樹(shù)，是在一位朋友的旅游照片中。我凝視著那徑入云霄的枝葉，心靈隨它心形的葉片一起搖曳。它的姿態(tài)看似隨意，卻又如同一位少婦，隱約流露出優(yōu)雅高貴。菩提樹(shù)的綠，就像一汪天泉，灑入我貧瘠的心，蕩滌我的靈魂。我目不轉(zhuǎn)睛地看著，任那抹翠色灼傷我的雙眼。

很久之前，xxx在一棵足有百丈高的菩提樹(shù)下，得道成佛。菩提樹(shù)或許沒(méi)有真正告訴xxx那所謂的真諦，它僅僅是用自己澎湃的生機(jī)，包容萬(wàn)物的顏色，讓xxx體會(huì)到了自然的空靈與美。于是xxx的心靈，便在這蓊蓊郁郁的菩提樹(shù)下，得以升華。所以才有后人望菩提樹(shù)而感慨萬(wàn)千：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?/p>

生命的力量在吟詠，生機(jī)的色彩在渲染，圣潔的靈魂在囈語(yǔ)……這是一曲難以參透的生命進(jìn)行曲。

正是這支寧?kù)o而蓬勃的進(jìn)行曲，凈心無(wú)塵，把人生的徹悟，逐漸灌進(jìn)我饑渴的心，灌進(jìn)我還在襁褓中的人生。

有關(guān)菩提樹(shù)的優(yōu)選句子篇二

從《讀者》上讀過(guò)這樣一個(gè)故事：在紐約的小鎮(zhèn)上，約翰夫婦家門口有一棵菩提樹(shù)，這是紐約少見(jiàn)的一種樹(shù)，大概也正因如此，樹(shù)旁邊特別支撐了一個(gè)堅(jiān)固的鐵架，也許正是鐵架讓菩提樹(shù)避過(guò)了風(fēng)雨的襲擊，它一直長(zhǎng)得郁郁蔥蔥，成了園子里的一道風(fēng)景。

這年夏天，正是菩提樹(shù)枝繁葉茂的季節(jié)。不知怎的，它卻突然枯死了。每一個(gè)路過(guò)的人，都為它的凋零而倍感惋惜。這棵樹(shù)從小就被人特別照顧，由于有鐵架的支撐，從來(lái)沒(méi)有向風(fēng)雨低過(guò)頭，為什么幾十年過(guò)來(lái)了，今年卻一下子就死了呢？

約翰夫婦撫摸著菩提樹(shù)那依然細(xì)膩而光滑的樹(shù)皮，突然發(fā)現(xiàn)樹(shù)皮上竟被人割了一圈裂口。“是誰(shuí)害死了菩提樹(shù)呢？”約翰沿著刀痕轉(zhuǎn)向另一側(cè)，發(fā)現(xiàn)竟然是那根綁在支架上的鐵絲。想必是菩提樹(shù)幼小時(shí)，自己為了保護(hù)它而拴上的，豈料隨著樹(shù)的成長(zhǎng)，鐵絲漸漸地嵌入了樹(shù)皮，直到此刻發(fā)現(xiàn)時(shí)，卻已經(jīng)遲了。

看到菩提樹(shù)生命的逝去，我不由又想起了晚報(bào)上刊載的一則消息，說(shuō)武漢市有一位年僅19歲的姑娘，因“考后沒(méi)一點(diǎn)信心”，竟服自盡。次日結(jié)果單公布，而她的成績(jī)卻超過(guò)高校錄取線7分。

讀完故事，我感慨萬(wàn)分。對(duì)孩子的呵護(hù)，如果超過(guò)有限的尺度——也許便成了溺愛(ài)。正如那成長(zhǎng)中的菩提樹(shù)，溺愛(ài)便是那一圈圈保護(hù)著它的鐵絲，在保護(hù)我們的同時(shí)，也正傷害著我們。俗話說(shuō)，“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹”。彩虹固然美麗，但不在風(fēng)雨之后，她是無(wú)法顯示出它的美麗的。

一位哲學(xué)家說(shuō)：如果一個(gè)人一生中沒(méi)有經(jīng)受過(guò)任何挫折，那么他的一生是不完整的。面對(duì)這些故事，我想說(shuō)：“爸爸媽媽們，放手吧，還孩子們自由，讓我們一起與風(fēng)雨同行吧，那才是超凡絕塵的真愛(ài)?！?/p>

