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寡人之于國(guó)也節(jié)選篇1

教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

2、能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

3、熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)

多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點(diǎn)

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具準(zhǔn)備

錄音機(jī)、投影儀、教學(xué)磁帶、投影膠片

課時(shí)安排

3課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

[教學(xué)要點(diǎn)]

簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)

同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介

學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：

孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

三、熟讀課文

1、放錄音二遍。

第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2、學(xué)生各自朗讀課文。

3、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況。

投影

根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時(shí)

（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

答案：

（1）yè

（2）涂tú通假字，同“途”莩

（3）túnzhìxù

（4）cùgǔ洿

（5）無wú通假字，同“毋”

（6）xiáng

（7）頒bān通假字，同“斑”

（8）悌

4、學(xué)生各自朗讀課文。

5.3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。

6、男女同學(xué)比賽朗讀。

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇2

教學(xué)目標(biāo)

1、了解《孟子》的有關(guān)知識(shí)；

2、歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識(shí)；

3、理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想；

4、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)

1、多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解；

2、課文中“五十步笑百步”比喻的理解。

教學(xué)時(shí)數(shù)

2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、整體感知

1、由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

2、介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）

3、教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。

（2）學(xué)生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的要注明。

4、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”），依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識(shí)到在政治上與鄰國(guó)相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1、提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2、學(xué)生齊讀課文

誦讀指導(dǎo)：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語(yǔ)氣加強(qiáng)。

第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。

第三部分排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語(yǔ)氣讀出來。

3、理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）

4、學(xué)生對(duì)照板書，試背課文第1.2節(jié)

5、教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法

點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、布置作業(yè)

1、背誦課文第一、二兩小節(jié)。

2、歸納文中的多義詞的含義。

第二課時(shí)

一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)

1、檢查背誦第一、二小節(jié)。

2、歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。

教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。

（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞

則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也?！保?/p>

以介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用)樹之以桑（拿）申之以孝悌之義(把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮

（7）應(yīng)掌握的文言句式

指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。

①否定句賓語(yǔ)前置

末之有也

②介詞結(jié)構(gòu)后置

樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國(guó)也

③判斷句

是亦走也非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語(yǔ)句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？”

點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng)，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

二、分析理解

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：

（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？

點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他?？墒牵弴?guó)之民不見少，自己的國(guó)民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?，老百姓看穿了他，又怎?huì)來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內(nèi)容是什么呢？

先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說明，適時(shí)板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3-5節(jié)。

三、品味鑒賞

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。

點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張揚(yáng)厲，似乎散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分明，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國(guó)也”，“斯天下之民至焉”，既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。

②善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。

③氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。

（學(xué)生齊背第三節(jié)，體味文章的氣勢(shì)）

四、課堂總結(jié)

孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點(diǎn)也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負(fù)擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭(zhēng)取民心的政治眼光。在爭(zhēng)取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國(guó)本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國(guó)也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實(shí)行仁政，而實(shí)行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進(jìn)而“謹(jǐn)癢序之教，申之以孝悌之義”，對(duì)百姓進(jìn)行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對(duì)梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國(guó)本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重。使百姓能夠在這個(gè)國(guó)家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國(guó)的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實(shí)的意義，但在重武力，強(qiáng)調(diào)征伐的時(shí)代，又是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)而又不切實(shí)際的，因而不被采用。

五、課后作業(yè)

1、背誦全文

2、完成隨堂練習(xí)

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇3

【設(shè)計(jì)思路】

本文選自語(yǔ)文新課標(biāo)人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內(nèi)容較長(zhǎng)，涉及的文言詞句的知識(shí)點(diǎn)較多教全面，已經(jīng)給學(xué)生打下了較好的基礎(chǔ)。因此，把梳理文意的任務(wù)交給學(xué)生的課前預(yù)習(xí)，課堂以釋疑問難為主。

本單元重在議論說理，那么，學(xué)習(xí)議論的藝術(shù)，感受傳統(tǒng)文化思想的精髓并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)做適當(dāng)延伸就成了課堂的重點(diǎn)。本節(jié)課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問難，培養(yǎng)學(xué)生的思考和議論能力。同時(shí)，借助朗讀體會(huì)孟子雄辯的藝術(shù)特征。

同時(shí)，作為儒家思想的繼承者和發(fā)展者，孟子不僅創(chuàng)立了仁政學(xué)說，也關(guān)注道德倫理，有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。讓學(xué)生對(duì)此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。

【三維目標(biāo)】

知識(shí)與能力：

1、結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。

2、感受孟子思想的博大，學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。

過程與方法：教師用情景設(shè)計(jì)、問題啟發(fā)作引導(dǎo)，學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小

組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)孟子文章雄辯的氣勢(shì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，注重提升修養(yǎng)。

【教學(xué)重點(diǎn)】

對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

【教學(xué)難點(diǎn)】

學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)。

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入

（課前播放百姓逃難視頻）張養(yǎng)浩曾說，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個(gè)短片里，我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí)，百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當(dāng)時(shí)你也身在其中，你的愿望是什么？（由學(xué)生回答引導(dǎo)）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天，我們一起來學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國(guó)也》。

整體把握

齊聲讀，整體感知

學(xué)生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記，讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一。

自由讀，疏通詞句

學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。

教師出示五個(gè)句子請(qǐng)學(xué)生翻譯，以考查對(duì)文意的掌握情況。

或百步而后止，或五十步而后止

直不百步耳，是亦走也

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

然而不王者，未之有也

是何異于刺人而殺之

內(nèi)容探究

1、教師設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本

【活動(dòng)設(shè)計(jì)】

將學(xué)生分為三大塊，分別解決如下三個(gè)問題：

梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問？（探究其心理，結(jié)合時(shí)代背景）

孟子是怎樣向梁惠王說明道理的？（從論證方法和語(yǔ)言修辭特點(diǎn)方面思考）

本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些？（注重理解概括）

要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長(zhǎng)做代表發(fā)言?；卮鹨晕谋緸橐罁?jù)，適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識(shí)。

