人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫(xiě)作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來(lái)，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫(xiě)才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來(lái)看看吧

教育敘事研究篇1

教育敘事，即是講有關(guān)教育的故事。它是教育主體敘述教育教學(xué)中的真實(shí)情境的過(guò)程，其實(shí)質(zhì)是通過(guò)講述教育故事，體悟教育真諦的一種研究方法。非為講故事而講故事，而是通過(guò)教育敘事展開(kāi)對(duì)現(xiàn)象的思索，對(duì)問(wèn)題的研究，是一個(gè)將客觀(guān)的過(guò)程、真實(shí)的體驗(yàn)、主觀(guān)的闡釋有機(jī)融為一體的一種教育經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)和揭示過(guò)程。

一、什么是教育敘事研究?

教育敘事研究是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。寫(xiě)教育敘事的過(guò)程，就是對(duì)自己的教育、教學(xué)進(jìn)行全程監(jiān)控、分析、調(diào)整的過(guò)程，是更徹底的自我反思、自我培訓(xùn)學(xué)習(xí)的過(guò)程，其目的是為自己的教育、教學(xué)進(jìn)行研究，在自己的教育、教學(xué)中進(jìn)行研究。它是教師立足教育實(shí)踐，尋求主動(dòng)專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有效方式，是一種促進(jìn)教師群體共同專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有效機(jī)制。

二、教育敘事研究中的案例應(yīng)當(dāng)具備什么特點(diǎn)?

第一，真實(shí)性。案例必須是真實(shí)的，必須是師生共同經(jīng)歷的一段過(guò)程，虛構(gòu)的故事不能作為教育敘事展開(kāi)研究。

第二，故事性。案例應(yīng)當(dāng)有人物、有事件、有情節(jié)，存在一定的教育、教學(xué)沖突和問(wèn)題情景，鮮活有趣，有較強(qiáng)的可讀性。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育敘事是一種獨(dú)特的教育、教學(xué)記敘文，而不是教育、教學(xué)論文或者是闡述教育、教學(xué)設(shè)計(jì)的說(shuō)明文。

第三，啟發(fā)性。案例應(yīng)當(dāng)有一個(gè)主題或主線(xiàn)把故事串聯(lián)起來(lái)，不能漫無(wú)邊際。這個(gè)主題應(yīng)當(dāng)能夠給人以啟發(fā)，能夠引人深思。

第四，研究性。案例中應(yīng)當(dāng)有作者的反思性研究。這種反思性研究以畫(huà)龍點(diǎn)睛的方式，簡(jiǎn)要闡述自己經(jīng)歷這個(gè)故事之后的理性感悟、體驗(yàn)和獨(dú)特的認(rèn)識(shí)。

三、教育敘事研究應(yīng)當(dāng)怎樣展開(kāi)?

1.學(xué)會(huì)積累，養(yǎng)成寫(xiě)教育、教學(xué)日記，教育、教學(xué)隨筆的習(xí)慣。

只要我們開(kāi)展教育、教學(xué)活動(dòng)，只要我們與有著豐富情感和敏感心靈的孩子打交道，我們的教育、教學(xué)生活中肯定就會(huì)發(fā)生各種各樣的故事。把這些零星的、散亂的教育、教學(xué)事件隨時(shí)記錄下來(lái)，那么許多精彩的案例可能就蘊(yùn)蓄在其中。

2.學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)。自己的教育、教學(xué)日記，教育、教學(xué)隨筆中所記載的故事，并不是都有意義，我們應(yīng)當(dāng)定期整理，善于從中發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的故事，加以反思性研究。當(dāng)然，我們研究的不一定全是成功的教育、教學(xué)故事，許多失敗的教育、教學(xué)故事可能同樣具有反思的價(jià)值，能給人以更多的啟迪。

3.學(xué)會(huì)寫(xiě)作。一則教育敘事研究一般包括兩個(gè)部分：案例和反思。案例占的篇幅較大，反思占的篇幅較小。教育敘事寫(xiě)作和記敘文有許多共同之處：有人物、有時(shí)間、有地點(diǎn)、有事件，這些要素構(gòu)成一定情節(jié);敘述情節(jié)要特別注意形象生動(dòng)。和記敘文的寫(xiě)作不同的是，教育敘事中要加入反思，反思的篇幅雖然小，但卻是教育敘事研究的重點(diǎn)，它的作用是畫(huà)龍點(diǎn)睛：以精練的語(yǔ)言揭示故事中蘊(yùn)涵著的教育智慧，教育理念。反思不必面面俱到，可以抓住最重要的一點(diǎn)，引申開(kāi)來(lái)，深入挖掘。

四、教育敘事研究的內(nèi)容有哪些?

1.研究教師的教育思想

2.研究教師的教育活動(dòng)

3.研究教師的教育對(duì)象

五、教育敘事研究對(duì)于教師有什么意義?教育敘事研究是最適宜老師個(gè)人操作的一種研究方法。傳統(tǒng)意義上的教育研究，從理性出發(fā)，到實(shí)踐中為教育理論找例子;教育敘事研究是從感性出發(fā)，從實(shí)踐中提煉教育、教學(xué)觀(guān)點(diǎn)。顯然，后者更適宜于工作在教學(xué)第一線(xiàn)的老師。新課程改革的大力實(shí)施，要求每一位教師應(yīng)當(dāng)既是課程改革的實(shí)踐者，又是研究者，教育敘事研究無(wú)疑就成了老師們介入新課程研究的最佳途徑。同時(shí)，教育敘事研究也是老師們提升自身素質(zhì)的最好載體。老師們工作十分繁忙，要借助于系統(tǒng)的理論研究來(lái)提升自我困難很多，而要想跨入教育敘事研究的大門(mén)，門(mén)檻就要低得多了。因?yàn)槊總€(gè)人都有教育、教學(xué)故事，每個(gè)人都可以講述教育、教學(xué)故事，拿起筆來(lái)，隨時(shí)記錄發(fā)生在自己教育、教學(xué)中的故事并進(jìn)行反思性研究，長(zhǎng)期堅(jiān)持，日積月累，既能夠升華對(duì)教育、教學(xué)的認(rèn)識(shí)，又能夠改進(jìn)日常教育、教學(xué)，同時(shí)還會(huì)促使寫(xiě)作水平邁上一個(gè)新的臺(tái)階。一段時(shí)間積累下來(lái)，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的或引人深思的案例不但生動(dòng)記錄自己發(fā)展、成長(zhǎng)的軌跡，而且會(huì)讓心靈中充滿(mǎn)了成就感、成功感!這樣,我們也就做到了與學(xué)生共同成長(zhǎng)，與新課程共同成長(zhǎng)。

教育敘事研究篇2

敘事就是陳述人、動(dòng)物、宇宙空間各種生命事物身上已發(fā)生或正在發(fā)生的事情。它是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式。這種方式向我們提供了了解世界和向別人講述我們對(duì)世界的了解的途徑。敘事普遍地存在于文學(xué)藝術(shù)作品和我們的日常生活、工作當(dāng)中，是人們表達(dá)思想的有力方式。因此，敘事學(xué)一直受到文學(xué)、藝術(shù)和文化研究者的關(guān)注。社會(huì)科學(xué)研究中的敘事研究即借鑒了文藝?yán)碚撝械臄⑹聦W(xué)。敘事研究又稱(chēng)故事研究，是一種研究人類(lèi)體驗(yàn)世界的方式。這種研究方式的前提在于人類(lèi)是善于講故事的生物，他們過(guò)著故事化的生活。敘事研究是以質(zhì)的研究為方基礎(chǔ)的，是質(zhì)的研究方法的具體運(yùn)用。所謂質(zhì)的研究，是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)。敘事正是這樣完成的。敘事研究被作為教師的研究方法運(yùn)用于教育領(lǐng)域，是20世紀(jì)80年代的事情，是由加拿大的幾位課程學(xué)者倡導(dǎo)的。他們認(rèn)為：教師從事實(shí)踐性研究的最好方法，是說(shuō)出和不斷地說(shuō)出一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事。目前，這種研究方法已引起了我們的關(guān)注，并被逐漸運(yùn)用于教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中。這樣的教育敘事研究，是教師了解教育和向別人講述其所了解的教育的最重要的途徑之一。它比較容易被一線(xiàn)教師和研究者所掌握和使用，不像量化研究那樣需要教師或研究者有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能。

教育敘事研究篇3

教育敘事研究：教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的新取向

作者/趙春森

從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展成為國(guó)際教師教育改革的趨勢(shì)和重大課題，并經(jīng)歷了“由忽視到逐漸關(guān)注”、“由關(guān)注群體專(zhuān)業(yè)化轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體專(zhuān)業(yè)發(fā)展”的過(guò)程。幾乎與此同時(shí)，教育科學(xué)領(lǐng)域發(fā)生了重要的“范式轉(zhuǎn)換”：開(kāi)始由探究普適性的教育規(guī)律轉(zhuǎn)向?qū)で笄榫郴慕逃饬x。在這種“范式轉(zhuǎn)換”背景下，我們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到教師個(gè)人實(shí)踐理論作為其專(zhuān)業(yè)發(fā)展的核心作用，并以敘事研究方法展開(kāi)了教師對(duì)其自身的理解、籌劃與更新，探索教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和個(gè)人實(shí)踐理論的發(fā)展軌跡。深入認(rèn)識(shí)這一研究方法有利于學(xué)校管理者在實(shí)踐中推進(jìn)教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而提高全校教育教學(xué)的整體質(zhì)量。

教育敘事研究篇4

教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展策略

要想發(fā)揮教育敘事研究對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用，學(xué)校管理者需要從制度建設(shè)、氛圍構(gòu)造、活動(dòng)開(kāi)展等方面全面推進(jìn)教育敘事研究的開(kāi)展。

第一，制定科學(xué)合理的校本敘事研究制度。完善而科學(xué)合理的研究制度是發(fā)揮學(xué)校教研組織功能、教科研工作順利運(yùn)行的保障。制定敘事研究制度時(shí)要遵循～定的原則：（l）人本性，即從滿(mǎn)足教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)需求出發(fā)，以服務(wù)教師為宗旨，敘事研究制度要合乎學(xué)校實(shí)際并為教師所接受。（2）科學(xué)性，即制度設(shè)計(jì)遵循教育規(guī)律，符合教師發(fā)展和學(xué)校發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)還要注意制度邏輯的嚴(yán)密性和條文之間的聯(lián)系性。（3）民主性，即制度制定充分尊重教師的意愿，吸納教師參與制度設(shè)計(jì)、方案選擇等環(huán)節(jié)。（4）校本性，即制度設(shè)計(jì)時(shí)，不應(yīng)照搬照抄，而要基于本校的實(shí)際情況、教師的實(shí)際水平及對(duì)科研的需求，設(shè)計(jì)適合本校實(shí)際需要的、具有鮮明特色的敘事研究制度。

第二，以活動(dòng)為載體，創(chuàng)設(shè)濃厚的敘事研究氛圍。學(xué)校良好的研究氛圍是一所學(xué)校的學(xué)習(xí)、活動(dòng)、研究的文化積淀。而積極開(kāi)展豐富的科研活動(dòng)，是學(xué)校形成良好研究氛圍的主要途徑。學(xué)校要經(jīng)常組織有關(guān)教育敘事研究的活動(dòng)，比如，組織“我的教育故事”論壇，邀請(qǐng)教師漫談自己的教育故事，交流心得，各抒己見(jiàn)；開(kāi)展教育敘事研究征文比賽，動(dòng)員教師將自己的教育故事形成文字，并且設(shè)置獎(jiǎng)項(xiàng)，優(yōu)秀者可推薦在公開(kāi)刊物發(fā)表，也可以集結(jié)教師的優(yōu)秀敘事作品，以學(xué)校文集的形式予以出版。在開(kāi)展這些活動(dòng)時(shí)，不僅僅只是作為履行行政管理的程序，而是每次設(shè)置一個(gè)活動(dòng)主題，積極動(dòng)員教師參與，引領(lǐng)教師反思，真正讓教師將日常教育教學(xué)活動(dòng)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴真誠(chéng)傾訴，共同分享教育智慧和經(jīng)驗(yàn)。

