無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

文言文閱讀教學(xué)論文篇1

文言文閱讀教學(xué)論文

一、文句翻譯，在感受中明朗

句子的翻譯，在評(píng)卷標(biāo)準(zhǔn)中要求語(yǔ)言通順、逐字落實(shí)，尤其是重點(diǎn)字詞，更是有可能一字0.5分，而且這幾乎是一道文言文必考題。對(duì)此，筆者以為，如果一開(kāi)始就以此為標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生根據(jù)注釋和工具書(shū)弄清每一個(gè)字的意思，然后借助一些簡(jiǎn)單的語(yǔ)法、句法知識(shí)，將句子串連通順，寫(xiě)出來(lái)的時(shí)候沒(méi)有錯(cuò)別字，這是一種中規(guī)中矩的辦法。以此對(duì)學(xué)生進(jìn)行翻譯引導(dǎo)，他們確實(shí)能夠扎扎實(shí)實(shí)打牢基礎(chǔ)，但是同傳統(tǒng)字詞學(xué)習(xí)的弊端一樣，依然是從“文”出發(fā)，學(xué)生的興趣不大，而且，很容易進(jìn)入思想內(nèi)涵和文化信息碎片化的有言無(wú)文的尷尬狀態(tài)，即使在教學(xué)的下一環(huán)節(jié)中，教師會(huì)將句整合成文，引領(lǐng)學(xué)生理解、分析、欣賞，但那其中也充滿(mǎn)著將肢解了的文章重新拼合之嫌，學(xué)生腦中已然有了裂痕，再?gòu)浐弦搽y以感受一氣呵成、天衣無(wú)縫。因此，筆者更愿意順承字詞教學(xué)的方法，讓學(xué)生在默讀、朗讀、瀏覽等方式中，感受文本，當(dāng)將幫助理解的字詞敲定之后，掌握一些語(yǔ)法，便水到渠成地把句子譯通，并且，這種方式更利于學(xué)生在翻譯中銜接句與句的關(guān)系，不像從詞到句的翻譯法，學(xué)生常會(huì)忽略句子的連貫問(wèn)題。

上《口技》一課，筆者讓學(xué)生齊讀第一遍，邊讀邊圈點(diǎn)，將其中自己不會(huì)的、把握不準(zhǔn)讀音的字詞標(biāo)識(shí)出來(lái)。讀一遍后，通過(guò)看注解、查閱工具書(shū)解決;接著用比較慢的速度自讀第二遍，邊讀邊猜想文章的大致意思，遇到不明白意思的字詞用另一種符號(hào)標(biāo)識(shí)出來(lái)，這一遍后標(biāo)注甚多，但學(xué)生大多能用一兩句話概括文章的主要意思，只是細(xì)節(jié)不甚了了;于是讓學(xué)生默讀第三遍，聯(lián)系上下文把剛才的意思具體化，越具體越好，其中有些學(xué)生會(huì)弄錯(cuò)文意，接著，通過(guò)合作交流，讓學(xué)生把正確的翻譯寫(xiě)到作業(yè)本上。

二、內(nèi)容理解，在誦讀中細(xì)化

誦讀一直都是文言教學(xué)的一個(gè)重要手段，古人的誦讀，是以熟悉直至理解為目的的，所謂“讀書(shū)百遍，其義自現(xiàn)”說(shuō)的就是這個(gè)道理。前面說(shuō)過(guò)，那種耗時(shí)費(fèi)力的方式，已經(jīng)遠(yuǎn)不能適應(yīng)現(xiàn)代教育，我們現(xiàn)在仍沿用誦讀方式，每一遍讀都是有附加目的的，如第一遍圈點(diǎn)出生字詞，第二遍了解文章大意，第三遍讀出感情、節(jié)奏，體會(huì)作者的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等等。采用一遍遍呈現(xiàn)遞進(jìn)關(guān)系要求的誦讀，學(xué)生逐步將文本的整體內(nèi)容理解清楚，就如PPT動(dòng)畫(huà)演示中，漸漸達(dá)成清晰直至完全明朗的效果。

上《桃花源記》一課，在學(xué)生翻譯完全文之后，筆者讓學(xué)生帶著感情朗誦課文，把自己的理解貫穿其中，小組互聽(tīng)、點(diǎn)評(píng)、討論之后，自己再進(jìn)行細(xì)節(jié)上的修改;各組推舉出一個(gè)最有代表性的同學(xué)，在班上朗讀。學(xué)生邊讀教師邊引領(lǐng)學(xué)生品味文章內(nèi)容。如有一名學(xué)生朗讀第二自然段時(shí)，把其中的氛圍讀得怡然自得，甚至有些得意洋洋的感覺(jué)，招來(lái)了其他同學(xué)的非議，馬上有人提出:“土地平曠，屋舍儼然……之屬”一段要讀得收斂一點(diǎn)，不應(yīng)當(dāng)把語(yǔ)調(diào)放得太開(kāi)，但是他讀不出自己的感覺(jué)，于是筆者示范了一遍，將那種祥和、寧?kù)o感讀了出來(lái)。這樣，經(jīng)過(guò)不同學(xué)生的朗讀展示，大家分別針對(duì)不同的段、句、詞展開(kāi)研討，漸漸明確了文章中所表現(xiàn)的理想狀態(tài)，從而明白作者虛構(gòu)這樣一個(gè)世上沒(méi)有的理想世界，表達(dá)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，也寄托了自己的政治愿望。字詞、文句和內(nèi)容三者之間呈現(xiàn)出遞進(jìn)關(guān)系，這種按部就班的閱讀教學(xué)，顯著的特點(diǎn)是條理清晰，重點(diǎn)突出，但也常使學(xué)生一進(jìn)去立馬面對(duì)的就是使人感到索然無(wú)味的散尸碎骨般的字詞，直接影響學(xué)生對(duì)文言美文的欣賞。對(duì)此，筆者一直希望能夠在自己的教學(xué)中，打破這一樊籬，讓自己的學(xué)生，不僅能夠明白，更能感受中國(guó)古代文化的精粹。所以雖然本文的提綱，是按照傳統(tǒng)文言文教學(xué)的邏輯，以文為本展開(kāi)的，但是在內(nèi)容的主張上，筆者是偏向于以生為本的。筆者邊教學(xué)、邊總結(jié)、邊探索，只希望既能夠符合新課標(biāo)的基本理念，關(guān)注學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字、閱讀，尤其重視培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和整體把握語(yǔ)言的能力，又能讓學(xué)生學(xué)得開(kāi)心，提高學(xué)習(xí)文言文的熱情，從而提高文言文的學(xué)習(xí)質(zhì)量。

文言文閱讀教學(xué)論文篇2

經(jīng)典誦讀論文2500字

“趣”學(xué)經(jīng)典，厚重寄宿生活底色

內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗十家鄉(xiāng)頭道營(yíng)子小學(xué) 楊紹山

優(yōu)秀古詩(shī)文是中華民族歷經(jīng)干百年來(lái)積淀下來(lái)的文化經(jīng)典。經(jīng)典誦讀活動(dòng)對(duì)于提升學(xué)生人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展有著極為重要的作用。怎樣使經(jīng)典走進(jìn)農(nóng)村寄宿制小學(xué)的文化生活，使學(xué)生在趣味盎然的誦讀活動(dòng)中親近經(jīng)典、學(xué)習(xí)經(jīng)典、感悟經(jīng)典、內(nèi)化經(jīng)典，并且做到樂(lè)此不疲呢？經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐與探索，我校將經(jīng)典誦讀活動(dòng)與多門(mén)學(xué)科有機(jī)整合，分年級(jí)“量身定做”，以?xún)?nèi)容豐富、形式多樣的學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生“趣”學(xué)經(jīng)典，厚重了寄宿生活底色、提升了校園文化內(nèi)涵，取得了顯著的活動(dòng)效果。

一、唱一唱，畫(huà)一畫(huà)，“趣”學(xué)經(jīng)典，融匯“藝術(shù)元素”

一年級(jí)的住宿生大多好動(dòng)、喜歡新奇事物、愛(ài)唱愛(ài)跳，善于表現(xiàn)自我，針對(duì)這一特點(diǎn)，我校大膽將經(jīng)典誦讀與“藝術(shù)元素”有機(jī)整合，使活動(dòng)充滿(mǎn)了豐富的趣味和極大的誘惑力，有效抓住了學(xué)生的心，使他們多種能力得以培養(yǎng)，一舉數(shù)得。具體做法是：起始年級(jí)各班在課余時(shí)間利用電視機(jī)、DVD播放《跟我唱唐詩(shī)》（少兒版）的光盤(pán)，遴選程度適合的古詩(shī)，引導(dǎo)學(xué)生在“誦一誦、唱一唱”中內(nèi)化經(jīng)典，做到音與畫(huà)相結(jié)合、誦與唱相結(jié)合、動(dòng)與靜相結(jié)合（唱詩(shī)時(shí)輔以相應(yīng)動(dòng)作），深受學(xué)生們的歡迎。不僅如此，為配合經(jīng)典誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，音樂(lè)教師還利用音樂(lè)課對(duì)學(xué)生進(jìn)行了有針對(duì)性的古詩(shī)歌唱方法的指導(dǎo)，為保證經(jīng)典誦讀活動(dòng)的質(zhì)量提供了有力的支持，昭示了教師團(tuán)隊(duì)合作的力量。

二年級(jí)的住宿生，課余時(shí)間不適宜開(kāi)展書(shū)寫(xiě)性活動(dòng)，但是他們普遍喜歡畫(huà)畫(huà)，而且低年級(jí)所學(xué)的古詩(shī)意思淺顯、畫(huà)面感強(qiáng)。我校專(zhuān)門(mén)為二年級(jí)小朋友設(shè)計(jì)了名為《詩(shī)情畫(huà)意》的16K小報(bào)，小報(bào)左版由學(xué)生抄寫(xiě)所背古詩(shī)，右版由學(xué)生為這首古詩(shī)設(shè)計(jì)圖畫(huà)，鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的理解用畫(huà)筆來(lái)表現(xiàn)所想象到的畫(huà)面。教師定期對(duì)學(xué)生的“作品”進(jìn)行展評(píng)，學(xué)生們對(duì)這項(xiàng)活動(dòng)興致勃勃。

二、走一走，跳一跳，“趣”學(xué)經(jīng)典，蘊(yùn)含“體育味道”

《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》的韻律特點(diǎn)與體育口令“一二一”正好合拍，根據(jù)這一“發(fā)現(xiàn)”，我校將經(jīng)典誦讀與體育“聯(lián)姻”，蘊(yùn)含“體育味道”的經(jīng)典誦讀給學(xué)生制造了一份“驚喜”，令人耳目一新。于是，在校園里，學(xué)生每天站隊(duì)走向操場(chǎng)、原地踏步時(shí)，走向食堂、走向宿舍、走向班級(jí)時(shí)，他們不再像以前那樣喊著單調(diào)的“一二一”行進(jìn)，取而代之的是合著節(jié)拍誦讀著“弟子規(guī)、圣人訓(xùn)、首孝悌……”或“人之初、性本善、性相近……”。當(dāng)學(xué)生們伴隨著朗朗的、有韻味的誦讀聲在陽(yáng)光下邁著輕盈的步伐時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)他們的臉上綻放著舒心的笑容和無(wú)法言喻的幸福，是因?yàn)榻?jīng)典的陽(yáng)光照射進(jìn)了孩子們的心田。

跳皮筋，是孩子們熟悉且感興趣的游戲項(xiàng)目，我校根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，認(rèn)真分析了各種跳皮筋的動(dòng)作與“五言詩(shī)”“七言詩(shī)”的節(jié)奏聯(lián)系，結(jié)合實(shí)際，將三年級(jí)確定為“誦一誦、跳一跳”活動(dòng)年級(jí)。活動(dòng)時(shí)，學(xué)生以班級(jí)為單位，用一條長(zhǎng)皮筋圍成一個(gè)大的圓圈，由一人起頭，全班同學(xué)一邊跳一邊背誦古詩(shī)，隨著詩(shī)句節(jié)奏同學(xué)們的動(dòng)作時(shí)緩時(shí)急，有節(jié)奏地起伏變化，這種場(chǎng)景使每一個(gè)參與者不知不覺(jué)投入活動(dòng)，樂(lè)在其中。

三、講一講，編一編，“趣”學(xué)經(jīng)典，凸顯“語(yǔ)文本色”

隨著年級(jí)的升高，學(xué)生的理解能力和表達(dá)能力有了一定基礎(chǔ)，自然地，他們對(duì)古詩(shī)文也有了自己的見(jiàn)解。抓住這個(gè)契機(jī)，從四年級(jí)開(kāi)始，我們引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)所在班級(jí)誦讀的內(nèi)容，開(kāi)展形式多樣的“誦一誦，講一講”的活動(dòng)，讓經(jīng)典誦讀凸顯“語(yǔ)文本色”。比如：班級(jí)誦讀的內(nèi)容為《弟子規(guī)》或《論語(yǔ)》，不妨背一背原文并講一講對(duì)句意的理解，也可以講一講相關(guān)的故事。再如：班級(jí)開(kāi)展的`是古詩(shī)詞誦讀，可以圍繞所誦內(nèi)容質(zhì)疑問(wèn)難，選取一個(gè)大家共同感興趣的話題“議一議”，求同存異、達(dá)成共識(shí)，共同提高。我校四年二班就曾圍繞“曉宋史，品宋詞”這一主題開(kāi)展了“誦一誦、評(píng)一評(píng)”的活動(dòng)，很受學(xué)生歡迎。當(dāng)然，在開(kāi)展這類(lèi)活動(dòng)時(shí)，我們始終堅(jiān)持“以誦為主、以講促誦”的原則，使活動(dòng)由形式走向?qū)嵸|(zhì)。