逐個(gè)解決問題（以學(xué)生的理解回答為主，教師引導(dǎo)輔助）

扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”

介紹背景：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質(zhì)相同

談具體措施的大量排比，可選取一段讓學(xué)生齊讀，感受其充沛的氣勢(shì)

“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對(duì)比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度

此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于，不只是對(duì)原文的翻譯解釋，而要進(jìn)行理解歸納。

（“王道之成”相較于“王道之始”，在物質(zhì)生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。）

孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括：

以民為本，反對(duì)暴政；

減輕刑罰，輕徭薄賦；

制民之產(chǎn)，使民以時(shí)；

重視教化，與民同樂。

原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應(yīng)有的尊重，他們就會(huì)心滿意足了。帶著這種認(rèn)知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。

探究現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)

孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會(huì)秩序的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會(huì)里大放異彩。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)。

提示：分田到戶，使農(nóng)民都有土地

取消農(nóng)業(yè)稅，給以種糧補(bǔ)貼

人大代表，尊重人民的意志

九年義務(wù)教育的普及

家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等

拓展延伸

作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面，也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學(xué)說中的幾句，請(qǐng)大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺?。（引?dǎo)學(xué)生提高完善個(gè)人品格，提高自身素質(zhì)）

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

不恥不若人，何若人有？

大人者，不失其赤子之心也。

盡信《書》，則不如無《書》。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

若學(xué)生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導(dǎo)：

古人言：“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進(jìn)的動(dòng)力。如果安于自己的落后，滿足于現(xiàn)有的安逸，我們是永遠(yuǎn)沒有辦法超越他人，超越自己的。

結(jié)束語(yǔ)

這些文字所體現(xiàn)的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)亂世里，在游說諸侯的艱難生涯中，孟子依然時(shí)時(shí)關(guān)心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經(jīng)數(shù)千年的歲月而益發(fā)耀眼。那么，通過這短短的一節(jié)課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請(qǐng)大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學(xué)以好的反饋指導(dǎo)。謝謝大家！

板書設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也

《孟子》

提問：民不加多

析因：五十步笑百步比喻

解答：具體措施排比

應(yīng)有的態(tài)度對(duì)比、比喻

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇4

教學(xué)方法：

串講法，朗讀法

教時(shí)：

兩課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

簡(jiǎn)介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設(shè)喻方法的運(yùn)用

（一）導(dǎo)入新課

在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補(bǔ)雨傘的”，意思是兩個(gè)半斤八兩的人，其中一個(gè)卻反過來笑話另一個(gè)。大家還能再舉出一個(gè)類似的詞語(yǔ)嗎？

明確：五十步笑百步

今天我們要學(xué)習(xí)的就是《寡人之于國(guó)也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。

（二）孟子簡(jiǎn)介

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕”、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

（三）《孟子》簡(jiǎn)介

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。《孟子》與《論語(yǔ)》同是語(yǔ)錄體散文，但與《論語(yǔ)》相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致?！睹献印繁扔鳒?zhǔn)確形象，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

（四）復(fù)習(xí)出自《孟子》的名句

如：天時(shí)不如地利，地利不如人和

得道者多助，失道者寡助

生于憂患，死于安樂

（五）根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加點(diǎn)字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數(shù)（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時(shí)

（6）謹(jǐn)庠（）序之教

（7）頒（）白者不負(fù)戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇5

第一課時(shí)

一、整體感知

1．由《論語(yǔ)》導(dǎo)入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時(shí)，我們

學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)

2．介紹《孟子》及孟子散文的特點(diǎn)（結(jié)合擴(kuò)展資料中的相關(guān)知識(shí)）

3．教師范讀課 www.baihua baihuawen.cn wen.cn 文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學(xué)生認(rèn)真聽，糾正自己的讀音及句讀錯(cuò)誤。

（2）學(xué)生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。

①棄甲曳（?? ）兵

②涂（?? ）有餓piǎo（?? ）

③雞豚（?? ）狗（?? ）之畜（ ）

④數(shù)（?? ）罟（?? ）不入wū（?? ）池

⑤無（?? ）失其時(shí)

⑥謹(jǐn)庠（?? ）序之?dāng)?shù)

⑦頒（?? ）白者不負(fù)戴于道路矣

⑧申之以孝tì（?? ）之義

明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

4．引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后，點(diǎn)撥：《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個(gè)部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國(guó)”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”），依據(jù)梁惠王有通過

政治

政治

第三部分（第三段至第五段），根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1．提名5名同學(xué)分節(jié)朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2．學(xué)生齊讀課文

誦讀指導(dǎo)：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語(yǔ)氣加強(qiáng)。

第2段孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。

第三部分排比，對(duì)偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。要把反問句的反問語(yǔ)氣讀出來。

3．理清思路結(jié)構(gòu)（在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書）

4．學(xué)生對(duì)照板書，試背課文第1．2節(jié)

5．教師示范背誦第一節(jié)，指導(dǎo)背誦方法

點(diǎn)撥、誘導(dǎo)：找出重點(diǎn)句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯(lián)系，注意關(guān)鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、布置作業(yè)

1．背誦課文第一、二兩小節(jié)。

2．歸納文中的多義詞的含義。

第二課時(shí)

一、歸納文言文字、詞、句知識(shí)

