作為一位無(wú)私奉獻(xiàn)的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。那么問(wèn)題來(lái)了，教案應(yīng)該怎么寫？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

小班編籬笆教案篇1

小班編籬笆教案

自讀重點(diǎn)：

1、理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。

2、擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。

自讀程序：

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫了哪幾個(gè)層面？

明確：兩個(gè)。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題

1、詩(shī)中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。

2、“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3、“我”能不能爬過(guò)？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。

4、那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

背景資料: 狄金森的短詩(shī)，風(fēng)格獨(dú)特，以文字細(xì)膩、觀察敏銳、意象突出著稱。她極其看重自己的詩(shī)歌創(chuàng)作，尊崇詩(shī)人為世界的“一切”。她忠實(shí)于自己詩(shī)性的思維和感覺(jué)，在幾乎足不出戶的日子里，她用自己與花草小鳥(niǎo)的對(duì)話、與自我內(nèi)心情感的對(duì)話，用童心童趣、用愛(ài)的期待和絕望，構(gòu)筑起一個(gè)詩(shī)歌的王國(guó)。

她的詩(shī)如同她的生活，只在于追逐自己對(duì)人生的理解。在她的詩(shī)作中，你甚至讀不到任何的時(shí)代背景，比如說(shuō)在很多作家筆下得到反映的南北戰(zhàn)爭(zhēng)、歐洲革命運(yùn)動(dòng)、以及社會(huì)變革、文壇論爭(zhēng)。因而，有的評(píng)論家這樣論及狄金森的創(chuàng)作：“只有時(shí)間，而沒(méi)有時(shí)代；只有空間，而沒(méi)有世界；只有上帝和死神，而沒(méi)有人群?！?/p>

在形式上，她的`詩(shī)作并不固守傳統(tǒng)格律，用語(yǔ)簡(jiǎn)練，明白如話，習(xí)慣用破折號(hào)形成詩(shī)句的起伏跳動(dòng)。

她可以用最最尋常的意象、最最平實(shí)的語(yǔ)句造就一種獨(dú)特驚人的意境，具有令人傾心的創(chuàng)造性。像她的《等待一小時(shí)太久》現(xiàn)在已成為被人屢屢借用的構(gòu)思方式。其他如《上帝真是個(gè)嫉妒的上帝》、《我為美而死》、《因?yàn)槲也荒芡２降人郎瘛返榷际请h永、靈動(dòng)的。

讀狄金森的詩(shī)，永遠(yuǎn)不會(huì)感到乏味。因?yàn)樾睦锟偸浅溆烁袆?dòng)，為她心思的精巧、為她情懷的執(zhí)著。因?yàn)橐徊菀荒?，甚至上帝、甚至抽象的名詞在她筆下都豐滿而富有動(dòng)感，蹦跳的文字輕易地就攫住了我們的視線和感覺(jué)。

讀狄金森的詩(shī)，我們會(huì)覺(jué)得她在期待與絕望、挽留與失去、執(zhí)著與永無(wú)可能中淡泊地追求著。她的詩(shī)讓我們感到真善、真愛(ài)在心靈角落的熠熠閃光，同時(shí)又走不出那個(gè)角落。于是，身著一襲白衣的作者形象躍出了文本，憂郁而堅(jiān)強(qiáng)地站在我們面前。

讀狄金森的詩(shī)，我們的心靈也會(huì)像得到清泉的洗滌一樣，變得空靈，變得灑脫。自然、生死、瞬間與永恒、感傷與喜悅、痛苦與滿足，在她的筆下，那么輕描淡寫又是如此深刻豐富。這是一個(gè)女性的感悟與智慧。

小班編籬笆教案篇2

◆自讀導(dǎo)言

1、理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。

2、擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫了哪幾個(gè)層面？

明確：兩個(gè)。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題

1、詩(shī)中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。

2、“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3、“我”能不能爬過(guò)？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。

4、那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的.教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心

小班編籬笆教案篇3

[自讀導(dǎo)言]

理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)含的深刻寓意。

擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻寓意。

[解說(shuō)]

這是一首蘊(yùn)含著深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。。

[自讀程序]

總體把握，理清思路

討論：這首詩(shī)是從哪幾個(gè)層面上來(lái)闡述哲理的。

明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。

研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題：

詩(shī)中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛(ài)的一種水果。

2．“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3．“我”能不能爬過(guò)？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。

那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．討論：上帝又指代什么？

明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程當(dāng)中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

[解說(shuō)]以上提供的`只是示例，并非唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。

詩(shī)人為什么說(shuō)“上帝”如果是孩子，他“也會(huì)爬過(guò)去“？

明確：孩子是純真無(wú)邪的，孩子對(duì)美好的事物有本能的向往與追求?！吧系邸比绻麙侀_(kāi)了至高無(wú)上的權(quán)力，拋開(kāi)了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無(wú)邪的本性，他一定也會(huì)爬過(guò)去追求世間美好的事物。

作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

[解說(shuō)]這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?/p>

小結(jié)：集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩(shī)的顯著特點(diǎn)。而哲理詩(shī)的真正價(jià)值不在于訓(xùn)示式的說(shuō)教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)由詩(shī)的表層意象入手，展開(kāi)聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩(shī)歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩(shī)總會(huì)給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，用自己的理解來(lái)拓展詩(shī)歌的藝術(shù)空間。

[擴(kuò)展閱讀]

欣賞芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》。從詩(shī)中的形象描繪入手，理解向日葵所指代的內(nèi)容及詩(shī)中蘊(yùn)含的深刻寓意。

明確：向日葵指代的是自我意識(shí)覺(jué)醒后與命運(yùn)不屈抗?fàn)幍娜藗?。第一?shī)節(jié)側(cè)重描繪向日葵抗?fàn)幍纳駪B(tài)。第二詩(shī)節(jié)著力揭示了向日葵抗?fàn)幍囊饬x或價(jià)值，向日葵一旦與它所依附的太陽(yáng)抗?fàn)?，則會(huì)改變其被支配的命運(yùn)。第三詩(shī)節(jié)揭示了向日葵與命運(yùn)抗?fàn)幩冻龅膽K重代價(jià)。向日葵的抗?fàn)幨菐а目範(fàn)?，是以自己的整個(gè)生命與命運(yùn)的抗?fàn)?，慘烈而悲壯。

這是一株不甘臣服的向日葵，盡管它曾經(jīng)憑借太陽(yáng)的能量，獲得了自己依附的價(jià)值，但它最終要以頑強(qiáng)的抗?fàn)幘駭[脫太陽(yáng)對(duì)它的壓制，從而獲得自己獨(dú)立的存在價(jià)值。這一形象喻示著人們自我意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，一向承受著歷史慘重折磨的人最終會(huì)以抗?fàn)幍姆绞饺タ隙ㄗ晕业拇嬖趦r(jià)值。

這首詩(shī)的寓意是，要獲得獨(dú)立的自我價(jià)值，必須與命運(yùn)抗?fàn)?，哪怕付出慘重的代價(jià)。

[附錄](méi)

陽(yáng)光中的向日葵

你看到了嗎

你看到陽(yáng)光中的向日葵了嗎

你看它，它沒(méi)有低下頭

而是把頭轉(zhuǎn)向身后

就好象是為了一口咬斷

那套在它脖子上的

那牽在太陽(yáng)手中的繩索

你看到它了嗎

你看到那顆昂著頭

怒視著太陽(yáng)的向日葵了嗎

它的頭幾乎已把太陽(yáng)遮住

它的頭即使是在太陽(yáng)被遮住的時(shí)候

也依然在閃耀著光芒

走近它

走近它你便會(huì)發(fā)現(xiàn)

它腳下的泥土

每抓起一把

都一定會(huì)捏出血來(lái)

小班編籬笆教案篇4

《籬笆那邊》 2

1．理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。

2．?dāng)U展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。

（解說(shuō)：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩(shī)的.重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。）

自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫了哪幾個(gè)層面？

明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題

1．詩(shī)中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。

2．“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3．“我”能不能爬過(guò)？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。

