作為一位無私奉獻的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。那么問題來了，教案應該怎么寫？以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

小班編籬笆教案篇1

小班編籬笆教案

自讀重點：

1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。

2、擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。

自讀程序：

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1、詩中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3、“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

背景資料: 狄金森的短詩，風格獨特，以文字細膩、觀察敏銳、意象突出著稱。她極其看重自己的詩歌創(chuàng)作，尊崇詩人為世界的“一切”。她忠實于自己詩性的思維和感覺，在幾乎足不出戶的日子里，她用自己與花草小鳥的對話、與自我內(nèi)心情感的對話，用童心童趣、用愛的期待和絕望，構筑起一個詩歌的王國。

她的詩如同她的生活，只在于追逐自己對人生的理解。在她的詩作中，你甚至讀不到任何的時代背景，比如說在很多作家筆下得到反映的南北戰(zhàn)爭、歐洲革命運動、以及社會變革、文壇論爭。因而，有的評論家這樣論及狄金森的創(chuàng)作：“只有時間，而沒有時代；只有空間，而沒有世界；只有上帝和死神，而沒有人群?！?/p>

在形式上，她的`詩作并不固守傳統(tǒng)格律，用語簡練，明白如話，習慣用破折號形成詩句的起伏跳動。

她可以用最最尋常的意象、最最平實的語句造就一種獨特驚人的意境，具有令人傾心的創(chuàng)造性。像她的《等待一小時太久》現(xiàn)在已成為被人屢屢借用的構思方式。其他如《上帝真是個嫉妒的上帝》、《我為美而死》、《因為我不能停步等死神》等都是雋永、靈動的。

讀狄金森的詩，永遠不會感到乏味。因為心里總是充盈了感動，為她心思的精巧、為她情懷的執(zhí)著。因為一草一木，甚至上帝、甚至抽象的名詞在她筆下都豐滿而富有動感，蹦跳的文字輕易地就攫住了我們的視線和感覺。

讀狄金森的詩，我們會覺得她在期待與絕望、挽留與失去、執(zhí)著與永無可能中淡泊地追求著。她的詩讓我們感到真善、真愛在心靈角落的熠熠閃光，同時又走不出那個角落。于是，身著一襲白衣的作者形象躍出了文本，憂郁而堅強地站在我們面前。

讀狄金森的詩，我們的心靈也會像得到清泉的洗滌一樣，變得空靈，變得灑脫。自然、生死、瞬間與永恒、感傷與喜悅、痛苦與滿足，在她的筆下，那么輕描淡寫又是如此深刻豐富。這是一個女性的感悟與智慧。

小班編籬笆教案篇2

◆自讀導言

1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。

2、擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1、詩中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3、“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的.教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔醋约旱谋拘宰灾餍惺?，去追求?/p>

小班編籬笆教案篇3

[自讀導言]

理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊含的深刻寓意。

擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊含的深刻寓意。

[解說]

這是一首蘊含著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學習本詩的重點，也是難點。。

[自讀程序]

總體把握，理清思路

討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

研讀全詩，討論以下問題：

詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．討論：上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程當中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

[解說]以上提供的`只是示例，并非唯一的標準的答案。教學中可以讓學生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應加以肯定，答案不強求一致。

詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？

明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求?！吧系邸比绻麙侀_了至高無上的權力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。

作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當?shù)奶崾尽?/p>

小結：集哲學和文學于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點。而哲理詩的真正價值不在于訓示式的說教，而在于悟性的啟迪，學習時應由詩的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學中應鼓勵學生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術空間。

[擴展閱讀]

欣賞芒克的詩《陽光中的向日葵》。從詩中的形象描繪入手，理解向日葵所指代的內(nèi)容及詩中蘊含的深刻寓意。

明確：向日葵指代的是自我意識覺醒后與命運不屈抗爭的人們。第一詩節(jié)側重描繪向日葵抗爭的神態(tài)。第二詩節(jié)著力揭示了向日葵抗爭的意義或價值，向日葵一旦與它所依附的太陽抗爭，則會改變其被支配的命運。第三詩節(jié)揭示了向日葵與命運抗爭所付出的慘重代價。向日葵的抗爭是帶血的抗爭，是以自己的整個生命與命運的抗爭，慘烈而悲壯。

這是一株不甘臣服的向日葵，盡管它曾經(jīng)憑借太陽的能量，獲得了自己依附的價值，但它最終要以頑強的抗爭精神擺脫太陽對它的壓制，從而獲得自己獨立的存在價值。這一形象喻示著人們自我意識的逐漸覺醒，一向承受著歷史慘重折磨的人最終會以抗爭的方式去肯定自我的存在價值。

這首詩的寓意是，要獲得獨立的自我價值，必須與命運抗爭，哪怕付出慘重的代價。

[附錄]