1．檢查背誦第一、二小節(jié)。

2．歸納文中重點(diǎn)字、詞、句的相關(guān)知識(shí)。

教師采用投影或印發(fā)相關(guān)提綱，列出所要?dú)w納解決的相關(guān)字、詞、句，在小組討論的基礎(chǔ)上，提問，教師糾錯(cuò)、明確，在課文注釋及“思考和練習(xí)”的基礎(chǔ)上補(bǔ)充。

（1）理解并掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞

一詞多義：時(shí)，①季節(jié)。（不違農(nóng)時(shí)、勿奪其時(shí)、斧斤以時(shí)入山林）②時(shí)機(jī)、機(jī)會(huì)（無失其時(shí)）

王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動(dòng)詞，音（wàng）稱王，統(tǒng)一天下，王道。（然而不王者）

食，①動(dòng)詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

需掌握積累的實(shí)詞：

河內(nèi)兇亦然

棄甲曳兵而走

谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）

勿奪其時(shí)（“奪”是“失誤”的意思?！拔饖Z其時(shí)”是“不要耽誤農(nóng)時(shí)”的意思）

（2）應(yīng)掌握的通假字

則無望民之多于鄰國(guó)也（“無”通“毋”，不要）

頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”）

涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）

（3）應(yīng)掌握的古今異義詞（投影練習(xí)——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）

河內(nèi)兇? 棄甲曳兵而走? 斧斤以時(shí)入山林? 然而不王者

（4）詞類活用（投影練習(xí)——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）

名詞作動(dòng)詞

填然鼓之? 樹之以桑? 五十者可以衣帛矣? 七十者衣帛食肉

是使民養(yǎng)生喪死無憾也?? 然而不王者

（5）出自本課的成語(yǔ)

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點(diǎn)或錯(cuò)誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時(shí)的狼狽相。

（6）理解并掌握文中的常用虛詞

重點(diǎn)點(diǎn)撥：

然①代詞，這樣。（河內(nèi)兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）

③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對(duì)。（太后曰：“然”。）

則? 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河?xùn)|、則何如）②轉(zhuǎn)接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也?！保?/p>

以? 介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑? 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時(shí)入山林④動(dòng)詞，認(rèn)為老臣以媼為長(zhǎng)安君計(jì)短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮

（7）應(yīng)掌握的文言句式

指名學(xué)生口譯，重點(diǎn)點(diǎn)撥句式及翻譯注意點(diǎn)。

①否定句賓語(yǔ)前置

末之有也

②介詞結(jié)構(gòu)后置

樹之以桑? 申之以孝悌之義? 則無望民之多于鄰國(guó)也

③判斷句

是亦走也? 非我也，兵也? 是使民養(yǎng)生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語(yǔ)句的理解、翻譯（指導(dǎo)學(xué)生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？”

點(diǎn)撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準(zhǔn)確地翻譯出來?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡摹Ｒ馑?，句式是介詞結(jié)構(gòu)后置和判斷句。在翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，要注意準(zhǔn)確地表現(xiàn)孟子的思想感情。這兩句表現(xiàn)了孟子對(duì)酷政的批評(píng)，情感應(yīng)是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉(cāng)賑濟(jì)，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

二、分析理解

引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)討論以下問題：

（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？

點(diǎn)撥：梁惠王自以為自己對(duì)于國(guó)家較他國(guó)國(guó)君盡心，自己的政策比鄰國(guó)好，鄰國(guó)之民會(huì)自動(dòng)投奔他?？墒牵弴?guó)之民不見少，自己的國(guó)民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖?，老百姓看穿了他，又怎?huì)來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風(fēng)趣地說明，魏國(guó)的政策和鄰國(guó)的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國(guó)。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國(guó)及其鄰國(guó)之政，那么，他的理想

政治

先讓學(xué)生找出概括性語(yǔ)句將第四節(jié)分為兩小層，再讓學(xué)生比較兩小層列出的項(xiàng)目有什么差異。教師提出問題，引導(dǎo)學(xué)生討論，并適度歸納整理，適當(dāng)補(bǔ)充說明，適時(shí)板書內(nèi)容框架，然后再引導(dǎo)學(xué)生對(duì)照板書在課文中劃出相關(guān)語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴(yán)厲批評(píng)他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子性善論的兩重性：一方面，他認(rèn)為人應(yīng)該從善，因此他反對(duì)統(tǒng)治者殘害人民，批評(píng)虐政暴君毫不留情；另一方面，他認(rèn)為人人都可以為善，因?yàn)槿巳硕加小吧贫恕?，只要自覺擴(kuò)充它，就能養(yǎng)成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會(huì)舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結(jié)果就會(huì)使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時(shí)宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應(yīng)付的。

（4）指導(dǎo)學(xué)生背誦第3－5節(jié)。

三、品味鑒賞

引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀課文的基礎(chǔ)上，歸納?？偨Y(jié)本文所體現(xiàn)的孟子散文的特點(diǎn)。

點(diǎn)撥：本文從藝術(shù)上充分體現(xiàn)了孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

①結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。孟子的文章從表面看，鋪張

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇6

教學(xué)目的要求：

1、知識(shí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)文章所表現(xiàn)的內(nèi)容，。能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項(xiàng)，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個(gè)句式的特點(diǎn)。

2 、能力目標(biāo)：熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文。

3、思想感情和價(jià)值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

教學(xué)重點(diǎn) ：

教學(xué)難點(diǎn) ：

教學(xué)方法和學(xué)法指導(dǎo)：

教學(xué)過程

一、導(dǎo)語(yǔ)