第三，給予教師發(fā)展非正式組織以科學(xué)的指導(dǎo)和關(guān)注。近年來(lái)，教育敘事研究“草根活動(dòng)”日漸興起，這種基于教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的非正式組織，較正式組織而言，運(yùn)行機(jī)制更具靈活性、自發(fā)性，成員基于信任建立起的關(guān)系更為密切，研究氛圍更為濃厚。組織內(nèi)的教師通過(guò)合作敘事，講述彼此的教育故事，共享教育經(jīng)驗(yàn)和智慧，營(yíng)造一種合作共進(jìn)的科研氛圍。但該組織由于缺乏學(xué)校的管理和監(jiān)督、教育專(zhuān)家的引領(lǐng)，加之運(yùn)行機(jī)制和管理制度的不健全，導(dǎo)致成員在教育研究過(guò)程中，不能很好地認(rèn)識(shí)自我價(jià)值，缺乏研究勇氣，缺乏科學(xué)的科研知識(shí)，不能很好地對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展進(jìn)行長(zhǎng)期規(guī)劃。所以，學(xué)校管理者在抓好校內(nèi)常規(guī)研究活動(dòng)的同時(shí)，也應(yīng)給“草根”組織以科學(xué)的引領(lǐng)和扶持，邀請(qǐng)教育專(zhuān)家給教師講解教師科研方法和知識(shí)，幫助教師制定專(zhuān)業(yè)發(fā)展目標(biāo)和規(guī)劃，使非正式研究組織健康成長(zhǎng)。

第四，利用校園網(wǎng)絡(luò)空間，鼓勵(lì)引導(dǎo)教師撰寫(xiě)教育博客。博客以其“發(fā)布、分享、交流”的功能優(yōu)勢(shì)，受到廣大教師的青睞。教師利用博客進(jìn)行信息共享、資源共享、思想共享、生命歷程共享，為自身發(fā)展?fàn)I造一個(gè)自由、寬松的環(huán)境。學(xué)校管理者可以將教育博客作為教育敘事研究的有效平臺(tái)，鼓勵(lì)教師將自己的教育故事、教育行為客觀(guān)地記錄下來(lái)并進(jìn)行深入反思；成立校內(nèi)教師博客群，定期組織主題敘事研究；定期舉辦校內(nèi)優(yōu)秀教育博客評(píng)比，引導(dǎo)教師積極參與。但需要注意的是，在一些學(xué)校，撰寫(xiě)博客已成為教師考核的指標(biāo)之一，完全與名譽(yù)利益、晉級(jí)評(píng)優(yōu)掛起鉤來(lái)，使博客寫(xiě)作染上了很大的功利色彩，很容易引起教師的逆反心理、浮躁功利思想，最終也只能是事與愿違。所以要讓教師自覺(jué)、主動(dòng)參與敘事寫(xiě)作，不是監(jiān)督、硬性規(guī)定，而是重在引導(dǎo)。

（作者單位：哈爾濱師范大學(xué)教育科學(xué) 學(xué)院級(jí)教育經(jīng)濟(jì)與管理專(zhuān)業(yè)）

教育敘事研究篇5

教育敘事研究作為一種質(zhì)的研究方法，是指敘事研究者通過(guò)對(duì)教育事件、教育故事的描述、呈現(xiàn)、敘述與分析，進(jìn)而挖掘內(nèi)隱在教育事件背后的教育思想、教育理念和教育理論，從而揭示教育的本質(zhì)、規(guī)律與價(jià)值意義。其基本理論包括以下幾個(gè)方面。

1.面向事實(shí)本身

胡塞爾的“面向事情本身”的思想，經(jīng)過(guò)社會(huì)科學(xué)研究者的改造，成為其重要的方法論基礎(chǔ)，其含義就是通過(guò)對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行深描，以此揭示社會(huì)行為的實(shí)際發(fā)生過(guò)程以及事物中各種因素之間的復(fù)雜關(guān)系。

教育敘事研究吸收了“面向事實(shí)本身”的有益視角，強(qiáng)調(diào)深入被研究者的“生活世界”。與科學(xué)實(shí)證主義研究比較，教育敘事研究更加關(guān)注與人們教育經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)系，并通過(guò)故事敘述來(lái)描述人們?cè)谧匀磺榫诚碌慕逃?jīng)驗(yàn)、教育行為以及作為教育群體和個(gè)體的生活方式。在研究過(guò)程中，它所致力的不再是抽象的、普遍的原理性概括，而是在充分尊重個(gè)體的生活世界基礎(chǔ)上，通過(guò)故事、口述、現(xiàn)場(chǎng)觀(guān)察、訪(fǎng)談等方式來(lái)深入探索個(gè)體的教育經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐本身。

2.追求意義探索

教育敘事研究的理論基礎(chǔ)之一的解釋學(xué)核心是“理解”。這種“理解”使人類(lèi)的表達(dá)具有了深層的意義，使個(gè)體生命體驗(yàn)得以延續(xù)和擴(kuò)展。否則，沒(méi)有理解，而只是文本的簡(jiǎn)單性、淺表性的陳述與呈現(xiàn)，那就毫無(wú)意義。教育敘事研究借鑒了解釋學(xué)的這種思維和表達(dá)的模式，力求通過(guò)教育教學(xué)事件的描述與呈現(xiàn)，在展現(xiàn)教育真實(shí)事件的同時(shí)，達(dá)到教育實(shí)踐與教育理論的溝通與融合，從而建構(gòu)起一種以意義詮釋為核心的`教育經(jīng)驗(yàn)的理解方式。所以，一項(xiàng)優(yōu)秀的敘事研究，決不能是僅僅停留在教師個(gè)人日常教育教學(xué)事件和個(gè)體心理感受的簡(jiǎn)單記錄，而是要關(guān)注故事背后所隱含的教育規(guī)律和價(jià)值，在使故事本身意義豐富化、不斷超越故事自身意義的同時(shí)，敘事主體也完成了對(duì)自身的自我理解、自我反思、意義探索與超越。

3.注重故事建構(gòu)

教育敘事研究中的故事敘述，并不只是個(gè)體教育故事的簡(jiǎn)單陳述與描述，而是一個(gè)主客觀(guān)相互建構(gòu)的意義生成過(guò)程。敘事研究通過(guò)故事敘述將個(gè)體的生活經(jīng)歷加以描述與記錄，并且逐步將經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為內(nèi)隱知識(shí)。在這一過(guò)程中，一方面教師要探索自身教育行為背后隱藏的教育理念、教育思想以及支配自己行為的價(jià)值觀(guān)念和實(shí)踐理念。另一方面，敘事研究要求教師通過(guò)對(duì)故事的主觀(guān)選擇和建構(gòu)，將自己的個(gè)人體驗(yàn)納入個(gè)體發(fā)展規(guī)劃中，“并在教師生活的整體社會(huì)背景和文化歷史環(huán)境中去選擇并解釋這些經(jīng)驗(yàn)記錄，從而形成一種關(guān)于未來(lái)發(fā)展的框架，對(duì)自己的后續(xù)行為起到一種規(guī)范和引導(dǎo)的作用。”從以上兩層意義上來(lái)說(shuō)，教育敘事研究實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)客觀(guān)實(shí)踐、主觀(guān)體驗(yàn)與闡釋融為一體的教育經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)和探索過(guò)程。

教育敘事研究篇6

專(zhuān)業(yè)發(fā)展的價(jià)值

1.教育敘事研究使教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展從“被動(dòng)”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)”

傳統(tǒng)教育研究大都運(yùn)用理性思辨的、科學(xué)實(shí)證主義的方法來(lái)進(jìn)行，是一種凌駕于教育實(shí)踐之上的、絕對(duì)理性的研究。其觀(guān)點(diǎn)不可辯駁，結(jié)論不容置疑。是一種“由上而下”的研究范式。研究專(zhuān)家掌控了“話(huà)語(yǔ)權(quán)”，教師作為被動(dòng)參與者，其聲音經(jīng)常被“忽略”，從教育的實(shí)踐者退化為執(zhí)行者。而教育敘事研究正真使研究回歸教師的教育經(jīng)驗(yàn)本身，回歸教育生活本身，使每位教師都有機(jī)會(huì)參與，發(fā)出自己的聲音，真正實(shí)現(xiàn)了角色的轉(zhuǎn)換。它提倡教師以敘事的方式講述自己的教育教學(xué)故事，為教師提供了適合自身情況和需要的科研途徑。在這個(gè)過(guò)程中，教師能夠體會(huì)到自身的價(jià)值，逐步提升職業(yè)信心和自我認(rèn)同感。

2.教育敘事研究提高了教師的反思能力

反思的實(shí)質(zhì)就是自我批判，是教師“專(zhuān)業(yè)自修”的一種方法。教師必須掌握“反思”這種方法，并在實(shí)踐中將其轉(zhuǎn)化為一種內(nèi)在的能力，即“反思能力”。

教育敘事研究就是以多元的敘事形式來(lái)呈現(xiàn)和描述教師的教育事件、教育經(jīng)驗(yàn)、教育活動(dòng)的，使教師通過(guò)這種自我敘事來(lái)反思自己的教育行為，找出優(yōu)點(diǎn)和不足，進(jìn)而在反思中改進(jìn)自己的教育行為，重構(gòu)教育生活。在這個(gè)過(guò)程中，教師會(huì)對(duì)自己的教育行為和教育生活不斷審視，對(duì)自己的教育理論和教育信念進(jìn)行拷問(wèn)。這樣，教師就會(huì)漸漸提高反思能力，潛移默化地促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

3.教師敘事研究為教師成長(zhǎng)提供了合作平臺(tái)

新課程改革給教師的教育教學(xué)帶來(lái)了挑戰(zhàn)，“孤軍作戰(zhàn)”已無(wú)法適應(yīng)新課程變革。另外，教師合作是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要向度，專(zhuān)家教師和普通教師相互觀(guān)摩、探討、研究，使專(zhuān)家教師的教育教學(xué)知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)逐步傳授給普通教師；相同層次教師之間在教育教學(xué)上的相互支持、相互啟發(fā)對(duì)其專(zhuān)業(yè)素質(zhì)的提升也有著極大的促進(jìn)作用。新課程下的教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展更需要一個(gè)相互促進(jìn)、相互合作的專(zhuān)業(yè)環(huán)境。

合作就是利用差異資源，通過(guò)互動(dòng)，產(chǎn)生積極效益。敘事研究作為橋梁，將教師同行之間聯(lián)系起來(lái)。教師們通過(guò)合作敘事，講述彼此的教育生活和教育故事，共享教育經(jīng)驗(yàn)和教育智慧，營(yíng)造一種合作共進(jìn)的科研氛圍；通過(guò)合作敘事，教師可以發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，從不同角度進(jìn)行思考，集思廣益，共同探討研究問(wèn)題的解決，并在合作研究中獲得共同發(fā)展。

教育敘事研究篇7

縱觀(guān)國(guó)家民族發(fā)展的歷史，誰(shuí)創(chuàng)新，誰(shuí)就進(jìn)步，就發(fā)展，誰(shuí)不創(chuàng)新誰(shuí)就倒退，就落后，最終不打自夸，可見(jiàn)創(chuàng)新教育非常重要，所以在教學(xué)中注重教育創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)，發(fā)現(xiàn)，挖掘?qū)W生潛能，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，根椐本人數(shù)十年的教育經(jīng)驗(yàn)，數(shù)十年的工作心得，我認(rèn)為這是對(duì)神圣教育事業(yè)的負(fù)責(zé)，對(duì)個(gè)人教育工作的負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生一生的負(fù)責(zé)，我曾經(jīng)就有過(guò)一次深刻的親身經(jīng)歷，感受到了實(shí)行新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)對(duì)學(xué)生的改變。讓我看到一個(gè)學(xué)生從討厭學(xué)習(xí)到熱愛(ài)、主動(dòng)學(xué)習(xí)的奇跡轉(zhuǎn)變。