如果我們的誦讀活動(dòng)形式過(guò)于死板，人為地限制學(xué)生誦讀古詩(shī)文的興趣和創(chuàng)造的欲望，效果一定事倍功半、事與愿違。創(chuàng)造是孩子的天性，我們開(kāi)展的“編一編”“演一演”順應(yīng)了孩子的這一天性，成為經(jīng)典誦讀活動(dòng)的一大亮點(diǎn)。所謂的“編一編”，一方面是指學(xué)生在學(xué)習(xí)一首詩(shī)詞時(shí)，鼓勵(lì)其采用譯編、擴(kuò)編、續(xù)編等形式進(jìn)行習(xí)作練習(xí)，另一方面是指全班對(duì)所誦讀過(guò)的古詩(shī)文進(jìn)行藝術(shù)加工，以配樂(lè)朗誦、舞蹈、情景劇等形式表現(xiàn)出來(lái)。我校將“誦一誦，編一編——“趣”學(xué)經(jīng)典”作為高年級(jí)校本課程，對(duì)學(xué)生的誦讀篇目及數(shù)量、詩(shī)詞改編都提出了具體要求，并利用藝術(shù)節(jié)、讀書(shū)節(jié)等為學(xué)生提供“演一演”的平臺(tái)進(jìn)行成果展示。

“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！蔽倚ｉ_(kāi)展的“趣”學(xué)經(jīng)典系列活動(dòng)契合了小學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，以誦讀為主線，實(shí)現(xiàn)了多門(mén)學(xué)科的有機(jī)整合，切實(shí)解決了豐富學(xué)生語(yǔ)言積累、提升課余文化生活品位的問(wèn)題，使學(xué)生在活動(dòng)中愛(ài)上經(jīng)典，打下了良好的精神的底子， “誦讀經(jīng)典，做有根的人”由理念變成現(xiàn)實(shí)，有效促進(jìn)了學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。

文言文閱讀教學(xué)論文篇3

誦讀教學(xué)對(duì)于文言文的傳授有極其重要的意義，但在現(xiàn)實(shí)環(huán)境中困難重重。以人教版必修五第二單元為例，本單元篇目有《歸去來(lái)兮辭》《滕王閣序》《逍遙游》《陳情表》，經(jīng)教學(xué)實(shí)踐，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)與特點(diǎn)，試歸納以下實(shí)踐建議。

1．課堂誦讀實(shí)踐

高中每節(jié)課的時(shí)長(zhǎng)為45分鐘（含課前3分鐘），本單元均能保證每篇課文3課時(shí)的教學(xué)安排。雖然時(shí)間緊張，文言文的歸納任務(wù)又極重，但只要善于利用課堂時(shí)間，那么誦讀教學(xué)的實(shí)踐是可以完成的。如學(xué)習(xí)《歸去來(lái)兮辭》時(shí)，正文屬于辭賦，但語(yǔ)言淺近、辭意暢達(dá)，學(xué)生誦讀的壓力不大，可以采用串講法將翻譯與誦讀相結(jié)合。具體形式為：首先全班齊讀指定段落，正音正字，檢查預(yù)習(xí)；其次講解課文，翻譯內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入思考；最后師生互動(dòng)，串講每一段落結(jié)束后，再讀課文，繼續(xù)感知。由于本文的行文風(fēng)格灑脫飄逸，在誦讀時(shí)朗朗上口，既使學(xué)生對(duì)全文的脈絡(luò)有了全局的把握，又能引導(dǎo)學(xué)生思想境界深入，感悟陶潛真摯樸素的情感，最終達(dá)成誦讀、探索齊頭并進(jìn)的課堂效果。而課堂誦讀的形式也絕非單一化，如《陳情表》一文是眾所周知的抒情文典范，但如果不加講解就讓學(xué)生自主誦讀，效果一定大打折扣。本文雖然篇幅不長(zhǎng)，但文言現(xiàn)象豐富，重難字詞較多，可采用先講解再引導(dǎo)誦讀的方式進(jìn)行。具體形式為：首先摘出重難字詞進(jìn)行詳解，給予學(xué)生引導(dǎo)；再講解段落大意，翻譯分析；最后讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上展開(kāi)誦讀，而誦讀方式也不局限于個(gè)人朗讀，還可以指名朗讀、分組朗讀、師生互動(dòng)讀等等。教學(xué)實(shí)踐中，學(xué)生在明確字音、意義的基礎(chǔ)上，對(duì)誦讀就更胸有成竹，而除去詳細(xì)的講解環(huán)節(jié)，每個(gè)段落約有5分鐘的時(shí)間可供課堂誦讀實(shí)踐。

2．課外誦讀拓展

課堂誦讀實(shí)踐打開(kāi)了學(xué)生的視野，但如只將誦讀局限于課堂，實(shí)質(zhì)上是放棄了誦讀的審美價(jià)值。這就要求廣大師生共同創(chuàng)造多樣的誦讀機(jī)會(huì)，跳出課堂的束縛，在課外尋找誦讀拓展的空間。隨著素質(zhì)教育的持續(xù)深入，高中新課標(biāo)的漸進(jìn)實(shí)施，大部分學(xué)校都開(kāi)展了形式多樣的研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)。特別對(duì)于課業(yè)壓力較小的高一、高二學(xué)生而言，教師可以此為契機(jī)，開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，吸引更多的學(xué)生投入其中，對(duì)古典詩(shī)詞與文言文的誦讀進(jìn)行自主和互助的探索。如《滕王閣序》一文，由于篇幅長(zhǎng)，引用典故眾多，排偶綿密，蘊(yùn)含的情感層次細(xì)膩，3個(gè)教學(xué)課時(shí)很難進(jìn)行誦讀實(shí)踐。在研究性學(xué)習(xí)中，可以典故為切入點(diǎn)，指點(diǎn)學(xué)生了解王勃用典的深意，并將之投射于誦讀中。如“屈賈誼于長(zhǎng)沙，非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時(shí)”，若對(duì)其中賈誼與梁鴻的生平?jīng)]有一個(gè)概括的了解，就很難在誦讀中體味王勃“不得志卻不失志”之情感。學(xué)生自主性的增強(qiáng)也利于課外誦讀的拓展，如社團(tuán)活動(dòng)、校園藝術(shù)節(jié)等等。越來(lái)越多的學(xué)生選用誦讀作為文藝展示的節(jié)目，人數(shù)從一人到一班不等，能起到引發(fā)共鳴的效果。而許多學(xué)校的校本課程也是圍繞誦讀開(kāi)展的，如能將誦讀從校本升華為區(qū)域的校際交流，開(kāi)展詩(shī)會(huì)、誦讀會(huì)等活動(dòng)，必將感染更多的學(xué)生走進(jìn)文言文誦讀的`世界。在誦讀中敞開(kāi)心靈，品味感悟，讓學(xué)生得到深層的觸動(dòng)，也將幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)觀念，變被動(dòng)為主動(dòng)。學(xué)生主動(dòng)、教師輔助、學(xué)校攜手，也將創(chuàng)造出更貼近生活也更能打動(dòng)人心的課外誦讀拓展模式。

3．加強(qiáng)誦讀考核

由于誦讀教學(xué)的無(wú)功利性，大多數(shù)師生給予的關(guān)注少之又少，特別是高三學(xué)生的課業(yè)壓力大，基本不再考查誦讀能力，這是教學(xué)中的一個(gè)遺憾。打破現(xiàn)實(shí)壓力，就要求我們加強(qiáng)誦讀考核，從目前的高考命題趨勢(shì)而言，主要表現(xiàn)在對(duì)文言的斷句上。文言文斷句在21世紀(jì)初的高考中出現(xiàn)次數(shù)較多，后因答題模式的繁瑣被逐漸淘汰出了命題范圍。以全國(guó)大綱卷與新課標(biāo)卷為例，自到的間沒(méi)有出現(xiàn)文言文斷句的相關(guān)命題。實(shí)際上，斷句的劃分即古人所謂句讀，是學(xué)子入門(mén)的基礎(chǔ)之一，也是檢查學(xué)生是否真正掌握誦讀技巧的最好途徑。一味地廢棄斷句考核，將使學(xué)生走入模式化翻譯、機(jī)械化學(xué)習(xí)的怪圈，不利于文言文內(nèi)涵的探索。在近年各省市高考語(yǔ)文的命題過(guò)程中，重新增設(shè)斷句劃分這一傳統(tǒng)題目成為一種趨勢(shì)。全國(guó)新課標(biāo)卷自起重新以選擇題的形式考查斷句劃分（分值為3分），并在將之提升為文言文模塊第一題。起全國(guó)將有25個(gè)省份啟用全國(guó)卷，斷句劃分深入考核的走向?qū)⒂用黠@。在全國(guó)卷大方向的指引下，教師和學(xué)生重新將目光投射在誦讀的教與學(xué)中。如何有效加強(qiáng)誦讀考核，或可從課前的預(yù)習(xí)作業(yè)上下手，做到以練代教。如《逍遙游》成文于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，距今已有多年，語(yǔ)言習(xí)慣與當(dāng)下迥異。在布置預(yù)習(xí)時(shí)，可讓學(xué)生在無(wú)標(biāo)點(diǎn)的情況下自主斷句，告知學(xué)生錯(cuò)誤并不可怕，讓他們?cè)讵?dú)立的摸索中積累經(jīng)驗(yàn)，為日后課外文言文的正確斷句夯實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐顯示，先秦諸子散文的斷句正確率不高，但隨成文時(shí)代推移，正確率逐漸攀升，這是一個(gè)值得欣慰和繼續(xù)思考的現(xiàn)象。面對(duì)誦讀教學(xué)的困境，師生只有齊心協(xié)力，在課堂實(shí)踐，在課外拓展，并加強(qiáng)考核，才能真正品味前人的智慧，感悟文言的深意，飽覽無(wú)窮的意趣。

文言文閱讀教學(xué)論文篇4

文言文教學(xué)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重難點(diǎn)所在，表現(xiàn)為時(shí)間緊、任務(wù)重、內(nèi)容多、理解難；而文言文誦讀，則常常為師生所拋棄，即犧牲誦讀，以增加字詞句的翻譯時(shí)間。產(chǎn)生這種困境的原因是多方面的，既與客觀因素相關(guān)，又與主觀因素相連。

1．文言文誦讀的時(shí)間緊張

中學(xué)每堂課的時(shí)長(zhǎng)普遍為45分鐘，在這樣的時(shí)限之內(nèi)完成傳統(tǒng)教學(xué)任務(wù)（如字、詞、句的翻譯，句式的應(yīng)用等）已經(jīng)比較緊張，誦讀作為次要教學(xué)目標(biāo)一般作為作業(yè)，要求學(xué)生課后完成。中學(xué)生學(xué)科項(xiàng)目多，學(xué)習(xí)壓力大，對(duì)于誦讀這種軟作業(yè)的態(tài)度通常是置之不理，可以說(shuō)除部分對(duì)語(yǔ)文極有興趣的學(xué)生外，誦讀作業(yè)都不能很好地完成，甚至出現(xiàn)學(xué)完課文，卻不會(huì)讀，也讀不懂的尷尬。而以往15分鐘的早讀課，似乎可以在一定程度上解決沒(méi)時(shí)間誦讀的窘境，并在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)得到全國(guó)中學(xué)的推行，以彌補(bǔ)誦讀的缺失。但隨著新課標(biāo)的下達(dá)，國(guó)家主張減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，早讀課被取消，對(duì)原本已經(jīng)非常緊缺的文言文教學(xué)時(shí)間，或可謂雪上加霜。如何在限時(shí)內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，同時(shí)又保證誦讀質(zhì)量，成為需要面對(duì)的新問(wèn)題。

2．應(yīng)試下文言文誦讀教學(xué)的意識(shí)淡薄

中學(xué)文言文教學(xué)服務(wù)于“高考”總指揮，翻查全國(guó)、各省歷年高考語(yǔ)文試卷，文言文閱讀的比例卻不大。考察的知識(shí)重點(diǎn)多集中于字詞句的翻譯與名句的默寫(xiě)，總體上客觀性濃厚，而主觀性淡薄。文言文誦讀教學(xué)的功利性幾近于無(wú)，而是作為一種極富人文主義、人本主義的教學(xué)方法和感知方式存在，在中國(guó)現(xiàn)行的高考制度下，其生存空間日益縮小，最終在一段時(shí)間內(nèi)被完全遺棄于高考這一魚(yú)躍龍門(mén)的機(jī)遇之外。這也直接導(dǎo)致了在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，翻譯與默寫(xiě)的不可或缺，誦讀的可有可無(wú)。師生通力合作，不厭其煩地在課堂上提問(wèn)回答、課后練習(xí)、考試鞏固、試后加強(qiáng)。從教師的角度說(shuō)，如何使學(xué)生掌握正確的文言知識(shí)以應(yīng)對(duì)考試，成了教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急；從學(xué)生的角度說(shuō)，如何在考試中正確完成試題的回答，成了學(xué)習(xí)的首要任務(wù)，縱使是枯燥的訓(xùn)練也樂(lè)此不疲。師生共同漠視了最傳統(tǒng)的文言文學(xué)習(xí)方法——誦讀，以灌輸掩蓋探索，以“填鴨”替代體驗(yàn)，學(xué)習(xí)文言文成了一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，誦讀自然就不能走進(jìn)千千萬(wàn)萬(wàn)的課堂和師生的目所能及之處。

文言文閱讀教學(xué)論文篇5

淺談文言文教學(xué)的誦讀

古詩(shī)文的誦讀是近年來(lái)被中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)界重提的熱門(mén)話題，提倡者們的立論出發(fā)點(diǎn)大抵是要以誦讀來(lái)糾正古詩(shī)文教學(xué)過(guò)于偏重字詞、語(yǔ)法分析和翻譯的偏差。以誦讀促理解，以理解促鑒賞、以鑒賞促陶冶、以陶冶來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的文化素質(zhì)。

不過(guò)，論者大多是從教學(xué)法的層面，亦即技術(shù)的層面來(lái)討論文言文教學(xué)方式優(yōu)劣的問(wèn)題，而沒(méi)有能夠明確指出文言文的教學(xué)方式何以在一段時(shí)間內(nèi)會(huì)發(fā)生從重誦讀法向重翻譯和語(yǔ)法的轉(zhuǎn)變的原因。筆者認(rèn)為，如果能夠跳出教學(xué)法本身優(yōu)劣合理與否的評(píng)判，而從誦讀法頓以生存的文化環(huán)境去考察，我們也許能更客觀地描述和分析誦讀教學(xué)法在現(xiàn)今文言教學(xué)中所處的地位。