4．那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．上帝又指代什么？

明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

（解說(shuō)：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。）

7．作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

（解說(shuō)：這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾?。?/p>

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小班編籬笆教案篇5

第一冊(cè)籬笆那邊

◆自讀導(dǎo)言

1、理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。

2、擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫了哪幾個(gè)層面？

明確：兩個(gè)。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題

1、詩(shī)中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。

2、“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3、“我”能不能爬過(guò)？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。

4、那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

《我愿意是激流》

◆自讀導(dǎo)言

1、感悟詩(shī)中的一組組意象群，把握各自的.特點(diǎn)及其間的關(guān)系。理解詩(shī)人對(duì)愛(ài)情真誠(chéng)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，感悟詩(shī)中美好的感情。

2、欣賞詩(shī)歌結(jié)構(gòu)整齊、反復(fù)詠唱的藝術(shù)美。

◆自讀程序

一、聽(tīng)朗誦錄音或教師有感情地范讀。

二、學(xué)生自行研討全詩(shī)，思考并討論。

1、詩(shī)中意象可概括為幾組、幾類？

明確：全詩(shī)五段，每段有一組意象構(gòu)成。這些意象又可分為兩大類：一類是急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗，都是詩(shī)人的自喻；另一類是小魚、小鳥(niǎo)、常青藤、火焰、夕陽(yáng)，是“愛(ài)人”的形象表現(xiàn)。

2、這幾類意象各有什么特征？

明確：屬于詩(shī)人自喻的意象，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較闊大、粗獷富有男性的陽(yáng)剛之氣，給人以壯美之感；比喻愛(ài)人的意象，相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較嬌小、細(xì)膩、有著女性的柔媚，給人以秀美之感。

三、學(xué)生深入研讀全詩(shī)，思考并討論

1、詩(shī)人用哪些詞語(yǔ)將這兩類意象聯(lián)系在一起的？

明確：“我愿意”“只要”。

2、這樣寫表現(xiàn)詩(shī)人什么樣的愛(ài)情觀？

明確：表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的奉獻(xiàn)精神。

3、討論：這首詩(shī)五處運(yùn)用對(duì)照的寫法，請(qǐng)分析每處對(duì)照，所揭示的深層含義及其作用。

明確：例如第一段中“崎嶇”和“快樂(lè)”形成第一次對(duì)照。小魚在水中“游來(lái)游去”是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。第二段中“勇敢地作戰(zhàn)”和“做巢”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對(duì)狂風(fēng)的作戰(zhàn)則充滿了危險(xiǎn)。但“只要”愛(ài)人的生活的幸福，詩(shī)人甘愿冒著危險(xiǎn)挑戰(zhàn)狂風(fēng)等。

五處對(duì)照使詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的真誠(chéng)無(wú)私的奉獻(xiàn)精神得到了形象而深刻的體現(xiàn)，具有強(qiáng)烈的感人力量。

4、一組意象已能表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的態(tài)度，詩(shī)人為什么還要選擇這么多意象？

明確：詩(shī)中作為比喻的自然現(xiàn)象包羅萬(wàn)象，豐富多彩。上至廣漠的天空，下至河流山谷；大至山崖廢墟，小至一鳥(niǎo)一魚，意境開(kāi)闊，畫面舒展。這不僅展現(xiàn)出詩(shī)人自由、開(kāi)朗、奔放的襟懷，也將詩(shī)人的愛(ài)情表白推向一個(gè)更高的境界。

小班編籬笆教案篇6

第一冊(cè)籬笆那邊

◆自讀導(dǎo)言

1、理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。

2、擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫了哪幾個(gè)層面？

明確：兩個(gè)。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題

1、詩(shī)中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。

2、“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3、“我”能不能爬過(guò)？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。

4、那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

小班編籬笆教案篇7

◆自讀導(dǎo)言

1、理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。

2、擴(kuò)展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫了哪幾個(gè)層面？

明確：兩個(gè)。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題

1、詩(shī)中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。

2、“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3、“我”能不能爬過(guò)？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。

4、那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的.代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

小班編籬笆教案篇8

自讀導(dǎo)言

1．理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)涵的寓意。

2．?dāng)U展閱讀：賞析芒克的詩(shī)《陽(yáng)光中的向日葵》，理解詩(shī)中蘊(yùn)涵的寓意。

（解說(shuō)：這是一首蘊(yùn)涵著深刻寓意的哲理詩(shī)，理解詩(shī)歌的寓意是學(xué)習(xí)本詩(shī)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。）

自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩(shī)從表層意象看，寫了哪幾個(gè)層面？

明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題

1．詩(shī)中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛(ài)的一種水果。

2．“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3．“我”能不能爬過(guò)？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。

4．那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．上帝又指代什么？

明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的.愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

（解說(shuō)：以上提供的只是示例，并非惟一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。）

7．作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

（解說(shuō)：這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾?。?/p>

小班編籬笆教案篇9

狄金森的一首《籬笆那邊》是中外詩(shī)譯教學(xué)中的典型代表作之一，其中的種種問(wèn)題值得我們深深的思索，雖然這是一個(gè)有關(guān)詩(shī)歌翻譯的問(wèn)題，但在語(yǔ)文教學(xué)中卻是一個(gè)值得重視的問(wèn)題。我想說(shuō)的有以下幾點(diǎn)：

一、從這首詩(shī)翻譯的本身看這首詩(shī)的正確譯法。也許這是一個(gè)比較隨便的話題，但是卻是一個(gè)應(yīng)該得到重視的問(wèn)題。我想這首詩(shī)的翻譯中存在的最大問(wèn)題就是不準(zhǔn)確性。那么到底該怎么翻譯呢？我想如下：

籬笆那邊

有草莓一棵

翻過(guò)籬笆？

我可以爬過(guò)

我知道

如果我愿

草莓，真甜！

可是，臟了圍裙

上帝一定要罵我！

哦，我的天?。?/p>

我猜，如果他是男孩

他會(huì)爬過(guò)

如果

他能爬過(guò)！

原詩(shī)：

Over?the?fence?-

Strawberries?-?grow-

Over?the?fence?-

I?could?climb?-?if?I?tried,?I?know

Berries?are?nice!

But?-?if?I?stained?my?Apron?-

God?would?certainly?scold!

Oh?dear,I?guess?if?He?were?a?Boy

Hed?-?climb?-?if?He?could!

可能不是很盡人意，但是，我們必須尊重原著，要符合原著的精神，相對(duì)來(lái)說(shuō)，對(duì)詩(shī)歌的翻譯體現(xiàn)了一個(gè)譯者對(duì)該詩(shī)的理解度，這是主觀因素的方面，但是，我們必須要體現(xiàn)原著里面的精神，體會(huì)詩(shī)人寫作時(shí)的一切情況，這樣才能把詩(shī)翻譯得更準(zhǔn)確，但是如果我們不是很清楚作者寫作該詩(shī)時(shí)的情況呢？那又該怎么辦呢？現(xiàn)在，就以這首詩(shī)為例說(shuō)一下。

這里有兩個(gè)問(wèn)題，第一，就是這首詩(shī)寫作的`時(shí)候。它到底是什么時(shí)候?qū)懽鞯?？是小孩的時(shí)候，還是真正的長(zhǎng)大了的時(shí)候？我想，《教參》的說(shuō)法比較正確，該詩(shī)應(yīng)該是寫于詩(shī)人成人之后。至少說(shuō)可能性較大。但是作為詩(shī)歌翻譯，我們必須把它作為寫于童年時(shí)候，因?yàn)樗且酝甑难酃饪磫?wèn)題的?，一切都是寫作的童年心境，所以這一點(diǎn)我們必須承認(rèn)：“鑒賞要點(diǎn)……打破生命時(shí)間的順序……面對(duì)籬笆和紅草莓，詩(shī)人觸發(fā)了無(wú)限的詩(shī)意，仿佛穿越了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間歷程，回到了她的童年的幸福時(shí)光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個(gè)人都有自己的童年回憶，相信每個(gè)同學(xué)都有各自獨(dú)特的感受。”因此，我們只能從詩(shī)歌本身著手。?第二，翻譯者的主觀認(rèn)識(shí)。這是影響詩(shī)歌翻譯的一個(gè)不可避免的人為因素。因此在詩(shī)歌翻譯中我們要求翻譯者不要帶上自己的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)去翻譯一首詩(shī)歌，那是翻譯的大忌。我們必須尊重原著，只是在該潤(rùn)色的地方修飾一下即可，不能有太多的個(gè)人感情在里面。因?yàn)槟菢泳陀绊懥俗x者對(duì)原著的解讀，翻譯者必須作為一個(gè)“冷靜的旁觀者”客觀公正的翻譯一部作品，而不是參雜自己的情感的對(duì)作品的改寫。