我在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作中，記得，一次在接手另一個(gè)同事的班級(jí)時(shí)，同事在對(duì)班上學(xué)生作介紹時(shí)，特別提出了一位男同學(xué)的名字對(duì)我說(shuō)：“這位同學(xué)情況特殊，很調(diào)皮，學(xué)習(xí)成績(jī)不好，上課愛(ài)講話(huà)，還影響別人學(xué)習(xí)，我曾嘗試過(guò)找家長(zhǎng)、罰作業(yè)，晚上家訪(fǎng)等方法督促他，期望能提高他的學(xué)習(xí)成績(jī)，但都無(wú)效果，希望你接手這個(gè)班級(jí)的時(shí)候，能有更好的良策”，得到這個(gè)消息后，我就特別關(guān)注這個(gè)學(xué)生，經(jīng)仔細(xì)了解，得知該學(xué)生父母在外打工，現(xiàn)在本人由外公照顧，個(gè)性倔強(qiáng)，但心腸很熱，有較強(qiáng)的影響力，喜歡得到別人的關(guān)注，針對(duì)這個(gè)情況，我特意為他設(shè)計(jì)了一套學(xué)習(xí)方案，按照新課程標(biāo)準(zhǔn)以學(xué)生為本的原則對(duì)他進(jìn)行引導(dǎo)。首先，我讓他擔(dān)任班級(jí)班長(zhǎng)一職，激起他的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮他的領(lǐng)導(dǎo)才能，并針對(duì)該學(xué)生對(duì)新鮮事物的好奇心，我就在平常的教學(xué)中設(shè)疑，在課堂上巧設(shè)疑，于無(wú)疑處設(shè)疑，喚起他的好奇心，增加學(xué)習(xí)趣味性，撞擊學(xué)生思維的火花，在每次課堂上，我都有意識(shí)提出疑問(wèn)讓他回答，讓他在課本里自行找答案，并激發(fā)他的想像力，同時(shí)讓班上所有學(xué)生討論，徹底改變?cè)瓉?lái)硬性向?qū)W生灌輸?shù)膫鹘y(tǒng)模式，成為與學(xué)生共同討論，相互交流的新教學(xué)模式，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)掌握全文知識(shí)要點(diǎn)，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

偉大的教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“發(fā)明千千萬(wàn)萬(wàn)，起點(diǎn)是問(wèn)”，一池死水，風(fēng)平浪靜，投去一石，碧波漣漪，可謂一石可擊千層浪，在實(shí)行創(chuàng)新教育模式后，課堂內(nèi)就不像以前那樣呆板，純粹的老師在上面講，學(xué)生在下面聽(tīng)，甚至有時(shí)可能看到學(xué)生在睡覺(jué)的不協(xié)調(diào)現(xiàn)像，而現(xiàn)在課堂氣氛熱烈，學(xué)習(xí)氛圍濃重。學(xué)生都愿意學(xué)習(xí)，都愿意共同探討趣味十足的課本知識(shí)，記得在上《賣(mài)火柴的小女孩》這篇課文時(shí)，課文中有段文字是這樣描述的，“她又擦了一根。火柴燃起來(lái)了，發(fā)出亮光來(lái)了。亮光落在墻上，那兒忽然變得像薄紗那么透明，她可以一直看到屋里。桌上鋪著雪白的臺(tái)布，擺著精致的盤(pán)子和碗，肚子里填滿(mǎn)了蘋(píng)果和梅子的烤鵝正冒著香氣。更妙的是這只鵝從盤(pán)子里跳下來(lái)，背上插著刀和叉，搖搖擺擺地在地板上走著，一直向這個(gè)窮苦的小女孩走來(lái)”于是我就向?qū)W生提問(wèn)“為什么她一點(diǎn)燃火柴能看到這種景象呢?”同學(xué)甲說(shuō)：“是她太餓了，產(chǎn)生了幻想”，同學(xué)乙卻說(shuō)：“因?yàn)槟翘焓鞘フQ節(jié)，而她卻又冷又餓，又不能回家，所以產(chǎn)生了幻想”，當(dāng)時(shí)，該學(xué)生也參與到同學(xué)中一起討論這個(gè)問(wèn)題，神情專(zhuān)注、態(tài)度認(rèn)真，整個(gè)課堂氣氛非常理想。

因?yàn)楦淖兞私虒W(xué)模式激起了他的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)了他學(xué)生意識(shí)，變硬性強(qiáng)迫接受為自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，到了期未考試，該同學(xué)的成績(jī)從最后幾位一下升到了前幾位，并在后來(lái)的小學(xué)升初中的考試中，跟許多同學(xué)一樣獲得了優(yōu)秀的成績(jī)，據(jù)學(xué)生本人介紹：目前已在重點(diǎn)高中就讀，這就印證了楊振寧博士在總結(jié)科學(xué)家成功之道時(shí)說(shuō)：成功的秘訣在于興趣?？梢?jiàn)興趣才是創(chuàng)造的原動(dòng)力，是成功的先導(dǎo)。一個(gè)人的創(chuàng)造型成果無(wú)一不是在對(duì)研究的問(wèn)題產(chǎn)生濃厚興趣的情況下取得的。所以，教師在教學(xué)中先得注意激發(fā)學(xué)生興趣，用興趣的磁鐵吸引學(xué)生去思考、去探索、去創(chuàng)造。因此，在現(xiàn)實(shí)情況中，一個(gè)調(diào)皮好動(dòng)的學(xué)生，在傳統(tǒng)教育中也許是個(gè)后進(jìn)者，但在新課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)中可能就可以改變成優(yōu)秀的學(xué)生。

教育敘事研究篇8

教學(xué)語(yǔ)言是教師在課堂上，在傳授知識(shí)時(shí)所使用的語(yǔ)言，它包括有聲的、和無(wú)聲的兩種，表現(xiàn)形式是一般的講話(huà)、板書(shū)、肢體動(dòng)作等。我們大家都知道，語(yǔ)言是人與人之間溝通的橋梁，所以說(shuō)在我們的課堂上，假如這座橋梁搭建得不好，那么課堂就會(huì)失去活力。

我在見(jiàn)習(xí)的時(shí)候，也上過(guò)課。我上的是人教版，三年級(jí)上冊(cè)，第2課《金色的草地》，本來(lái)我想在上課之前，由于村里條件有限，我沒(méi)有上網(wǎng)看過(guò)視頻，也沒(méi)有查過(guò)什么資料。說(shuō)真的，在上課之前，我有兩種比較矛盾的感覺(jué)，我想，不就是三年級(jí)的一篇短短的文章嘛，應(yīng)該很容易上的，再者我又擔(dān)心，上是容易上，但是各個(gè)環(huán)節(jié)的過(guò)渡銜接我又該怎么處理呢?我一次又一次的琢磨怎么導(dǎo)入，怎么銜接過(guò)渡，怎么收尾，每個(gè)知識(shí)點(diǎn)的傳授要怎么說(shuō)才說(shuō)得直觀(guān)生動(dòng)，我要怎么收尾，真的，我想了很多很多，甚至連假如我怎么問(wèn)，學(xué)生會(huì)怎么答，然后我該怎么評(píng)價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生這樣的話(huà)我都想過(guò)了……

第二天，我有點(diǎn)期待，又有點(diǎn)忐忑地去上課了?？赡苁且詾槲沂悄贻p的的新來(lái)的老師，所以課堂氣氛非常的熱烈。第一節(jié)課，首先是整體感知全文，重點(diǎn)是圈生字，學(xué)生字。面對(duì)我的指導(dǎo)和提問(wèn)，學(xué)生都十分的積極。但是，我在講解字義的時(shí)候，幾乎都是按照教輔書(shū)上念的，沒(méi)有轉(zhuǎn)變來(lái)直白的意思讓學(xué)生理解，關(guān)于這一點(diǎn)，我很抱歉。再者在上閱讀指導(dǎo)的時(shí)候，我有好幾次不知所措，幾乎不知道講什么，停頓的時(shí)間比較長(zhǎng)。我發(fā)覺(jué)，自己事前想好的種種，好像突然就忘記了……所以，好幾個(gè)環(huán)節(jié)，我都是沒(méi)有用銜接語(yǔ)言，直接就講解了，這顯得很唐突，再者面對(duì)學(xué)生的回答，我也是簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)對(duì)錯(cuò)，沒(méi)有做到很好的引導(dǎo)和鼓勵(lì)。

事后，我認(rèn)真反省自己的失誤，決心加強(qiáng)自己的語(yǔ)言功底。我相信，成長(zhǎng)是一步一個(gè)腳印的，我會(huì)正視自己的每一個(gè)錯(cuò)誤，然后想法設(shè)法的改正它。畢竟我還年輕，畢竟我還沒(méi)有正式走上工作崗位。我打算從如下幾個(gè)方法錘煉自己的教學(xué)語(yǔ)言：

1、 去讀書(shū)館多借閱關(guān)于教學(xué)語(yǔ)言的書(shū)籍，學(xué)習(xí)教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用技巧。

2、 多跟同學(xué)一起去試教練習(xí)，互相指正。

3、 多在網(wǎng)上觀(guān)看教學(xué)視頻，向名師學(xué)習(xí)。

4、 爭(zhēng)取機(jī)會(huì)多到小學(xué)聽(tīng)課，多了解不同學(xué)段的學(xué)生，學(xué)習(xí)與學(xué)生相處的技巧。

5、 到工作崗位上，多向優(yōu)秀的老教師取經(jīng)。

6、 多讀書(shū)，各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)都涉獵一點(diǎn)，盡量讓自己有話(huà)可說(shuō)。

教育敘事研究篇9

20世紀(jì)80年代到90年代中期，教育實(shí)驗(yàn)法、教育調(diào)查法、教育統(tǒng)計(jì)與教育測(cè)量等定量研究方法在教育研究中占據(jù)著主導(dǎo)地位。近年來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到，教育科研不能簡(jiǎn)單照搬自然科學(xué)的研究方法，行動(dòng)研究、質(zhì)的研究、案例研究等方法得到了越來(lái)越廣泛的認(rèn)可。與注重科學(xué)主義的量化研究相比較，現(xiàn)在的教育科研方法注重的是人本主義的質(zhì)的研究。教育敘事研究作為質(zhì)的研究方法的一種運(yùn)用形式，也逐漸引起人們的重視。這是一種很有意義而且容易為教師所掌握的研究方法，值得更多的教育工作者了解、熟悉和運(yùn)用。

教育敘事研究篇10

教育敘事研究的基本特點(diǎn)是研究者以敘事、講故事的方式表達(dá)對(duì)教育的理解和解釋。它不直接定義教育是什么，也不直接規(guī)定教育應(yīng)該怎么做，它只是給讀者講一個(gè)或多個(gè)教育故事，讓讀者從故事中體驗(yàn)教育是什么或應(yīng)該怎么做。

具體而言，教育敘事研究具有如下特點(diǎn)：

1．教育敘事研究所敘述的內(nèi)容是已經(jīng)過(guò)去的教育事件，而不是對(duì)未來(lái)的展望。它所報(bào)告的內(nèi)容是實(shí)際發(fā)生的教育事件，而不是教育者的主觀(guān)想像。教育敘事研究十分重視敘事者的處境和地位，尤其肯定敘事者的個(gè)人生活史和個(gè)人生活實(shí)踐的重要意義。在教育敘事研究中，敘述者既是說(shuō)故事的人，也是他們自己故事里或別人故事中的角色。

2．?dāng)⑹龅墓适轮斜厝挥信c所敘述的教育事件相關(guān)的具體人物。教育敘事研究特別關(guān)注敘述者的親身經(jīng)歷，不僅把作者自己擺進(jìn)去，而且把寫(xiě)作的對(duì)象從知識(shí)事件轉(zhuǎn)換為人的事件。同時(shí)采用“心理分析”技術(shù)，對(duì)某個(gè)人或某個(gè)群體的行為作出解釋和合理想像。

3．教育敘事研究所報(bào)告的內(nèi)容具有一定的“情節(jié)性”。敘事談?wù)摰氖翘貏e的人和特別的沖突、問(wèn)題或使生活變得復(fù)雜的任何東西，所以敘事研究不是記流水賬，而是記述有情節(jié)、有意義的相對(duì)完整的故事。比如：教師在某個(gè)教育問(wèn)題或事件中遭遇困境時(shí)，就要思考和謀劃解決問(wèn)題、定出困境的出路，這里面就會(huì)涉及很多曲折的情節(jié)。

4．教育敘事研究獲得某種教育理論或教育信念的方式是歸納而不是演繹。也就是說(shuō)，教育理論是從過(guò)去的具體教育事件及其情節(jié)中歸納出來(lái)的。