有關(guān)菩提樹(shù)的優(yōu)選句子篇三

1.來(lái)生愿為蓮，菩提樹(shù)下修輪回，守一份清寧待菩提花開(kāi)結(jié)因果，不管輪回因果，禪心依舊如故，觀凡塵平生，唯愿遇見(jiàn)的他生生安好。

2.盡管自己是一條無(wú)名的小溪，沒(méi)有大海的浩瀚，沒(méi)有大江的奔騰，但可以繼承浩如煙海的江河這就是成功；我雖然只是一棵小草，沒(méi)有樹(shù)的高大，沒(méi)有花的艷麗，但我要去編織那絢麗多姿的大地，迸發(fā)出勃勃生機(jī)，這就是成功。

3.我不后悔，十年了，我心中還是記掛著你。如果可能，我情愿放棄一切，跟你一起到天涯海角。可是，終究是不可能了！

4.生命的旅程，一程又一程的風(fēng)景，有些已錯(cuò)過(guò)，而有些卻正在經(jīng)歷。

5.我用時(shí)間證明了我的專一，可你讓時(shí)間證明了我的愚蠢！

6.愛(ài)自己愛(ài)的人本身就是一種幸福，你可以記住過(guò)去的美好。關(guān)于愛(ài)的記憶，要好好收藏，只是今后的幸福，要各自尋找。

7.生命如此多嬌，我們應(yīng)倍加珍惜與珍視，她的堅(jiān)貞告訴我，她一定會(huì)廣汲營(yíng)養(yǎng)、廣織絢爛，在不為的充實(shí)與完善中，生命會(huì)讓價(jià)值和奉獻(xiàn)綻放出最璀璨、最?yuàn)Z目的光環(huán)，這是生命的真諦！

8.傷心的時(shí)候，你聽(tīng)什么情歌，一個(gè)人過(guò)著每一個(gè)陰天，你又走過(guò)了多少雨天，習(xí)慣了，對(duì)別人說(shuō)，過(guò)得挺好的，其實(shí)不然，習(xí)慣了說(shuō)這句話，是因?yàn)橹皇遣幌胝f(shuō)怕被看穿，流過(guò)多少淚。

有關(guān)菩提樹(shù)的優(yōu)選句子篇四

黎云昆/文

北京紫禁城西北角有一殿，稱“英華殿”。英華殿是明清兩代皇太后及太妃、太嬪禮佛之地。

明劉若愚《酌中志》載：英華殿前有菩提樹(shù)二株，結(jié)子可作念珠。詞臣張士范作偈，其序文略曰：“大內(nèi)西北之隅，建有英華殿一處。殿前菩提樹(shù)二株，聞系九蓮菩薩慈圣皇祖母所植，葉如楸，子不從花得，乃生于葉之背，拾作念珠，較南產(chǎn)者，惜不甚大。然色黃潤(rùn)，而分瓣之線色微白，名‘納多’，寶之。神廟以圣母上賓，奉御容于樹(shù)之東北別殿，值朔望節(jié)即親詣行禮。每瞻仰雙樹(shù)，若有杯之思焉。因上尊號(hào)曰‘九蓮菩薩’云。偶禪持此珠作施，備述其詳如此。臣張士范敬撰小偈，以代頌言云云。”

劉若愚出生于軍人世家，其家世襲延慶衛(wèi)指揮僉事，其父劉應(yīng)祺官至遼陽(yáng)協(xié)鎮(zhèn)副總兵。劉若愚本人卻于16歲時(shí)自宮，一年后入宮做了太監(jiān)，他在晚年把自己數(shù)十年在宮中的見(jiàn)聞，編成明宮廷雜史《酌中志》。

劉文提到：“英華殿前有菩提樹(shù)二株，結(jié)子可作念珠。”

劉涉及到樹(shù)木方面的知識(shí)知之不多，便引了張士范的論述。

張士范，曾詔充南宮御書(shū)房，授庶常，后轉(zhuǎn)至經(jīng)筵講授經(jīng)史、翰林院日講、侍講學(xué)士。經(jīng)歷萬(wàn)歷、泰昌、天啟三代，號(hào)稱“三代帝王之師”，賜“太師第”、“圣朝名士”。范積一生之博學(xué)多才，名聞朝野。