二、詩(shī)歌的正確譯法探討。同樣以該詩(shī)來(lái)說(shuō)明。我們知道，任何民族的語(yǔ)言都有其本身的體系，這是無(wú)法否認(rèn)的，外國(guó)的語(yǔ)言對(duì)于我們有時(shí)難以理解，我們的語(yǔ)言對(duì)于外國(guó)有時(shí)很難理解。外國(guó)翻譯的中國(guó)古典詩(shī)歌，我們可以說(shuō)那時(shí)古典詩(shī)歌嗎？我們?cè)俜g一次過(guò)來(lái)時(shí)那就又是現(xiàn)代詩(shī)歌了，所以，語(yǔ)言本身的隔閡是翻譯的最大障礙。但是，具體該怎么翻譯呢？我想，中國(guó)有句話說(shuō)得好，“窮其盡象”。外國(guó)的語(yǔ)言一個(gè)詞有時(shí)有多種解釋，更不用說(shuō)一個(gè)短語(yǔ)了。因此我們只有把塔吊意義項(xiàng)全都拿出來(lái)，再進(jìn)行比較翻譯，看哪個(gè)最好，那才是比較科學(xué)的。

Over?the?fence?：這是這首詩(shī)中出現(xiàn)了兩次的句子，第二次該怎么解釋呢？是不是不翻譯了呢？我想是應(yīng)該翻譯的！要不，詩(shī)人為什么要寫這句呢？所以我們應(yīng)該仔細(xì)的想一想！第一次翻譯為“籬笆那邊”，那第二次該是什么呢？我想應(yīng)該是“翻過(guò)籬笆”為最好，因?yàn)檫@表明了詩(shī)人開(kāi)始發(fā)現(xiàn)草莓是的欣喜與想吃到草莓的決心。而不是簡(jiǎn)單的重復(fù)再現(xiàn)，語(yǔ)文課本中的翻譯忽略了這一點(diǎn)，把它看作簡(jiǎn)單重復(fù)再現(xiàn)的句子而沒(méi)有翻譯，這是不可取的。

Oh?dear：這是一個(gè)比較模糊的詞語(yǔ)，是不是都是表示“親愛(ài)的”呢？我想每個(gè)熟悉英語(yǔ)的人都知道并不是，因?yàn)樗€可以表示感嘆之意，即是：我的天啊！也可以表驚喜。詩(shī)人最終發(fā)現(xiàn)了男孩可以越過(guò)籬笆去摘草莓，這是一個(gè)比較可怕的思想，那美麗好看又好吃的草莓不是我可以吃到的了！

Boy：這個(gè)意思就更多了?；镉?jì)、男孩、小孩、老兄什么的都可以表達(dá)，什么才是最好的呢？我想應(yīng)該是男孩比較好。因?yàn)椴烧葺悄泻⒉趴梢宰龅氖虑?，小孩中的女孩是不行的了?/p>

三、尊重譯者精神，支持多種解讀。江楓翻譯的《狄金森名詩(shī)精選》是有他個(gè)人的理解在里面的，我們應(yīng)該尊重譯者的翻譯，同時(shí)我們還應(yīng)該有自己的理解，否則，對(duì)一首詩(shī)的解讀是不是太單調(diào)了呢？“一千個(gè)觀眾眼力就有一千個(gè)哈姆雷特”，這是文學(xué)本身的魅力所在，可能你的解讀是最好的，但不是最全面的。

四、從教學(xué)本身看對(duì)該詩(shī)的翻譯。正如《教師教學(xué)用書》所說(shuō)：鑒賞要點(diǎn)……打破生命時(shí)間的順序……面對(duì)籬笆和紅草莓，詩(shī)人觸發(fā)了無(wú)限的詩(shī)意，仿佛穿越了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的時(shí)間歷程，回到了她的童年的幸福時(shí)光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個(gè)人都有自己的童年回憶，相信每個(gè)同學(xué)都有各自獨(dú)特的感受。其實(shí)，這是教學(xué)中的意義所在，我們應(yīng)該教會(huì)學(xué)生對(duì)美的欣賞和去發(fā)現(xiàn)美，并用自己的語(yǔ)言將它表現(xiàn)出來(lái)，所以在一般的情況下，我們不必對(duì)該詩(shī)的翻譯做最準(zhǔn)確的要求，那是屬于翻譯學(xué)和語(yǔ)言學(xué)以及其他相關(guān)專業(yè)要精確的問(wèn)題。不過(guò)，學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)鳴還是可以的，因?yàn)槟鞘菍?duì)真理的追求。

幾點(diǎn)愚見(jiàn)，見(jiàn)笑！?作者郵箱：?guoyongfu@yahoo.com.cn

小班編籬笆教案篇10

鐵籠里關(guān)了五只猴子，實(shí)驗(yàn)者放進(jìn)一掛香蕉，五只猴子頓時(shí)興奮起來(lái)，其中一只率先伸手去抓。這時(shí)，實(shí)驗(yàn)者用高壓水槍攻擊五只猴子，那四只尚無(wú)行動(dòng)的猴子同樣受到了懲罰。過(guò)了一會(huì)兒，又有一只猴子竄到香蕉跟前，高壓水槍的集體懲罰再次啟動(dòng)。幾個(gè)回合下來(lái)，猴子都變得老實(shí)了，竟無(wú)一只敢再嘗試。這時(shí)，實(shí)驗(yàn)者換進(jìn)一只新猴，這個(gè)不知天高地厚的家伙一進(jìn)籠子就直奔香蕉而去。這時(shí)，四只吃過(guò)苦頭的猴子一擁而上，阻撓它接近香蕉，以免大家跟著受罪。等猴子一只只置換完畢，五只新猴面對(duì)香蕉皆不敢造次，個(gè)個(gè)循規(guī)蹈矩，成就了“自律”的一群。

要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

小班編籬笆教案篇11

人生如一座山，生無(wú)所息，攀爬中，不免出現(xiàn)那誘人的草莓，可是，在草莓的這邊，總有世俗的籬笆，籬笆這邊的我們只能眼巴巴地盯著，抑或翻過(guò)籬笆。

荀卿曰“不登高山，不知天之大;不臨深谷，不知地之厚也?！蹦晟佥p狂，書生意氣，指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，但年少的狂總被無(wú)情地壓制，總被那惱人的籬笆所阻擋。

是那部一炮走紅的《三重門》么?是那一本瀟灑的《雜的文》么?是那本諷刺的《穿著棉襖洗澡》么?韓寒，這個(gè)掙脫世俗枷鎖的雄鷹，在文學(xué)的天空里，背負(fù)青天，笑看斥。他的故事早已婦孺皆知：高中考試惟有語(yǔ)文及格。學(xué)生在世人看來(lái)，只有學(xué)習(xí)好才有出息。而他偏不，毅然棄學(xué)從文。而今，他的前途燦爛輝煌。他是幸運(yùn)的，因?yàn)樗媲暗幕h笆并不結(jié)實(shí)，父母的支持，自身的努力讓他成功地摘到了“草莓”。

可還記得那位年邁的舉人?苦讀半生，在年邁之際中舉，卻又因此而瘋。范進(jìn)沒(méi)有越過(guò)心中的籬笆，這個(gè)籬笆是用世俗和功名編制而成的。為了功名，他不惜耗其一生;為了功名，他不惜全家受貧;為了功名，他不惜忍辱負(fù)重。封建思想，最終讓其付出一生。同樣，他也得到了心目中的草莓，可是，他的代價(jià)太大了，一生的自由，一生的光陰就這樣在一個(gè)小小的舉人中消逝。

逝者如觀流水，來(lái)者如仰高山。在籬笆面前，我們又該如何取舍心中那顆誘人的草莓?是義無(wú)反顧地翻過(guò)去，還是在籬笆這邊癡癡地凝望?不!在翻越“籬笆”時(shí)應(yīng)審時(shí)度勢(shì)，掂量輕重。倘若“草莓”只是幻影，又何必強(qiáng)求?倘若“草莓”是上帝的禮物，又何必遲疑?