縱觀從古代到近現(xiàn)代元數(shù)杰出人物學(xué)習(xí)中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)歷，我們很容易得出誦讀是最適合古詩(shī)文特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法的結(jié)論，因?yàn)樗麄儙缀鯚o(wú)一不是從誦讀圣賢經(jīng)傳、唐詩(shī)宋詞開(kāi)始自己一生的學(xué)習(xí)歷程的。但是，這樣的結(jié)論顯然并不穩(wěn)妥，因?yàn)檎b讀法之所以能成為傳統(tǒng)文言教學(xué)的主要方法，至少需要具備以下幾個(gè)條件:第一，趁幼時(shí) 憶力突出開(kāi)蒙讀書(shū)，時(shí)間較早。第二，允許學(xué)習(xí)者有很長(zhǎng)一段時(shí)間不懂(或不甚懂)所讀文章的含意，教師也不作更多的指導(dǎo)和點(diǎn)撥。第二，學(xué)習(xí)者能夠在學(xué)習(xí)以后相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，來(lái)消化和反雛早年的學(xué)習(xí)內(nèi)容。遺憾的是，這三點(diǎn)很重要的外部條件在目前中學(xué)文言文的教學(xué)中，并不具備或者被允許。這反映了一種文化環(huán)境的差異，而這種差異對(duì)于誦讀法本身來(lái)說(shuō)，構(gòu)成了一種比課時(shí)緊張、課業(yè)負(fù)擔(dān)重更為本質(zhì)性的困境。具體而言，有以下兩個(gè)方面。

第一，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)目的存在古今差別。應(yīng)該說(shuō)，古人和我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)古詩(shī)文的目的截然不同，對(duì)現(xiàn)在的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，這種學(xué)習(xí)無(wú)非是要學(xué)習(xí)中國(guó)古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》。而對(duì)于古人，說(shuō)古詩(shī)文(尤其是圣賢經(jīng)傳)的學(xué)習(xí)是他們安身立命的根本則毫不為過(guò)。從曹丕《典論論文》中明確為文章正名開(kāi)始，到隋唐兩代確立科舉制度以后，一千多年讀書(shū)人爭(zhēng)走學(xué)而優(yōu)則仕的道路，古詩(shī)文成為中國(guó)古代讀書(shū)人改變自身命運(yùn)、開(kāi)拓遠(yuǎn)大前程的一把重要的鑰匙。繼承傳統(tǒng)文化的使命感也許容易淡薄，但是關(guān)系到切身利益的學(xué)習(xí)卻不會(huì)有絲毫疏忽。正因?yàn)槿绱?，耗時(shí)長(zhǎng)、節(jié)奏慢但堅(jiān)持下去確實(shí)效果顯著的文言文誦讀法會(huì)在古人的學(xué)習(xí)過(guò)程中占有重要地位，卻容易在現(xiàn)代中學(xué)科日繁多的課程環(huán)境中被否定或邊緣化。

第二，古詩(shī)文的學(xué)習(xí)與運(yùn)用在古人和現(xiàn)代人的生活中具備不同的形態(tài)。余秋雨先生在《筆墨祭》里寫(xiě)道在這里，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化相溶相依，一支毛筆并不意味著一種特殊的職業(yè)和手藝，而是點(diǎn)化了整體生活的美的精靈。……在毛筆文化鼎盛的古代，文人們的衣衫步履、談吐行止、居室布置、交際往來(lái)，都與書(shū)法構(gòu)成和諧，他們的生命行為，整個(gè)兒散發(fā)著塾香。這段話說(shuō)的是書(shū)法，其實(shí)何嘗不可用來(lái)描述古人對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)!這種的學(xué)習(xí)和應(yīng)用是多方位和全面的，是立體的。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，誦讀、吟詠和寫(xiě)作無(wú)疑是主體;同時(shí)，作為一種具有生命力的語(yǔ)言形式，文言文在當(dāng)時(shí)人的生活中無(wú)處不在。只有在這種文言的實(shí)際運(yùn)用隨時(shí)縈繞于身邊的環(huán)境中，看似緩慢、悠長(zhǎng)、不合理、摻雜過(guò)多個(gè)人因素而缺少學(xué)習(xí)過(guò)程中必要的科學(xué)性的誦讀才順理成章地為人所接受。反觀現(xiàn)代中學(xué)生的生活環(huán)境(而非單純的課堂)，其中文言學(xué)習(xí)和應(yīng)用的比重可以說(shuō)微乎其微，沒(méi)有了這樣整體的環(huán)境或曰語(yǔ)境，讓以誦讀為主體的教學(xué)法主導(dǎo)中學(xué)的古詩(shī)文教學(xué)，即使其中加入了現(xiàn)代化的教學(xué)理念，也是有相當(dāng)困難的。

可見(jiàn)，隨著時(shí)代的發(fā)展、文化環(huán)境的變化，整個(gè)社會(huì)不可避免地對(duì)古詩(shī)文失去了某種認(rèn)同感和親近感，從而形成了對(duì)文言集體無(wú)意識(shí)的疏離。正是這種疏離，使得古詩(shī)文的學(xué)習(xí)對(duì)現(xiàn)代中學(xué)生而言，不再是一種滲透了生命意識(shí)的知識(shí)的浸潤(rùn)，而只是一種對(duì)祖宗文化遺產(chǎn)的被動(dòng)接受。從而，對(duì)所讀作品的理解也大多停留在對(duì)作品中心思想情感取向等的理性化認(rèn)識(shí)，而無(wú)法從充滿(mǎn)親切感、典儀感和各種復(fù)雜情感(包括厭倦)的長(zhǎng)期誦讀中體會(huì)作品精微深遠(yuǎn)的深層內(nèi)涵。在已經(jīng)失去了所依存的整體性的文化環(huán)境的情況下，即使在高校的中文 系，較為嚴(yán)格意義上的誦讀教學(xué)也只能在選修課上薪火相傳。這樣看來(lái)，筆者更愿意把誦讀教學(xué)法的被邊緣化看作是文化環(huán)境變化的必然結(jié)果，而不僅僅是某種教學(xué)觀念的選擇。

事實(shí)上，即使是現(xiàn)今古詩(shī)文教學(xué)中誦讀法的積極倡導(dǎo)者，其理念也已經(jīng)有了與時(shí)共化的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的誦讀教學(xué)中，師生們一起吟誦詩(shī)文，教師很少做解釋和指導(dǎo)，即使有，也往往是用簡(jiǎn)短、凝練的一兩句自我陶醉的感嘆語(yǔ)來(lái)引起學(xué)生想象的馳騁。而在現(xiàn)代中學(xué)課堂中，誦讀法的倡導(dǎo)者往往并不認(rèn)可這種松散的課堂教學(xué)形式，他們自覺(jué)或不自覺(jué)地用科學(xué)的方式來(lái)厘定文言誦讀的教學(xué)步驟和量化評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)。而這種誦讀教學(xué)的理念也就很容易排斥傳統(tǒng)誦讀教學(xué)中感悟、體會(huì)、玩味的內(nèi)容，而更多地強(qiáng)調(diào)熟讀成誦的內(nèi)容，這樣我們就不難理解為什么誦讀教學(xué)最豎定的支持者之一張必餛先生這樣來(lái)界定誦讀一一這里說(shuō)的誦讀，是熟讀和背誦的合稱(chēng)。熟讀者，拿著書(shū)邊看邊背，背不出就看幾眼;而背誦則必須離開(kāi)書(shū)本。(張必餛《學(xué)文言非誦讀不可》，《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》第6期)這樣的誦讀無(wú)疑是有著相當(dāng)大的局限性的，而這也成為誦讀教學(xué)屢屢陷入爭(zhēng)議的重要原因之一。

文言文閱讀教學(xué)論文篇6

關(guān)于文言文誦讀教學(xué)的探討

文言文是語(yǔ)文課的一個(gè)重要的組成部分，并且它在語(yǔ)文教學(xué)中的比重在不斷加大，所以要學(xué)好語(yǔ)文就必須學(xué)好文言文。但是近年來(lái)文言文的教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，那么怎樣才能搞好文言文教學(xué)呢？韓雪屏老師曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)習(xí)語(yǔ)文最好的方法是生活到那種語(yǔ)言環(huán)境中，每天說(shuō)、每天聽(tīng)，就很容易學(xué)會(huì)。說(shuō)文言的時(shí)代已經(jīng)離我們很久遠(yuǎn)了，后世學(xué)文言已經(jīng)找不到那種語(yǔ)言環(huán)境了，但是我們可以誦讀古人的文章和古人對(duì)晤一堂，在一個(gè)小的天地里創(chuàng)作出一個(gè)學(xué)文言的語(yǔ)言環(huán)境?！笨墒钦b讀是學(xué)習(xí)文言的一種有效方法，那么什么是誦讀呢？

一、文言文的誦讀是一種傳統(tǒng)的教學(xué)方法

誦讀之法古已有之，但“誦”和“讀”在詞源上是有區(qū)別的，《說(shuō)文解字》：“誦，諷也。從言，甬聲?！倍斡癫米髯r(shí)也依據(jù)《周禮?大司樂(lè)》對(duì)二字進(jìn)行了精辟辨析，他說(shuō)：“倍文曰諷，以聲節(jié)之曰誦?！庇纱丝梢?jiàn)“誦”是一種通過(guò)聲音傳情的表達(dá)方式；“讀”《說(shuō)》解釋為“籀書(shū)也”，段注則解釋為“抽擇其義，蘊(yùn)至于無(wú)窮，是之謂讀?！边M(jìn)解釋?zhuān)骸爸S，誦亦可云讀，而讀之義不止于諷，誦。諷誦止得其文辭，讀乃得其義蘊(yùn)?！笨梢?jiàn)“讀”不僅包括“誦”，還側(cè)重于內(nèi)容的理解。

隨著學(xué)習(xí)實(shí)踐的加強(qiáng)，直到宋代朱熹將“誦讀”作為一種重要的學(xué)習(xí)方法記載于教育記述之中。他認(rèn)為“誦讀”其意義是“真道學(xué)第一”；其內(nèi)容是“熟讀精思”；步驟是“必須成誦”，即“誦數(shù)已足，未成誦必欲成誦。遍數(shù)未足，雖已成誦，必滿(mǎn)數(shù)遍?！薄坝喑Ｖ^讀書(shū)有三道，謂心到、咽到、口到，心不存此，眼不看仔細(xì)，心眼既專(zhuān)一，卻只浪漫誦讀，決不能記，記亦不能久也?！保ā吨熳用赏氈?讀書(shū)寫(xiě)文字》）

到了現(xiàn)代，葉圣陶先生曾指出：“文言文的吟誦就是心、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法?！保ā丁淳x指導(dǎo)舉隅〉前沿》）從本質(zhì)上講，葉老的提法與朱子理論沒(méi)什么區(qū)別。

可見(jiàn)，文言文的誦讀法就是通過(guò)眼觀口誦心惟，熟讀精思成誦，達(dá)到對(duì)詩(shī)文全面深入理解的教學(xué)方法。但隨著時(shí)代的變更，尤其是五四以后，文言文的學(xué)習(xí)一再受到人們的摒棄，誦讀法也被認(rèn)為是“八股文式的教學(xué)思想”，所以要搞好文言文的學(xué)習(xí)，我們必須重新正確認(rèn)識(shí)文言文誦讀教學(xué)。

二、文言文的誦讀是一種行之有效的教學(xué)方法

（一）誦讀可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，改善文言文的教學(xué)現(xiàn)狀

當(dāng)今文言文教學(xué)的現(xiàn)狀時(shí)耗時(shí)低效：一方面老師認(rèn)為學(xué)生不具備自行閱讀文言文的能力，往往采用串講加重分析的方法肢解課文，以達(dá)到“嚼爛”的目的；另一方面，學(xué)生則只能在沒(méi)有熟讀文章基礎(chǔ)上被動(dòng)地聽(tīng)，記筆記，學(xué)句法。這種授課方式很難調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的積極性?？鬃釉疲骸爸卟蝗绾弥?，好知者不如樂(lè)知者?！迸d趣是調(diào)動(dòng)學(xué)生積極主動(dòng)的直接動(dòng)力，所以采取措施調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能改善耗時(shí)低效的現(xiàn)狀。

誦讀是調(diào)動(dòng)眼、口、耳、心多種器官進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方法，其誦讀方式也是多種多樣，我們可以通過(guò)誦讀形式的變換，以及不同感官的刺激來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的文言文的學(xué)習(xí)興趣。

例如可以經(jīng)常開(kāi)展一些競(jìng)賽活動(dòng)，使學(xué)生在精神集中而又興趣盎然的狀態(tài)中有側(cè)重地誦讀，看誰(shuí)讀得有感情。其方式也可以多種多樣，如：誦讀接力、男女生小組擂臺(tái)、抽簽誦讀等等。這項(xiàng)活動(dòng)開(kāi)展要經(jīng)常、生動(dòng)、有準(zhǔn)備、有評(píng)比、有表?yè)P(yáng)、有鼓勵(lì)、自然地調(diào)動(dòng)學(xué)生于良好的學(xué)習(xí)氛圍之中。

（二）誦讀能夠加深學(xué)生對(duì)課文的理解

葉圣陶先生在《認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)文》一文中也說(shuō)：“讀文章，寫(xiě)文章，最好不要光用眼睛看，還要用嘴念，讀人家的東西，念出來(lái)，比光看容易吸收，有感情的文章念幾遍就容易領(lǐng)會(huì)?！蔽难晕膶W(xué)習(xí)也是同樣的道理，而且課本中的文言文篇章包含了許多漢語(yǔ)言知識(shí)，表達(dá)的思想感情也很微妙，每篇文章從語(yǔ)言的表層意義到深層意義僅靠老師的講解是不行的，尤其是在大力提倡素質(zhì)教育的今天更加強(qiáng)調(diào)自主學(xué)習(xí)。借助誦讀讓學(xué)生感知、想象、分析、推理、挖掘文章的思想內(nèi)涵是一條必行而有效之路。我們可以老師范讀，學(xué)生誦讀，或者教師范讀與學(xué)生誦讀相結(jié)合的方法幫助學(xué)生理解文章。