可見(jiàn)，教育敘事研究重視普通人的日常生活故事，包括重視這些生活故事的內(nèi)在情節(jié)，不以抽象的概念或符號(hào)壓制教育生活的情節(jié)和情趣。這種研究，讓敘事者自己說(shuō)話(huà)或讓歷史印記自己顯露出它的意義它面向事實(shí)，從事實(shí)本身尋找內(nèi)在的“結(jié)構(gòu)”，而不過(guò)多地用外來(lái)的框架有意無(wú)意地歪曲事實(shí)或?yàn)E用事實(shí)。從結(jié)果的表現(xiàn)形式來(lái)看，敘事研究報(bào)告體現(xiàn)為蘊(yùn)涵細(xì)膩情感的敘事風(fēng)格，既有細(xì)致翔實(shí)的故事性描述，又有基于事實(shí)的深刻分析；既力圖創(chuàng)設(shè)出一種現(xiàn)場(chǎng)感，把真實(shí)的教育生活淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)，又要在眾多具體的偶然多變的現(xiàn)場(chǎng)中去透析種種關(guān)系，解析現(xiàn)象背后所隱蔽的真實(shí)，從而使教育生活故事煥發(fā)出理性的光輝和智慧的魅力。

教育敘事研究篇11

敘事就是陳述人、動(dòng)物、宇宙空間各種生命事物身上已發(fā)生或正在發(fā)生的事情。它是人們將各種經(jīng)驗(yàn)組織成有現(xiàn)實(shí)意義的事件的基本方式。這種方式向我們提供了了解世界和向別人講述我們對(duì)世界的了解的途徑。敘事普遍地存在于文學(xué)藝術(shù)作品和我們的日常生活、工作當(dāng)中，是人們表達(dá)思想的有力方式。因此，敘事學(xué)一直受到文學(xué)、藝術(shù)和文化研究者的關(guān)注。社會(huì)科學(xué)研究中的“敘事研究”即借鑒了文藝?yán)碚撝械摹皵⑹聦W(xué)”。敘事研究又稱(chēng)“故事研究”，是一種研究人類(lèi)體驗(yàn)世界的方式。這種研究方式的前提在于人類(lèi)是善于講故事的生物，他們過(guò)著故事化的生活。敘事研究是以“質(zhì)的研究”為方法論基礎(chǔ)的，是質(zhì)的研究方法的具體運(yùn)用。所謂質(zhì)的研究，“是以研究者本人作為研究工具，在自然情境下采用多種資料收集方法對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行整體性探究，使用歸納法分析資料和形成理論，通過(guò)與研究對(duì)象互動(dòng)對(duì)其行為和意義建構(gòu)獲得解釋性理解的一種活動(dòng)?！睌⑹抡沁@樣完成的。敘事研究被作為教師的研究方法運(yùn)用于教育領(lǐng)域，是20世紀(jì)80年代的事情，是由加拿大的幾位課程學(xué)者倡導(dǎo)的。他們認(rèn)為：教師從事實(shí)踐性研究的最好方法，是說(shuō)出和不斷地說(shuō)出一個(gè)個(gè)“真實(shí)的故事”。目前，這種研究方法已引起了我們的關(guān)注，并被逐漸運(yùn)用于教師的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)研究中。這樣的教育敘事研究，是教師了解教育和向別人講述其所了解的教育的最重要的途徑之一。它比較容易被一線(xiàn)教師和研究者所掌握和使用，不像量化研究那樣需要教師或研究者有較高的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能。

教育敘事研究篇12

質(zhì)性研究一經(jīng)被引入教育理論界就引起了教育研究者廣泛的關(guān)注，在質(zhì)性研究方法中，教育敘事研究和教育現(xiàn)象學(xué)研究日益受到人們的重視，成為重要學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)。加拿大學(xué)者康納利（M.Connelly）及其學(xué)生D.簡(jiǎn)·克蘭迪寧（J.Clandinin）的教育敘事研究和對(duì)馬克斯·范梅南（MaxvanManen）的教育現(xiàn)象學(xué)研究都反對(duì)用客觀(guān)科學(xué)的方式研究人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)，他們強(qiáng)調(diào)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的理解性特征，主張研究要對(duì)教育情境、經(jīng)驗(yàn)（體驗(yàn)）、人際關(guān)系等進(jìn)行描述，并對(duì)這些經(jīng)驗(yàn)描述作出解釋性的分析，因此兩者有著很多共同之處。也正因?yàn)槿绱?，很多研究者把它們看做“差不多”而加以借用。事?shí)上，現(xiàn)象學(xué)研究與敘事研究是兩種不同的研究方法，二者有許多共同之處，也有本質(zhì)上的區(qū)別，筆者現(xiàn)將其總結(jié)如下：

1理論背景不同【sup】［1］【/sup】

范梅南的教育現(xiàn)象學(xué)研究源自歐洲大陸的現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)。現(xiàn)象學(xué)是胡塞爾在20世紀(jì)初始創(chuàng)立的一門(mén)“科學(xué)的”哲學(xué)（同時(shí)他也稱(chēng)其為“典型哲學(xué)的思維態(tài)度和典型的哲學(xué)的方法”）?，F(xiàn)象學(xué)因其思想的深邃及方法的獨(dú)特，吸引并影響了舍勒、海德格爾、萊維納斯、梅洛一龐蒂、薩特、伽達(dá)默爾等一大批優(yōu)秀的哲學(xué)家和思想家，從而形成了20世紀(jì)歐洲大陸最重要的哲學(xué)思想運(yùn)動(dòng)之一——現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)象學(xué)不僅成就了現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)中以及受現(xiàn)象學(xué)影響的哲學(xué)家，而且其效應(yīng)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)跨越哲學(xué)界，給教育研究帶來(lái)的變革主要體現(xiàn)在它所開(kāi)拓的研究領(lǐng)域及其所帶來(lái)的看待事物的態(tài)度和方法的變化?，F(xiàn)象學(xué)以一種強(qiáng)調(diào)事實(shí)、主張描述、關(guān)注意義的哲學(xué)取向，其走向“生活世界”思想為教育研究打開(kāi)了一個(gè)新的視界，讓教育學(xué)者開(kāi)始關(guān)注教育情境中師生的“生活體驗(yàn)（世界）”，使得教育研究開(kāi)始真正關(guān)注教育的實(shí)際發(fā)生領(lǐng)域，關(guān)注生活的意義。因此教育現(xiàn)象學(xué)研究的基本態(tài)度是首先朝向活生生的事情本身，自己睜開(kāi)你的眼睛去看，去聽(tīng)，去直觀(guān)，然后從這里頭得出最原本的東西。

【sup】［2］【/sup】

康納利的敘事研究來(lái)源主要是杜威的實(shí)用主義思想。實(shí)用主義是美國(guó)的一種歷史最悠久、影響最廣泛的哲學(xué)思想，大多強(qiáng)調(diào)行動(dòng)、行為、實(shí)踐的決定性意義，認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)該立足于現(xiàn)實(shí)生活，注重把確定的信念作為行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，把采取行動(dòng)看做是生活的主要手段，把開(kāi)拓、創(chuàng)新看做是基本的人生態(tài)度，把獲得成效看做是生活的最高目標(biāo)。杜威認(rèn)為，教育即生活，教育即生長(zhǎng)，教育即經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組和改造。杜威的經(jīng)驗(yàn)連續(xù)性和互動(dòng)性思想為康納利的敘述探究提供了理論解釋的基礎(chǔ)。康納利指出，“經(jīng)驗(yàn)的連續(xù)性表明，當(dāng)下的經(jīng)驗(yàn)來(lái)自其他經(jīng)驗(yàn)，而且導(dǎo)致將來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，因此，無(wú)論一個(gè)人處在連續(xù)體的哪一個(gè)點(diǎn)上-想象處在現(xiàn)在、過(guò)去或?qū)?lái)的某個(gè)時(shí)候-每一個(gè)點(diǎn)都有過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)，而且都通向經(jīng)驗(yàn)性的未來(lái)”?！緎up】［3］【/sup】

同時(shí)，敘事研究也大量吸取了現(xiàn)象學(xué)的理論精華，強(qiáng)調(diào)“回到事實(shí)本身”，主張描述所看到的事實(shí)，展現(xiàn)事物呈現(xiàn)的方式，面向教育實(shí)踐，關(guān)注事實(shí)背后的意義并反思其教育價(jià)值。

2“經(jīng)驗(yàn)”的內(nèi)涵不同

敘述探究和現(xiàn)象學(xué)研究都以“經(jīng)驗(yàn)（experience）”、“自我經(jīng)驗(yàn)”“體驗(yàn)”為邏輯起點(diǎn)，但他們的所指并不相同。因此，研究中具有不同的意義。

現(xiàn)象學(xué)研究認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是“生活體驗(yàn)”，生活體驗(yàn)是現(xiàn)象學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，“生活經(jīng)驗(yàn)”有具有確定的本質(zhì)和主體間性特點(diǎn)。首先，生活經(jīng)驗(yàn)具有確定的本質(zhì)，我們可以在反省中清楚地識(shí)別這種“質(zhì)”。【sup】［4］【/sup】現(xiàn)象學(xué)研究將日常生活中晦澀、模糊的體驗(yàn)變得清晰，通過(guò)現(xiàn)象學(xué)反思性地詢(xún)問(wèn)是什么構(gòu)成了這一生活經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)，從而使我們?cè)俅畏祷亍吧钍澜纭睍r(shí)能更好地理解自身和生活，更加智慧地行動(dòng)?，F(xiàn)象學(xué)將生活經(jīng)驗(yàn)的實(shí)質(zhì)以軼聞趣事等現(xiàn)象學(xué)的寫(xiě)作方式表述出來(lái)，既提供體驗(yàn)的情境，同時(shí)又在描述中埋藏著經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)。其次，現(xiàn)象學(xué)相信，由于人類(lèi)所使用的語(yǔ)言具有“家族相似性”，以及生活體驗(yàn)具有主體間性特征。從而具有一種人類(lèi)體驗(yàn)的共通性，使讀者閱讀時(shí)，充分激活他自己的生活經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)與現(xiàn)象學(xué)文本的“對(duì)話(huà)”，獲得對(duì)這種體驗(yàn)的反思性理解。現(xiàn)象學(xué)的目的就是要將生活體驗(yàn)的本質(zhì)以文本的形式表達(dá)出來(lái)，某些有意義的事情就在反思中迅速重現(xiàn)并被占有，文本充分地激活了讀者自己的生活體驗(yàn)。

教育敘事研究認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)就是個(gè)體在教育情境中的“經(jīng)歷體驗(yàn)”，“經(jīng)歷體驗(yàn)”具有關(guān)聯(lián)性和積累性。首先，個(gè)體故事不是個(gè)體在教育情境中分散的、消耗性的單純活動(dòng)，它們并不構(gòu)成經(jīng)驗(yàn),而是關(guān)注活動(dòng)本身的結(jié)果，以及研究對(duì)象是否有意識(shí)地實(shí)現(xiàn)這種結(jié)果，或者注意到了這種活動(dòng)與結(jié)果之間的聯(lián)系。經(jīng)驗(yàn)的與結(jié)果之間的關(guān)聯(lián)性，“只有當(dāng)我們把這種敘事看作是我們的經(jīng)驗(yàn)、行為以及作為群體和個(gè)體的生活方式,這種敘事就不再僅是主觀(guān)意義上的產(chǎn)物。”“我們可以進(jìn)而認(rèn)為,這種經(jīng)驗(yàn)品質(zhì)因?yàn)槠溆兄?jīng)驗(yàn)的代表性和真實(shí)性,而且在敘事編織過(guò)程中運(yùn)用了人文學(xué)科研究方法的巧思妙想”?！緎up】［5］【/sup】其次，體經(jīng)驗(yàn)是一個(gè)不斷生長(zhǎng)的積累過(guò)程,是對(duì)教育情境中諸關(guān)系的不斷認(rèn)識(shí)、理解和感悟。教育敘事研究往往聚焦于理解個(gè)體過(guò)去的或者歷史的經(jīng)驗(yàn),以及這些經(jīng)驗(yàn)是怎樣對(duì)現(xiàn)在以及將來(lái)的經(jīng)驗(yàn)發(fā)揮作用。【sup】［6］【/sup】教育敘事研究目的和研究問(wèn)題指向?qū)€(gè)體經(jīng)驗(yàn)意義的理解，而且還是“一種體驗(yàn)形式”、“一種生活方式”。