同學(xué)們，我們?cè)诔踔袑W(xué)過孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強(qiáng)的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語(yǔ)沿用至今。之所以會(huì)這樣，說明孟子的仁政思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)，而且對(duì)后世影響極大。今天，我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國(guó)也》，從中可以再進(jìn)一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡(jiǎn)介

學(xué)生可結(jié)合注釋①及課文后關(guān)于孟子的介紹來了解。

教師適當(dāng)補(bǔ)充：

孟子繼承了孔子的學(xué)說，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)時(shí)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步意義。

三、熟讀課文

1、二遍。

第一遍學(xué)生聽，要求認(rèn)真聽，同時(shí)認(rèn)真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學(xué)生跟著錄音輕讀。

2、學(xué)生各自朗讀課文。

3、教師出示投影內(nèi)容，檢查學(xué)生掌握字詞的情況，做到字字落實(shí)。

投影 （略）

4、學(xué)生各自朗讀課文。

5、抽3、4名同學(xué)朗讀，以此檢查朗讀情況，如發(fā)現(xiàn)問題及時(shí)糾正。

6、男女同學(xué)比賽朗讀。

7、全班同學(xué)齊讀。

二、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文，并作閱讀提示

1、提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，這次對(duì)話是圍繞什么問題展開討論的？

明確：“民不加多?！?/p>

2、提問：在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！?/p>

3、提問：通過和鄰國(guó)相比，梁惠王感覺如何？

明確：“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者。“

4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

5、教師作朗讀提示：要把“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河?xùn)|兇亦然”中“亦”要重讀，起強(qiáng)調(diào)作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語(yǔ)氣加強(qiáng)。

教師范讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。

6、教師對(duì)背景點(diǎn)撥提示：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，為外爭(zhēng)城奪地，相互攻伐；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會(huì)提出“民不加多”的疑問了。

7、提問：孟子對(duì)梁惠王這個(gè)疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

8、提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)并無本質(zhì)區(qū)別的？

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

9、提問：對(duì)“五十步笑百步”喻義如何理解？

（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）

（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見）

明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對(duì)方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)都好，但孟子卻指出，魏國(guó)的政策雖好一些，但與鄰國(guó)相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國(guó)王好不了多少。

教師作朗讀提示：孟子設(shè)喻一段朗讀時(shí)要慢一些，語(yǔ)氣應(yīng)平緩。當(dāng)梁惠王進(jìn)了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國(guó)也?！?這句話語(yǔ)氣應(yīng)稍急促，加重“望、多”的朗讀語(yǔ)氣。

9、教師范讀本段，學(xué)生朗讀、背誦。

10、問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。

11、提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？

（學(xué)生看課文，思考）

明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

12、提問：怎樣才能做到“王道之始”？

要求學(xué)生找出并畫出三組排比句。

明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！?/p>

13、提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么？

要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。”

其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。

14、提問：有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”

這一段是從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。

15、提問：這一段用什么方法進(jìn)行說理？

明確：？ “狗彘食人食 ” 與？?？ “ 涂有餓莩歸罪于年成不好 ”？ 對(duì)比？ ，“ 涂有餓莩？ ”？?？? 比喻？?？ “ 刺人而殺之歸罪于武器 ”。如果我們有了合理的措施、合理的態(tài)度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉。”

16、教師作朗讀提示：第三部分的排比、對(duì)偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢(shì)磅礴、感情激越、銳不可當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語(yǔ)氣一定要讀出來。

教師范讀、學(xué)生朗讀并背誦。（教師帶領(lǐng)學(xué)生以排偶句為重點(diǎn)，集體背誦。）

三、教師引導(dǎo)學(xué)生通過回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生背誦。

1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

（結(jié)構(gòu)）

2、善用比喻（比喻有關(guān)的部分）

3、氣勢(shì)充沛（排比句式）

學(xué)生齊讀（齊背）課文。

四、小結(jié)

課文所講的“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國(guó)">國(guó)君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。不是嗎？

附作業(yè)：用課文原話回答以下問題，目的幫助學(xué)生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之收”并無本質(zhì)區(qū)別的？

明確：？ 孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國(guó)也。”

②孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體內(nèi)容是什么？

明確：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？

明確： 狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？

（1）本文中心內(nèi)容是什么？

明確： 本文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容，并在一定程度上揭露了新會(huì)的不平等。

（2）試概括本文的結(jié)構(gòu)

明確：？ 全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（“不違農(nóng)時(shí)”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

四、總結(jié)、擴(kuò)展

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國(guó)也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點(diǎn)睛之筆，既標(biāo)明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。

五、布置作業(yè)

寫一篇短文，談?wù)勀銓?duì)孟子仁政思想的理解。

附：板書設(shè)計(jì)

寡人之于國(guó)也

《孟子》

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國(guó)之政，無如寡人之用心者”但“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多”。據(jù)此提出疑問。

第二部分（“孟子對(duì)曰”至“則無望民之多于鄰國(guó)也”）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（“不違農(nóng)時(shí)”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇7

教學(xué)目標(biāo)

1．讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。

2．文如其人，融會(huì)貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)

1．掌握有關(guān)文言詞語(yǔ)和句式。

2．孟子仁政思想的理解。

教學(xué)難點(diǎn)：理解文中的比喻，體會(huì)文章充沛的氣勢(shì)。

教具準(zhǔn)備：多媒體設(shè)備

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

有人說《論語(yǔ)》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo)，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學(xué)習(xí)的《〈孟子〉二章》記憶猶新，今天學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》再次感受孟子的談吐風(fēng)范。