陽光中的向日葵

你看到了嗎

你看到陽光中的向日葵了嗎

你看它，它沒有低下頭

而是把頭轉(zhuǎn)向身后

就好象是為了一口咬斷

那套在它脖子上的

那牽在太陽手中的繩索

你看到它了嗎

你看到那顆昂著頭

怒視著太陽的向日葵了嗎

它的頭幾乎已把太陽遮住

它的頭即使是在太陽被遮住的時候

也依然在閃耀著光芒

走近它

走近它你便會發(fā)現(xiàn)

它腳下的泥土

每抓起一把

都一定會捏出血來

小班編籬笆教案篇4

《籬笆那邊》 2

1．理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。

2．擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。

（解說：這是一首蘊涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學習本詩的.重點，也是難點。）

自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1．詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

4．那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

（解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標準的答案。教學中可以讓學生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應加以肯定，答案不強求一致。）

7．作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔醋约旱谋拘宰灾餍惺?，去追求心目中美好的東西。

（解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當?shù)奶崾?。?/p>

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小班編籬笆教案篇5

第一冊籬笆那邊

◆自讀導言

1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。

2、擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1、詩中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3、“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

《我愿意是激流》

◆自讀導言

1、感悟詩中的一組組意象群，把握各自的.特點及其間的關系。理解詩人對愛情真誠無私的奉獻精神，感悟詩中美好的感情。

2、欣賞詩歌結構整齊、反復詠唱的藝術美。

◆自讀程序

一、聽朗誦錄音或教師有感情地范讀。

二、學生自行研討全詩，思考并討論。

1、詩中意象可概括為幾組、幾類？

明確：全詩五段，每段有一組意象構成。這些意象又可分為兩大類：一類是急流、小河、荒林、廢墟、草屋、云朵、破旗，都是詩人的自喻；另一類是小魚、小鳥、常青藤、火焰、夕陽，是“愛人”的形象表現(xiàn)。

2、這幾類意象各有什么特征？

明確：屬于詩人自喻的意象，相對來說，比較闊大、粗獷富有男性的陽剛之氣，給人以壯美之感；比喻愛人的意象，相對來說，比較嬌小、細膩、有著女性的柔媚，給人以秀美之感。

三、學生深入研讀全詩，思考并討論

1、詩人用哪些詞語將這兩類意象聯(lián)系在一起的？

明確：“我愿意”“只要”。

2、這樣寫表現(xiàn)詩人什么樣的愛情觀？

明確：表現(xiàn)了詩人對愛情的奉獻精神。

3、討論：這首詩五處運用對照的寫法，請分析每處對照，所揭示的深層含義及其作用。

明確：例如第一段中“崎嶇”和“快樂”形成第一次對照。小魚在水中“游來游去”是悠閑歡快的，而急流、小河在崎嶇的小路上跋涉是艱辛痛楚的。第二段中“勇敢地作戰(zhàn)”和“做巢”“鳴叫”的生活愉快而安逸，而荒林對狂風的作戰(zhàn)則充滿了危險。但“只要”愛人的生活的幸福，詩人甘愿冒著危險挑戰(zhàn)狂風等。

五處對照使詩人對愛情的真誠無私的奉獻精神得到了形象而深刻的體現(xiàn)，具有強烈的感人力量。

4、一組意象已能表達詩人對愛情的態(tài)度，詩人為什么還要選擇這么多意象？

明確：詩中作為比喻的自然現(xiàn)象包羅萬象，豐富多彩。上至廣漠的天空，下至河流山谷；大至山崖廢墟，小至一鳥一魚，意境開闊，畫面舒展。這不僅展現(xiàn)出詩人自由、開朗、奔放的襟懷，也將詩人的愛情表白推向一個更高的境界。

小班編籬笆教案篇6

第一冊籬笆那邊

◆自讀導言

1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。

2、擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1、詩中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3、“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

小班編籬笆教案篇7

◆自讀導言

1、理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。

2、擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。

◆自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩子想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1、詩中的草莓指什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2、“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3、“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5、上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的.代表，又是正統(tǒng)思想上的化身。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6、如何理解“我”“想爬過”“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求最美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

7、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

小班編籬笆教案篇8

自讀導言

1．理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊涵的寓意。

2．擴展閱讀：賞析芒克的詩《陽光中的向日葵》，理解詩中蘊涵的寓意。

（解說：這是一首蘊涵著深刻寓意的哲理詩，理解詩歌的寓意是學習本詩的重點，也是難點。）

自讀程序

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩從表層意象看，寫了哪幾個層面？

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題

1．詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們所喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

4．那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的.愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

（解說：以上提供的只是示例，并非惟一的標準的答案。教學中可以讓學生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應加以肯定，答案不強求一致。）

7．作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，走下神壇，重新?lián)焓捌鸺冋?，他也會按自己的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