例如，魏學(xué)伊《核舟記》是一篇說(shuō)明文，在學(xué)習(xí)的時(shí)候我們可以很好地借助誦讀的方法，采用齊讀或自讀都可以。一遍下來(lái)可以知道全文從“船頭”“船尾”“船背”三方面介紹核舟；讀第二遍學(xué)生會(huì)注意到“核舟”上的人物造型、提名刻字、布局結(jié)構(gòu)；三遍讀完，學(xué)生便會(huì)初步體會(huì)到“技亦靈怪矣哉！”的味道了。

（三）誦讀有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)的語(yǔ)感，訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言能力

呂叔湘先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教學(xué)的首要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生各方面的語(yǔ)感能力?！保ā秾W(xué)習(xí)語(yǔ)法與訓(xùn)練語(yǔ)感》）語(yǔ)言能力是人的文化心理結(jié)構(gòu)表現(xiàn)于語(yǔ)言層面的品位、格局和發(fā)展的傾向，其核心因素是語(yǔ)感。語(yǔ)感是一個(gè)人對(duì)語(yǔ)言的直覺(jué)和感知判斷，是人們感知、領(lǐng)悟、把握語(yǔ)言這一對(duì)象的一種能力、方式和結(jié)構(gòu)，在所有語(yǔ)言活動(dòng)中起關(guān)鍵作用。語(yǔ)感分輸入和輸出兩大類(lèi)。輸入型語(yǔ)感與聽(tīng)、讀的活動(dòng)對(duì)應(yīng)；輸出型語(yǔ)感與說(shuō)、寫(xiě)活動(dòng)對(duì)應(yīng)。

例如，我在實(shí)習(xí)時(shí)，一位老師上林覺(jué)民的《與妻書(shū)》一課時(shí)，簡(jiǎn)要介紹了作者何解釋了“絕命書(shū)”一詞后，對(duì)課文內(nèi)容未作任何分析講解，就開(kāi)始用他沉靜的語(yǔ)調(diào)動(dòng)情地朗讀課文，學(xué)生們被深深的感染，都不約而同地低下頭，寂無(wú)人聲的教室響起了一片唏噓，竟至“動(dòng)聲哭泣”，可見(jiàn)校師生情并茂的范讀，具有強(qiáng)大的語(yǔ)言感染能力，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情共鳴。誦讀直接感受文言文的語(yǔ)言是培養(yǎng)語(yǔ)感的有限方法。

綜上，對(duì)于文言文而言，其自身的語(yǔ)言特點(diǎn)及誦讀自身的優(yōu)點(diǎn)決定了誦讀是學(xué)習(xí)文言文的一個(gè)好的方法。但是事物都是相對(duì)的，我們?cè)谶\(yùn)用誦讀法教學(xué)的同時(shí)，也要注意一些幾點(diǎn)： 其一，誦讀文言文一個(gè)要有數(shù)量上的保證，另外一個(gè)要有時(shí)間上的保證。不反復(fù)讀，認(rèn)真讀，便不能達(dá)到熟讀成誦的要求，而時(shí)間上呢，正如任澤先生提到的：“課堂教學(xué)畢竟是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的主陣地。課堂上要加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練，每課必讀，培養(yǎng)語(yǔ)感，不同類(lèi)型的語(yǔ)文誦讀應(yīng)有不同具體安排和方法。大多數(shù)……課堂上學(xué)生讀（或活動(dòng)）和教師講（或示范）的比例就控制在5比5左右?！彼灾挥羞_(dá)到數(shù)量和時(shí)間兩方面的要求誦讀才能具有良好的效果。

其二，教師要做好誦讀方式的指導(dǎo)工作。誦讀的形式多種多樣，有范讀、學(xué)生試讀、分組誦讀、齊讀、自由誦讀、分角色誦讀、輪讀、領(lǐng)讀、表情誦讀等；從讀的時(shí)間安排來(lái)說(shuō)，有課前預(yù)習(xí)時(shí)讀、課上分析時(shí)讀、課后復(fù)習(xí)鞏固時(shí)讀等?？梢?jiàn)，誦讀的方式種類(lèi)多，沒(méi)有什么固定模式可供套用。教師只有在日常學(xué)習(xí)生活中不斷摸索，在充分了解學(xué)生情況的基礎(chǔ)上，科學(xué)、靈活地運(yùn)用誦讀法，可以收到預(yù)期的效果。

文言文閱讀教學(xué)論文篇7

經(jīng)典誦讀教學(xué)論文

作者/高建紅

教育的目的就是要培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，有人才，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)興盛。但是我國(guó)職業(yè)教育多注重技能訓(xùn)練而忽視人文性教育，致使很多人有技術(shù)沒(méi)道德。越來(lái)越多的人意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始在中職教學(xué)中大力倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典，并要不斷擴(kuò)大影響，延續(xù)下去。因?yàn)槿藗冎绹?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)人的全面發(fā)展、終生發(fā)展以及對(duì)民族文化的傳承都有不可估量的價(jià)值。

一、開(kāi)發(fā)潛能

經(jīng)典誦讀能彌補(bǔ)職業(yè)學(xué)校偏重理性和技能訓(xùn)練帶來(lái)的弊端，將文化熏陶、情商培養(yǎng)和人格完善提到一個(gè)新的高度。誦讀是學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典誦讀所采取的主要方式。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，長(zhǎng)時(shí)間、連續(xù)地接收經(jīng)典的刺激，有利于他們對(duì)經(jīng)典的記憶，并會(huì)不斷加強(qiáng)。記憶力就和人的手腳一樣，越用越靈活，經(jīng)過(guò)不斷的訓(xùn)練，會(huì)更加迅捷、準(zhǔn)確?！敖?jīng)典”是中華民族智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)的瑰寶，它含有深刻的哲理、豐富的情感，學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，其實(shí)就是與我們古代的先哲對(duì)話，聽(tīng)取古代圣賢的教誨，使自己的思想上升一個(gè)高度，思維得到充分的鍛煉。強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感、正義感，思想境界不斷凈化和提升、不斷地強(qiáng)大和豐富內(nèi)心世界。

二、積累知識(shí)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)其實(shí)就是積累的過(guò)程。經(jīng)典誦讀的過(guò)程也是積累語(yǔ)言、思想和情感的過(guò)程。外在的知識(shí)始終是無(wú)法駕馭的，只有不斷地記憶，內(nèi)化成自己的知識(shí)才能運(yùn)用自如、融會(huì)貫通、輕松駕馭，思維也才得以延伸。我們所知道的很多古代的學(xué)者們?cè)谀撤N程度上說(shuō)都是經(jīng)歷過(guò)誦讀經(jīng)典的教育。中華經(jīng)典文化內(nèi)容豐富、博大精深、涉及面廣，這些經(jīng)典的.作品讀來(lái)朗朗上口，()容易記憶，通過(guò)經(jīng)典誦讀可以積累很多的知識(shí)，不僅可以豐富思想與情感，提高涵養(yǎng)，不論是說(shuō)話還是寫(xiě)文章都有了足夠的材料，以此提高學(xué)生說(shuō)話、寫(xiě)文章的能力，而且通過(guò)經(jīng)典誦讀，學(xué)生與圣人對(duì)話，還會(huì)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生豐富的語(yǔ)言感受力，提高學(xué)生的理解力。同時(shí)，經(jīng)典作品還具有美育和德育的功能，必然能帶給學(xué)生美的熏陶及人格的砒礪。

三、塑造人格

在我國(guó)大力發(fā)展職業(yè)教育的大趨勢(shì)下，雖然職教的學(xué)生人數(shù)在逐年增加，但是學(xué)生存在很多問(wèn)題。絕大多數(shù)學(xué)生文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，甚至連初中最基本的內(nèi)容都不知道；有一部分學(xué)生從小就沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，遲到、曠課是家常便飯，打架斗毆時(shí)有發(fā)生。抽煙喝酒、出口臟話、不懂長(zhǎng)幼等行為司空見(jiàn)慣；還有一部分學(xué)生由于家庭不和睦，有些父母離異，有些家長(zhǎng)常年不在孩子身邊，致使他們無(wú)人管教，成為老師最頭疼的問(wèn)題學(xué)生；還有些學(xué)生從小沒(méi)受過(guò)老師或家長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)，都有自卑情緒，無(wú)奈之下上了職業(yè)學(xué)校覺(jué)得和以前的同學(xué)有了差距，心理失衡。所以，這就對(duì)職教工作者提出了更高的要求，要把這些問(wèn)題學(xué)生教育成能被社會(huì)所接納，有正確的價(jià)值觀、人生觀的有用之才，中職階段的人文性教育就顯得尤為重要。而中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文是前人思想道德價(jià)值的精華，我們可以通過(guò)經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)來(lái)規(guī)范他們的行為。

“經(jīng)典”是前人生活經(jīng)驗(yàn)、思想情感、人生智慧的高度濃縮。在這些優(yōu)美的、內(nèi)涵豐富的文字當(dāng)中，包含了豐富的思想情感和獨(dú)特的審美體驗(yàn)，通過(guò)誦讀“經(jīng)典”會(huì)使人的智慧得到進(jìn)一步發(fā)展，審美品位得到進(jìn)一步提高，因?yàn)檫@些經(jīng)典之中，我們看到的不光有前人優(yōu)美的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的意境，還有他們精巧的構(gòu)思。學(xué)生從中能感受古人的思想，養(yǎng)成高尚的道德情操與健康的人格。中華經(jīng)典作品中包含的道理，是我國(guó)文明的積淀。所以學(xué)生通過(guò)朗誦這些經(jīng)典，不僅收獲到外在的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，還要通過(guò)這些經(jīng)典的文字表述，使學(xué)生理解其中所蘊(yùn)涵的思想、情感。長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文化的熏陶，會(huì)使他們自覺(jué)不自覺(jué)地跟隨圣人的思想與行為，由此使他們懂得做人的道理，思想得到升華。

四、傳承文化

文化是一個(gè)民族的精神支柱，是它的靈魂所在。喪失了本民族賴(lài)以存在的文化，也就喪失了我們這個(gè)民族得以立足的精神家園。而國(guó)學(xué)經(jīng)典就是我們文化體系的重要載體。在目前來(lái)看，學(xué)校教育依然是文化傳播的主渠道。著名學(xué)者朱自清提出：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！彼裕獋鞒形幕厝灰趯W(xué)校進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)，在中職進(jìn)行經(jīng)典誦讀教育就是要讓學(xué)生們重新接觸古人，認(rèn)識(shí)了解本民族的文化，進(jìn)而認(rèn)同它。在此過(guò)程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)將會(huì)大幅度提升，這同時(shí)對(duì)教師的素養(yǎng)提出更高的要求，為了滿(mǎn)足學(xué)生的要求，教師又會(huì)不斷提高自己。由此形成一個(gè)良性循環(huán)，教師和學(xué)生都會(huì)得到很大提高。也會(huì)使我們的民族文化不斷傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

中華民族的傳統(tǒng)文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，更是世界的寶貴財(cái)富。中華經(jīng)典作品蘊(yùn)涵著中華民族的精神，含有豐富的教育價(jià)值，它對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化及青少年的倫理道德教育具有重要意義。在中職學(xué)校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和道德素質(zhì)都具有十分重要的作用。

（作者單位 甘肅省金昌市理工中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校）

文言文閱讀教學(xué)論文篇8

經(jīng)典誦讀教學(xué)論文精選

教育的目的就是要培養(yǎng)社會(huì)需要的人才，有人才，社會(huì)才會(huì)進(jìn)步，國(guó)家才會(huì)興盛。但是我國(guó)職業(yè)教育多注重技能訓(xùn)練而忽視人文性教育，致使很多人有技術(shù)沒(méi)道德。越來(lái)越多的人意識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，開(kāi)始在中職教學(xué)中大力倡導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典，并要不斷擴(kuò)大影響，延續(xù)下去。因?yàn)槿藗冎绹?guó)學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)人的全面發(fā)展、終生發(fā)展以及對(duì)民族文化的傳承都有不可估量的價(jià)值。

一、開(kāi)發(fā)潛能

經(jīng)典誦讀能彌補(bǔ)職業(yè)學(xué)校偏重理性和技能訓(xùn)練帶來(lái)的弊端，將文化熏陶、情商培養(yǎng)和人格完善提到一個(gè)新的高度。誦讀是學(xué)生開(kāi)展經(jīng)典誦讀所采取的主要方式。學(xué)生在誦讀經(jīng)典的過(guò)程中，長(zhǎng)時(shí)間、連續(xù)地接收經(jīng)典的刺激，有利于他們對(duì)經(jīng)典的記憶，并會(huì)不斷加強(qiáng)。記憶力就和人的手腳一樣，越用越靈活，經(jīng)過(guò)不斷的訓(xùn)練，會(huì)更加迅捷、準(zhǔn)確?！敖?jīng)典”是中華民族智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)的瑰寶，它含有深刻的哲理、豐富的情感，學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，其實(shí)就是與我們古代的先哲對(duì)話，聽(tīng)取古代圣賢的教誨，使自己的思想上升一個(gè)高度，思維得到充分的鍛煉。強(qiáng)化學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、使命感、正義感，思想境界不斷凈化和提升、不斷地強(qiáng)大和豐富內(nèi)心世界。

二、積累知識(shí)

語(yǔ)文的學(xué)習(xí)其實(shí)就是積累的過(guò)程。經(jīng)典誦讀的過(guò)程也是積累語(yǔ)言、思想和情感的過(guò)程。外在的知識(shí)始終是無(wú)法駕馭的，只有不斷地記憶，內(nèi)化成自己的知識(shí)才能運(yùn)用自如、融會(huì)貫通、輕松駕馭，思維也才得以延伸。我們所知道的很多古代的學(xué)者們?cè)谀撤N程度上說(shuō)都是經(jīng)歷過(guò)誦讀經(jīng)典的教育。中華經(jīng)典文化內(nèi)容豐富、博大精深、涉及面廣，這些經(jīng)典的作品讀來(lái)朗朗上口，容易記憶，通過(guò)經(jīng)典誦讀可以積累很多的知識(shí)，不僅可以豐富思想與情感，提高涵養(yǎng)，不論是說(shuō)話還是寫(xiě)文章都有了足夠的材料，以此提高學(xué)生說(shuō)話、寫(xiě)文章的能力，而且通過(guò)經(jīng)典誦讀，學(xué)生與圣人對(duì)話，還會(huì)提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，養(yǎng)成學(xué)生豐富的語(yǔ)言感受力，提高學(xué)生的理解力。同時(shí)，經(jīng)典作品還具有美育和德育的功能，必然能帶給學(xué)生美的熏陶及人格的砒礪。