3研究路徑不同

生活是一個(gè)意義的海洋。走近經(jīng)驗(yàn)就要在生活意義的大海里發(fā)現(xiàn)并選擇值得表達(dá)的東西。在如何選取生活意義的問(wèn)題上，敘述探究和現(xiàn)象學(xué)研究體現(xiàn)出較大的差異。敘事研究以“整體單元”的方式為我們提供“生活世界”，其文本采取一種詳細(xì)的，豐富的、個(gè)人生活連續(xù)性的概念。強(qiáng)調(diào)事件的連續(xù)性。連續(xù)性對(duì)我們來(lái)說(shuō)成為一種敘事建構(gòu)，它開(kāi)啟了各種思想和可能性的大門(mén)。研究文本之中不要求進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的文獻(xiàn)綜述,重新講述的故事要置于研究結(jié)果與分析部分的中心。

而現(xiàn)象學(xué)研究則采用“主題”的方式來(lái)表達(dá)意圖，現(xiàn)象學(xué)的主題可以理解為經(jīng)驗(yàn)的焦點(diǎn)、意義或要點(diǎn)。通過(guò)它們，研究者可以方便地對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行描述。主題不同于研究中的概念或現(xiàn)象，是理解概念或現(xiàn)象的手段，為理解概念或現(xiàn)象提供了一種確定的表達(dá)方式。它描述概念或現(xiàn)象的一個(gè)內(nèi)涵，是對(duì)概念或現(xiàn)象的某種程度上的還原，每個(gè)經(jīng)驗(yàn)的主題都表達(dá)了這個(gè)概念或現(xiàn)象的某一方面。 ? 我們可以用粽子作一個(gè)簡(jiǎn)單的比喻:【sup】［7］【/sup】敘事探究的文本就像我們要拿起一串粽子。為此，需要把一個(gè)個(gè)的粽子用一根根線(xiàn)繩串起來(lái)，從而把本來(lái)零散的粽子組成一個(gè)整體。與此不同的是，現(xiàn)象學(xué)研究則即只選取其中的一個(gè)粽子。為了把粽子的樣子展示清楚，就要從各個(gè)角度、各個(gè)方面去展示這個(gè)粽子。有時(shí)候，為了讓你看清楚某一個(gè)方面的特征，研究者還需要借用其他方式或物體來(lái)展示，目的是讓讀者真正能夠“看”清它的`樣子或本質(zhì)特征。

4主體參與程度不同

教育敘事研究根據(jù)敘述內(nèi)容的不同，可分為兩種模式。一種是分析他人的敘事，這時(shí)的研究者是獨(dú)立于敘事情景之外的，研究者通過(guò)對(duì)教師的觀(guān)察、訪(fǎng)談等收集到相關(guān)的資料，通過(guò)與敘事者之間建立平等友好的合作關(guān)系，從而獲得對(duì)事情背后所隱含意義的闡釋。另一種是分析自己的故事。這時(shí)的研究者與敘事者是同一個(gè)個(gè)體，研究者既是說(shuō)故事的人，又是“故事”中的人。與現(xiàn)在所倡導(dǎo)的行動(dòng)研究有相似之處。它追求的是以敘事的方式反思并改進(jìn)自己的教育實(shí)踐。丁剛教授認(rèn)為，教師與學(xué)者應(yīng)該互相學(xué)習(xí)、互相勉勵(lì)，爭(zhēng)取能一起把教育敘事提升到可以與經(jīng)典敘事作品相媲美的境界。爭(zhēng)論哪種敘事對(duì)教育敘事是毫無(wú)意義的。

而現(xiàn)象學(xué)研究是一種反省研究。雖然有時(shí)為了加深理解，需要以“做現(xiàn)象學(xué)”的方式去體驗(yàn)生活，但它的研究終究要和生活保持一定距離。現(xiàn)象學(xué)希望能夠在熟悉的生活中發(fā)現(xiàn)不平常的意義，在日常的細(xì)節(jié)描述中，讓讀者看到自己熟悉的東西、曾經(jīng)有過(guò)的體驗(yàn)。因此，現(xiàn)象學(xué)希望通過(guò)審慎而細(xì)致的描述和準(zhǔn)確的解釋?zhuān)I(lǐng)讀者去“看”某個(gè)現(xiàn)象的“本來(lái)面目”，研究者本人不需要出現(xiàn)在文本中?，F(xiàn)象學(xué)把對(duì)現(xiàn)象意義揭示的判斷交給讀者，讀者可以發(fā)現(xiàn)所描述的體驗(yàn)是自己曾經(jīng)擁有或可能會(huì)擁有的。

教育現(xiàn)象學(xué)研究與教育敘事研究猶如兩條“林中小路”，它們雖然標(biāo)識(shí)不同，時(shí)而分開(kāi)，時(shí)而匯合，厘清二者區(qū)別，才是通向教育研究本真世界的“必經(jīng)之路”。我國(guó)著名學(xué)者葉瀾教授說(shuō):“在教育研究中，人們不可能只選擇其中一類(lèi)方法，而絕對(duì)、斷然拒絕另一類(lèi)方法。我們需要遵循的原則是根據(jù)研究的教育問(wèn)題在對(duì)象整體結(jié)構(gòu)上所處的層面和問(wèn)題性質(zhì)、研究任務(wù)來(lái)選擇合適的方法,并作必要的修正?！薄緎up】［9］【/sup】唯有如此，我們對(duì)教育現(xiàn)象學(xué)和教育敘事研究的評(píng)析，才可能超越就研究方式論研究方式的狹隘視角，在教育研究的方法論層次上,深刻地體認(rèn)和把握它，在個(gè)人化的、開(kāi)放性的教育情境中，建構(gòu)教育研究者與研究對(duì)象之間形成精神生命互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

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教育敘事研究篇13

＜校本教研＞教育敘事研究讀后感

＜校本教研＞ 教育敘事研究讀后感 孫鳳斌 200的寒假假期如期來(lái)臨，對(duì)于假期自己既期待又感到害怕，期待是又可以休息了；害怕我想這個(gè)假期又是很忙的一個(gè)。果不然相應(yīng)當(dāng)前教育改革的號(hào)召，教師應(yīng)當(dāng)是一個(gè)學(xué)者型的教師，以及怎樣發(fā)展校本課程學(xué)校給每位老師發(fā)了一本書(shū)。讓教師在家讀書(shū)并寫(xiě)心得體會(huì)，心里暗嘆。 年假其實(shí)就是忙幾天，這不從初一一直到初六，每天在肉山酒海中昏昏度過(guò)，身心疲憊，霍然回首，假期過(guò)了一半多了，可自己每天都在忙，也不知道自己在忙什么，正感到自己泡在酒精中身體要崩潰時(shí)，年的忙過(guò)去了，自己長(zhǎng)舒了一口氣。 這時(shí)，想到了學(xué)校的工作安排，不錯(cuò)讀一點(diǎn)書(shū)，讓自己疲憊的身心得以休憩，通過(guò)本書(shū)發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題：校本研究的重心要置于具體的學(xué)校教學(xué)情景中，在真實(shí)的教學(xué)情景中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，許多教學(xué)問(wèn)題，如果脫離了具體的教學(xué)情景去抽象地談?wù)?，是容易做到的，但意義卻不大。校本教研強(qiáng)調(diào)教師是教學(xué)研究的主體，是所有教師的權(quán)利和責(zé)任。只要越來(lái)越多的一線(xiàn)教師以研究的態(tài)度來(lái)對(duì)待自己的教學(xué)實(shí)踐和從事教學(xué)工作，并且在這個(gè)過(guò)程中不斷提高和解決教學(xué)實(shí)踐問(wèn)題的能力，學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的普遍提高才有真正的可能。 ? 因?yàn)榻虒W(xué)研究直接的目的就是提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)教師和學(xué)生的共同發(fā)展，所以，以校為本教學(xué)研究制度的基本理念中重要一點(diǎn)，我認(rèn)為就是解決教師自己的問(wèn)題、真實(shí)的問(wèn)題和實(shí)際的問(wèn)題。在教學(xué)中如何把發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題提升為校本教研的問(wèn)題，再把課題研究的成果應(yīng)用到課堂教學(xué)中去，促進(jìn)教育教學(xué)質(zhì)量的提高。 ? 因此，通過(guò)學(xué)習(xí)以及自己對(duì)校本教研的理解，針對(duì)自己所教學(xué)科的特點(diǎn)，自己是從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行教學(xué)的，收到了較好的效果。 1、注重引課的藝術(shù)：引課可以采取多種方式，如多媒體教具，掛圖、設(shè)問(wèn)等，一定要有創(chuàng)意，這樣可以激發(fā)學(xué)生的求知欲。 2、利用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)：利用多媒體教學(xué)，配上音樂(lè)錄象等，把抽象難以理解的問(wèn)題，利用形象的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)，使學(xué)生很容易接受并加深理解??? 在采取以上各種教學(xué)手段的每節(jié)課的.教學(xué)中，做到隨時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，隨時(shí)記錄，找出問(wèn)題的所在，叫做補(bǔ)改吧，通過(guò)這些方法的運(yùn)用，解決教學(xué)實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題，雖然以前每節(jié)課后也都寫(xiě)教學(xué)反思，但只是流于形式，沒(méi)有把課上出現(xiàn)的問(wèn)題真正的記錄下來(lái)，通過(guò)這次的學(xué)習(xí)、討論，自己深有啟發(fā)，對(duì)于每節(jié)課后，一定寫(xiě)出詳細(xì)的教學(xué)反思，有情景描述、問(wèn)題分析、對(duì)策構(gòu)想，既要針對(duì)教學(xué)的閃光點(diǎn)、失誤點(diǎn)、困惑點(diǎn)進(jìn)行反思，使之具有針對(duì)性，把反思與理論學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)，注重理性思考，使之具有深刻性，做到課課有反思，形成理論性問(wèn)題，再運(yùn)用到課堂教學(xué)中。 ?總之，通過(guò)學(xué)習(xí)，自己認(rèn)為教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題是校本教研的“點(diǎn)火器”，教學(xué)反思是校本教研的“發(fā)動(dòng)機(jī)”，兩者互相依靠，相互促進(jìn)，是教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)提高不可缺少的兩個(gè)部分。

教育敘事研究篇14

教育敘事與學(xué)前教育研究論文

一、教育敘事研究

（一）教育敘事研究資料來(lái)源的多樣性。

教育敘事研究以教師的生活故事為研究對(duì)象，這從資料收集的來(lái)源上可以看出，作為一種質(zhì)的研究方法，教育敘事研究在收集資料時(shí)主要采用參與式觀(guān)察和深度訪(fǎng)談的研究方法捕捉研究對(duì)象的深層信息。日常中平淡的教育故事也許就隱藏著一個(gè)值得探究的問(wèn)題和教師獨(dú)特的體驗(yàn)和感受，周?chē)h(huán)境、氣氛、教師的行為動(dòng)作也許就隱藏著個(gè)人的某種價(jià)值觀(guān)念和理論修養(yǎng)水平，這都需要研究者仔細(xì)觀(guān)察。另外，教師的“教育日志”、自傳或傳記、各種活動(dòng)的圖片、相關(guān)的學(xué)生的作品和日記、教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)等也為教育敘事研究提供了豐富的素材。

（二）教育敘事研究所敘述內(nèi)容的情景性。

教育活動(dòng)是一種實(shí)踐活動(dòng)，它總是在特定的背景或情景下發(fā)生，教育敘事研究并不是對(duì)教育活動(dòng)進(jìn)行簡(jiǎn)單地描述與記錄，而是將研究對(duì)象的行為與教育場(chǎng)景、背景相聯(lián)系，對(duì)情景做細(xì)致描述，分析和把握處于情景中的個(gè)體是如何理解周?chē)l(fā)生的事情、事件的，并剖析事實(shí)背后所含的意義，將其融于事實(shí)講述之中，只有經(jīng)過(guò)這樣的深度描述，才能引起敘述者和讀者情感上的共鳴，幫助教師、學(xué)生、研究者有所發(fā)展和提升，促進(jìn)彼此間的互動(dòng)。

（三）教育敘事研究所述內(nèi)容對(duì)人的關(guān)注。

多數(shù)教育敘事研究的研究對(duì)象常常是單一的個(gè)體，每個(gè)個(gè)體在真實(shí)情境中的所思所想都是不同的，所以研究者對(duì)個(gè)體在真實(shí)教育情境中的個(gè)人生活經(jīng)歷、所思所想十分關(guān)注，通過(guò)搜集教育、敘述、重構(gòu)個(gè)體在教育生活中的故事，達(dá)到對(duì)個(gè)體行為和經(jīng)驗(yàn)的理解。此外，研究者在進(jìn)行教育敘事研究時(shí)，不僅對(duì)事件本身、事件背景做各種記錄和描述，同時(shí)還對(duì)研究者自身的信息做描述。因?yàn)檠芯空咚鶖⒅绿幪帩B透著自己的立場(chǎng)和態(tài)度，是生命中一種獨(dú)特的親身經(jīng)歷、體驗(yàn)和感受，有著不可重復(fù)性。教育敘事研究所述內(nèi)容體現(xiàn)了對(duì)個(gè)體獨(dú)特性的尊重。