（解說：這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當?shù)奶崾尽＃?/p>

小班編籬笆教案篇9

狄金森的一首《籬笆那邊》是中外詩譯教學中的典型代表作之一，其中的種種問題值得我們深深的思索，雖然這是一個有關詩歌翻譯的問題，但在語文教學中卻是一個值得重視的問題。我想說的有以下幾點：

一、從這首詩翻譯的本身看這首詩的正確譯法。也許這是一個比較隨便的話題，但是卻是一個應該得到重視的問題。我想這首詩的翻譯中存在的最大問題就是不準確性。那么到底該怎么翻譯呢？我想如下：

籬笆那邊

有草莓一棵

翻過籬笆？

我可以爬過

我知道

如果我愿

草莓，真甜！

可是，臟了圍裙

上帝一定要罵我！

哦，我的天??！

我猜，如果他是男孩

他會爬過

如果

他能爬過！

原詩：

Over?the?fence?-

Strawberries?-?grow-

Over?the?fence?-

I?could?climb?-?if?I?tried,?I?know

Berries?are?nice!

But?-?if?I?stained?my?Apron?-

God?would?certainly?scold!

Oh?dear,I?guess?if?He?were?a?Boy

Hed?-?climb?-?if?He?could!

可能不是很盡人意，但是，我們必須尊重原著，要符合原著的精神，相對來說，對詩歌的翻譯體現(xiàn)了一個譯者對該詩的理解度，這是主觀因素的方面，但是，我們必須要體現(xiàn)原著里面的精神，體會詩人寫作時的一切情況，這樣才能把詩翻譯得更準確，但是如果我們不是很清楚作者寫作該詩時的情況呢？那又該怎么辦呢？現(xiàn)在，就以這首詩為例說一下。

這里有兩個問題，第一，就是這首詩寫作的`時候。它到底是什么時候?qū)懽鞯模渴切『⒌臅r候，還是真正的長大了的時候？我想，《教參》的說法比較正確，該詩應該是寫于詩人成人之后。至少說可能性較大。但是作為詩歌翻譯，我們必須把它作為寫于童年時候，因為她是以童年的眼光看問題的?，一切都是寫作的童年心境，所以這一點我們必須承認：“鑒賞要點……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學都有各自獨特的感受。”因此，我們只能從詩歌本身著手。?第二，翻譯者的主觀認識。這是影響詩歌翻譯的一個不可避免的人為因素。因此在詩歌翻譯中我們要求翻譯者不要帶上自己的經(jīng)驗和認識去翻譯一首詩歌，那是翻譯的大忌。我們必須尊重原著，只是在該潤色的地方修飾一下即可，不能有太多的個人感情在里面。因為那樣就影響了讀者對原著的解讀，翻譯者必須作為一個“冷靜的旁觀者”客觀公正的翻譯一部作品，而不是參雜自己的情感的對作品的改寫。

二、詩歌的正確譯法探討。同樣以該詩來說明。我們知道，任何民族的語言都有其本身的體系，這是無法否認的，外國的語言對于我們有時難以理解，我們的語言對于外國有時很難理解。外國翻譯的中國古典詩歌，我們可以說那時古典詩歌嗎？我們再翻譯一次過來時那就又是現(xiàn)代詩歌了，所以，語言本身的隔閡是翻譯的最大障礙。但是，具體該怎么翻譯呢？我想，中國有句話說得好，“窮其盡象”。外國的語言一個詞有時有多種解釋，更不用說一個短語了。因此我們只有把塔吊意義項全都拿出來，再進行比較翻譯，看哪個最好，那才是比較科學的。

Over?the?fence?：這是這首詩中出現(xiàn)了兩次的句子，第二次該怎么解釋呢？是不是不翻譯了呢？我想是應該翻譯的！要不，詩人為什么要寫這句呢？所以我們應該仔細的想一想！第一次翻譯為“籬笆那邊”，那第二次該是什么呢？我想應該是“翻過籬笆”為最好，因為這表明了詩人開始發(fā)現(xiàn)草莓是的欣喜與想吃到草莓的決心。而不是簡單的重復再現(xiàn)，語文課本中的翻譯忽略了這一點，把它看作簡單重復再現(xiàn)的句子而沒有翻譯，這是不可取的。

Oh?dear：這是一個比較模糊的詞語，是不是都是表示“親愛的”呢？我想每個熟悉英語的人都知道并不是，因為它還可以表示感嘆之意，即是：我的天??！也可以表驚喜。詩人最終發(fā)現(xiàn)了男孩可以越過籬笆去摘草莓，這是一個比較可怕的思想，那美麗好看又好吃的草莓不是我可以吃到的了！

Boy：這個意思就更多了。伙計、男孩、小孩、老兄什么的都可以表達，什么才是最好的呢？我想應該是男孩比較好。因為采摘草莓是男孩才可以做的事情，小孩中的女孩是不行的了！