三、塑造人格

在我國(guó)大力發(fā)展職業(yè)教育的大趨勢(shì)下，雖然職教的學(xué)生人數(shù)在逐年增加，但是學(xué)生存在很多問(wèn)題。絕大多數(shù)學(xué)生文化知識(shí)基礎(chǔ)薄弱，甚至連初中最基本的內(nèi)容都不知道；有一部分學(xué)生從小就沒(méi)有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，遲到、曠課是家常便飯，打架斗毆時(shí)有發(fā)生。抽煙喝酒、出口臟話、不懂長(zhǎng)幼等行為司空見(jiàn)慣；還有一部分學(xué)生由于家庭不和睦，有些父母離異，有些家長(zhǎng)常年不在孩子身邊，致使他們無(wú)人管教，成為老師最頭疼的問(wèn)題學(xué)生；還有些學(xué)生從小沒(méi)受過(guò)老師或家長(zhǎng)的夸獎(jiǎng)，都有自卑情緒，無(wú)奈之下上了職業(yè)學(xué)校覺(jué)得和以前的同學(xué)有了差距，心理失衡。所以，這就對(duì)職教工作者提出了更高的要求，要把這些問(wèn)題學(xué)生教育成能被社會(huì)所接納，有正確的價(jià)值觀、人生觀的有用之才，中職階段的人文性教育就顯得尤為重要。而中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典詩(shī)文是前人思想道德價(jià)值的精華，我們可以通過(guò)經(jīng)典詩(shī)文的學(xué)習(xí)來(lái)規(guī)范他們的行為。

“經(jīng)典”是前人生活經(jīng)驗(yàn)、思想情感、人生智慧的高度濃縮。在這些優(yōu)美的、內(nèi)涵豐富的文字當(dāng)中，包含了豐富的思想情感和獨(dú)特的審美體驗(yàn)，通過(guò)誦讀“經(jīng)典”會(huì)使人的智慧得到進(jìn)一步發(fā)展，審美品位得到進(jìn)一步提高，因?yàn)檫@些經(jīng)典之中，我們看到的不光有前人優(yōu)美的語(yǔ)言、深遠(yuǎn)的意境，還有他們精巧的構(gòu)思。學(xué)生從中能感受古人的思想，養(yǎng)成高尚的道德情操與健康的人格。中華經(jīng)典作品中包含的道理，是我國(guó)文明的積淀。所以學(xué)生通過(guò)朗誦這些經(jīng)典，不僅收獲到外在的語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，還要通過(guò)這些經(jīng)典的文字表述，使學(xué)生理解其中所蘊(yùn)涵的思想、情感。長(zhǎng)期對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典文化的熏陶，會(huì)使他們自覺(jué)不自覺(jué)地跟隨圣人的思想與行為，由此使他們懂得做人的.道理，思想得到升華。

四、傳承文化

文化是一個(gè)民族的精神支柱，是它的靈魂所在。喪失了本民族賴(lài)以存在的文化，也就喪失了我們這個(gè)民族得以立足的精神家園。而國(guó)學(xué)經(jīng)典就是我們文化體系的重要載體。在目前來(lái)看，學(xué)校教育依然是文化傳播的主渠道。著名學(xué)者朱自清提出：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！彼?，要傳承文化必然要在學(xué)校進(jìn)行經(jīng)典誦讀教學(xué)，在中職進(jìn)行經(jīng)典誦讀教育就是要讓學(xué)生們重新接觸古人，認(rèn)識(shí)了解本民族的文化，進(jìn)而認(rèn)同它。在此過(guò)程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)將會(huì)大幅度提升，這同時(shí)對(duì)教師的素養(yǎng)提出更高的要求，為了滿(mǎn)足學(xué)生的要求，教師又會(huì)不斷提高自己。由此形成一個(gè)良性循環(huán)，教師和學(xué)生都會(huì)得到很大提高。也會(huì)使我們的民族文化不斷傳承下去并發(fā)揚(yáng)光大。

中華民族的傳統(tǒng)文化是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，更是世界的寶貴財(cái)富。中華經(jīng)典作品蘊(yùn)涵著中華民族的精神，含有豐富的教育價(jià)值，它對(duì)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化及青少年的倫理道德教育具有重要意義。在中職學(xué)校開(kāi)展中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)于傳承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和道德素質(zhì)都具有十分重要的作用。

（作者單位 甘肅省金昌市理工中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校）

文言文閱讀教學(xué)論文篇9

增強(qiáng)文言文誦讀教學(xué)的有效途徑教育論文

摘 要：文言文是中華傳統(tǒng)文化中一朵絢麗的奇葩，文言文教學(xué)是整個(gè)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而誦讀教學(xué)又是文言文課堂教學(xué)中最重要的教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)形式。如何指導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行文言文誦讀教學(xué)呢？本文從讀準(zhǔn)字音、讀清句讀等方面作了有效的嘗試。

關(guān)鍵詞：文言文；誦讀教學(xué)；有效教學(xué)

文言文是我國(guó)古代優(yōu)秀文化寶庫(kù)中一朵絢麗燦爛的奇葩，是博大精深而璀璨的中華文化最豐厚的載體?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”、“只要多誦讀，遍數(shù)多，自然會(huì)瑯瑯上口，久久不忘，讀得熟則不必解說(shuō)，自曉其其義也”等正是前人對(duì)“讀”的經(jīng)典概括和詮釋?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)了誦讀的作用及意義，誦讀是提高古詩(shī)文教學(xué)有效性的關(guān)鍵。

一、讀準(zhǔn)字音——注意異讀

將字音讀準(zhǔn)確是誦讀的起碼要求，因歷史變故、語(yǔ)言變化，文言文中生僻字較多，我們除按照課本注釋的標(biāo)音去讀外，還要勤查工具書(shū)。教學(xué)新課之初，應(yīng)要求學(xué)生借助課文注釋和工具書(shū)，讀準(zhǔn)生僻字、通假字、古音字和破讀字等，做到如宋代理學(xué)家朱熹所說(shuō)的讀書(shū)“須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強(qiáng)暗記”。

1、一詞多義。在文言文不同的語(yǔ)言環(huán)境中，它的讀音、意義和用法都不同。如“間”在“立有間”中讀“jiān”，意思是“一會(huì)兒”；而在“中間力拉崩倒之聲”中讀“jiàn”，意思是“夾雜”。

2、通假異讀。古音通假，在文言文中是常見(jiàn)的。凡是通假字，借作什么字，就讀什么音。如“不亦說(shuō)乎”的“說(shuō)”通“悅”，讀音為“yuè”；“河曲智叟亡以應(yīng)”的“亡”通“無(wú)”，讀音為“wú”。

3、破音異讀。文言文中有詞類(lèi)活用現(xiàn)象，是用改變字詞的通常讀音來(lái)表示不同詞性和意義的一種辦法。如“食之不能盡其材”的“食”是名詞活用為動(dòng)詞，其意思是“喂養(yǎng)”，所以讀音應(yīng)為“sì”；“陳勝王”的“王”作動(dòng)詞，應(yīng)讀作“wàng”。

4、古音異讀。古文中有些專(zhuān)用名詞，如人名、姓氏、地名、官名、族名、器物名等，在讀音上要保留古音，一般應(yīng)該依照傳統(tǒng)的音去讀。如“馬之千里者，一食或盡粟一石”的“石”讀“dàn”而不讀“shí”；“可汗大點(diǎn)兵”的“可汗”應(yīng)讀為“kèhán”而不是“kěhàn”。

二、讀清句讀

分清句讀，要注意句中停頓，千萬(wàn)不能讀破句，從語(yǔ)音和意義兩方面來(lái)確定停頓：

1、句首一些虛詞（如“夫”、“蓋”、“若夫”、“故”等）后面必須稍作停頓，如“若夫/日出而林霏開(kāi)”，“蓋/簡(jiǎn)桃核修狹者為之”。

2、古代是兩個(gè)單音詞而現(xiàn)代漢語(yǔ)中是一個(gè)復(fù)音詞的，要分開(kāi)讀，如“可／以為師矣”。

3、根據(jù)句子語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)停頓，使語(yǔ)意更明顯，如修飾語(yǔ)與動(dòng)詞中心語(yǔ)之間有停頓：“吾與汝／畢力／平險(xiǎn)”。

4、充當(dāng)狀語(yǔ)的名詞和中心詞之間應(yīng)連讀，停頓要和語(yǔ)意結(jié)構(gòu)一致，如“其一／犬坐于前”。

5、節(jié)奏停頓要體現(xiàn)出省略成分，如“一鼓/作氣……”。

6、“也”、“乎”等語(yǔ)氣助詞，朗讀時(shí)在其后停頓，如“余聞之也/久矣”。

三、讀出語(yǔ)氣

語(yǔ)氣要在理解的基礎(chǔ)上才能讀出，讀出語(yǔ)氣能夠幫助我們加深理解，培養(yǎng)文言文閱讀的語(yǔ)感。讀出語(yǔ)氣是要把握好輕重音和顫音，做到語(yǔ)調(diào)錯(cuò)落有致，讀出感情和氣勢(shì)。

1、注意用詞特別是虛詞所表達(dá)的語(yǔ)氣。如：“也”字，表陳述、判斷的語(yǔ)氣；“哉”字一般有驚嘆之意。

2、注意句式的不同。文言文中句式主要有判斷句、被動(dòng)式等，語(yǔ)氣方面則有陳述語(yǔ)氣、疑問(wèn)語(yǔ)氣、反問(wèn)語(yǔ)氣、感嘆語(yǔ)氣，誦讀時(shí)需區(qū)別對(duì)待。如判斷句“三人行，必有我?guī)熝伞?，表現(xiàn)出了非常肯定的語(yǔ)氣。

3、特別注意一些言雖盡而意未窮的句子的語(yǔ)氣，表達(dá)了作者的復(fù)雜感情，誦讀時(shí)一定要把這種言外之意傳達(dá)出來(lái)。如“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，要讀出高亢的語(yǔ)氣。 四、讀出情感

如教學(xué)《小石潭記》，學(xué)生會(huì)有這樣的疑問(wèn)：作者的心情為何由開(kāi)始的“心樂(lè)之”，到后來(lái)“凄神寒骨，悄愴幽邃”？這一樂(lè)一憂(yōu)的強(qiáng)烈發(fā)差，表現(xiàn)了作者怎么樣的心情？可介紹作者寫(xiě)作此文的遭際來(lái)解決疑難：柳宗元曾參與王叔文集團(tuán)的政治革新活動(dòng)，失敗后被貶為永州司馬。其政治上不得志而心情抑郁，以游山玩水來(lái)排遣心中的愁憤，由樂(lè)到悲也就在情理之中了。學(xué)生深切地體會(huì)到了作者寓情于景和抒發(fā)貶謫生活的清寂苦悶、抑郁憂(yōu)傷之情及不滿(mǎn)冷酷現(xiàn)實(shí)的主題。被選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文多是思想內(nèi)容純正的經(jīng)典作品，表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的追求。反復(fù)涵泳體味，能使學(xué)生無(wú)形中受到美好情感的熏陶和崇高人格的歷練。如反復(fù)誦讀名篇《岳陽(yáng)樓記》，可領(lǐng)略范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟和他那“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高遠(yuǎn)政治抱負(fù)。

五、講究誦讀方式

要激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣，加深對(duì)文句的印象，加快背誦的速度，提高教學(xué)實(shí)效。誦讀的形式方法有很多，可端坐著讀、搖頭晃腦地讀；可錄音范讀、教師范讀、學(xué)生領(lǐng)讀、分組讀、齊聲讀、自由讀；可進(jìn)行有共性的賞讀，也可進(jìn)行有個(gè)性的品讀。要讓學(xué)生反復(fù)地讀，在讀中感悟，在讀中品味，在讀中鑒賞，在讀中受到熏陶。

1、范讀?？刹シ耪b讀名家的錄音范讀，給學(xué)生一個(gè)完美的誦讀示范，并渲染課堂氣氛；可師者先行，教師本人用抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的范讀，把學(xué)生帶入文章的美好意境中。

2、學(xué)生誦讀。在學(xué)生誦讀中，教師要及時(shí)糾正和指導(dǎo)學(xué)生的錯(cuò)誤，并做認(rèn)真的點(diǎn)評(píng)，以此引導(dǎo)其他同學(xué)讀好課文。

3、分組競(jìng)讀，男女生分讀，全班齊讀。要用多種方式引導(dǎo)學(xué)生在字音、句讀、語(yǔ)氣都掌握好的基礎(chǔ)上，讀準(zhǔn)、讀通、讀懂，讀出味，讀出情，讀出意。

新課標(biāo)指出：有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感，在誦讀中理解、積累、感悟以及模仿、借鑒優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言，在句讀停頓起伏中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的魅力。誠(chéng)如清代學(xué)者唐彪所言：“微言精義，古人難以明言，而待人自情者，可將其書(shū)熟讀成誦，取而思之?！币月暻罅x，以聲傳情，以聲品味，在讀中學(xué)，以讀促解，形成“入境始與親”的思想情感的共鳴與交融。反復(fù)誦讀是學(xué)好文言文最直觀、最有效的途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]張放初中語(yǔ)文有效教學(xué)[M]。北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，。

[2]李俊華提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的策略[J]。價(jià)值工程，，（3）。