小班編籬笆教案篇12

〈〈籬笆那邊〉〉教學(xué)設(shè)計(jì)(人教版高一必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：

1、了解作者。

2、了解外國(guó)詩(shī)歌的特征。

能力目標(biāo)：

1、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力。

2、理解作品通過(guò)意象表達(dá)思想的方式。

德育目標(biāo)：

培養(yǎng)學(xué)生勇于追求美好生活的思想意識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：

理解作品通過(guò)意象表達(dá)的思想感情。

教學(xué)方法：

朗讀法，啟發(fā)式

教具準(zhǔn)備：

錄音機(jī)，朗讀帶

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)：

同學(xué)們，今天我們學(xué)習(xí)新的一課--《籬笆那邊》。

二、作者：

狄金森（1830-1886），美國(guó)女詩(shī)人。一生寫下一千多首詩(shī)，以描寫自然，抒發(fā)個(gè)人情感為主。

三、朗讀：

1、自由朗讀。

2、齊讀。

四、理解：

方式：1、結(jié)合練習(xí)一第二小題來(lái)分析。

2、先給時(shí)間引導(dǎo)學(xué)生思考再做總結(jié)。

1、問(wèn)：如何理解“籬笆”的意義？

答：籬笆是嚴(yán)肅守舊的禮法規(guī)矩的象征。

2、問(wèn)：如何理解“草霉”的意義？

答：草霉代表世間美好的事物。

3、問(wèn)：如何理解“上帝”的`意義？

答：上帝是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身。

4、問(wèn)：如何理解“孩子”的意義？

答：孩子是指追求美好生活的人們。

5、問(wèn)：如何理解“如果他是孩子，他也會(huì)爬過(guò)去”？

答：只要上帝愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，也會(huì)按自已的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

五、鑒賞：

方式：把問(wèn)題交給學(xué)生思考再做討論總結(jié)。

象征手法：

草霉--美好事物

籬笆--反動(dòng)的清規(guī)戒律

六、主題：

這首詩(shī)以象征手法，表現(xiàn)了要求沖破封建束縛，追求美好生活的愿望。

七、作業(yè)：

熟讀這首詩(shī)。

小班編籬笆教案篇13

籬笆那邊(人教版高一必修教案設(shè)計(jì))

籬??笆??那??邊

教學(xué)目標(biāo)

理解本詩(shī)中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩(shī)歌蘊(yùn)含的深刻寓意。

教學(xué)重點(diǎn)

理解詩(shī)歌的寓意

教學(xué)難點(diǎn)

理解詩(shī)歌的寓意

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩(shī)是從哪幾個(gè)層面上來(lái)闡述哲理的。

明確：兩個(gè)。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個(gè)是上帝如果也是小孩，也會(huì)爬過(guò)籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩(shī)，討論以下問(wèn)題：

1、詩(shī)中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問(wèn)題應(yīng)從草莓的特點(diǎn)入手。草莓色澤鮮艷，圓潤(rùn)可愛(ài)，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛(ài)的一種水果。

2．“我”想不想爬過(guò)籬笆？為什么？

明確：想。因?yàn)槟莾骸坝胁葺豢谩?，而且“草莓，真甜！?/p>

3．“我”能不能爬過(guò)？為什么？

明確：能。因?yàn)椤叭绻以?我可以爬過(guò)”。

4、那么，“我”愿不愿爬過(guò)？為什么？

明確：不愿。因?yàn)椤芭K了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．討論：上帝又指代什么？

明確：上帝號(hào)令一切，具有至高無(wú)上的權(quán)力，他是權(quán)威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問(wèn)題應(yīng)從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過(guò)”、“能爬過(guò)”卻又因?yàn)榕屡K了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過(guò)？聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀愕母惺堋?/p>

明確：“想爬過(guò)”“能爬過(guò)”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說(shuō)明“我”在追求美好事物的過(guò)程中有種種顧慮，擔(dān)心會(huì)遭受責(zé)備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實(shí)際示例：

孩子本是純真無(wú)邪的，他們活潑好動(dòng)，對(duì)一切美好的事物抱有強(qiáng)烈的好奇心，這其中蘊(yùn)藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來(lái)束縛他們的思想，壓制他們的個(gè)性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

[解說(shuō)]以上提供的只是示例，并非唯一的標(biāo)準(zhǔn)的答案。教學(xué)中可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應(yīng)加以肯定，答案不強(qiáng)求一致。

7、詩(shī)人為什么說(shuō)“上帝”如果是孩子，他“也會(huì)爬過(guò)去“？

明確：孩子是純真無(wú)邪的，孩子對(duì)美好的事物有本能的向往與追求。“上帝”如果拋開(kāi)了至高無(wú)上的權(quán)力，拋開(kāi)了一切清規(guī)戒律，恢復(fù)其純真無(wú)邪的本性，他一定也會(huì)爬過(guò)去追求世間美好的事物。

8、作者安排“上帝”這個(gè)形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權(quán)威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實(shí)“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開(kāi)一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔?huì)按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

[解說(shuō)]這一層次的理解是這首詩(shī)的深刻之處，學(xué)生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點(diǎn)，教者要作適當(dāng)?shù)奶崾尽?/p>

三、小結(jié)：集哲學(xué)和文學(xué)于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩(shī)的顯著特點(diǎn)。而哲理詩(shī)的真正價(jià)值不在于訓(xùn)示式的說(shuō)教，而在于悟性的啟迪，學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)由詩(shī)的表層意象入手，展開(kāi)聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩(shī)歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩(shī)總會(huì)給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學(xué)中應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極思考，用自己的理解來(lái)拓展詩(shī)歌的藝術(shù)空間。

小班編籬笆教案篇14

美國(guó)詩(shī)人狄金森詩(shī)作《籬笆那邊》短短幾行，寥寥數(shù)語(yǔ)，但其意蘊(yùn)非常含蓄深厚，耐人咀嚼，此詩(shī)究竟言說(shuō)些什么?不同的讀者有不同的理解。在我看來(lái)，此詩(shī)反映的是欲望與禁忌的沖突，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)文明社會(huì)里人類存在境況的深刻思索。

人類的一部進(jìn)步史、文明史，就如弗洛伊德所說(shuō)的，是一部人性的壓抑史。人類社會(huì)的進(jìn)步和文明的發(fā)展是以犧牲人類自身的本能需要亦即各種欲望為代價(jià)的。

人的本能崇尚和追求享樂(lè)，它遵循著享樂(lè)原則。由享樂(lè)原則的支配，看到美好的、于己有益的東西，人就有占有的欲望并設(shè)法滿足欲望。但人畢竟是“社會(huì)關(guān)系的總和”，每個(gè)人都不能脫離社會(huì)群體而獨(dú)立存在。這就決定了個(gè)人的欲望是不可能、也不允許得到完全滿足。因?yàn)椋绻總€(gè)人都放縱自己的本能，而不擇手段地去滿足自己的欲望，那么這個(gè)社會(huì)就會(huì)混亂，文明秩序就會(huì)遭到破壞。也就是說(shuō)，一個(gè)社會(huì)要維持它的穩(wěn)定和諧，就必須有一定的行為規(guī)范和律令來(lái)約束每個(gè)人的行為。文明社會(huì)的顯著標(biāo)志就是各種規(guī)范和制度的建立和完善。