三、尊重譯者精神，支持多種解讀。江楓翻譯的《狄金森名詩精選》是有他個人的理解在里面的，我們應該尊重譯者的翻譯，同時我們還應該有自己的理解，否則，對一首詩的解讀是不是太單調(diào)了呢？“一千個觀眾眼力就有一千個哈姆雷特”，這是文學本身的魅力所在，可能你的解讀是最好的，但不是最全面的。

四、從教學本身看對該詩的翻譯。正如《教師教學用書》所說：鑒賞要點……打破生命時間的順序……面對籬笆和紅草莓，詩人觸發(fā)了無限的詩意，仿佛穿越了過去、現(xiàn)在和未來的時間歷程，回到了她的童年的幸福時光，充滿了創(chuàng)造的發(fā)現(xiàn)和美感。每個人都有自己的童年回憶，相信每個同學都有各自獨特的感受。其實，這是教學中的意義所在，我們應該教會學生對美的欣賞和去發(fā)現(xiàn)美，并用自己的語言將它表現(xiàn)出來，所以在一般的情況下，我們不必對該詩的翻譯做最準確的要求，那是屬于翻譯學和語言學以及其他相關專業(yè)要精確的問題。不過，學術上的爭鳴還是可以的，因為那是對真理的追求。

幾點愚見，見笑！?作者郵箱：?guoyongfu@yahoo.com.cn

小班編籬笆教案篇10

鐵籠里關了五只猴子，實驗者放進一掛香蕉，五只猴子頓時興奮起來，其中一只率先伸手去抓。這時，實驗者用高壓水槍攻擊五只猴子，那四只尚無行動的猴子同樣受到了懲罰。過了一會兒，又有一只猴子竄到香蕉跟前，高壓水槍的集體懲罰再次啟動。幾個回合下來，猴子都變得老實了，竟無一只敢再嘗試。這時，實驗者換進一只新猴，這個不知天高地厚的家伙一進籠子就直奔香蕉而去。這時，四只吃過苦頭的猴子一擁而上，阻撓它接近香蕉，以免大家跟著受罪。等猴子一只只置換完畢，五只新猴面對香蕉皆不敢造次，個個循規(guī)蹈矩，成就了“自律”的一群。

要求選準角度，明確立意，自選文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

小班編籬笆教案篇11

人生如一座山，生無所息，攀爬中，不免出現(xiàn)那誘人的草莓，可是，在草莓的這邊，總有世俗的籬笆，籬笆這邊的我們只能眼巴巴地盯著，抑或翻過籬笆。

荀卿曰“不登高山，不知天之大;不臨深谷，不知地之厚也?！蹦晟佥p狂，書生意氣，指點江山，激揚文字，但年少的狂總被無情地壓制，總被那惱人的籬笆所阻擋。

是那部一炮走紅的《三重門》么?是那一本瀟灑的《雜的文》么?是那本諷刺的《穿著棉襖洗澡》么?韓寒，這個掙脫世俗枷鎖的雄鷹，在文學的天空里，背負青天，笑看斥。他的故事早已婦孺皆知：高中考試惟有語文及格。學生在世人看來，只有學習好才有出息。而他偏不，毅然棄學從文。而今，他的前途燦爛輝煌。他是幸運的，因為他面前的籬笆并不結實，父母的支持，自身的努力讓他成功地摘到了“草莓”。

可還記得那位年邁的舉人?苦讀半生，在年邁之際中舉，卻又因此而瘋。范進沒有越過心中的籬笆，這個籬笆是用世俗和功名編制而成的。為了功名，他不惜耗其一生;為了功名，他不惜全家受貧;為了功名，他不惜忍辱負重。封建思想，最終讓其付出一生。同樣，他也得到了心目中的草莓，可是，他的代價太大了，一生的自由，一生的光陰就這樣在一個小小的舉人中消逝。

逝者如觀流水，來者如仰高山。在籬笆面前，我們又該如何取舍心中那顆誘人的草莓?是義無反顧地翻過去，還是在籬笆這邊癡癡地凝望?不!在翻越“籬笆”時應審時度勢，掂量輕重。倘若“草莓”只是幻影，又何必強求?倘若“草莓”是上帝的禮物，又何必遲疑?