二、孟子簡(jiǎn)介

采用學(xué)生知識(shí)競(jìng)賽式的方式回答積累

三、讓學(xué)生記誦孟子名言警句，擴(kuò)展積累，競(jìng)賽式談一句話感受。

1不以規(guī)矩，不成方圓。

2．心之官則思，思則得之，不思則不得也。

3．生于憂患而死于安樂也。

4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

6．天時(shí)不如地利，地利不如人和。

7．民為貴，社稷次之，君為輕。

8．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

9．保民而王，莫之能御也。

10．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

11．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

12．賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

13．窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

14．盡信《書》，不如無《書》。

15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献与x婁下》

16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

17、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

四、簡(jiǎn)介孟子思想主張

打出戰(zhàn)國(guó)征戰(zhàn)形勢(shì)圖，和當(dāng)時(shí)背景，理解孟子主張的難能可貴之處。

社會(huì)混亂，禮崩樂壞，

群雄逐鹿，戰(zhàn)事不斷；

爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，

爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城。

百姓生活在水深火熱之中

仁政

國(guó)君應(yīng)以保民為職分反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)

施仁政使百姓安居樂業(yè)

民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的

民本

邦國(guó)的主權(quán)在民

用人以民意為準(zhǔn)

政事以民為歸宿

五、熟讀課文

1．聽朗讀錄音

2．生字疑難字正音

王好(hào)戰(zhàn)棄甲曳（yè）兵

雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）無（wú，同“毋”）失其時(shí)

數(shù)（cù）罟（gǔ)不入洿（wū）池養(yǎng)生喪(sāng)死無憾謹(jǐn)庠（xiáng）序之教頒（bān，同“斑”）白者不負(fù)戴于道路矣

申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣

然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”

3．學(xué)生各自朗讀課文。

4．同學(xué)生齊讀。

六、重點(diǎn)掌握下列文言知識(shí)（發(fā)練習(xí)資料，串譯課文解決）

采用“大家問題大家答”的方式，小組討論，整理文言知識(shí)或者內(nèi)容理解方面的問題（每個(gè)小組，一個(gè)組長(zhǎng)，一個(gè)主發(fā)言人，一個(gè)記錄員，一個(gè)提問者），然后向其他小組提問，其他小組的成員聚精會(huì)神捕捉問題，準(zhǔn)備隨時(shí)幫助解決。

㈠通假字

1．雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)（“無”同“毋”）

2．頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”同“斑”）

3．涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”同“途”“莩”同“殍”）

4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）

㈡疑難實(shí)虛詞

1．寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣之于：對(duì)于。焉耳矣：語(yǔ)助詞，表強(qiáng)凋

2．涂有餓莩而不知發(fā)發(fā)：指打開糧倉(cāng)救濟(jì)百姓

3．非我也，兵也兵：兵器

4．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也勝：盡

5．河?xùn)|兇亦然然：代詞，這樣

6．鄰國(guó)之民不加少加少：減少或更加少

7．棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器走：逃跑

8．或百步而后止或：有的人

9．?dāng)?shù)罟不入洿池?cái)?shù)罟：細(xì)密的魚網(wǎng)

10．申之以孝悌之義申：重復(fù)地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長(zhǎng)

11．非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）

12．斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結(jié)論

13．填然鼓之之：音節(jié)助詞，起襯音作用

14．樹之以桑之：代詞代五畝之宅

15．以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿

16．斧斤以時(shí)入山林以時(shí)以：介詞，按照

㈢詞類活用

1．河內(nèi)兇（兇：形作動(dòng)，遭荒年）

2．然而不王者，未之有也（王：名作動(dòng)，行王道，統(tǒng)一天下）

3．王無罪歲（罪：名作動(dòng)，歸罪）

4．填然鼓之（鼓：名作動(dòng)，敲擊戰(zhàn)鼓）

5．樹之以桑（樹：名作動(dòng)，種植）

6．謹(jǐn)庠序之教（謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，形作動(dòng)，認(rèn)真從事）

7．五十者可以衣帛矣（衣：名作動(dòng)，穿……衣服）

8．狗彘食人食而不知檢。（食：名作動(dòng)，吃）

9．請(qǐng)以戰(zhàn)喻（戰(zhàn)：戰(zhàn)斗，動(dòng)作名，戰(zhàn)爭(zhēng)）

10．是使民養(yǎng)生喪死無憾也（生：動(dòng)作名，活著的人）

（死：動(dòng)作名，死去的人。喪死：?jiǎn)试崴廊サ娜耍?/p>

㈣特殊句式

1．判斷句

①是亦走也——這也是逃跑。

②非我也，歲也——這不是我的過錯(cuò)，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）

③非我也，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）

④是使民養(yǎng)生喪死無憾也。——這就是讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒什么不滿

⑤養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也——生養(yǎng)死葬沒什么不滿，就是王道的開端。

2．例裝句

A．狀語(yǔ)后置句

①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之

②樹之以?！陨渲?/p>

③是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！薄怯诖倘硕鴼⒅唬骸胺俏乙?，兵也”何異。

B．賓語(yǔ)前置句

未之有也——否定句中，代詞賓語(yǔ)前置。未有之也。

C．省略句

①何也——省主語(yǔ)“此”。

②棄甲曳兵而走——省主語(yǔ)“將士”。

③非我也，歲也——省謂詞“兇”

七、老師用幻燈片展示學(xué)習(xí)重點(diǎn)，提升指導(dǎo)。

八、以文釋文——用課文原話回答問題

可以采用齊答或者個(gè)別回答相結(jié)合的方式

1、梁惠王的困惑是什么？

2、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國(guó)之政”并無本質(zhì)區(qū)別的？

3、孟子認(rèn)為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統(tǒng)一天下。他的“仁政”的具體措施是什么？