這種種的規(guī)范和制度就是所謂的文明的“禁忌”，它包括倫理、道德、法律等等。所以弗洛伊德才說(shuō)： “文明不過(guò)是意指人類對(duì)自然之防衛(wèi)及人際關(guān)系之調(diào)整所累結(jié)而造成的結(jié)果、制度等的總和?！?《文明及其缺憾》)由此看來(lái)，人的本能需要的充分滿足是與文明社會(huì)不相容的。人永遠(yuǎn)處于欲望與禁忌的沖突之中，無(wú)論怎樣都擺脫不了由這種沖突造成的困惑和尷尬。就個(gè)人而言，如果一味遵循享樂(lè)原則而放縱本能欲望，那么文明社會(huì)的秩序就會(huì)被破壞，而這種秩序的被破壞，最終也危及人自身的存在;如果過(guò)多地服膺社會(huì)的文明戒律，那么自身的本能欲望就會(huì)受到抑制，而欲望受阻同樣是痛苦的。怎樣調(diào)節(jié)欲望與禁忌的關(guān)系，解決二者的沖突，這是無(wú)數(shù)哲人思索和探究的哲學(xué)命題。而狄金森這首短詩(shī)則以詩(shī)的形式來(lái)呈現(xiàn)和思索這一命題。

“籬笆那邊/有草莓一棵/我知道，如果我愿/我可以爬過(guò)/草莓，真甜”。“草莓”喻指一切美好的事物，這里也可視為一切難以抵御的誘惑。“真甜”的 “草莓”無(wú)疑激起“我”的占有欲，但它卻被籬笆隔著。這隔著籬笆的“草莓”對(duì)“我”而言，就是一種只可望而不可即的東西。顯然，“籬笆”就是我們所說(shuō)的文明的“禁忌”，或者說(shuō)，“籬笆”在這里就是“禁忌”的同義語(yǔ)?！叭绻以?我可以爬過(guò)?！钡虑楣嫒绱撕?jiǎn)單嗎?第二節(jié)寫道：“可是，臟了圍裙*上帝一定要罵我!/哦，親愛(ài)的，我猜，如果他也是個(gè)孩子/他也會(huì)爬過(guò)/如果，他能爬過(guò)!”“我”一旦爬過(guò)籬笆就會(huì)弄臟圍裙，就會(huì)遭到“上帝”的責(zé)罵，換言之，如果 “我”無(wú)視禁忌，即冒犯文明規(guī)則，勢(shì)必遭到來(lái)自“上帝”的懲罰。因?yàn)椤吧系邸笔俏拿髦刃虻闹髟渍?，“上帝”的意旨是不可違抗的。于是，可想而知，“我”矛盾極了。是爬過(guò)去還是止步?是獲取還是放棄?是滿足欲望還是抑制欲望?這里，“我”無(wú)所適從的兩難處境，其實(shí)何嘗不是人類所面臨的普遍的生存困境的寫照?既然“我”對(duì)此無(wú)能為力，于是忽發(fā)奇想：神圣的上帝又將做何選擇?詩(shī)人在此有意將至高無(wú)上的神拉回塵世，假定他也是一個(gè)普通的小孩，

于是詩(shī)人從小孩的心理角度去揣度上帝，認(rèn)為作為小孩的上帝也一定會(huì)有本能的需求，一定會(huì)爬過(guò)去。詩(shī)歌至此無(wú)疑透露了詩(shī)人對(duì)人的正常欲望的積極肯定。但是，上帝畢竟是神，他會(huì)不會(huì)爬過(guò)去，誰(shuí)人知曉?由此可見(jiàn)，欲望與禁忌的沖突是無(wú)止境的，人將永遠(yuǎn)注定要直面這一沖突，上帝對(duì)此也無(wú)可奈何，惟有人類自己才能拯救自己。那么，人類如何才能自救?這首詩(shī)的意義就在于此，它把這個(gè)千古難解的`命題昭示給人們，迫使人們?nèi)ニ妓鳌?/p>

人有追求快樂(lè)、幸福的權(quán)利，人的欲望是應(yīng)該肯定的。社會(huì)的進(jìn)步難道不是由人的欲望所推動(dòng)嗎?如果完全無(wú)視欲望而壓制人的本能需求，則不僅社會(huì)不能進(jìn)步，更嚴(yán)重的是還將導(dǎo)致人自身的各種心理疾患;但如果完全放縱自己的欲望，又必將遭到文明戒律的懲罰。這就注定了人的存在充滿艱辛。尤其是在當(dāng)今社會(huì)，一方面人的欲望空前地膨脹，一方面文明的戒律也越來(lái)越繁多。欲望與禁忌的沖突更加尖銳?，F(xiàn)代社會(huì)的人們將何以克服這一矛盾，何以更好地生存?這便是此詩(shī)留給我們的永恒的思考價(jià)值。

小班編籬笆教案篇15

初讀《籬笆那邊》覺(jué)得這是一首清新美麗的小詩(shī)。

一個(gè)驚喜地發(fā)現(xiàn)了籬笆那邊有一棵草莓的孩子，心中充滿想要采摘的欲望，“如果我愿/我可以爬過(guò)”明明是心中的渴望，卻因?yàn)榕隆芭K了圍裙”而猶豫;一句“草莓，真甜”，又把小孩子的天真可愛(ài)刻畫得真實(shí)甜美。如果DearGod和自己一樣是個(gè)孩子，他是不是和自己的想法一樣呢?

似乎在大自然面前，狄金森就是一個(gè)淘氣的孩子。這首詩(shī)里跳躍著一顆單純的童稚的心，那心跳躍著對(duì)“籬笆那邊”鮮紅欲滴的“草莓”的渴望。這極具誘惑力的“草莓”，在詩(shī)中已不僅僅是一種水果了，它已被詩(shī)人抽象為孩子追求的世間美好事物的象征。于是，世界也就在一瞬間濃縮成小的小的“草莓”。爬過(guò)那“籬笆”，“草莓”定會(huì)甜透所有的日子。

接下來(lái)的文字：“如果我愿/我可以爬過(guò)”，卻有別樣味道，讓人體味出你的渴望中，竟有一種叫著“怕”的東西，意外地阻止了你爬過(guò)籬笆。怕“臟了圍裙”?怕“上帝”的苛責(zé)?那矮矮的“籬笆”也似乎突然間成了一堵難以逾越的墻，它規(guī)范著你的行為，它抑制住你那緣于心靈深處的甜蜜的沖動(dòng)。就象現(xiàn)實(shí)一樣，追求個(gè)性的自由卻不得不受著傳統(tǒng)道德的束縛，追求事業(yè)的創(chuàng)新卻不得不受著傳統(tǒng)觀念的禁錮。

然后，你有了一個(gè)大膽的猜想，要是“上帝”也是一個(gè)“孩子”，他也會(huì)禁不住草莓的誘惑，也會(huì)想著爬過(guò)那“籬笆”，一親“草莓”的芳澤?!但DearGod不是小朋友，他早失去了那只屬于孩子的單純的沖動(dòng)。

你是否會(huì)因?yàn)椤盎h笆”的阻隔，輕易地放棄“草莓”的甜美呢?這是你留給世人參不透的問(wèn)號(hào)。

喜歡這種在簡(jiǎn)單生活中融入的思考，“草莓”似乎還在籬笆那邊，作著永遠(yuǎn)未完成的夢(mèng)~!

小班編籬笆教案篇16

在山的那邊教學(xué)課件

【教學(xué)目標(biāo)】

1、整體把握課文內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖。

2、有感情的朗讀詩(shī)歌，品味詩(shī)中的語(yǔ)言。

3、能夠聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，想想夢(mèng)想應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)。

【教學(xué)重、難點(diǎn)】

1、詩(shī)的朗讀。

2、語(yǔ)言的理解。

【教學(xué)時(shí)間】

1課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】

一、談話式導(dǎo)入新課

同學(xué)們，你們的童年一定有很多夢(mèng)想，能將心中的秘密告訴大家嗎?(學(xué)生暢所欲言)詩(shī)人王家新在小時(shí)候也有一個(gè)美麗的`夢(mèng)。這節(jié)課，我們一起來(lái)閱讀詩(shī)歌《在山的那邊》，傾聽(tīng)詩(shī)人的心聲。

二、整體感知

1、學(xué)生關(guān)上書，聽(tīng)老師范讀全詩(shī)，注意朗讀的語(yǔ)氣、速度、重音(讀得重的詞語(yǔ))。

2、學(xué)生談聽(tīng)讀課文后的感受。

3、教師略談詩(shī)的語(yǔ)言美，并提出朗讀要求：讀音準(zhǔn)確，停頓恰當(dāng)，讀出語(yǔ)氣。

4、學(xué)生有感情的朗誦詩(shī)歌。

5、請(qǐng)一名學(xué)生朗誦后，其他同學(xué)評(píng)議，教師最后點(diǎn)評(píng)。

6、齊讀。

三、精讀課文，領(lǐng)會(huì)作者的寫作意圖

1、教師點(diǎn)撥：

這首詩(shī)敘述了一個(gè)山區(qū)孩子童年的幻想──對(duì)大海的熱烈向往，長(zhǎng)大后依然不停地追尋他。他真的是在尋找大海嗎?