小班編籬笆教案篇12

〈〈籬笆那邊〉〉教學設計(人教版高一必修) 教案教學設計

教學目標：

知識目標：

1、了解作者。

2、了解外國詩歌的特征。

能力目標：

1、培養(yǎng)學生鑒賞詩歌的能力。

2、理解作品通過意象表達思想的方式。

德育目標：

培養(yǎng)學生勇于追求美好生活的思想意識。

教學重點難點：

理解作品通過意象表達的思想感情。

教學方法：

朗讀法，啟發(fā)式

教具準備：

錄音機，朗讀帶

教學課時：

一課時

教學過程：

一、導語：

同學們，今天我們學習新的一課--《籬笆那邊》。

二、作者：

狄金森（1830-1886），美國女詩人。一生寫下一千多首詩，以描寫自然，抒發(fā)個人情感為主。

三、朗讀：

1、自由朗讀。

2、齊讀。

四、理解：

方式：1、結合練習一第二小題來分析。

2、先給時間引導學生思考再做總結。

1、問：如何理解“籬笆”的意義？

答：籬笆是嚴肅守舊的禮法規(guī)矩的象征。

2、問：如何理解“草霉”的意義？

答：草霉代表世間美好的事物。

3、問：如何理解“上帝”的`意義？

答：上帝是權威的代表，是正統(tǒng)思想的化身。

4、問：如何理解“孩子”的意義？

答：孩子是指追求美好生活的人們。

5、問：如何理解“如果他是孩子，他也會爬過去”？

答：只要上帝愿意并且有決心拋開一切束縛，也會按自已的本性自主行事，去追求心目中美好的東西。

五、鑒賞：

方式：把問題交給學生思考再做討論總結。

象征手法：

草霉--美好事物

籬笆--反動的清規(guī)戒律

六、主題：

這首詩以象征手法，表現(xiàn)了要求沖破封建束縛，追求美好生活的愿望。

七、作業(yè)：

熟讀這首詩。

小班編籬笆教案篇13

籬笆那邊(人教版高一必修教案設計)

籬??笆??那??邊

教學目標

理解本詩中“草莓”和“上帝”指代的具體內(nèi)容及詩歌蘊含的深刻寓意。

教學重點

理解詩歌的寓意

教學難點

理解詩歌的寓意

課時安排

一課時

教學過程

一、總體把握，理清思路

討論：這首詩是從哪幾個層面上來闡述哲理的。

明確：兩個。一是小孩想摘草莓而又有所顧忌，另一個是上帝如果也是小孩，也會爬過籬笆去摘草莓。

二、研讀全詩，討論以下問題：

1、詩中的草莓指代什么。

明確：草莓指代世間美好的事物。思考這一問題應從草莓的特點入手。草莓色澤鮮艷，圓潤可愛，在外形上給人以美感；味道酸甜可口，是人們都喜愛的一種水果。

2．“我”想不想爬過籬笆？為什么？

明確：想。因為那兒“有草莓一棵”，而且“草莓，真甜！”

3．“我”能不能爬過？為什么？

明確：能。因為“如果我愿/我可以爬過”。

4、那么，“我”愿不愿爬過？為什么？

明確：不愿。因為“臟了圍裙/上帝一定要罵我！”

5．討論：上帝又指代什么？

明確：上帝號令一切，具有至高無上的權力，他是權威的代表，又是正統(tǒng)思想的化身，或代表著種種清規(guī)戒律。思考這一問題應從上帝特殊的身份入手。

6．如何理解“我”“想爬過”、“能爬過”卻又因為怕臟了圍裙挨上帝的罵而不愿爬過？聯(lián)系生活實際，談談你的感受。

明確：“想爬過”“能爬過”，是“我”有追求美好事物的愿望和能力，而怕臟了圍裙挨罵則說明“我”在追求美好事物的過程中有種種顧慮，擔心會遭受責備。歸根到底，這一切是“上帝”的行為約束、思想禁錮造成的。

聯(lián)系實際示例：

孩子本是純真無邪的，他們活潑好動，對一切美好的事物抱有強烈的好奇心，這其中蘊藏著多少創(chuàng)造的萌芽啊。但我們現(xiàn)存的教育制度，不允許孩子有任何不合常規(guī)的行為，用很多清規(guī)戒律來束縛他們的思想，壓制他們的個性，從而扼殺了他們的創(chuàng)新能力。

[解說]以上提供的只是示例，并非唯一的標準的答案。教學中可以讓學生聯(lián)系生活實際，深入思考討論，只要言之成理，教者即應加以肯定，答案不強求一致。

7、詩人為什么說“上帝”如果是孩子，他“也會爬過去“？

明確：孩子是純真無邪的，孩子對美好的事物有本能的向往與追求?！吧系邸比绻麙侀_了至高無上的權力，拋開了一切清規(guī)戒律，恢復其純真無邪的本性，他一定也會爬過去追求世間美好的事物。

8、作者安排“上帝”這個形象有什么深刻的寓意？

明確：由上面分析可知，“上帝”是權威的代表，是正統(tǒng)思想的化身，是別人思想的禁錮者；其實“上帝”又何嘗不是被禁錮者呢？只要他愿意并且有決心拋開一切束縛，重新?lián)焓捌鸺冋妫矔醋约旱谋拘宰灾餍惺?，去追求心目中美好的東西。