4、孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者不顧人民死活的？

九、古為今用—課外拓展

小組討論成文，然后分享暢談。

1、請(qǐng)用自己的話概括孟子“仁政”思想的具體表現(xiàn)，思考這些做法對(duì)于我們今天有何現(xiàn)實(shí)意義。

2、文中孟子為梁惠王描繪了令人歆羨的社會(huì)藍(lán)圖，請(qǐng)你用你的生花妙筆試著描繪出屬于你的理想社會(huì)圖景。

十、教師寄語(yǔ)（由同學(xué)們的設(shè)想藍(lán)圖描繪轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)他們初步養(yǎng)成經(jīng)世濟(jì)民的政治胸襟志向的樹立上，緊扣專題教學(xué)目標(biāo)）

古往今來，仁人志士們以雄才大略行富國(guó)強(qiáng)兵之道，圓民主自由之夢(mèng)?？鬃印爸洳豢蔀槎鵀橹钡膱?zhí)著用世，孟子“達(dá)則兼濟(jì)天下”的兢慎篤定，屈原

為圣君賢臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之憂而憂”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，孫中山“大道之行也，天下為公”，毛澤東“身無分文，心憂天下”，他們?yōu)殂∈刈约旱恼卫硐?，鞠躬盡瘁死而后已。今天，歷史把實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興、推進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的接力棒傳到我們90后的手中，同學(xué)們，從此刻起，告別庸碌告別懶散，樹立高遠(yuǎn)之志，力擎信念之燈，跨過荊棘越過沼澤，不在浮華光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨體制不善社會(huì)不公，甩開“事不關(guān)己高高掛起”的低調(diào)冷漠，讓自己借助科學(xué)知識(shí)變得足夠強(qiáng)大，強(qiáng)大到為自己爭(zhēng)取一個(gè)位置，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，影響周圍的人，改變一個(gè)民族一個(gè)社會(huì)，進(jìn)而改善整個(gè)宇宙的命運(yùn)。到那時(shí)，我們可以斬釘截鐵地握緊拳頭振臂高呼：天下興亡，舍我其誰？

授課感受：

成功之處：

1、認(rèn)真貫徹了新課標(biāo)的教學(xué)理念，凸顯了學(xué)生的主體地位，真正做到了還話語(yǔ)權(quán)給學(xué)生。從解讀文本到發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題都交給了學(xué)生，并且充分發(fā)揮了小組討論的優(yōu)勢(shì)。

2、教學(xué)目標(biāo)明確、教學(xué)方法得當(dāng)。教什么，基于教師對(duì)文本的把握和解讀；怎么教，依賴于每個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)而機(jī)智的設(shè)置。

3、課外拓展環(huán)節(jié)設(shè)置為“古為今用”，對(duì)于中華政治文明的傳承和今天青少年政治理想的確立，有很好的指向性，教師寄語(yǔ)內(nèi)容具有深刻的激勵(lì)意義。

不足之處:

1、導(dǎo)入語(yǔ)中提及“領(lǐng)略孟子的談吐風(fēng)范”，課時(shí)因?yàn)檎n堂容量問題，在后面的教學(xué)過程中沒有很好的落實(shí)，導(dǎo)致導(dǎo)語(yǔ)部分內(nèi)容空置的問題出現(xiàn)。

2、文學(xué)常識(shí)、課外積累和“大家問題大家答”這三個(gè)環(huán)節(jié)，有心引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，因?yàn)閷W(xué)生不熟悉，很難量化成績(jī)，導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)只能算是引進(jìn)了一半，如果能量化結(jié)果，課堂效果可能會(huì)更好。

3、最后課外拓展時(shí)，“文”的環(huán)節(jié)因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系處理有點(diǎn)倉(cāng)促，以致學(xué)生多元而精彩的對(duì)社會(huì)藍(lán)圖的個(gè)性構(gòu)想沒有充分發(fā)揮。如果這兒內(nèi)容再豐滿些，對(duì)文章的內(nèi)涵理解還能再加深。

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇8

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。

2．了解課文中詞類活用的語(yǔ)言現(xiàn)象，及一詞多義的準(zhǔn)確運(yùn)用。

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．學(xué)習(xí)巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2．提高掌握古漢語(yǔ)常識(shí)的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2．對(duì)孟子“仁政”的具體內(nèi)容進(jìn)行探討。

重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢(shì)充沛的論辯方法。

難點(diǎn)：對(duì)孟子“仁政’內(nèi)容的理解。

解決辦法：

1．對(duì)課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內(nèi)容的具體化。

2．對(duì)孟子及《孟子》一書的了解。

課時(shí)安排

２課時(shí)

學(xué)生活動(dòng)的設(shè)計(jì)

1．課前預(yù)習(xí)

（1）熟讀課文。

（2）借助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學(xué)習(xí)的難點(diǎn)。

2．課內(nèi)采用專題討論的方法。

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、明確目標(biāo)

1．疏通課文，把握文章的主旨及結(jié)構(gòu)。

2．了解作者，作品及相關(guān)知識(shí)。

二、整體感知

1．解題

本文節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的?！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)’（使農(nóng)民有規(guī)定數(shù)目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復(fù)西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強(qiáng)烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對(duì)方的心理，因勢(shì)利導(dǎo)，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運(yùn)用譬喻來說明道理。常于從容談?wù)撝g引喻對(duì)比，意思精列。

2．文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內(nèi)容是闡明王道政治的。先針對(duì)梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無法實(shí)現(xiàn)的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明，論證嚴(yán)密，說服力強(qiáng)，全文圍繞“保民而王”的觀點(diǎn)，首段先寫梁惠王質(zhì)疑，為答問作準(zhǔn)備。第二段針對(duì)疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國(guó)”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結(jié)論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，更增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和節(jié)奏感。