2、學(xué)生小聲或默讀詩(shī)歌，探究一下，詩(shī)中的“海”與“山”蘊(yùn)含什么意思?先個(gè)別思考，再小組討論，然后將自己的觀點(diǎn)在全班交流，教師注意點(diǎn)評(píng)。

3、男女生分角色朗讀體會(huì)。

四、賞讀課文，品味詩(shī)歌的語(yǔ)言

1、教師點(diǎn)撥：

詩(shī)中的“我”對(duì)大海是這樣熱烈向往，為了實(shí)現(xiàn)理想不懈追求，而這些都是詩(shī)人通過(guò)精美的語(yǔ)言告訴我們的，同學(xué)們，讓我們默讀詩(shī)歌，將你認(rèn)為用得特別生動(dòng)的詞語(yǔ)作上記號(hào)，想一想，你為什么認(rèn)為它用得好;將你不理解的詞語(yǔ)也作上記號(hào)，小組內(nèi)合作解決。

2、集體討論，教師注意點(diǎn)評(píng)。

3、有感情的朗讀全詩(shī)，力爭(zhēng)當(dāng)堂背誦。

五、練習(xí)

1、用“讀一讀，寫一寫”中的詞語(yǔ)分別造句。

2、聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，以“我終于見(jiàn)到了大?！睘轭}寫一段話。