[解說]這一層次的理解是這首詩的深刻之處，學生不容易理解，如“上帝”也是被禁錮者這一點，教者要作適當?shù)奶崾尽?/p>

三、小結：集哲學和文學于一身，融理性和感情為一體，這是哲理詩的顯著特點。而哲理詩的真正價值不在于訓示式的說教，而在于悟性的啟迪，學習時應由詩的表層意象入手，展開聯(lián)想，逐層深入，最終觸及主旨，才能理解詩歌中包容的深刻寓意。另外，哲理詩總會給讀者留下思索的空間，留下某種不確定性，教學中應鼓勵學生積極思考，用自己的理解來拓展詩歌的藝術空間。

小班編籬笆教案篇14

美國詩人狄金森詩作《籬笆那邊》短短幾行，寥寥數(shù)語，但其意蘊非常含蓄深厚，耐人咀嚼，此詩究竟言說些什么?不同的讀者有不同的理解。在我看來，此詩反映的是欲望與禁忌的沖突，表達了詩人對文明社會里人類存在境況的深刻思索。

人類的一部進步史、文明史，就如弗洛伊德所說的，是一部人性的壓抑史。人類社會的進步和文明的發(fā)展是以犧牲人類自身的本能需要亦即各種欲望為代價的。

人的本能崇尚和追求享樂，它遵循著享樂原則。由享樂原則的支配，看到美好的、于己有益的東西，人就有占有的欲望并設法滿足欲望。但人畢竟是“社會關系的總和”，每個人都不能脫離社會群體而獨立存在。這就決定了個人的欲望是不可能、也不允許得到完全滿足。因為，如果每個人都放縱自己的本能，而不擇手段地去滿足自己的欲望，那么這個社會就會混亂，文明秩序就會遭到破壞。也就是說，一個社會要維持它的穩(wěn)定和諧，就必須有一定的行為規(guī)范和律令來約束每個人的行為。文明社會的顯著標志就是各種規(guī)范和制度的建立和完善。

這種種的規(guī)范和制度就是所謂的文明的“禁忌”，它包括倫理、道德、法律等等。所以弗洛伊德才說： “文明不過是意指人類對自然之防衛(wèi)及人際關系之調(diào)整所累結而造成的結果、制度等的總和?！?《文明及其缺憾》)由此看來，人的本能需要的充分滿足是與文明社會不相容的。人永遠處于欲望與禁忌的沖突之中，無論怎樣都擺脫不了由這種沖突造成的困惑和尷尬。就個人而言，如果一味遵循享樂原則而放縱本能欲望，那么文明社會的秩序就會被破壞，而這種秩序的被破壞，最終也危及人自身的存在;如果過多地服膺社會的文明戒律，那么自身的本能欲望就會受到抑制，而欲望受阻同樣是痛苦的。怎樣調(diào)節(jié)欲望與禁忌的關系，解決二者的沖突，這是無數(shù)哲人思索和探究的哲學命題。而狄金森這首短詩則以詩的形式來呈現(xiàn)和思索這一命題。

“籬笆那邊/有草莓一棵/我知道，如果我愿/我可以爬過/草莓，真甜”。“草莓”喻指一切美好的事物，這里也可視為一切難以抵御的誘惑?！罢嫣稹钡?“草莓”無疑激起“我”的占有欲，但它卻被籬笆隔著。這隔著籬笆的“草莓”對“我”而言，就是一種只可望而不可即的東西。顯然，“籬笆”就是我們所說的文明的“禁忌”，或者說，“籬笆”在這里就是“禁忌”的同義語。“如果我愿/我可以爬過?！钡虑楣嫒绱撕唵螁?第二節(jié)寫道：“可是，臟了圍裙*上帝一定要罵我!/哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子/他也會爬過/如果，他能爬過!”“我”一旦爬過籬笆就會弄臟圍裙，就會遭到“上帝”的責罵，換言之，如果 “我”無視禁忌，即冒犯文明規(guī)則，勢必遭到來自“上帝”的懲罰。因為“上帝”是文明秩序的主宰者，“上帝”的意旨是不可違抗的。于是，可想而知，“我”矛盾極了。是爬過去還是止步?是獲取還是放棄?是滿足欲望還是抑制欲望?這里，“我”無所適從的兩難處境，其實何嘗不是人類所面臨的普遍的生存困境的寫照?既然“我”對此無能為力，于是忽發(fā)奇想：神圣的上帝又將做何選擇?詩人在此有意將至高無上的神拉回塵世，假定他也是一個普通的小孩，

于是詩人從小孩的心理角度去揣度上帝，認為作為小孩的上帝也一定會有本能的需求，一定會爬過去。詩歌至此無疑透露了詩人對人的正常欲望的積極肯定。但是，上帝畢竟是神，他會不會爬過去，誰人知曉?由此可見，欲望與禁忌的沖突是無止境的，人將永遠注定要直面這一沖突，上帝對此也無可奈何，惟有人類自己才能拯救自己。那么，人類如何才能自救?這首詩的意義就在于此，它把這個千古難解的`命題昭示給人們，迫使人們?nèi)ニ妓鳌?/p>