３．本文學(xué)習(xí)的知識(shí)點(diǎn)

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請(qǐng)”“走”“或”“嘶”。

④注意詞類活用的詞?！肮摹薄ⅰ皹洹?、“衣”、“謹(jǐn)”、“王”。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的孝習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．預(yù)習(xí)課文

（1）借助字典，通讀，通譯課文。

（2）標(biāo)出課文結(jié)構(gòu)層次，歸納文意。

2．導(dǎo)入新課

（1）學(xué)生復(fù)述課文。

（2）用課文原話回答以下問題，目的。

寡人之于國(guó)也節(jié)選篇9

[設(shè)計(jì)依據(jù)與教學(xué)目標(biāo)]

孟子是繼孔子之后的最大的儒學(xué)大師，《孟子》一書全面反映了孟子的思想。他曾拒楊墨，反縱橫，維護(hù)和發(fā)展了儒家學(xué)說，一向被人們認(rèn)為他是繼承孔子學(xué)說的正統(tǒng)人物，后世將他和孔子并稱，他的學(xué)說對(duì)當(dāng)時(shí)和后世思想界影響很大?！豆讶酥趪?guó)也》節(jié)選自《孟子·梁惠王上》，選文記載了孟子和梁惠王的一次對(duì)話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容?！睹献印飞朴谛坜q，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆墨酣暢。其次，善于用比喻和寓言陳述事理，辯論是非，這些在文中都有集中的體現(xiàn)?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：“能借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容”；“領(lǐng)悟作品的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其藝術(shù)表現(xiàn)力，有自己的體驗(yàn)和思考”；“學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧”。

本課的教學(xué)目標(biāo)是：

⑴借助注釋和工具書，理解詞句含義，讀懂文章內(nèi)容。

⑵理解孟子王道主張及其內(nèi)涵。

⑶賞析排比、設(shè)喻的藝術(shù)效果。

⑷培養(yǎng)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度看待問題的能力。

[教學(xué)過程與教學(xué)策略]

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

1987年初春，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者集聚巴黎，他們?cè)谝环輹?huì)議宣言中寫道：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭到2500年前汲取孔子的智慧”。這里的“孔子的智慧”指什么呢？（施行仁政，重禮儀教化……）其實(shí)孔子是儒學(xué)說的開創(chuàng)者，集大成者則是孟子，孟子進(jìn)一步發(fā)展完善了孔子的智慧。今天，我們就來學(xué)習(xí)《寡人之于國(guó)也》一課，初步感受孟子的仁政思想。

（了解民族文化的深遠(yuǎn)影響，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛，激起學(xué)習(xí)的興趣。）

二、整體感知，理清思路

1、整體感知，讀通課文。

（1）朗讀全文，作標(biāo)注。

（2）結(jié)合注釋及工具書，同桌合作，找出難句。

（3）四人一小組相互切磋，嘗試解疑。

（4）課堂討論，突破難點(diǎn)。

①河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|。

河內(nèi)有了自然災(zāi)害，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去。

（兇：自然災(zāi)害，收成不好的荒年。其：指代那里。于：引出動(dòng)作的對(duì)象）

②材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。

材木用不完，這就使老百姓對(duì)養(yǎng)生者送死者沒有什么不滿了。

（是：指代譯為“這”。養(yǎng)生喪死：“生死”應(yīng)為活用，活著的，死了的。供養(yǎng)活著的人發(fā)送死了的。）

③謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。

認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，反復(fù)地將孝悌之道理講給老百姓聽。

（謹(jǐn)：謹(jǐn)慎，認(rèn)真從事。申：反復(fù)陳述。）

④王無罪歲，斯天下之民至焉。

王不要?dú)w咎于年成不好，那么天下的百姓應(yīng)會(huì)來來歸順了。

（罪：歸咎、歸罪。斯：則，就。至：到，歸。）

2、理清線索，了解大意

（１）學(xué)生自主學(xué)習(xí)。

（２）小組討論交流。

（３）課堂討論交流，教師歸納小結(jié)。

提出問題民不加多的疑問

分析問題民不加多的原因——五十步笑百步

解決問題民加多的措施——實(shí)行王道

（學(xué)生自主學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，解析疑難，有利于培養(yǎng)自學(xué)能力，通過理清思路，把握文章大意。）

三、引導(dǎo)探究，審視孟子的王道思想

1、孟子主張王道，結(jié)合課文，說說王道思想具體內(nèi)容是什么？

（不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。只有這樣，才能使民養(yǎng)生喪死無憾，這是王道的開始，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。這是王道之成的標(biāo)準(zhǔn)。孟子提出了七項(xiàng)實(shí)現(xiàn)王道的措施。層層鋪敘，有聲有色地為梁惠王展現(xiàn)了一幅王道之治的美好圖景。）

2、今天，反觀孟子王道的思想，有哪些是可以肯定的？

（１）孟子王道思想有物質(zhì)文明，也有精神文明。首先解決百姓溫飽問題，使其衣可蔽體，食可果腹，共后著眼于文化道德的教化，提高百姓的素質(zhì)修養(yǎng)。先養(yǎng)民，后教民。養(yǎng)民是基礎(chǔ)，教民是提升，認(rèn)識(shí)到養(yǎng)民安民是興國(guó)安邦的基礎(chǔ)，道德教化，對(duì)興國(guó)安邦可以起到積極的推動(dòng)作用。

（２）提出統(tǒng)治者應(yīng)反省自己，革除虐政，施仁政，行王道。應(yīng)該善于反思，勇于承認(rèn)不足，嚴(yán)于律已，不推卸責(zé)任。這是實(shí)行王道的必要條件和有力保證。孟子并沒有將天子神圣化，直陳其弊。