[3]新課標(biāo)下初中文言文教學(xué)初探[EB]。

文言文閱讀教學(xué)論文篇10

創(chuàng)設(shè)情境法之文言文論文

一、語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境法

“工欲善其事，必先利其器?！保鬃友裕┮谜Z(yǔ)言創(chuàng)設(shè)情境法，教師必須在課前緊扣故事內(nèi)容和人物形象等精心組織語(yǔ)言。新課伊始，教師便須運(yùn)用簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、形象的語(yǔ)言，將學(xué)生的思維拉進(jìn)伯牙絕弦的特定歷史空間：“古時(shí)候，有一對(duì)千古傳誦的至交典范。其中，一位名叫俞伯牙，一位名喚鐘子期。俞伯牙善于演奏古琴，鐘子期善于欣賞琴音。兩人曾于山中邂逅，伯牙彈琴，志在高山，鐘子期說(shuō)：‘善哉，峨峨兮若泰山!’伯牙彈琴，志在流水，鐘子期說(shuō)：‘善哉，洋洋兮若江河!’由此演繹一段“知音”佳話。后來(lái)，鐘子期不幸病故，俞伯牙悲痛不已，認(rèn)為鐘子期已死，天下再無(wú)知音。于是就“破琴絕弦”，終生不再?gòu)椙佟Ｕ?qǐng)問(wèn)，古人是怎樣記載這個(gè)故事的呢？欲知答案如何，請(qǐng)看課文《伯牙絕琴》?！?/p>

二、多媒體創(chuàng)設(shè)情境法

這是引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)《伯牙絕琴》歷史時(shí)空最直接也是最有效的方法。上課伊始，教師不忙于板書(shū)課題和引出學(xué)習(xí)內(nèi)容，而是利用多媒體電教設(shè)施將課前從網(wǎng)路下載的情境故事、音畫(huà)視頻《伯牙摔琴謝知音》供學(xué)生觀賞。學(xué)生在觀賞完之后，很快就會(huì)猜到這是課文《伯牙絕琴》中描寫(xiě)的歷史故事，隨即會(huì)對(duì)課文產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。由于學(xué)生在走進(jìn)課文之前，有情境故事做了先期鋪墊，所以學(xué)生學(xué)習(xí)《伯牙絕弦》時(shí)的難度也會(huì)相應(yīng)減少。如此，既起到了渲染課堂氣氛的作用，又起到了將學(xué)生的思維直接引入伯牙絕琴歷史時(shí)空的作用。

三、將學(xué)生引出《伯牙絕弦》的歷史時(shí)空

當(dāng)學(xué)生在《伯牙絕弦》歷史時(shí)空中既掌握了課文的生字生詞，又讀懂了這個(gè)歷史故事之后，教師還要善于將學(xué)生從歷史時(shí)空中引領(lǐng)出來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生從今天的角度去看待《伯牙絕弦》這個(gè)流傳千古的歷史事件，正確評(píng)價(jià)俞伯牙、鐘子期這二位演繹“知音”故事的歷史人物，以便從中得到愉悅的審美體驗(yàn)和美好的品格熏陶。因此，我們教學(xué)這篇課文，不僅要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇課文中的古代漢語(yǔ)知識(shí)，比如“絕”、“鼓”、“峨峨”等在這篇課文中的含義。更要引導(dǎo)學(xué)生從這個(gè)歷史故事和其中的人物身上，受到美好品格的`熏陶，以此培養(yǎng)學(xué)生正確的人生價(jià)值觀和正確的友情價(jià)值觀等，因?yàn)檫@是語(yǔ)文課堂教學(xué)承載的更為重要的教育教學(xué)任務(wù)。具體方法如下：

1.時(shí)空置換法。當(dāng)學(xué)生在《伯牙絕弦》歷史時(shí)空中盡情地欣賞這個(gè)凄美的故事時(shí)，當(dāng)學(xué)生被故事中的兩位主人公之間的友情深深感動(dòng)之時(shí)，說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)與故事中的主人公產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。這時(shí)，教師突然利用多媒體電教設(shè)施播放課前從網(wǎng)絡(luò)下載的我國(guó)“女子十二樂(lè)坊”演奏的音樂(lè)《高山流水》音畫(huà)視頻供學(xué)生觀賞，猶如電影中的蒙太奇技法一般，讓課堂出現(xiàn)一個(gè)極速的時(shí)空情境置換畫(huà)面，可以將學(xué)生的思維從古代時(shí)空迅速拉回到當(dāng)今陽(yáng)光燦爛的課堂中來(lái)，讓學(xué)生的審美情感得到更高層次的升華。

2.質(zhì)疑提問(wèn)法。當(dāng)學(xué)生完全讀懂《伯牙絕弦》這個(gè)歷史故事后，教師可以將精心預(yù)設(shè)的問(wèn)答題展示出來(lái)，供學(xué)生獨(dú)立思考或者小組討論：

（1）請(qǐng)用一個(gè)成語(yǔ)概括這個(gè)歷史故事。

（2）你如何看待這個(gè)歷史故事？

（3）你如何評(píng)價(jià)俞伯牙絕弦毀琴的舉動(dòng)？

（4）你從這個(gè)歷史故事中明白了一個(gè)怎樣的道理？

（5）你從俞伯牙這位歷史人物身上學(xué)到了什么？

當(dāng)學(xué)生思考或者討論成熟之后，要求學(xué)生先在各學(xué)習(xí)小組中暢所欲言之后，各小組再推薦一名學(xué)生上講臺(tái)發(fā)表自己的看法，最后教師再對(duì)學(xué)生的發(fā)言加以適當(dāng)?shù)奶崾竞忘c(diǎn)撥。如此，則可以對(duì)學(xué)生的思維引導(dǎo)起到事半功倍的作用?？傊?，諸如《伯牙絕弦》等文言文的教學(xué)過(guò)程是一個(gè)融知識(shí)性、趣味性與品格熏陶等一體的教學(xué)過(guò)程。在教學(xué)過(guò)程中，我們既要引導(dǎo)學(xué)生充分掌握課文中出現(xiàn)的古代漢語(yǔ)知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生了深入解歷史故事，更要引導(dǎo)學(xué)生注重對(duì)歷史故事的欣賞，和對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)等。如此，則可以引導(dǎo)學(xué)生在上述學(xué)習(xí)過(guò)程中接受正確的生命價(jià)值觀、美好的情感態(tài)度等方面的熏陶；而教師，則引導(dǎo)學(xué)生在“走進(jìn)去”和“走出來(lái)”的過(guò)程中充分發(fā)揮其學(xué)習(xí)主導(dǎo)作用，既翱翔于歷史的天空，又努力實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)的多維目標(biāo)。

文言文閱讀教學(xué)論文篇11

中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)之文言文誦讀可分四步進(jìn)行

1、借助注釋?zhuān)肿x課文。

預(yù)習(xí)時(shí)完成粗讀任務(wù)。粗讀的.首要任務(wù)是疏通文字，然后在此基礎(chǔ)上感知課文，從整體上初步地把握課文結(jié)構(gòu)。結(jié)合注釋?zhuān)鶕?jù)上下文讀兩三遍，再連猜帶蒙，對(duì)課文內(nèi)容應(yīng)該能了解六七成了。粗讀中要畫(huà)出疑難詞句，以備在課堂上提交討論。

2、質(zhì)疑、解難、細(xì)讀課文。

通過(guò)課內(nèi)細(xì)讀，要能準(zhǔn)確地正音、正形、斷句，要解決粗讀中遇到的疑難問(wèn)題，要對(duì)文章結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。要增進(jìn)對(duì)文章內(nèi)容的理解。

3、深入領(lǐng)會(huì)，精讀課文。

精讀時(shí)要力求讀出語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。通過(guò)精讀，更深入地感悟、理解作品，體會(huì)文章的情感，把握文章的特色。

4、鑒賞評(píng)價(jià)，熟讀課文。

這一步主要靠課后同學(xué)們主動(dòng)進(jìn)行。要熟讀成誦，要強(qiáng)化文言字詞的學(xué)習(xí)效果，深化對(duì)課文內(nèi)容、結(jié)構(gòu)的理解。要有意識(shí)地提高自己的文學(xué)鑒賞、評(píng)價(jià)能力。

文言文閱讀教學(xué)論文篇12

誦讀之美的散文

這個(gè)年，幾個(gè)散文詩(shī)群里，文人墨客雀躍地發(fā)著自己寫(xiě)年的詩(shī)文，我卻沉醉在全國(guó)“配音秀達(dá)人”小貓咪柔美的誦讀中不能自拔。白天聽(tīng)了晚上聽(tīng)，床上聽(tīng)了飯桌聽(tīng)，連小區(qū)的風(fēng)里、公園的草里，都彌漫著誦讀的聲音。

《失約一場(chǎng)雪》的誦讀，如磁石般深深地吸引了我?！芭湟粜氵_(dá)人”小貓咪的聲音甜美而純凈，柔軟而纏綿，讓我這個(gè)原創(chuàng)作者的心隨著音符、隨著她的誦讀而沉醉。數(shù)月后我又給《三江文學(xué)》發(fā)去了幾篇散文，主編問(wèn)有沒(méi)有特殊要求，我說(shuō)就叫小貓咪誦讀吧。播放出來(lái)，便是小貓咪的甜美聲音，一字一句如一個(gè)個(gè)音符，優(yōu)美悅耳動(dòng)聽(tīng)。我突然感覺(jué)我的文字鮮活得閃耀著靈動(dòng)的光來(lái)，似小提琴女在幽靜的山谷中彈奏，舒緩輕柔流動(dòng)著。我認(rèn)真看了小貓咪簡(jiǎn)介，才知她是三江文學(xué)散文詩(shī)刊的誦讀團(tuán)長(zhǎng)，不僅愛(ài)好唱歌、書(shū)法、彈琴等，還擅長(zhǎng)英語(yǔ)配音，作為女子會(huì)彈琴繪畫(huà)，向來(lái)被我崇拜。我深知這樣的才學(xué)，需要用一生的勤奮和歲月的沉淀才能厚積薄發(fā)。人就是這樣，生命越厚重，就越受人敬仰與尊重。小貓咪的聲音在耳旁，在心間，在風(fēng)里，在年的喧囂中彌漫著。為了不打擾家人，我把手機(jī)貼近耳邊聽(tīng)，跑到寂靜的衛(wèi)生間聽(tīng)，下樓去小區(qū)的偏靜處聽(tīng)。這樣的癡迷，大概緣于對(duì)小貓咪腹有詩(shī)書(shū)氣自華的贊賞，緣于聲音對(duì)文字作品的再造藝術(shù)的愉悅。

最初誦讀我文字的，是達(dá)州的誦讀名人陳涌先生。他的聲音雄渾高亢、激情昂揚(yáng)，我的散文《歌唱七月》，經(jīng)過(guò)他的激情朗誦，讓我熱血沸騰，靈魂滌蕩，那聲音如戰(zhàn)鼓聲聲，豪邁昂揚(yáng)的氣勢(shì)，如萬(wàn)馬奔騰，催人奮進(jìn)。后來(lái)，我單位組織的“春到南岳.達(dá)州文藝家走基層活動(dòng)”，他朗誦我的《南岳禮贊》，激情澎湃，鏗鏘有力，當(dāng)朗誦到“兩個(gè)貧困村摘帽和700人口的脫貧任務(wù)，考量著每個(gè)干部的創(chuàng)業(yè)能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)”時(shí)，情感噴薄到了最高峰，那雄渾飽滿(mǎn)、高亢有力的聲音，久久回旋著，震蕩著每一個(gè)聽(tīng)眾的心靈，瞬時(shí)的靜寂之后，臺(tái)下爆發(fā)了一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的掌聲。

從此我就真正喜歡上了誦讀。我的文章被幾家文學(xué)平臺(tái)誦讀著，像譜上了一曲曲輕靈飄逸、美妙優(yōu)美的音樂(lè)悅耳動(dòng)聽(tīng)，他們的聲音，或富有滋性，或爽朗清新，或渾厚低沉，像給文字插上了飛翔的翅膀，在天空飄蕩，在山間流淌……

因?yàn)橄矚g誦讀，我認(rèn)識(shí)了龔振國(guó)、歡靈兒，認(rèn)識(shí)了欲語(yǔ)斜闌、瀾漪、童話等等優(yōu)秀的誦讀人。他們投入作品中，融入了情感，然后聲情并茂，用美妙的聲音把這些平面的文字轉(zhuǎn)換成了音樂(lè)美的動(dòng)感藝術(shù)，猶如霓虹閃爍、萬(wàn)家燈火，相互輝映，流光溢彩。我與誦讀者由此走進(jìn)彼此的心里，聽(tīng)到了對(duì)方心靈的呼喚，成了人生中最珍貴的“遇見(jiàn)”。

誦讀是語(yǔ)言文字的張力藝術(shù)，不同于單純的繪畫(huà)、詩(shī)歌和音樂(lè)，聲音結(jié)合畫(huà)感、樂(lè)曲產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)美，不同體裁的文學(xué)作品決定著不同的語(yǔ)言風(fēng)格，這樣的誦讀，不同于讀課文，不同于讀沒(méi)有溫度的文字。每一篇作品都蘊(yùn)含著情感和意境，誦讀時(shí)情感的脈絡(luò)起伏自然要情由文生了，聲音或湍急如鼓點(diǎn)，或輕緩如琴弦。激情的文章要有飽滿(mǎn)的情感，舒緩的文章自是輕柔的纏綿，同是一篇，優(yōu)秀的誦讀者錦上添花，字正腔圓，自是基本功了。誦讀是一項(xiàng)艱苦細(xì)致的工作，揣摩內(nèi)容，段句意境，選擇音樂(lè)，都需要付出艱辛的心血。

我喜歡柔軟的聲音，如優(yōu)美的旋律在心間蕩漾，那綿綿的、軟軟的、甜甜的聲音，就像裊裊煙霧漫進(jìn)心田；我喜歡坐在咖啡屋里，聆聽(tīng)美妙的文字，和著輕輕彈奏的音符飄然入耳，在有聲的世界里遙望窗外的斜陽(yáng)；我喜歡在廣袤的大地聆聽(tīng)激情的朗誦燃燒胸膛，像火一樣的生命譜上激越奮進(jìn)的音符。

大年三十，紫衣女士推出賀歲詩(shī)：“人際間所有遇見(jiàn)，是在生活中的邂逅，沒(méi)有早晚，沒(méi)有長(zhǎng)短，只有是否珍惜?！蔽以谙?，如果有一天，一個(gè)疆土之北，一個(gè)川東偏南，在諸如董卿舉辦的“朗誦者”節(jié)目里，當(dāng)我以聽(tīng)者身份知道臺(tái)上誦讀的正是我的某一篇作品時(shí)，不期而遇的正是我網(wǎng)絡(luò)上的誦讀者，那樣的邂逅和意外，是最為溫暖、最為長(zhǎng)久的感念，因?yàn)檫@樣的誦讀就像美妙的音符，把我的文字植入了彼此的血脈和骨髓。