人有追求快樂、幸福的權利，人的欲望是應該肯定的。社會的進步難道不是由人的欲望所推動嗎?如果完全無視欲望而壓制人的本能需求，則不僅社會不能進步，更嚴重的是還將導致人自身的各種心理疾患;但如果完全放縱自己的欲望，又必將遭到文明戒律的懲罰。這就注定了人的存在充滿艱辛。尤其是在當今社會，一方面人的欲望空前地膨脹，一方面文明的戒律也越來越繁多。欲望與禁忌的沖突更加尖銳?，F(xiàn)代社會的人們將何以克服這一矛盾，何以更好地生存?這便是此詩留給我們的永恒的思考價值。

小班編籬笆教案篇15

初讀《籬笆那邊》覺得這是一首清新美麗的小詩。

一個驚喜地發(fā)現(xiàn)了籬笆那邊有一棵草莓的孩子，心中充滿想要采摘的欲望，“如果我愿/我可以爬過”明明是心中的渴望，卻因為怕“臟了圍裙”而猶豫;一句“草莓，真甜”，又把小孩子的天真可愛刻畫得真實甜美。如果DearGod和自己一樣是個孩子，他是不是和自己的想法一樣呢?

似乎在大自然面前，狄金森就是一個淘氣的孩子。這首詩里跳躍著一顆單純的童稚的心，那心跳躍著對“籬笆那邊”鮮紅欲滴的“草莓”的渴望。這極具誘惑力的“草莓”，在詩中已不僅僅是一種水果了，它已被詩人抽象為孩子追求的世間美好事物的象征。于是，世界也就在一瞬間濃縮成小的小的“草莓”。爬過那“籬笆”，“草莓”定會甜透所有的日子。

接下來的文字：“如果我愿/我可以爬過”，卻有別樣味道，讓人體味出你的渴望中，竟有一種叫著“怕”的東西，意外地阻止了你爬過籬笆。怕“臟了圍裙”?怕“上帝”的苛責?那矮矮的“籬笆”也似乎突然間成了一堵難以逾越的墻，它規(guī)范著你的行為，它抑制住你那緣于心靈深處的甜蜜的沖動。就象現(xiàn)實一樣，追求個性的自由卻不得不受著傳統(tǒng)道德的束縛，追求事業(yè)的創(chuàng)新卻不得不受著傳統(tǒng)觀念的禁錮。

然后，你有了一個大膽的猜想，要是“上帝”也是一個“孩子”，他也會禁不住草莓的誘惑，也會想著爬過那“籬笆”，一親“草莓”的芳澤?!但DearGod不是小朋友，他早失去了那只屬于孩子的單純的沖動。

你是否會因為“籬笆”的阻隔，輕易地放棄“草莓”的甜美呢?這是你留給世人參不透的問號。

喜歡這種在簡單生活中融入的思考，“草莓”似乎還在籬笆那邊，作著永遠未完成的夢~!

小班編籬笆教案篇16

在山的那邊教學課件

【教學目標】

1、整體把握課文內(nèi)容，領會作者的寫作意圖。

2、有感情的朗讀詩歌，品味詩中的語言。

3、能夠聯(lián)系自己的生活體驗，想想夢想應如何實現(xiàn)。

【教學重、難點】

1、詩的朗讀。

2、語言的理解。

【教學時間】

1課時。

【教學過程】

一、談話式導入新課

同學們，你們的童年一定有很多夢想，能將心中的秘密告訴大家嗎?(學生暢所欲言)詩人王家新在小時候也有一個美麗的`夢。這節(jié)課，我們一起來閱讀詩歌《在山的那邊》，傾聽詩人的心聲。

二、整體感知

1、學生關上書，聽老師范讀全詩，注意朗讀的語氣、速度、重音(讀得重的詞語)。

2、學生談聽讀課文后的感受。

3、教師略談詩的語言美，并提出朗讀要求：讀音準確，停頓恰當，讀出語氣。

4、學生有感情的朗誦詩歌。

5、請一名學生朗誦后，其他同學評議，教師最后點評。

6、齊讀。

三、精讀課文，領會作者的寫作意圖

1、教師點撥：

這首詩敘述了一個山區(qū)孩子童年的幻想──對大海的熱烈向往，長大后依然不停地追尋他。他真的是在尋找大海嗎?