（四）教育敘事研究強(qiáng)調(diào)民主平等。

教育敘事研究的主體有兩類(lèi)，一類(lèi)是一線(xiàn)教師（或?qū)W生、家長(zhǎng)、教育管理者），作為敘事研究的主體，目前的很多中小學(xué)教師會(huì)在研究者的指導(dǎo)下開(kāi)展教育敘事研究，他們敘述的內(nèi)容多是自己的課程、教學(xué)故事和自己對(duì)教育教學(xué)事件的理解。另一類(lèi)是教育理論研究者，作為敘事研究的主體，他們以中小學(xué)教師為觀(guān)察或訪(fǎng)談對(duì)象，對(duì)其所述內(nèi)容進(jìn)行分析和闡釋。受“教師成為研究者”觀(guān)點(diǎn)的影響，目前我國(guó)教育敘事研究的主體更多地指向前者，認(rèn)為教師身處教育情境中，不但容易觀(guān)察和獲取教育情境中的事件，而且在敘述過(guò)程中容易對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行反思，其實(shí)我們更倡導(dǎo)理論者與研究者兩者共同、平等地參與研究過(guò)程，兩者之間平等交流、互相學(xué)習(xí)，才能將理論與實(shí)踐完美地結(jié)合，才能使教育敘事研究遠(yuǎn)離平庸。

二、教育敘事研究與學(xué)前教育研究

教育敘事研究方法與學(xué)前教育研究有密切的關(guān)系，將科學(xué)的方法運(yùn)用到學(xué)前教育領(lǐng)域中的目的是揭示學(xué)前教育教育規(guī)律、充實(shí)學(xué)前教育知識(shí)和改善學(xué)前教育實(shí)踐。將敘事研究方法應(yīng)用于學(xué)前教育領(lǐng)域，使其成為學(xué)前教育研究方法中的一部分，是否具有適切性？其適切性表現(xiàn)如下：

（一）教育敘事研究有助于學(xué)前教育理論與實(shí)踐彼此相互靠攏。

長(zhǎng)期以來(lái)，由于受社會(huì)分工的影響，學(xué)前教育科學(xué)研究已經(jīng)逐漸成為少部分人從事的活動(dòng)，高校學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的多數(shù)教育工作者不具備幼兒園教育工作經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，不愿意深入到幼兒園實(shí)際中，由此導(dǎo)致的學(xué)前教育科學(xué)研究過(guò)程和研究成果往往與教育實(shí)踐場(chǎng)景脫離，對(duì)實(shí)際缺乏指導(dǎo)作用，成為學(xué)前教育研究中的一大弊病。幼兒園教師與專(zhuān)業(yè)研究者有一個(gè)根本的區(qū)別，就在于他們一直生活在教育教學(xué)實(shí)際現(xiàn)場(chǎng)，在現(xiàn)場(chǎng)中感受教育生活中發(fā)生的一切，而教育現(xiàn)場(chǎng)正是產(chǎn)生教育問(wèn)題的地方。敘事研究通過(guò)要求教育工作者深入現(xiàn)場(chǎng)，把幼兒園作為研究基地開(kāi)展研究，傾聽(tīng)一線(xiàn)教師敘述的產(chǎn)生于真實(shí)教育情境之中的故事，體會(huì)他們對(duì)學(xué)前教育最為深切的感受，教育工作者作為研究者，與幼兒園教師良好的合作伙伴關(guān)系在此過(guò)程中建成，加強(qiáng)兩者之間的溝通、交流與學(xué)習(xí)。教育敘事研究作為溝通學(xué)前教育理論與實(shí)踐的橋梁，豐富著學(xué)前教育理論，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)前教育理論與實(shí)踐接軌。

（二）教育敘事研究促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展。

“科研興?！?、“教師即研究者”等理念近年來(lái)已經(jīng)成為中小學(xué)教師的共識(shí)。目前，許多幼兒園已開(kāi)展了許多研究課題，但是對(duì)于為什么要開(kāi)展科研，幼兒教師從事研究應(yīng)當(dāng)采用什

么樣的教育科研方法，廣大幼兒教師卻不是十分清楚。首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，之所以鼓勵(lì)幼兒教師參與科研活動(dòng)，是因?yàn)閷W(xué)前教育在發(fā)展過(guò)程中面臨著許多問(wèn)題，這些問(wèn)題阻礙著學(xué)前教育向前發(fā)展，如不及時(shí)解決，將使學(xué)前教育陷入難以適應(yīng)社會(huì)和兒童發(fā)展需求的困境。那么，什么樣的研究才最適合幼兒教師呢？一些幼兒教師對(duì)科研抱有畏懼心理，認(rèn)為無(wú)從下手，主要原因是缺少可行的研究方法，而行動(dòng)研究法對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)是較合適的，行動(dòng)研究中的教育敘事研究可稱(chēng)為“敘事的行動(dòng)研究”，教師更容易掌握，因?yàn)檫@種研究方法與教師的日常生活緊密聯(lián)系，關(guān)注幼兒教師日常遇到和亟待解決的實(shí)踐問(wèn)題，需要教師把自己的教育實(shí)踐作為研究對(duì)象，對(duì)日常教育生活進(jìn)行反思。教育敘事研究對(duì)于幼兒教師的專(zhuān)業(yè)發(fā)展有很大幫助，因?yàn)榻逃龜⑹卵芯恐械拿枋龊徒忉尩姆绞奖旧砭哂泻芨邇r(jià)值，對(duì)故事的寫(xiě)作過(guò)程就是對(duì)教育問(wèn)題的探索過(guò)程。當(dāng)幼兒教師在對(duì)某一教育故事進(jìn)行描述時(shí)，會(huì)舍去大量的無(wú)關(guān)信息，然后挑出一個(gè)自己感興趣的、準(zhǔn)備關(guān)注和探究的教育問(wèn)題，并把事件與背景和情境相聯(lián)系，試圖解釋自己的認(rèn)識(shí)。在教育敘事研究過(guò)程中，教師對(duì)日常教育生活的觀(guān)察能力提高了；有意識(shí)地、系統(tǒng)地探究反思能力形成了；傾訴、發(fā)泄個(gè)人經(jīng)歷和感受的機(jī)會(huì)獲得了；對(duì)教育教學(xué)理論和兒童也有了新的認(rèn)識(shí)。

（三）讓學(xué)前教育研究回歸生活本身。

教育學(xué)本身是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，所以教育必須回到一定的情境中，回歸到具體的生活中，而不是被概括化、統(tǒng)一化。教育敘事研究倡導(dǎo)回歸生活世界，重視個(gè)體生活史和生活實(shí)踐的意義，要求高校的教育工作者深入到具體的教育實(shí)踐中，以教師的教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)為研究對(duì)象；要求教育敘事研究的另一主體，教師所陳述的故事不是其主觀(guān)想象的，而是教師在日常生活、課堂教學(xué)中曾經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生的教育事件。教育生活事件發(fā)生的時(shí)間、環(huán)境、完整的情節(jié)、與事件密切相關(guān)的人物、事件背后的意義都包含在教育敘述研究中，所以說(shuō)教育敘事研究是最接近人們的日常生活和思維方式，給人一種親近感。教育敘事研究的方式無(wú)疑為學(xué)前教育研究回歸生活本身開(kāi)辟了一條道路。對(duì)于傾聽(tīng)者和閱讀者來(lái)說(shuō)，幼兒園教育教學(xué)活動(dòng)中鮮活生動(dòng)情節(jié)的具體描述，能讓他們有身臨其境的感覺(jué)，使他們從多個(gè)側(cè)面和緯度認(rèn)識(shí)和了解學(xué)前教育實(shí)踐，理解幼兒教師教育信念的形成。對(duì)于幼兒教師來(lái)說(shuō)，兒童的自然成長(zhǎng)發(fā)生在幼兒園的一日生活中，許多教育情景都是在沒(méi)有刻意計(jì)劃下發(fā)生的，掌握教育敘事研究方法可以讓教師更加關(guān)注兒童的生活，在兒童生活的背景和環(huán)境中認(rèn)識(shí)兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展，從而采取恰當(dāng)?shù)慕逃袆?dòng)。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，教育敘事研究作為一種質(zhì)的研究方式，它真實(shí)性、行動(dòng)性的特點(diǎn)決定了它可以被用到學(xué)前教育領(lǐng)域中，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)它的同時(shí)，并非將它處于與其他研究范式對(duì)立的位置上，因?yàn)閷W(xué)前教育是一個(gè)開(kāi)放的、復(fù)雜的系統(tǒng)，需要運(yùn)用不同研究范式，從多角度看待學(xué)前教育問(wèn)題，我們需要做的就是深入認(rèn)識(shí)學(xué)前教育研究方法論，了解它們的優(yōu)勢(shì)與局限，結(jié)合具體研究問(wèn)題，科學(xué)地運(yùn)用各種方法。

教育敘事研究篇15

“教育敘事研究”寫(xiě)作指導(dǎo)介紹

一、什么是“教育敘事研究”

教育敘事研究是指教師以類(lèi)似于寫(xiě)故事的方式記錄自己在教育實(shí)踐和教育生活過(guò)程中發(fā)生的各種真實(shí)鮮活和發(fā)人深省的教育事件，并分析自己在這個(gè)過(guò)程中的內(nèi)心體驗(yàn)和對(duì)教育的感悟理解?！皵ⅰ本褪菙⑹觯笆隆本褪鞘录ü适拢?，“研究”就是追尋事件（故事）所蘊(yùn)含的意義。因此，教育敘事研究其實(shí)就是一種敘事化的教育反思。

教育敘事研究使教育科研回歸教育實(shí)踐和教育生活本身，讓教師在教育實(shí)踐和教育生活中領(lǐng)悟教育理念，從而建構(gòu)起具有自己獨(dú)特理解和風(fēng)格的教育理論和實(shí)踐體系。

二、怎樣寫(xiě)“教育敘事研究”

教育活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)是教師進(jìn)行教育敘事研究的場(chǎng)所，因此，“真實(shí)性”是教育敘事研究寫(xiě)作的基本要求。只有“原汁原味”的教育事件才有特定的意義。

在教育敘事研究中，敘述者要將自己放到故事里，用自己的心去觀(guān)察和體驗(yàn)，對(duì)事件所涉及的人作出科學(xué)合理的“行為和心理假想”，因此，“人物性”是教育敘事研究寫(xiě)作的第二個(gè)要求。

教育敘事所談?wù)摰膽?yīng)是特別的人和特別的沖突，所以，教育敘事不是記流水賬，而是記敘有情節(jié)、有意義的相對(duì)完整的故事。因此，“情節(jié)性”是教育敘事研究寫(xiě)作的第三個(gè)要求。

教育敘事研究要通過(guò)描敘重現(xiàn)教育現(xiàn)場(chǎng)，閱讀者要能清楚地看到教育現(xiàn)場(chǎng)的問(wèn)題，并站在自己的.立場(chǎng)上通過(guò)內(nèi)省、比較等方法領(lǐng)悟敘述者所報(bào)告的問(wèn)題解決策略。因此，要讓閱讀者產(chǎn)生身臨其境的感受，從而內(nèi)化教育觀(guān)念、改進(jìn)教育方法，這就要求教育敘事研究具有“可讀性”。

教育敘事研究獲得的某種教育理論或教育信念是敘述者通過(guò)歸納而不是通過(guò)演繹形成的，也就是說(shuō)，教育理論或教育信念是從過(guò)去的具體教育事件及其情節(jié)中歸納出來(lái)的，因此，教育敘事研究具有“感悟性”特點(diǎn)。

三、教育敘事研究的基本內(nèi)容框架

1．問(wèn)題產(chǎn)生的背景。交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因。不必面面俱到，關(guān)鍵在于說(shuō)明故事發(fā)生有何特殊原因、特別條件。