張士范文稱“聞系九蓮菩薩慈圣皇祖母所植”，也就是說(shuō)，聽(tīng)說(shuō)是“九蓮菩薩慈圣皇祖母”所植。這“九蓮菩薩慈圣皇祖母”即明神宗，也就是萬(wàn)歷皇帝，生母李太后親手所植。李太后逝世后，萬(wàn)歷皇帝始上尊號(hào)為“九蓮菩薩”，故有所稱。彼時(shí)，李太后已經(jīng)去世，故稱“皇祖母”。

到了清朝這一傳聞便被坐實(shí)。

清王士禛《香祖筆記》載：“明大內(nèi)英華殿供西番佛像，殿前菩提樹(shù)二，孝定皇太后手植也。”孝定皇太后即是萬(wàn)歷皇帝生母李太后。

王士禛是清初順治十四年(1657)進(jìn)士，官至刑部尚書(shū)，也曾入翰林院，任國(guó)史副總裁。他下的結(jié)論是不容置疑的，此后，英華殿前這兩株菩提樹(shù)就是李太后種的了。

李太后在明史上是一位可圈可點(diǎn)的人物。她對(duì)萬(wàn)歷皇帝的教育是非常嚴(yán)厲的。萬(wàn)歷皇帝10歲登基，還是個(gè)孩子，有時(shí)不愿讀書(shū)，或胡作非為，李太后便馬上將他召來(lái)，讓他長(zhǎng)跪于地。每遇上朝之日，李太后五更時(shí)（凌晨3-5時(shí)）便叫他起床，讓太監(jiān)取水為他洗臉，籍此打消睡意，然后領(lǐng)著他上朝。正是由于李太后對(duì)萬(wàn)歷皇帝的嚴(yán)格教育，朱翊鈞在位最初的十年里，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面。

不過(guò)后來(lái)萬(wàn)歷皇帝開(kāi)始荒于政事，沉湎于酒色之中，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上皇帝數(shù)十年不上朝的先例。好在，那時(shí)并沒(méi)有宦官之亂，沒(méi)有外戚干政，也沒(méi)奸臣當(dāng)?shù)溃瑳](méi)有外敵入侵。

當(dāng)然，這已經(jīng)和李太后無(wú)大關(guān)系了。

李太后還是一個(gè)虔誠(chéng)的佛xxx，北京的慈壽寺就是她老人家建的。據(jù)《日下舊聞考》記：“慈壽寺去阜成八里，圣母慈圣皇太后所建，經(jīng)始于萬(wàn)歷四年，成于萬(wàn)歷六年……慈圣皇太后為穆考薦冥祉，神宗祈嗣，寺成賜名慈壽寺……有永安壽塔，塔十三級(jí)，高聳入云。”現(xiàn)在寺已經(jīng)毀了，塔還在，地名也在。

清朝皇帝也信佛，所以李太后手植的菩提樹(shù)，在清朝也得到了很好的保護(hù)。乾隆皇帝還特地作詩(shī)一首，《英華殿菩提樹(shù)》：“何年畢羅（原注：菩提樹(shù)一名畢鈐羅見(jiàn)酉陽(yáng)雜俎），植茲清虛境。徑尋有旁枝，蟠拏芝幢影。翩翩集佳鳥(niǎo)，團(tuán)團(tuán)覆金井。靈根天所遺，嘉防越以靜。我聞菩提種，物物皆具領(lǐng)。此樹(shù)獨(dú)擅名，無(wú)乃非平等。舉一堪例諸，樹(shù)以無(wú)知省?！保ㄇ　队圃?shī)集》）

不過(guò)，這李太后在英華殿手植的菩提樹(shù)是真正的菩提樹(shù)嗎？

菩提樹(shù)是榕族榕屬的大喬木植物。只能在兩廣、云南等地生長(zhǎng)，在北京肯定是不能存活的?？梢哉f(shuō)李太后在英華殿手植的，不是菩提樹(shù)。

再者，此樹(shù)結(jié)子可作念珠。菩提樹(shù)果為聚花果，就像無(wú)花果、桑葚一樣，果中沒(méi)有一個(gè)大的硬核，根本不能制作念珠。據(jù)此也可以判定此樹(shù)不可能是菩提樹(shù)。

那么，所謂李太后在英華殿手植的菩提樹(shù)可能是什么樹(shù)呢？