（３）從“數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”的論述中可以看出孟子非常重視人的生存發(fā)展需要與自然資源之間的協(xié)調(diào)性——不濫砍濫伐，不濫捕濫殺，保持人與環(huán)境的和協(xié)發(fā)展，這是值得我們學(xué)習(xí)借鑒的。

（在把握大意的基礎(chǔ)上，審現(xiàn)王道之治的具體措施，在互相切磋、交流中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題能力、創(chuàng)新能力。）

四、品讀語(yǔ)言，感受藝術(shù)魅力

仔細(xì)閱讀下列語(yǔ)段，想一想作者在語(yǔ)言表達(dá)上有什么特色，寫出品賞批注，與同學(xué)交流一下。

1、王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

（（１）“填然鼓之”，“兵刃既接，棄甲曳兵而走”語(yǔ)言生動(dòng)形象，有感染力，如在目前。“以五十步笑百步”以生動(dòng)形象的比喻，委婉含蓄。沒有顯出說教者的姿態(tài)，達(dá)意已明了，符合談話對(duì)象，又體現(xiàn)出說話的技巧，使談話生動(dòng)，有趣味性。（１）妙在設(shè)問，本是梁惠王問孟子“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子避而不答，反拋梁惠王一個(gè)問題：“以五十步笑百步，則何如？”巧妙地使梁惠王自問自答，孟子再借勢(shì)點(diǎn)到問題之要害，巧妙設(shè)置，善于抓住人物心理，引對(duì)方不知不覺鉆入圈套，從而水到渠成地引出王道之治，體現(xiàn)孟子善辯和高超的說話藝術(shù)。）

2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也，數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也，養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

（（１）三組排比句，提出發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取措施后產(chǎn)生的效果。連用“不可用……也”的名式，給人吃不完，用不盡的感覺。增強(qiáng)了文章的說服力和感染力。作者在這里把三層意思、三方面內(nèi)容緊緊聯(lián)系在一起，并將“使民加多”的問題跟“王道”思想緊密聯(lián)系，增強(qiáng)了說服力。（２）先言不違農(nóng)時(shí)，再言數(shù)罟不入洿池，后言斧斤以時(shí)入山林，有此三者方可“使民養(yǎng)生喪死無憾”，養(yǎng)生喪死無憾才是王道的開端。層層輔墊，如江河一瀉而下，勢(shì)不可擋，孟子文章雄辯之氣由此可見一斑。）

（賞析語(yǔ)句，反復(fù)品讀，體會(huì)孟子的語(yǔ)言特色，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)言素養(yǎng)。）

五、拓展延伸，提高語(yǔ)文綜合能力

1、下列論述中，體現(xiàn)了孟子怎樣的“民本”思想？請(qǐng)你站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng)，對(duì)孟子的論述加以評(píng)析。

諸侯之寶三：土地、人民、政事。

——《孟子·盡心下》

保民而王，莫之能御也。

——《孟子·梁楚王上》

得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。

——《孟子·離婁上》

君之視臣如手足，則臣視君如腹心，

君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人。

君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

——《孟子·離婁下》

左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也。

國(guó)人皆曰賢，然后察之；見賢焉，然后用之。

左右皆曰可殺，勿聽。諸大夫曰可殺，勿聽。

國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見可殺焉，然后殺之。

——《孟子·梁惠王下》

樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

——《孟子·梁惠王下》

2、教師歸納小結(jié)。

孟子的民本思想固然有其歷史局限性，如教民看成邦本是在維護(hù)封建君主至尊地位的前提之下。孟子以民為本的王道思想是孟子的政治理想，將理想寄托于君主的不忍之心，具有理想的調(diào)和色彩。孟子的杰出之處在于看到民心向背是政治成敗的關(guān)鍵，能以遠(yuǎn)大目光考慮、維護(hù)封建統(tǒng)治階級(jí)的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，提出了長(zhǎng)治久安、寬和的仁政王道，強(qiáng)調(diào)皇帝應(yīng)順乎民心，對(duì)歷朝政治的開明起了莫大的作用，這與我們今天所提倡的“以人為本”、“人民群眾有無限創(chuàng)造力”的思想一脈相承的。相信隨著時(shí)代的發(fā)展，孟子的思想光輝將不斷發(fā)揚(yáng)光大、日臻完善，綻放出有時(shí)代特色的光芒。

（師生互動(dòng)合作討論，引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的角度，理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧。）

[評(píng)析]

以上教學(xué)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了以下兩個(gè)方面的特色：

1、注重學(xué)生的閱讀實(shí)踐過程，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。首先讓學(xué)生對(duì)照注釋、借助工具書閱讀課文，理清作品線索，從整體上把握課文主要內(nèi)容，調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。其次，讓學(xué)生帶著問題定向閱讀，尋找問題的答案，從而強(qiáng)化了學(xué)生的主體意識(shí)。

2、注意學(xué)習(xí)方式的多樣化。例如，對(duì)文本內(nèi)容的感知，要求學(xué)生通過自學(xué)來完成，對(duì)文本內(nèi)容的理解，采用合作、探究式的學(xué)習(xí)方式，在合作中切磋，在合作中探究，在合作中學(xué)習(xí)。如小組解析疑難語(yǔ)句，對(duì)孟子的王道思想的深入理解。引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)課文，聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，結(jié)論雖不一定準(zhǔn)確、全面。但在思考、合作、探究的過程中，學(xué)生的個(gè)性得到了張揚(yáng)，思維得到了較好的發(fā)展。