文言文閱讀教學(xué)論文篇13

誦讀之美的經(jīng)典散文

20這個(gè)年，幾個(gè)散文詩(shī)群里，文人詩(shī)人雀躍地發(fā)著本身寫(xiě)年的詩(shī)文，我卻沉醉在全國(guó)“配音秀達(dá)人”小貓咪優(yōu)美的誦讀中不克不及自拔。日間聽(tīng)了晚上聽(tīng)，床上聽(tīng)了飯桌聽(tīng)，連小區(qū)的風(fēng)里、公園的草里，都漫溢著誦讀的聲音。

最初誦讀我文字的，是達(dá)州的誦讀名人陳涌師長(zhǎng)教師。他的聲音雄渾高亢、豪情昂揚(yáng)，我的散文《歌唱七月》，經(jīng)由他的豪情朗誦，讓我熱血沸騰，魂魄滌蕩，那聲音如戰(zhàn)鼓聲聲，豪放昂揚(yáng)的氣概，如萬(wàn)馬奔馳，催人奮進(jìn)。后來(lái)，我單位組織的“春到南岳.達(dá)州文藝家走基層活動(dòng)”，他朗誦我的《南岳禮贊》，豪情彭湃，鏗鏘有力，當(dāng)朗誦到“20兩個(gè)窮苦村摘帽和700人口的脫貧義務(wù)，考量著每個(gè)干部的創(chuàng)業(yè)才能和義務(wù)擔(dān)當(dāng)”時(shí)，情感噴薄到了最岑嶺，那雄渾飽滿(mǎn)、高亢有力的聲音，久久回旋著，震動(dòng)著每一個(gè)聽(tīng)眾的心靈，瞬時(shí)的靜寂之后，臺(tái)下爆發(fā)了一陣長(zhǎng)長(zhǎng)的掌聲。

《掉落約一場(chǎng)雪》的誦讀，如磁石般深深地吸引了我?！芭湟粜氵_(dá)人”小貓咪的聲音甜美而純凈，優(yōu)柔而綢繆，讓我這個(gè)原創(chuàng)作者的心跟著音符、跟著她的誦讀而沉醉。數(shù)月后我又給《三江文學(xué)》發(fā)去了幾篇散文，主編問(wèn)有沒(méi)有特別請(qǐng)求，我說(shuō)就叫小貓咪誦讀吧。播放出來(lái)，就是小貓咪的甜美聲音，一字一句如一個(gè)個(gè)音符，優(yōu)美悅耳動(dòng)人。我溘然認(rèn)為我的文字鮮活得閃爍著靈動(dòng)的光來(lái)，似小提琴女在安靜的山谷中彈奏，舒緩輕柔流動(dòng)著。我負(fù)責(zé)看了小貓咪簡(jiǎn)介，才知她是三江文學(xué)散文詩(shī)刊的誦讀團(tuán)長(zhǎng)，不僅愛(ài)好唱歌、書(shū)法、操琴等，還善于英語(yǔ)配音，作為女子會(huì)操琴繪畫(huà)，素來(lái)被我崇拜。我深知如許的才學(xué)，須要用生平的勤奮和歲月的沉淀才能厚積薄發(fā)。人就是如許，生命越厚重，就越受人敬佩與尊敬。小貓咪的聲音在耳旁，在心間，在風(fēng)里，在年的鼓噪中漫溢著。為了不打攪家人，我把手機(jī)切近耳邊聽(tīng)，跑到寂靜的衛(wèi)生間聽(tīng)，下樓去小區(qū)的偏靜處聽(tīng)。如許的癡迷，大年夜大年夜概緣于對(duì)小貓咪腹有詩(shī)書(shū)氣自華的贊賞，緣于聲音對(duì)文字作品的再造藝術(shù)的愉悅。

從此我就真正愛(ài)好上了誦讀。我的文章被幾家文學(xué)平臺(tái)誦讀著，像譜上了一曲曲輕靈瀟灑、美好優(yōu)美的音樂(lè)悅耳動(dòng)人，他們的聲音，或富有滋性，或開(kāi)朗清爽，或憨厚低沉，像給文字插上了飛翔的同黨，在天空飄蕩，在山間流淌……

因?yàn)閻?ài)好誦讀，我熟悉了龔振國(guó)、歡靈兒，熟悉了欲語(yǔ)斜闌、瀾漪、童話等等優(yōu)良的誦讀人。他們投入作品中，融入了情感，然后聲情并茂，用美好的聲音把這些平面的文字轉(zhuǎn)換成了音樂(lè)美的動(dòng)感藝術(shù)，如同霓虹閃爍、萬(wàn)家燈火，互相輝映，流光溢彩。我與誦讀者由此走進(jìn)彼此的心里，聽(tīng)到了對(duì)方心靈的呼喚，成了人生中最寶貴的“碰見(jiàn)”。

誦讀是措辭文字的張力藝術(shù)，不合于純粹的繪畫(huà)、詩(shī)歌和音樂(lè)，聲音結(jié)合畫(huà)感、樂(lè)曲產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的藝術(shù)美，不合體裁的文學(xué)作品決定著不合的措辭風(fēng)格，如許的誦讀，不合于讀課文，不合于讀沒(méi)有溫度的文字。每一篇作品都蘊(yùn)含著情感和意境，誦讀時(shí)情感的脈絡(luò)起伏天然要情由文生了，聲音或湍急如鼓點(diǎn)，或輕緩如琴弦。豪情的文章要有飽滿(mǎn)的情感，舒緩的文章自是輕柔的綢繆，同是一篇，優(yōu)良的誦讀者錦上添花，字正腔圓，自是根本功了。誦讀是一項(xiàng)艱苦過(guò)細(xì)的工作，揣摩內(nèi)容，段句意境，選擇音樂(lè)，都須要付出艱辛的心血。

我愛(ài)好優(yōu)柔的聲音，如優(yōu)美的旋律在心間漣漪，那綿綿的、軟軟的、甜甜的聲音，就像裊裊煙霧漫進(jìn)心坎；我愛(ài)好坐在咖啡屋里，聆聽(tīng)美好的文字，和著輕輕彈奏的音符飄然中聽(tīng)，在有聲的世界里遙望窗外的夕陽(yáng)；我愛(ài)好在廣袤的大年夜大年夜地聆聽(tīng)豪情的朗誦燃燒胸膛，像火一樣的生命譜上激越奮進(jìn)的音符。

大年夜大年夜年三十，紫衣密斯推出賀歲詩(shī)：“人際間所有碰見(jiàn)，是在生活中的重逢，沒(méi)有日夕，沒(méi)有長(zhǎng)短，只有是否珍愛(ài)?！蔽以谙?，假如有一天，一個(gè)疆土之北，一個(gè)川東偏南，在諸如董卿舉辦的“朗誦者”節(jié)目里，當(dāng)我以聽(tīng)者身份知道臺(tái)上誦讀的恰是我的某一篇作品時(shí)，不期而遇的恰是我收集上的誦讀者，那樣的重逢和不測(cè)，是最為暖和、最為長(zhǎng)久的感念，因?yàn)槿缭S的誦讀就像美好的音符，把我的文字植入了彼此的血脈和骨髓。

文言文閱讀教學(xué)論文篇14

文言文誦讀和積累的重要性

【內(nèi)容提要】：

文言文內(nèi)容在初中語(yǔ)文新教材中占一定的比重，這使文言文教學(xué)的研究和探討成為一個(gè)重要的問(wèn)題。本文主要從學(xué)習(xí)文言的重要性以及文言教學(xué)的“兩架馬車(chē)”即誦讀、積累兩方面來(lái)展開(kāi)論述的。

【關(guān)鍵詞語(yǔ)】：文言文 重要性 誦讀 積累

在初中語(yǔ)文教學(xué)中，文言文的教學(xué)占一定的比重，如何在教學(xué)中使學(xué)生能夠重視并熟練的掌握文言文就成為了初中語(yǔ)文教師的一個(gè)重要課題。

一、明確文言學(xué)習(xí)的重要性

九年義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，應(yīng)激發(fā)和培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染（如文言文），正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展。

如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的豁達(dá)胸懷與愛(ài)國(guó)之情；陶淵明《五柳先生傳》中“不戚戚與貧賤，不汲汲與富貴”的高尚情操等對(duì)于當(dāng)代的孩子具有很高的教育價(jià)值。

文言文是漢語(yǔ)言的“文物”，是掌握運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的起點(diǎn)，也是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化的起點(diǎn)。初中生通過(guò)學(xué)習(xí)文言文，能夠認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)，提高文化品位。在心里培植熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，增強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的自信心；學(xué)習(xí)獨(dú)具民族審美特質(zhì)的文言文，能激起一片濃濃的情愫，可以在學(xué)生的心靈深處培育起那一份敏感 ——對(duì)民族對(duì)故土的依戀之情。

二、重視文言文的誦讀

明確了學(xué)習(xí)文言文的重要性，那么教師在指導(dǎo)文言教學(xué)中還要做到“兩個(gè)重視”即重視誦讀、積累，它是學(xué)習(xí)文言文的“兩架馬車(chē)”。

誦讀和積累也是學(xué)習(xí)古文的重要方法，文言文教學(xué)一定要重視誦讀和積累，培養(yǎng)文言語(yǔ)感，只有這樣才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的文言閱讀能力。

（一）、誦讀是學(xué)習(xí)文言文的入門(mén)之徑

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（最新修訂版）》明確指出：誦讀古代詩(shī)詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用，提高中學(xué)生的欣賞品味和審美情趣；淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容；背誦優(yōu)秀詩(shī)文80篇。但實(shí)際上，在初中文言文教學(xué)課堂上 ，誦讀并沒(méi)有落到實(shí)處。

豈不知讀是學(xué)習(xí)文言文的入門(mén)之徑。誦讀有助于理解文章內(nèi)容。從語(yǔ)言文字入手，由字到詞，由詞而句，是理解文言文內(nèi)容的第一步，亦是關(guān)鍵的一步。誦讀有助于理解作者的思想感情。多讀才能明確作者的思路，明白作者蘊(yùn)含在字里行間的真意。誦讀有利于不斷積累材料?！案褂性?shī)書(shū)氣自華”，有了豐富的語(yǔ)言積累，才能更容易培養(yǎng)和提高語(yǔ)言能力。誦讀有助于形成語(yǔ)感。文言文言簡(jiǎn)意豐，表現(xiàn)力強(qiáng)，許多沿用至今的成語(yǔ)、典故、名言警句大部分出自文言文。多誦讀一些文質(zhì)兼美的文言名篇，能增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字敏銳豐富的感受領(lǐng)悟能力。

（二）、要加強(qiáng)文言文教學(xué)中的誦讀指導(dǎo)

文言文言簡(jiǎn)意豐，表現(xiàn)力強(qiáng)，許多沿用至今的成語(yǔ)、典故、名言警句大部分出自文言文。多誦讀一些文質(zhì)兼美的文言名篇，能增進(jìn)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字敏銳豐富的感受領(lǐng)悟能力。那么，如何對(duì)初中文言文教學(xué)中的誦讀進(jìn)行指導(dǎo)呢？下面談幾點(diǎn)做法。

1、要指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)字音

這是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，是學(xué)習(xí)文言文最起碼的要求，而正確的讀音也能幫助學(xué)生理解字義。朗讀文言文時(shí)，最應(yīng)該重視的是通假字、古今異讀字詞和詞類(lèi)活用。如：“旦日沛公從百余騎”中的“騎”念jì，用作名詞，意思是“一 人一馬，騎馬的人”，而讀qí時(shí)是“兩腿跨坐”的意思，是動(dòng)詞。

2、要能正確停頓，讀準(zhǔn)句讀

古人在授書(shū)時(shí)，首先要“授之書(shū)而習(xí)其句讀”，《禮記學(xué)記》曰：“比年入學(xué)，中年考校。一年，視離經(jīng)辨志?！薄氨嬷尽本褪峭ㄟ^(guò)斷句來(lái)理解文章意思。古人把讀準(zhǔn)句讀作為一門(mén)基礎(chǔ)課，說(shuō)明讀準(zhǔn)句讀對(duì)培養(yǎng)古文閱讀能力的重要性。選入中學(xué)語(yǔ)文課本的文言文都是經(jīng)過(guò)專(zhuān)家“點(diǎn)讀”過(guò)的，所以我們這里說(shuō)的“讀準(zhǔn)句讀”是指句中的“點(diǎn)讀”。

3、要重視理解感悟，讀出正確的語(yǔ)氣

在文言文中，從小處講，詞語(yǔ)的感情色彩、句子結(jié)構(gòu)、修辭手法等，從大處講，作者蘊(yùn)含在文中的思想感情，文章的深遠(yuǎn)意境這些因素都與語(yǔ)氣密切相關(guān)。如《醉翁亭記》全文用了21個(gè)“也”字，讀時(shí)卻無(wú)單調(diào)重復(fù)之感。教師在指導(dǎo)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生明白此文中讀“也”字的幾種語(yǔ)氣：有肯定，有陳述，有感嘆，讓學(xué)生通過(guò)語(yǔ)氣體會(huì)作者情感。又如諸葛亮的《出師表》一文言辭懇切，真摯動(dòng)人，人皆言“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝”。學(xué)生朗讀時(shí)應(yīng)深入體會(huì)作者心理， 明 確各段的感情基調(diào)。

4、采取多種形式誦讀，激發(fā)學(xué)生的誦讀興趣

故事性強(qiáng)又有人物對(duì)話的，可讓學(xué)生分角色朗讀，如《公輸》、《唐雎不辱使命》等；抒情色彩濃而蘊(yùn)意深刻的散文，可讓學(xué)生反復(fù)讀，如《出師表》。還要處理好全班或小組齊聲誦讀與學(xué)生個(gè)別誦讀的關(guān)系，齊聲誦讀聲音亮、氣勢(shì)大，但也有節(jié)奏失調(diào)、語(yǔ)速過(guò)快或過(guò)慢、語(yǔ)調(diào)不明、個(gè)別學(xué)生濫竽充數(shù)等缺點(diǎn)。因此，要整體訓(xùn)練與個(gè)別訓(xùn)練相結(jié)合。可以默讀，但盡量出聲讀，猶如古人的“吟誦”。教師應(yīng)該范讀，范讀要讀準(zhǔn)字音，把握住聲調(diào)、節(jié)奏，這樣學(xué)生才會(huì)被感染，從而調(diào)動(dòng)起誦讀積極性。另外，教師還可現(xiàn)場(chǎng)通過(guò)多媒體播放名家朗誦音頻、視屏，或課前先指導(dǎo)班級(jí)里誦讀水平高的學(xué) 生準(zhǔn)備誦讀。誦讀完畢一定要對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，看到學(xué)生的進(jìn)步，借此提高學(xué)生的自讀能力。有時(shí)亦可采取誦讀比賽，既活躍課堂氣氛，也讓學(xué)生在比賽中檢驗(yàn)自己的誦讀水平，正確理解作者的思想感情。