小班編籬笆教案篇17

尊重學(xué)生思想的權(quán)利――《籬笆那邊》的教學(xué)和思考

過(guò)去，我們?cè)?jīng)特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性特征，這給以往的語(yǔ)文教學(xué)研究和實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如今，代表現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)思想的一個(gè)重要內(nèi)容，讓語(yǔ)文教學(xué)充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。說(shuō)起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)包含人文精神，這本來(lái)就是題中應(yīng)有之義。就是在特別強(qiáng)調(diào)工具性的時(shí)期，我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，完全不在課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進(jìn)行課程教育改革試驗(yàn)的過(guò)程中，我們還需要在強(qiáng)化人文精神方面做些什么呢？ ??許多時(shí)候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR(shí)。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們?cè)诮逃^(guò)程中加強(qiáng)引導(dǎo)的人文精神究竟有哪些？從理論上說(shuō)，也許我們對(duì)于在語(yǔ)文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無(wú)大的分歧和抵觸，但是，就實(shí)踐意義上說(shuō)，對(duì)于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠(yuǎn)。 ??我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。承認(rèn)并尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異；努力擺脫統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想等與標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)一脈相傳的教育理念；讓每一個(gè)學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂(lè)趣，自覺(jué)維護(hù)思想的權(quán)利；在教學(xué)過(guò)程中充分享受平等與自由的空氣；自覺(jué)養(yǎng)成熱愛(ài)科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識(shí)和習(xí)慣，等等。而我敢說(shuō)，這樣的人文精神意識(shí)，我們?cè)S多教師和學(xué)生還是嚴(yán)重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的。 ??基于這樣的認(rèn)識(shí)，我進(jìn)行了初步的改革嘗試。 ????一、教案設(shè)計(jì)的困惑 ??籬笆那邊 ??有草莓一棵 ??我知道，如果我愿 ??我可以爬過(guò) ??草莓，真甜 ????可是，臟了圍裙 ??上帝一定要罵我！ ??哦，親愛(ài)的，我猜，如果他也是個(gè)孩子 ??他也會(huì)爬過(guò)去，如果，他能爬過(guò)！ ??這是一首小詩(shī)。作者是美國(guó)著名的女詩(shī)人艾米莉?狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀(jì)中葉西方現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)。就在高中二年級(jí)的上學(xué)期，在外國(guó)詩(shī)歌單元中，我們和她邂逅了。 ??詩(shī)作沒(méi)有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無(wú)從談起。教師大都有這樣的感覺(jué)，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡(jiǎn)單得沒(méi)話說(shuō)。而我們面對(duì)的，偏偏就是這樣的教材。 ??當(dāng)然，進(jìn)行教學(xué)還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護(hù)；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對(duì)于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫。“我”的內(nèi)心矛盾，對(duì)于“上帝”心理的猜測(cè)，以至于人的天性與社會(huì)規(guī)范的沖突……詩(shī)，有值得咀嚼的地方。換句話說(shuō)，根據(jù)我多年來(lái)備課和上課的習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)，要把這首小詩(shī)上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩(shī)的課堂教學(xué)熟練地組織起來(lái)，大致如下： ??簡(jiǎn)單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展歷史和藝術(shù)特色；反復(fù)朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個(gè)別回答，詩(shī)中寫到了哪些對(duì)象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，還有上帝。詩(shī)中寫了什么事件？明確，我看到了籬笆外的草莓，想爬過(guò)籬笆去采摘，但是又怕弄臟了自己的圍裙，受到上帝的責(zé)罵。組織討論：“草莓”在這里象征著什么？“籬笆”又象征著什么？“上帝”又代表著什么？明確：“草莓”象征著誘惑，“籬笆”象征著束縛，“上帝”代表著維護(hù)規(guī)矩的人。詩(shī)歌朗誦，特別注意“草莓，真甜”和“哦，親愛(ài)的，我猜，如果他也是個(gè)孩子/他也會(huì)爬過(guò)去，如果，他能爬過(guò)！”體會(huì)詩(shī)句中包含的感情和思想。 ??對(duì)了，我還可以巧妙地滲透德育教育的內(nèi)容。在自由和規(guī)范之間，我們應(yīng)該怎么做？面對(duì)外界的誘惑，我們應(yīng)該怎樣把握好自己，筑起理性的“籬笆”，規(guī)范自己的言行……這些，不是很好的人文思想教育嗎？我們語(yǔ)文學(xué)科的人文性內(nèi)涵，不就是這樣在“體現(xiàn)”著嗎？ ??但是，這個(gè)時(shí)候，我產(chǎn)生了深深的困惑。最先引起我警惕的，是我發(fā)現(xiàn)自己正在無(wú)意間扮演著詩(shī)歌中那位“上帝”的角色，幾乎是下意識(shí)地承擔(dān)著維護(hù)規(guī)矩的責(zé)任。但是，只要認(rèn)真讀讀這首詩(shī)歌，我們就會(huì)清晰的發(fā)現(xiàn)，狄金森的這首詩(shī)歌作品中，“上帝”可是個(gè)令人懷疑的家伙！我們甚至可以很分明地感覺(jué)到詩(shī)人對(duì)于“爬籬笆”這一行為的同情、理解甚至贊美。我們?cè)趺醋銎鹆朔疵嫖恼拢???要說(shuō)，我還是可以很理直氣壯地解決這個(gè)問(wèn)題――不同文化背景的觀念沖突。雖然我不能夠把詩(shī)歌的言外之義說(shuō)成是什么“階級(jí)的局限性”（天哪，我可是親耳聽(tīng)到某位教師就是這么說(shuō)的），但是，我畢竟還知道我們的文化背景，主張維護(hù)“籬笆”的權(quán)威是我們的主流思想，于是，如果真需要我表達(dá)，我會(huì)找文化背景不同這件很有些時(shí)尚色彩的外套披上的。 ??但是，我所面對(duì)的這些學(xué)生，都能夠這么想嗎？萬(wàn)一他們十分地渴望著“草莓”，十分地厭惡著“籬笆”，我應(yīng)該怎么辦？畢竟，我所要面對(duì)的，是幾十位活生生的人??！ ??還有，我就真的這么相信自己的世界觀和人生觀？我們所持有的思想和觀念，果真是那么值得推廣和維護(hù)的嗎？ ??是的，為人師表，我們從第一天走上工作崗位的時(shí)候起，就知道這樣的口號(hào)了?！氨怼本褪潜砺?，也就是道德楷模，如果你在課堂上的教學(xué)內(nèi)容都不懂得維護(hù)規(guī)范，那你的表率作用可是要打折扣的了。誰(shuí)說(shuō)不是這樣的呢？ ??可是，我們又是曾經(jīng)接受過(guò)新教育新思想熏陶的人，懂得人應(yīng)該擁有思想的權(quán)利。懂得“統(tǒng)一思想”和“統(tǒng)一認(rèn)識(shí)”之類的活只應(yīng)該是政治家們才能干的，懂得尊重每個(gè)人的思想和個(gè)性是現(xiàn)代文明社會(huì)的最基本的要素，我又怎么能夠大言不慚地?fù)?dān)當(dāng)現(xiàn)代青年的思想導(dǎo)師呢？ ??作家王小波說(shuō)過(guò)很俏皮的話：“某種程度的單調(diào)、機(jī)械是必須忍受的，但是思想決不能包括在內(nèi)?！僭O(shè)有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的腦子挖出來(lái)扔掉，換上他的，我絕不肯，除非你能夠證明我罪大惡極，死有余辜。人既然活著，就有權(quán)保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場(chǎng)來(lái)度量的，假如我全盤接受，無(wú)異于請(qǐng)那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來(lái)是長(zhǎng)了一個(gè)雞窩?！保ā端季S的樂(lè)趣》）我不幸是很喜歡王小波的人員中的一個(gè)，所以，要我去做那只有政工干部或者“上帝”才能做的事情，我就至少會(huì)感到困惑和痛苦。 ????二、課堂上的風(fēng)波 ??課還是照常開(kāi)始了。本來(lái)，一切正常――我們向來(lái)把按照教師的教學(xué)思路順利展開(kāi)的教學(xué)活動(dòng)稱為正常。已經(jīng)到了課堂訓(xùn)練結(jié)束，準(zhǔn)備總結(jié)課堂內(nèi)容，布置課后作業(yè)的時(shí)候了，卻偏偏發(fā)生了一場(chǎng)風(fēng)波。 ??“老師，你剛才說(shuō)中國(guó)和美國(guó)的文化背景不同，所以對(duì)規(guī)范的理解和態(tài)度也有不同。那么，我能不能說(shuō)，你們老師和我們學(xué)生的文化背景不同，所以對(duì)規(guī)范的理解也應(yīng)該有些不同？” ??我一怔。這個(gè)同學(xué)不是別人，正是前不久因?yàn)橛行┰鐟氽E象而被我“開(kāi)導(dǎo)”過(guò)的那位。我想，我說(shuō)話得留心。 ??“我想也可以這么說(shuō)……” ??“不同是不是就表示有對(duì)有錯(cuò)？” ??“我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題比較復(fù)雜……” ??“老師，你比較傾向于哪一種文化？” ??“這個(gè)……，我們可以展開(kāi)討論……” ??我沒(méi)有想到他的火力這么猛，我知道自己有些冒汗了。我從來(lái)沒(méi)有在課堂上支支吾吾的習(xí)慣，這樣尷尬的場(chǎng)面還遇到得不多。我已經(jīng)感覺(jué)到，對(duì)方今天的問(wèn)題，是有備而來(lái)。 ??那就討論討論吧。我提醒自己，必須給學(xué)生應(yīng)有的尊重，堅(jiān)決不使用“教師的威嚴(yán)”。 ??話題越來(lái)越具體了。許多學(xué)生針對(duì)學(xué)校制定的某些規(guī)章制度提出尖銳的批評(píng)，有些學(xué)生圍繞早戀現(xiàn)象展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論，有為“草莓”正名的，有為“籬笆”辯護(hù)的，一時(shí)間，奇思異想，精彩紛呈。 ??“為什么把‘草莓’叫做‘誘惑’？當(dāng)年夏娃吃下的那個(gè)蘋果也被稱為‘誘惑’，這總是給人邪惡的印象。我建議把它們叫做智慧果或者文明果！” ??“為什么要為‘草莓’設(shè)置‘籬笆’？肯定有著‘籬笆’的道理，比如‘草莓’還沒(méi)有成熟，或者這‘草莓’是別人家的，說(shuō)不定那‘草莓’還是有毒的呢。我們不能只看到‘籬笆’阻攔了我們獲得幸福，還應(yīng)該看到它可能保護(hù)著我們不受傷害呢?！???“愛(ài)‘草莓’是我們?nèi)说奶煨?，爬‘籬笆’是對(duì)于‘籬笆’的反抗，只要有‘籬笆’的地方，就總有爬‘籬笆’的行為。所以說(shuō)，‘籬笆’在客觀上其實(shí)起著誘惑我們犯規(guī)的作用?！???“既然要阻隔，那為什么不是砌堵墻？或者再架上‘電網(wǎng)’？一道‘籬笆’，讓我們看得見(jiàn)，拿不著，這不是故意害人嗎？” ??“魯迅曾經(jīng)諷刺過(guò)那些禁止男女同學(xué)同泳的法規(guī)，說(shuō)明魯迅也是不贊成太多的規(guī)范的。” ??“有些法規(guī)是假正經(jīng)，就像那個(gè)‘籬笆’，說(shuō)不定是筑籬笆的人自己想獨(dú)占那棵草莓呢?！???“我其實(shí)本來(lái)不太喜歡吃‘草莓’，‘草莓’也不是很甜的水果。就是那個(gè)‘籬笆’一攔，使我想象那‘草莓’一定很甜，產(chǎn)生了爬‘籬笆’的沖動(dòng)?！???“為什么我們?nèi)祟惪傁矚g壓抑人的天性呢？特別是對(duì)青年人，好像所有的天性都是需要壓制的?！???“好像錢鐘書先生說(shuō)的圍城心理，我們總是對(duì)不容易得到的東西特別感興趣。其實(shí)如果真的采到了那個(gè)‘草莓’，我們也許會(huì)發(fā)現(xiàn)那根本不值得我們?yōu)榇巳ヅ馈h笆’呢。” ??“古人說(shuō)：‘朝聞道，夕死可矣?！词鼓莻€(gè)‘草莓’真的有毒，如果我愿意，我也想先痛快，再痛苦，省得自己老是牽腸掛肚。” ??“所以人類要有理性。‘籬笆’雖然不很堅(jiān)固，但是它至少可以起到喚醒人類理性的作用。有時(shí)候，由于一時(shí)沖動(dòng)而犯的`錯(cuò)誤會(huì)讓我們后悔莫及，在這種情況下，有一道籬笆擋一擋，就可以使我們獲得清醒的時(shí)間和機(jī)會(huì)?！???………… ??我瞠目結(jié)舌。但是，我隱約感到，這堂課沒(méi)有失敗。我甚至覺(jué)得，只有上了這樣的課，我才能夠獲得樂(lè)趣，我們的學(xué)生也才更深切地讀懂了這首小詩(shī)。 ????三、課后的思考 ??葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文課上，作為教師可以教給學(xué)生的是任何運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)思想的技巧，而思想是不能教，也無(wú)法教的?！保ā度~圣陶全集》第13卷）以往強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性特點(diǎn)，常常就是依據(jù)了葉老的這個(gè)論點(diǎn)。其實(shí)，這恐怕是我們對(duì)葉老文章的誤讀。我注意到：葉老說(shuō)不能教和無(wú)法教的是“思想”而不是“思維”。作為“思維”，我們可以說(shuō)它是不是合乎邏輯，具有什么樣的方式特點(diǎn)（比如形象思維和邏輯思維）等加以評(píng)價(jià)和探索，應(yīng)該是完全可以教學(xué)的。而“思想”則常常是以獨(dú)創(chuàng)性、區(qū)域性、時(shí)代性等為標(biāo)志，受到個(gè)體的閱歷遭際等因素的制約，你當(dāng)然可以灌輸，但卻很難教學(xué)。你想得到的，學(xué)生未必也能夠想到甚至也不意味著你的學(xué)生也應(yīng)該想得到；你所服膺的，同樣不意味著你的學(xué)生也必須繼承衣缽，不越雷池。我們所說(shuō)的師表，更應(yīng)該關(guān)注的是你的知識(shí)形象和基本道德形象，而沒(méi)有人可以把自己當(dāng)作“正道皆備于我，真理皆備于我”的圣人。作為教師，面對(duì)學(xué)生，也應(yīng)該尊重每個(gè)個(gè)體思想的權(quán)利，傾聽(tīng)他們出自真誠(chéng)的思想表達(dá)，充分理解他們表達(dá)出來(lái)的未必正確的思想。在探索真理的路途上，我們要學(xué)會(huì)寬容每一位“離經(jīng)叛道”者，這才是我們呼喚的人文精神的核心。 ??我覺(jué)得，當(dāng)學(xué)生的思想火花迸發(fā)之時(shí)，你千萬(wàn)不要試圖去做任何定于一尊的努力。在我們這個(gè)民族，思想的資源本來(lái)就相當(dāng)有限，思想的空間也相對(duì)比較狹窄。即使是十八歲上下的年輕人，讓他們學(xué)會(huì)用自己的頭腦思考問(wèn)題，在思考問(wèn)題時(shí)充分展現(xiàn)自己的個(gè)性，也是難能可貴的了。作為教師，怎么忍心去扼殺這樣的人性光芒？要知道，斫殺了青年人的思想，最終受害的人中也有自己在內(nèi)。難道我們沒(méi)有被千人一面，千人一腔的文字徹底敗壞過(guò)作文批改的興趣嗎？我們不是在呼喚優(yōu)秀作文的時(shí)候，盼望著大量有思想的文章涌現(xiàn)嗎？少一點(diǎn)“明確”什么，少一點(diǎn)統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和統(tǒng)一思想的行為，多留一點(diǎn)質(zhì)疑的空間，應(yīng)該是我們可以做到的。我在下課時(shí)沒(méi)有對(duì)剛才的討論發(fā)一通議論，不作左右袒，不是沒(méi)有話說(shuō)，是不想多說(shuō)。讓同學(xué)們把討論延伸到課后吧。我們不缺少似是而非的結(jié)論，我們?nèi)鄙俚氖亲杂伤枷氲木瘢???面對(duì)著某一時(shí)刻思想的決堤，我們可以做些什么？我想，作為教師，我們自己應(yīng)該盡可能地多擁有些思想資源。對(duì)于這個(gè)世界，對(duì)于我們的人生，我們除了知道馬克思主義，知道些儒家的道理以外，還應(yīng)該多少知道些蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、叔本華、尼采甚至弗羅伊德、?？拢€應(yīng)該知道些老莊、佛陀甚至穆罕默德。我們不是要用這一切去給學(xué)生的思想貼標(biāo)簽，我們只是希望能夠懂得一個(gè)道理。在我們的心目中，許多所謂的離經(jīng)叛道其實(shí)也許倒是由于我們自己孤陋寡聞。 ??不是什么時(shí)候都可以激發(fā)出思想火花的，特別是我們這些長(zhǎng)期被習(xí)慣思維左右著的師生。不是什么時(shí)候都能夠坦然面對(duì)眾說(shuō)紛紜的，尤其是特別在意自己的形象權(quán)威，并且經(jīng)常性地接觸著標(biāo)準(zhǔn)化教育的教師們。尊重與寬容，這是我們一向比較欠缺的人文精神。只有教師真正具備了這樣的人文精神，我們才有可能在我們的語(yǔ)文課堂上，真正閃耀出人文精神的光輝。