2．問(wèn)題情景描敘。每個(gè)教育敘事都必須有一個(gè)鮮明的問(wèn)題或矛盾。描敘過(guò)程中可以對(duì)相關(guān)情節(jié)有所選擇，以便凸現(xiàn)焦點(diǎn)，但不能杜撰。描敘要盡可能有細(xì)節(jié)，一般采用敘議結(jié)合的方法，即描敘夾分析。

3．問(wèn)題解決結(jié)果或效果的描敘。本部分內(nèi)容要求對(duì)閱讀者有參考價(jià)值或啟發(fā)意義。

4．反思。根據(jù)不同類(lèi)型的教育事件（成功型、挫折型、啟發(fā)型、感人型，等等），對(duì)所敘述的教育事件進(jìn)行理性思考，以闡發(fā)其中蘊(yùn)含的教育理論、觀(guān)點(diǎn)、方法或策略。

特別提示：教育敘事研究的寫(xiě)作并沒(méi)有固定的樣式。這是因?yàn)?，“教育敘事研究所關(guān)注的是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性、豐富性與多樣性，同時(shí)在研究者和讀者之間開(kāi)放教育理論的思考空間，引申出教育理論視域的復(fù)雜性、豐富性和多樣性”，因此，以上所介紹的只是為教育敘事研究者提供必要的參考。

教育敘事研究篇16

教育敘事_作文

兒子有三天沒(méi)有上學(xué)了，因?yàn)槟c胃不舒服，連續(xù)一個(gè)多月沒(méi)有正常上過(guò)學(xué)。但他還是堅(jiān)持去打乒乓球。

兒子委屈地哭了，因?yàn)樵诖蚱古仪驎r(shí)同學(xué)們?cè)谧I諷兒子裝病。還恐嚇兒子將被老師開(kāi)除學(xué)校。我知道，在兒子的世界里，這是一件很?chē)?yán)重的事情。于是在沒(méi)有辦法處理時(shí)，兒子選擇了哭泣，以表示對(duì)未來(lái)的恐怖和擔(dān)憂(yōu)。

我知道此時(shí)兒子需要幫助，這是每個(gè)孩子在成長(zhǎng)時(shí)都會(huì)遇到的事情。經(jīng)過(guò)調(diào)查清楚，我親自送兒子去學(xué)校。面對(duì)威脅兒子的三個(gè)小孩子，我沒(méi)有辦法生氣，我甚至想弄明白，他們是處于什么樣的目的去惡意編造謊言。但后來(lái)我知道這應(yīng)該也是在成長(zhǎng)過(guò)程中必須經(jīng)歷的事情。只有經(jīng)歷過(guò)了，才知道什么事情可以做，什么事情不可以做。

我看見(jiàn)學(xué)習(xí)委員對(duì)兒子的道歉，心理非常感動(dòng)，道歉完畢后，還問(wèn)了一句：“我們還可以做好朋友嗎？”我內(nèi)心一動(dòng)，是啊，這么小的孩子，希望得到的是什么？是好朋友看重的這份情誼。我看到兒子松弛的臉上露出可愛(ài)的笑容說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，就當(dāng)沒(méi)發(fā)生過(guò)”我心理長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣。孩子們?cè)谝惶焯扉L(zhǎng)大。將來(lái)面對(duì)的事情比這復(fù)雜得多。我們沒(méi)有必要太過(guò)于擔(dān)心，因?yàn)閮鹤右苍谝惶焯扉L(zhǎng)大。我希望兒子能從這次事情中得到啟示和鍛煉。

在這次事件中，我又一次地感受到教師的職業(yè)責(zé)任重大。我們不僅要教出成績(jī)優(yōu)異的孩子，更應(yīng)該注重孩子品質(zhì)的塑造。

兒子有三天沒(méi)有上學(xué)了，因?yàn)槟c胃不舒服，連續(xù)一個(gè)多月沒(méi)有正常上過(guò)學(xué)。但他還是堅(jiān)持去打乒乓球。

兒子委屈地哭了，因?yàn)樵诖蚱古仪驎r(shí)同學(xué)們?cè)谧I諷兒子裝病。還恐嚇兒子將被老師開(kāi)除學(xué)校。我知道，在兒子的世界里，這是一件很?chē)?yán)重的事情。于是在沒(méi)有辦法處理時(shí)，兒子選擇了哭泣，以表示對(duì)未來(lái)的恐怖和擔(dān)憂(yōu)。

我知道此時(shí)兒子需要幫助，這是每個(gè)孩子在成長(zhǎng)時(shí)都會(huì)遇到的事情。經(jīng)過(guò)調(diào)查清楚，我親自送兒子去學(xué)校。面對(duì)威脅兒子的三個(gè)小孩子，我沒(méi)有辦法生氣，我甚至想弄明白，他們是處于什么樣的目的.去惡意編造謊言。但后來(lái)我知道這應(yīng)該也是在成長(zhǎng)過(guò)程中必須經(jīng)歷的事情。只有經(jīng)歷過(guò)了，才知道什么事情可以做，什么事情不可以做。

我看見(jiàn)學(xué)習(xí)委員對(duì)兒子的道歉，心理非常感動(dòng)，道歉完畢后，還問(wèn)了一句：“我們還可以做好朋友嗎？”我內(nèi)心一動(dòng)，是啊，這么小的孩子，希望得到的是什么？是好朋友看重的這份情誼。我看到兒子松弛的臉上露出可愛(ài)的笑容說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，就當(dāng)沒(méi)發(fā)生過(guò)”我心理長(zhǎng)長(zhǎng)的舒了一口氣。孩子們?cè)谝惶焯扉L(zhǎng)大。將來(lái)面對(duì)的事情比這復(fù)雜得多。我們沒(méi)有必要太過(guò)于擔(dān)心，因?yàn)閮鹤右苍谝惶焯扉L(zhǎng)大。我希望兒子能從這次事情中得到啟示和鍛煉。

在這次事件中，我又一次地感受到教師的職業(yè)責(zé)任重大。我們不僅要教出成績(jī)優(yōu)異的孩子，更應(yīng)該注重孩子品質(zhì)的塑造。

教育敘事研究篇17

一次送課下鄉(xiāng)，班主任說(shuō)班上“刺兒頭”多，如果搞什么合作交流，一定會(huì)有幾個(gè)學(xué)生講怪話(huà)，大鬧天宮，可能會(huì)影響正常教學(xué)秩序，甚至讓老師不好收?qǐng)?，還是慎用新課改理念的好。

當(dāng)新課改理念碰到“刺兒頭”，會(huì)怎樣呢?

我上的是四年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文的一篇課文《比金錢(qián)更重要》。課堂圍繞“人和人之間還有比金錢(qián)更重要的東西”展開(kāi)。其中“留紙條”是核心部分，最能表現(xiàn)“我”的誠(chéng)實(shí)品質(zhì)。當(dāng)學(xué)到“我環(huán)顧四周，不見(jiàn)一個(gè)人，便在路燈下寫(xiě)下一張紙條”這一部分時(shí)，我要學(xué)生默讀，再輕聲讀，設(shè)想當(dāng)時(shí)“我”所處的環(huán)境，感悟我“留紙條”時(shí)的內(nèi)心世界。

課堂上時(shí)而鴉雀無(wú)聲，時(shí)而喃喃細(xì)語(yǔ)，有幾個(gè)學(xué)生還情不自禁地舉手要求發(fā)言。顯然，學(xué)生被“我”留下的“紙條”感動(dòng)了。文本優(yōu)美的文字加上我動(dòng)情的課堂語(yǔ)言，已經(jīng)讓學(xué)生受到了“誠(chéng)信至上”精神熏陶。

我因勢(shì)利導(dǎo)，準(zhǔn)備進(jìn)入下一環(huán)節(jié)。一個(gè)男生突然嘀咕了一句：“只怕有神經(jīng)病，留什么紙條!怎么不開(kāi)溜?”

啊!“刺兒頭”果然如期而至。

“說(shuō)說(shuō)為什么?”我面帶微笑，心里卻在急速思索應(yīng)對(duì)之策。

“神不知鬼不覺(jué)地開(kāi)溜了，怎么都不會(huì)找到肇事者，多好!”

“啊?”我詫異了!

“我聽(tīng)爸爸講過(guò)，”另一個(gè)聲音在補(bǔ)充，“當(dāng)守法的成本大于違法的成本時(shí)，就可以違法辦事，不然就會(huì)吃虧折本。我爸爸就經(jīng)常一邊交點(diǎn)小罰款，一邊賺大錢(qián)，滋潤(rùn)著呢!如果課文中的‘我’及時(shí)開(kāi)溜，一分錢(qián)成本都不要。留下紙條就難說(shuō)了。所以，我認(rèn)為，這個(gè)人不是有神經(jīng)病，就是只曉得‘大貓從大門(mén)進(jìn)，小貓只能從小門(mén)進(jìn)’的書(shū)呆子?！?/p>

呵!“刺兒頭”還真是老道。我望著一雙雙期待的目光，額上不覺(jué)汗涔涔的――怎么辦?

壓，學(xué)生口服心不服，與“珍視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)”相悖;繞，“送課下鄉(xiāng)”的指導(dǎo)性蕩然無(wú)存，顏面何在?而且，溜與留，正是課文的核心問(wèn)題，是語(yǔ)文對(duì)學(xué)生價(jià)值觀(guān)引領(lǐng)的關(guān)鍵。除了疏導(dǎo)，除了直面，別無(wú)他法。

生成遠(yuǎn)比預(yù)設(shè)更挑戰(zhàn)教師的智慧。我靈機(jī)一動(dòng)，問(wèn)：“你們覺(jué)得書(shū)中的‘我’有神經(jīng)病嗎?‘我’為什么不溜?”

一石激起千層浪。

一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“不行的，路燈上有攝像頭，逃不掉的?！?/p>

“不管有沒(méi)有攝像頭，損壞了人家的東西就是要賠。雖然沒(méi)人看見(jiàn)，但是天看見(jiàn)了，地看見(jiàn)了，自己的良心也看見(jiàn)了”。小小年紀(jì)，如此深刻!

“如果溜走了，讓人背后罵幾句真不值得?！币粋€(gè)高個(gè)學(xué)生一字一句說(shuō)開(kāi)了，“不如誠(chéng)實(shí)一點(diǎn)，良心才會(huì)坦然。從后面的課文就知道，只要付出了誠(chéng)信，就會(huì)受到稱(chēng)贊，就會(huì)感到快樂(lè)?！苯淌依镯懫鹆苏坡?。

我回頭問(wèn)首先發(fā)言的“刺兒頭”：“你還覺(jué)得作者有神經(jīng)病嗎?”

“嘿嘿!沒(méi)有。如果溜掉了，以后遇見(jiàn)被撞的人就會(huì)不好意思。就是沒(méi)遇見(jiàn)，自己的良心也會(huì)不安。主動(dòng)承認(rèn)了，良心就坦然了，還多了個(gè)朋友，多好!”

我說(shuō)：“是啊!與人相處，誠(chéng)信是金。有時(shí)，盡管守法的成本大于違法的成本，但是正直誠(chéng)信的人肯定會(huì)選擇守法，選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗茏屓颂幨绬?wèn)心無(wú)愧，活得有尊嚴(yán)，有魅力，活得更瀟灑!”