5、要把“讀、背、默”三者結(jié)合起來(lái)

學(xué)生對(duì)文言文的背誦往往望而卻步，可教學(xué)生采取蘇軾的做法。先讀熟，然后遮住每行的大部分文字，只留開(kāi)頭幾個(gè)字，再背出后面的句子，這樣由句至段再至篇，反復(fù)幾次，便能背出整篇文章。對(duì)初中的學(xué)生來(lái)說(shuō)，能背不一定會(huì)默寫(xiě)，所以要提醒學(xué)生在讀和背的過(guò)程中逐步解決那些會(huì)讀會(huì)認(rèn)不會(huì)寫(xiě)的字詞，而這些字詞的解決反過(guò)來(lái)也會(huì)推進(jìn)背誦的進(jìn)程，兩者相得益彰。

三、重視文言文教學(xué)中的積累

學(xué)習(xí)文言文，學(xué)生應(yīng)要注意積累詞語(yǔ)（實(shí)詞、虛詞、通假字、一詞多義、之、乎、者、也等）。積累這些知識(shí)時(shí)，切忌死記硬背，必須于閱讀中在理解的基礎(chǔ)上積累。

如何進(jìn)行積 累教學(xué)，駕駛好這架馬車(chē)呢？這里有一種做法：初一開(kāi)學(xué)時(shí)，讓學(xué)生準(zhǔn)備一本筆記本，用作文言文的積累。先指導(dǎo)學(xué)生將本子里的東西有序存放，便于查找。學(xué)習(xí)第一篇文言文時(shí)教師要先做個(gè)積累示范，講清各種要求，以后便可放手讓學(xué)生自己去做。到初二時(shí)，可抄印一些課外文言文語(yǔ)段讓學(xué)生閱讀，在實(shí)踐中培養(yǎng)他們用課本上學(xué)到的知識(shí)解決新問(wèn)題的能力，從而提高學(xué)生的文言閱讀能力。

當(dāng)然，教師一定要隨時(shí)抽查，讓學(xué)生逐步養(yǎng)成積累習(xí)慣。鼓勵(lì)學(xué)生之間相互交流，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。班級(jí)里每學(xué)期可定期舉行“文言積累交流大賽”，比比誰(shuí)積累的多，誰(shuí)的更正確，這樣，既可糾正一些文言文閱讀學(xué)困生在積累時(shí)出現(xiàn)的謬誤，也可以提高學(xué)生的積累興趣。

總之，誦讀和積累是文言文教學(xué)中的“兩架馬車(chē)”必須要高度重視，只要做到了并駕齊驅(qū)，相信才能沖破障礙，取得戰(zhàn)果。

文言文閱讀教學(xué)論文篇15

學(xué)習(xí)誦讀文言文的方法

文言文學(xué)習(xí)中誦讀是核心、是關(guān)鍵、是文言文學(xué)習(xí)的立足點(diǎn)。

朱自清先生對(duì)誦讀有獨(dú)到見(jiàn)解，他認(rèn)為：“誦?！?/p>

由此可以看出，在誦讀教學(xué)中，除掉老師的范讀外，學(xué)生所要作的就是“跟著讀”、“練著讀”、“背誦”和“看著書(shū)（讀）”。

換句話說(shuō)，誦讀就是在教師的指導(dǎo)下，學(xué)生主動(dòng)參與的積極探究的學(xué)習(xí)過(guò)程。

讀，首先要聽(tīng)老師范讀。從老師的范讀中應(yīng)該領(lǐng)悟些什么，請(qǐng)看梁實(shí)秋先生回憶他的老師徐錦澄先生講課：

好文章擲地作金石聲，那也許是過(guò)于夸張，但必須可以瑯瑯上口，那卻是真的。從這里可以看出，文章的腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及所蘊(yùn)藏著的意義，都要通過(guò)朗誦表達(dá)出來(lái)。

而學(xué)生在聽(tīng)老師的范讀中，也正要獲得對(duì)文章的`這方面的最初的也是最直觀的印象和認(rèn)識(shí)，從而激發(fā)起自己誦讀的欲望，以達(dá)到進(jìn)一步“理解詞句的含義和作品的思想內(nèi)容”的目的。

腔調(diào)、板眼、感情、氣勢(shì)、抑揚(yáng)頓挫以及文字所蘊(yùn)藏著的意義等等，不是一下子就讀得出來(lái)的，它是學(xué)生在不斷地聽(tīng)范讀、跟著讀、練著讀的誦讀過(guò)程中逐步體會(huì)、領(lǐng)悟、感知得來(lái)的。尤其要注意以下幾點(diǎn)：

第一要讀音正確。

這是由于文言文中多生僻字，又間有通假字、多音字和破讀所決定的。一般來(lái)說(shuō)，課文注釋中對(duì)這一些都注明了讀音，要依據(jù)注音，認(rèn)真讀準(zhǔn)。

這里要著重提一提“破讀”的問(wèn)題。所謂“破讀”，就是改變字（詞）的讀音以區(qū)別不同的意義或詞性的一種方法。如“衣”用作名詞時(shí)讀yī，用作動(dòng)詞（穿衣）時(shí)讀yì;“食”在表示吃時(shí)讀shí, 在表示給人吃時(shí)讀sì。

不過(guò)現(xiàn)在有的破讀音已經(jīng)進(jìn)入現(xiàn)代漢語(yǔ)中，一般字典也已有注明，如美好的“好”（形容詞）讀hǎo，愛(ài)好的“好”（動(dòng)詞）讀hào，難易的“難”（形容詞）讀nán，災(zāi)難的“難”讀nàn等等。

而有些破讀現(xiàn)在已不加特別區(qū)分，如葉公好龍的“葉”，舊讀shè，現(xiàn)在可以讀為yè了。掌握破讀，對(duì)辨析詞性詞義，加深對(duì)文言文的理解，是很有必要的。

第二要注意停頓。包括句中停頓和句間停頓。能正確劃分句中停頓和句間停頓，表明了對(duì)語(yǔ)句層次和大意的正確理解，這要在對(duì)詞句含義理解的訓(xùn)練中，通過(guò)誦讀來(lái)實(shí)現(xiàn)。

此外，還要注意讀出語(yǔ)氣、讀出語(yǔ)勢(shì)，等等。

實(shí)際上，誦讀就是在初步理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)熟讀課文，逐步加深理解，直至可以背誦的學(xué)習(xí)過(guò)程。

文言文閱讀教學(xué)論文篇16

語(yǔ)文素養(yǎng)提高手段之誦讀積累論文

摘要:誦讀經(jīng)典能夠提高語(yǔ)文素養(yǎng),讓學(xué)生在成長(zhǎng)中懂得如何把握人生方向和掌握目標(biāo),從細(xì)節(jié)上內(nèi)省。我們應(yīng)致力于在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生掌握誦讀的方法,提升學(xué)生的綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞:誦讀;經(jīng)典;提高;語(yǔ)文素養(yǎng)

新課標(biāo)提出的“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)”的理念,為我們的教學(xué)任務(wù)觀奠定了依據(jù)。只完成“教”的教學(xué),不能算是完成教學(xué)任務(wù)。只教教材,只教知識(shí),只教理解、分析,這是語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀,它會(huì)導(dǎo)致我們的學(xué)生在煩瑣的分析中淹沒(méi)了情感體驗(yàn),在孤獨(dú)的傳道中失去了自我。教學(xué)任務(wù)的完成與否最終要看學(xué)生學(xué)得怎樣,自身素養(yǎng)提高得怎么樣,能否將課堂上自己的所得應(yīng)用到新文本的閱讀中去,運(yùn)用到語(yǔ)言交際的實(shí)踐中去,能否獨(dú)立地提出一些問(wèn)題,自主地解決一些問(wèn)題,達(dá)到樂(lè)讀文,會(huì)交流,善交流,樂(lè)交流。因此教師應(yīng)致力于在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中指導(dǎo)學(xué)生掌握誦讀的方法,厚積薄發(fā),最終達(dá)到提升學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。

一、積累與語(yǔ)文學(xué)習(xí)

積累一詞在《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中的基本義項(xiàng)是:逐漸聚集。“不積跬步,無(wú)以致千里;不積小流,無(wú)以成江海”,所有的成功不是一蹴而就的,都是一個(gè)逐漸聚集的過(guò)程。事實(shí)上,學(xué)習(xí)就是一個(gè)不斷積累,形成技能的過(guò)程。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,積累就是不斷豐富語(yǔ)言,形成語(yǔ)感和讀寫(xiě)技能的過(guò)程。積累在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,不可或缺。古人云“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神(唐·杜甫)”“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟(清·孫洙)”,說(shuō)的就是不斷積累,形成熟練技能的道理。當(dāng)代作家葉文玲在談到第一次寫(xiě)作成功的體驗(yàn)時(shí)說(shuō):“我深深明白:假如不是讀過(guò)幾百部真正的小說(shuō),我決不可能寫(xiě)出那800個(gè)字……”這些話說(shuō)出了閱讀積累在寫(xiě)作中的至關(guān)重要性。

二、積累與生活實(shí)際

從新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的目標(biāo)闡述來(lái)看,積累的來(lái)源有有兩個(gè)方面:書(shū)本(課內(nèi)外閱讀)與生活實(shí)際。但大部分教師在指導(dǎo)學(xué)生形成積累時(shí)偏重甚至囿于書(shū)本,而忽略了生活這個(gè)渠道。事實(shí)上,讀懂“生活”,從生活實(shí)際中積累語(yǔ)言,更加不可偏廢。從文藝?yán)碚撋险f(shuō),生活是文學(xué)創(chuàng)作的唯一源泉,作家們更注重的是閱讀“社會(huì)人生”。事實(shí)上,生活中每天發(fā)生的、媒體報(bào)道的新人新事、新風(fēng)新貌永遠(yuǎn)是學(xué)生寫(xiě)作取之不盡、用之不竭的源泉;生活中極其口語(yǔ)化、大眾化的鮮活靈動(dòng)的語(yǔ)言,又是學(xué)生寫(xiě)作克服“學(xué)生腔”,做到語(yǔ)言生動(dòng)貼切的最好實(shí)例。

三、積累的具體途徑

1.在閱讀中積累。閱讀古今中外的文化名著,是學(xué)生提高積累、豐富語(yǔ)言的有效途徑。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在學(xué)生閱讀方面作了量的規(guī)范:義務(wù)教育階段課外閱讀總量應(yīng)在400萬(wàn)字以上(總目標(biāo)),課外閱讀總量不少于260萬(wàn)字,每年閱讀兩三部名著(7-9年級(jí)階段目標(biāo));并在附錄的“關(guān)于課外讀物的建議”中列出了推薦書(shū)目。在具體的指導(dǎo)時(shí),教師還應(yīng)從閱讀內(nèi)容的選擇、閱讀計(jì)劃的制訂(學(xué)期計(jì)劃、學(xué)年計(jì)劃、假期計(jì)劃等)、閱讀效果的物化管理(摘抄、概括、心得)等方面規(guī)范學(xué)生課外閱讀行為。

2.在誦讀中積累。誦讀文質(zhì)兼美的優(yōu)秀詩(shī)文,是學(xué)生汲取人類(lèi)優(yōu)秀營(yíng)養(yǎng)、積累語(yǔ)言、提高文化品位和審美情趣的重要途徑。新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中要求義教階段學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文240篇(段),并在附錄中推薦古詩(shī)文120篇(段)。教師應(yīng)根據(jù)教科書(shū)進(jìn)度對(duì)優(yōu)秀詩(shī)文的誦讀作系統(tǒng)指導(dǎo),讓學(xué)生形成習(xí)慣,并定期舉行誦讀輔導(dǎo)講座,對(duì)學(xué)生難以把握的語(yǔ)調(diào)和句讀、難以理解的作品、難以領(lǐng)悟的藝術(shù)境界進(jìn)行解答,幫助學(xué)生消化理解,不斷提高誦讀水平和藝術(shù)品味能力,最終形成積累。

3.在搜集中積累。搜集功能在信息社會(huì)體現(xiàn)得無(wú)處不在,新的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也規(guī)定“(義教階段學(xué)生)初步具有搜集和處理信息的能力”。搜集也是學(xué)生積累語(yǔ)言的重要手段。

4.在交流中積累。以交流為主要手段的合作學(xué)習(xí)是新的學(xué)習(xí)方式的主要內(nèi)容之一。交流之于積累的作用尤為重要,因?yàn)閷W(xué)生的閱讀和生活體驗(yàn)是極具個(gè)性化的行為,俗話說(shuō)“一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特”,交流能溝通個(gè)體偏狹的理解,使語(yǔ)言的積累達(dá)到融會(huì)貫通。另外,交流活動(dòng)帶來(lái)的彼此認(rèn)同和成功感受,又是語(yǔ)言積累以外的另一層妙處了。交流的形式多種多樣,可采用課堂討論、辯論會(huì)、積累成果展示(如摘抄筆記、心得體會(huì))等形式展開(kāi)。

5.在運(yùn)用中積累。語(yǔ)言積累是為了運(yùn)用,即最終形成讀寫(xiě)技能。不會(huì)運(yùn)用,積累得再多,也只能算個(gè)“兩腳書(shū)柜”;在運(yùn)用中形成的積累更具深沉厚重。

總之,在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中,我們只有“積跬步”——不斷地積累,才能“致千里”——形成良好的語(yǔ)言素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

[1]中華人民共和國(guó)教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].人民教育出版社,2003.