小班編籬笆教案篇18

尊重學(xué)生思想的權(quán)利-《籬笆那邊》的教學(xué)和思考

過(guò)去，我們?cè)?jīng)特別強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文學(xué)科的工具性特征，這給以往的語(yǔ)文教學(xué)研究和實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如今，代表現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)思想的一個(gè)重要內(nèi)容，讓語(yǔ)文教學(xué)充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識(shí)。說(shuō)起來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)包含人文精神，這本來(lái)就是題中應(yīng)有之義。就是在特別強(qiáng)調(diào)工具性的時(shí)期，我們的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐，完全不在課堂教學(xué)中體現(xiàn)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進(jìn)行課程教育改革試驗(yàn)的過(guò)程中，我們還需要在強(qiáng)化人文精神方面做些什么呢？

許多時(shí)候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR(shí)。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當(dāng)代青年最缺乏的，最需要我們?cè)诮逃^(guò)程中加強(qiáng)引導(dǎo)的人文精神究竟有哪些？從理論上說(shuō)，也許我們對(duì)于在語(yǔ)文學(xué)科中突出人文性的呼喚并無(wú)大的分歧和抵觸，但是，就實(shí)踐意義上說(shuō)，對(duì)于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠(yuǎn)。

我以為，最根本的人文精神至少應(yīng)該包含這樣的內(nèi)容。承認(rèn)并尊重學(xué)習(xí)者的個(gè)性差異；努力擺脫統(tǒng)一認(rèn)識(shí)、統(tǒng)一思想等與標(biāo)準(zhǔn)化評(píng)價(jià)一脈相傳的教育理念；讓每一個(gè)學(xué)習(xí)者都懂得和獲得思想的樂(lè)趣，自覺(jué)維護(hù)思想的權(quán)利；在教學(xué)過(guò)程中充分享受平等與自由的空氣；自覺(jué)養(yǎng)成熱愛(ài)科學(xué)、講求理性、尊重別人的意識(shí)和習(xí)慣，等等。而我敢說(shuō)，這樣的人文精神意識(shí)，我們?cè)S多教師和學(xué)生還是嚴(yán)重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學(xué)工作者也還是做得很不夠的。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，我進(jìn)行了初步的改革嘗試。

一、教案設(shè)計(jì)的困惑

籬笆那邊

有草莓一棵

我知道，如果我愿

我可以爬過(guò)

草莓，真甜

可是，臟了圍裙

上帝一定要罵我！

哦，親愛(ài)的，我猜，如果他也是個(gè)孩子

他也會(huì)爬過(guò)去，如果，他能爬過(guò)！

這是一首小詩(shī)。作者是美國(guó)著名的女詩(shī)人艾米莉狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀(jì)中葉西方現(xiàn)代詩(shī)歌的先驅(qū)。就在高中二年級(jí)的上學(xué)期，在外國(guó)詩(shī)歌單元中，我們和她邂逅了。

詩(shī)作沒(méi)有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無(wú)從談起。教師大都有這樣的感覺(jué)，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡(jiǎn)單得沒(méi)話說(shuō)。而我們面對(duì)的，偏偏就是這樣的教材。

當(dāng)然，進(jìn)行教學(xué)還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護(hù)；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對(duì)于我們的學(xué)生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫?！拔摇钡膬?nèi)心矛盾，對(duì)于“上帝”心理的猜測(cè)，以至于人的天性與社會(huì)規(guī)范的沖突……詩(shī)，有值得咀嚼的地方。換句話說(shuō)，根據(jù)我多年來(lái)備課和上課的習(xí)慣經(jīng)驗(yàn)，要把這首小詩(shī)上出課堂效果，上出訓(xùn)練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩(shī)的課堂教學(xué)熟練地組織起來(lái)，大致如下：

簡(jiǎn)單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展歷史和藝術(shù)特色；反復(fù)朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個(gè)別回答，詩(shī)中寫到了哪些對(duì)象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，

[1]?[2]?[3]?[4]

小班編籬笆教案篇19

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入

今天我們背著背包，在父母的陪同之下，興高采烈地來(lái)到瀘水四中，開(kāi)始了我們?nèi)松?dāng)中的另一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。那么，三年以后乃至更長(zhǎng)的將來(lái)你想要達(dá)到什么目的或做什么呢?并說(shuō)說(shuō)為達(dá)到這一目的，你將如何做?請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)。

(根據(jù)學(xué)生所說(shuō)的情況來(lái)點(diǎn)撥引導(dǎo)并揭示課文)

板書：

小班編籬笆教案篇20

山那邊的山啊，鐵青著臉

給我的幻想打字一個(gè)零分！

媽媽，那個(gè)海呢？

二