教育敘事研究篇18

摘要:敘事教育正逐漸成為一種新的教學(xué)方法，已經(jīng)被逐漸應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域中，近年來(lái)在護(hù)理中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。本文主要介紹了敘事教育的概念、素材和教學(xué)程序，以及在學(xué)校教育和臨床教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀，總結(jié)了敘事教育對(duì)我國(guó)護(hù)理學(xué)未來(lái)發(fā)展的啟示，以期能為敘事教育在護(hù)理行業(yè)更好的開(kāi)展提供依據(jù)。

關(guān)鍵詞:敘事教育;護(hù)理教育;應(yīng)用現(xiàn)狀

我國(guó)護(hù)理教育事業(yè)的發(fā)展已經(jīng)趨于成熟，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能滿(mǎn)足護(hù)理教育事業(yè)改革的步伐。不管是在學(xué)校中傳統(tǒng)的授課方式，還是在臨床中傳統(tǒng)的帶教方式，教給護(hù)生都是死板的書(shū)本知識(shí)和臨床技能。然而在倡導(dǎo)人文素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)護(hù)生的人文關(guān)懷能力，提高護(hù)生的綜合素質(zhì)就顯得尤為重要。敘事教育的出現(xiàn)正好彌補(bǔ)了傳統(tǒng)教學(xué)模式的不足，通過(guò)豐富的教學(xué)形式帶給老師和學(xué)生不一樣的教學(xué)體驗(yàn)，使所學(xué)內(nèi)容更加深入人心，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的目的。敘事教育作為一種新的教學(xué)模式，1993年由美國(guó)護(hù)理教育學(xué)家Diekelman首次將此方法引入護(hù)理教育領(lǐng)域［1］，如今已經(jīng)廣泛應(yīng)用在護(hù)理工作中，取得了很好的效果。20xx年美國(guó)一項(xiàng)研究顯示在被調(diào)查的125所醫(yī)學(xué)院校中至少有69所院校將敘事教育作為必修課程［2］，可見(jiàn)敘事教育早已在國(guó)外如火如荼地開(kāi)展起來(lái)了。本文通過(guò)對(duì)敘事教育在我國(guó)護(hù)理中的應(yīng)用現(xiàn)狀進(jìn)行綜述，希望這一新的護(hù)理教育思路和模式能被更多的護(hù)理學(xué)者注意并加以應(yīng)用，推動(dòng)我國(guó)護(hù)理教育事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

1敘事教育的內(nèi)涵

敘事，指的是敘事者向他人講述某種經(jīng)歷或故事［3］。敘事教育是一種建立在現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)、女權(quán)主義、后現(xiàn)代主義等理論框架基礎(chǔ)之上的教學(xué)和研究方法，它的作用是通過(guò)對(duì)敘事資料進(jìn)行解釋?zhuān)懻摲治鰜?lái)達(dá)到描述經(jīng)驗(yàn)，解釋特定現(xiàn)象的目的，讓學(xué)習(xí)者有更深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和領(lǐng)悟［4］。敘事教育應(yīng)用在護(hù)理學(xué)科中，可具體解釋為是以研究為基礎(chǔ)，解釋、分析和重構(gòu)護(hù)生、教師和臨床護(hù)士的日常生活和工作經(jīng)歷，幫助學(xué)生進(jìn)行評(píng)判性思考，提升教育者教學(xué)素養(yǎng)，以達(dá)到深層次教育目的，讓師生對(duì)教學(xué)內(nèi)容有更深刻的感知和領(lǐng)悟的一種教學(xué)方法［5］。

2敘事教育的教學(xué)素材

敘事教育素材尚未形成完善的體系，我國(guó)大部分?jǐn)⑹滤夭亩际菑膰?guó)外借鑒，缺乏原創(chuàng)性，目前正處于開(kāi)發(fā)和整理的階段。敘事素材包括各種文學(xué)作品，例如小說(shuō)、散文、詩(shī)歌、傳記，也包括影視作品、照片等形式［6］。通過(guò)閱讀這些文學(xué)素材，可以引發(fā)師生強(qiáng)烈的情感觸動(dòng)，起到良好的價(jià)值信念引導(dǎo)作用。楊曉霖［7］將國(guó)外敘事素材大致分為疾病敘事作品、關(guān)于醫(yī)生負(fù)面形象的敘事作品、描述治病歷程的散文小說(shuō)、患者對(duì)疾病痛苦的敘述以及一些傳遞醫(yī)療知識(shí)的疾病素材。我國(guó)護(hù)理學(xué)者高晨晨［8］根據(jù)人的生命周期構(gòu)建、開(kāi)發(fā)了敘事護(hù)理素材，共收錄了故事、影視和圖片素材107件，并與兒童護(hù)理學(xué)，成人護(hù)理學(xué)和老年護(hù)理學(xué)等課程相匹配，具有很大的實(shí)用價(jià)值。此外臨床護(hù)理工作中也有著豐富的敘事素材，我們要善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，將身邊的資源有效利用起來(lái)［9］。

3敘事教育的教學(xué)程序

目前國(guó)內(nèi)尚無(wú)具體標(biāo)準(zhǔn)化的敘事教育方案，護(hù)理學(xué)者們一直在努力探索適合我國(guó)文化背景、適用于護(hù)理學(xué)科的教學(xué)程序。國(guó)外學(xué)者M(jìn)cDrury等［10］運(yùn)用講故事這一形式，提出了反思性學(xué)習(xí)模式，高晨晨課題組［11］在此研究基礎(chǔ)上有針對(duì)性地設(shè)計(jì)了敘事護(hù)理教學(xué)程序，獲得了廣泛認(rèn)可。具體內(nèi)容如下:

3．1選擇合適的教學(xué)素材，設(shè)計(jì)教學(xué)方案

教師在課前選擇好適合教學(xué)主題的素材，提供課程重要的知識(shí)點(diǎn)，讓學(xué)生自己搜集相關(guān)內(nèi)容，并回憶與自己有關(guān)的人生經(jīng)歷和故事。根據(jù)這些素材，教師可以在這些基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)教學(xué)方案，進(jìn)而讓學(xué)生加深對(duì)主題的理解。

3．2引出素材主題，創(chuàng)造真實(shí)或者類(lèi)似真實(shí)的護(hù)理情境

教師通過(guò)引導(dǎo)語(yǔ)引出問(wèn)題，適時(shí)通過(guò)言語(yǔ)渲染課堂的氛圍，使學(xué)生快速進(jìn)入狀態(tài)。通過(guò)播放圖片視頻、欣賞文學(xué)作品或講故事等方式呈現(xiàn)素材，并且可讓同學(xué)對(duì)特定情況進(jìn)行角色扮演，創(chuàng)造出類(lèi)似真實(shí)的情境，讓學(xué)生有更加深刻的體驗(yàn)。

3．3師生討論，表達(dá)觀(guān)點(diǎn)

通過(guò)不同方式呈現(xiàn)出素材以后，教師設(shè)置問(wèn)題對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生思考。鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出疑問(wèn)，陳述自己的觀(guān)點(diǎn)。學(xué)生們各抒己見(jiàn)，自由辯論，老師也可適時(shí)參與討論。學(xué)生之間的思維碰撞可以深化他們已有的認(rèn)識(shí)，促使新思維的產(chǎn)生。

3．4分享感悟，自我反思

在學(xué)生思考討論之后，教師要引導(dǎo)學(xué)生將自身實(shí)際經(jīng)歷與教學(xué)主題相結(jié)合，自我反思，分享每個(gè)人的所思所悟。

3．5付諸實(shí)踐

教師要利用臨床實(shí)踐機(jī)會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生將在敘事教育中獲得的知識(shí)和能力運(yùn)用在真實(shí)的臨床護(hù)理工作中。

4敘事教育在我國(guó)護(hù)理教育中的應(yīng)用

4．1在學(xué)校課堂中的應(yīng)用

國(guó)內(nèi)將敘事教育運(yùn)用于學(xué)校教學(xué)課程目前主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷能力，于海容等［12］針對(duì)護(hù)理人文教育發(fā)展所面臨的問(wèn)題，構(gòu)建了敘事護(hù)理學(xué)課程知識(shí)體系，包括緒論、關(guān)注、隱喻、同理、反思、回應(yīng)、情緒管理7大模塊，共22項(xiàng)教學(xué)內(nèi)容，豐富了護(hù)理人文課程體系，為提高護(hù)生的人文素養(yǎng)做出了新的貢獻(xiàn)。賀利平等［13］在基礎(chǔ)護(hù)理學(xué)教學(xué)過(guò)程中融入了敘事教育方法，教學(xué)干預(yù)后，接受敘事教育護(hù)生的人文關(guān)懷品質(zhì)有了明顯提高。董永澤等［14］在443名護(hù)理專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)生的護(hù)士人文修養(yǎng)課程中采用敘事護(hù)理教學(xué)方法，在課堂中呈現(xiàn)敘事素材并讓學(xué)生進(jìn)行敘事角色扮演。課程結(jié)束后，學(xué)生認(rèn)為這種教學(xué)方法教會(huì)他們學(xué)會(huì)感恩生命與敬畏生命，增強(qiáng)了護(hù)理人文關(guān)懷意識(shí)。楊運(yùn)秀［15］在湖北職業(yè)技術(shù)學(xué)院20xx級(jí)高職護(hù)理專(zhuān)業(yè)的護(hù)理倫理學(xué)教學(xué)中打破傳統(tǒng)教學(xué)方案，嘗試應(yīng)用敘事教學(xué)法，取得了很好的教學(xué)效果，用實(shí)踐證明該方法可以促進(jìn)學(xué)生自覺(jué)遵守倫理規(guī)范，有助于學(xué)生良好人文道德品質(zhì)的形成。李雨昕等［16］根據(jù)護(hù)理學(xué)導(dǎo)論教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)教師敘事和學(xué)生敘事，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中注重營(yíng)造敘事教學(xué)氛圍和師生互動(dòng)，最后問(wèn)卷調(diào)查顯示學(xué)生對(duì)敘事教學(xué)的滿(mǎn)意度高達(dá)95．1%。

4．2在臨床教學(xué)中的應(yīng)用

敘事教育方法也越來(lái)越多地被應(yīng)用到臨床帶教中，幫助學(xué)生積累臨床經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提高護(hù)理工作興趣和護(hù)生的綜合素質(zhì)。在本科護(hù)理實(shí)習(xí)生臨床教學(xué)中要求護(hù)生觀(guān)看和閱讀有關(guān)電影或文學(xué)作品、鼓勵(lì)護(hù)生與病人交流和撰寫(xiě)反思日記，三周后進(jìn)行考核評(píng)價(jià)，這種敘事教學(xué)方式提高了護(hù)生的學(xué)習(xí)興趣，理論知識(shí)和臨床技能也有大幅度的提升。在傳統(tǒng)教學(xué)方法的基礎(chǔ)上加入敘事教育法，對(duì)進(jìn)入手術(shù)室實(shí)習(xí)的護(hù)理本科生施行敘事教育策略，根據(jù)實(shí)習(xí)的不同階段向護(hù)生講述相應(yīng)的臨床敘事素材，培養(yǎng)了實(shí)習(xí)生的關(guān)愛(ài)能力和實(shí)際操作能力。

5敘事教育對(duì)我國(guó)護(hù)理學(xué)發(fā)展的啟示

5．1培養(yǎng)護(hù)理人員的敘事能力，幫助護(hù)患之間進(jìn)行有效溝通

在臨床工作中，護(hù)士與患者接觸最多，更容易發(fā)現(xiàn)患者的精神變化和需求。護(hù)患之間發(fā)生矛盾，有時(shí)候正是由于護(hù)士未能夠很好地理解和回應(yīng)患者。如果能培養(yǎng)護(hù)士的敘事能力，讓護(hù)士和患者之間進(jìn)行有效的溝通，通過(guò)交流讓護(hù)士及時(shí)發(fā)現(xiàn)患者的需求和困難，不斷反思自己的護(hù)理行為，那么將極大促進(jìn)護(hù)患關(guān)系朝著更好的方向發(fā)展。因此培養(yǎng)護(hù)生和臨床護(hù)士的敘事能力是大勢(shì)所趨，但目前國(guó)內(nèi)尚未針對(duì)此問(wèn)題制定標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)模式，這就需要相關(guān)研究者加大研究力度，早日構(gòu)建培養(yǎng)護(hù)理人員敘事能力的教學(xué)模式。

5．2彌補(bǔ)不足，創(chuàng)建符合我國(guó)文化和護(hù)理學(xué)科特點(diǎn)的敘事教育方式

敘事教育在我國(guó)的開(kāi)展才剛剛起步，敘事素材不夠廣泛和新鮮，缺乏創(chuàng)造力，主要依托于西方藝術(shù)作品。在以往的開(kāi)展的護(hù)理敘事教育中，教師多借鑒國(guó)外的文學(xué)作品，由于文化背景和意識(shí)形態(tài)的不同，學(xué)生有時(shí)并不能很好地理解這些素材的深刻意義，從而導(dǎo)致教學(xué)目的無(wú)法達(dá)成。因此今后我們應(yīng)結(jié)合我國(guó)文化和護(hù)理學(xué)科特點(diǎn)，建立具有中國(guó)特色的護(hù)理敘事素材資源庫(kù)。此外護(hù)理敘事教育師資建設(shè)和教學(xué)評(píng)價(jià)體系尚不完善［23］，這就需要護(hù)理研究者汲取國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)建符合我國(guó)社會(huì)需求的師資隊(duì)伍和質(zhì)量評(píng)價(jià)工具.

參考文獻(xiàn)

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