2、學生小聲或默讀詩歌，探究一下，詩中的“海”與“山”蘊含什么意思?先個別思考，再小組討論，然后將自己的觀點在全班交流，教師注意點評。

3、男女生分角色朗讀體會。

四、賞讀課文，品味詩歌的語言

1、教師點撥：

詩中的“我”對大海是這樣熱烈向往，為了實現(xiàn)理想不懈追求，而這些都是詩人通過精美的語言告訴我們的，同學們，讓我們默讀詩歌，將你認為用得特別生動的詞語作上記號，想一想，你為什么認為它用得好;將你不理解的詞語也作上記號，小組內(nèi)合作解決。

2、集體討論，教師注意點評。

3、有感情的朗讀全詩，力爭當堂背誦。

五、練習

1、用“讀一讀，寫一寫”中的詞語分別造句。

2、聯(lián)系自己的生活體驗，以“我終于見到了大?！睘轭}寫一段話。

小班編籬笆教案篇17

尊重學生思想的權利――《籬笆那邊》的教學和思考

過去，我們曾經(jīng)特別強調(diào)語文學科的工具性特征，這給以往的語文教學研究和實踐都產(chǎn)生了深遠的影響。如今，代表現(xiàn)代語文教學思想的一個重要內(nèi)容，讓語文教學充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識。說起來，語文教學包含人文精神，這本來就是題中應有之義。就是在特別強調(diào)工具性的時期，我們的語文教學實踐，完全不在課堂教學中體現(xiàn)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進行課程教育改革試驗的過程中，我們還需要在強化人文精神方面做些什么呢？ ??許多時候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強引導的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。 ??我以為，最根本的人文精神至少應該包含這樣的內(nèi)容。承認并尊重學習者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認識、統(tǒng)一思想等與標準化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學習者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權利；在教學過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學、講求理性、尊重別人的意識和習慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學生還是嚴重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學工作者也還是做得很不夠的。 ??基于這樣的認識，我進行了初步的改革嘗試。 ????一、教案設計的困惑 ??籬笆那邊 ??有草莓一棵 ??我知道，如果我愿 ??我可以爬過 ??草莓，真甜 ????可是，臟了圍裙 ??上帝一定要罵我！ ??哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子 ??他也會爬過去，如果，他能爬過！ ??這是一首小詩。作者是美國著名的女詩人艾米莉?狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。 ??詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。 ??當然，進行教學還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫?！拔摇钡膬?nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習慣經(jīng)驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學熟練地組織起來，大致如下： ??簡單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷史和藝術特色；反復朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個別回答，詩中寫到了哪些對象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，還有上帝。詩中寫了什么事件？明確，我看到了籬笆外的草莓，想爬過籬笆去采摘，但是又怕弄臟了自己的圍裙，受到上帝的責罵。組織討論：“草莓”在這里象征著什么？“籬笆”又象征著什么？“上帝”又代表著什么？明確：“草莓”象征著誘惑，“籬笆”象征著束縛，“上帝”代表著維護規(guī)矩的人。詩歌朗誦，特別注意“草莓，真甜”和“哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子/他也會爬過去，如果，他能爬過！”體會詩句中包含的感情和思想。 ??對了，我還可以巧妙地滲透德育教育的內(nèi)容。在自由和規(guī)范之間，我們應該怎么做？面對外界的誘惑，我們應該怎樣把握好自己，筑起理性的“籬笆”，規(guī)范自己的言行……這些，不是很好的人文思想教育嗎？我們語文學科的人文性內(nèi)涵，不就是這樣在“體現(xiàn)”著嗎？ ??但是，這個時候，我產(chǎn)生了深深的困惑。最先引起我警惕的，是我發(fā)現(xiàn)自己正在無意間扮演著詩歌中那位“上帝”的角色，幾乎是下意識地承擔著維護規(guī)矩的責任。但是，只要認真讀讀這首詩歌，我們就會清晰的發(fā)現(xiàn)，狄金森的這首詩歌作品中，“上帝”可是個令人懷疑的家伙！我們甚至可以很分明地感覺到詩人對于“爬籬笆”這一行為的同情、理解甚至贊美。我們怎么做起了反面文章？ ??要說，我還是可以很理直氣壯地解決這個問題――不同文化背景的觀念沖突。雖然我不能夠把詩歌的言外之義說成是什么“階級的局限性”（天哪，我可是親耳聽到某位教師就是這么說的），但是，我畢竟還知道我們的文化背景，主張維護“籬笆”的權威是我們的主流思想，于是，如果真需要我表達，我會找文化背景不同這件很有些時尚色彩的外套披上的。 ??但是，我所面對的這些學生，都能夠這么想嗎？萬一他們十分地渴望著“草莓”，十分地厭惡著“籬笆”，我應該怎么辦？畢竟，我所要面對的，是幾十位活生生的人?。???還有，我就真的這么相信自己的世界觀和人生觀？我們所持有的思想和觀念，果真是那么值得推廣和維護的嗎？ ??是的，為人師表，我們從第一天走上工作崗位的時候起，就知道這樣的口號了?！氨怼本褪潜砺?，也就是道德楷模，如果你在課堂上的教學內(nèi)容都不懂得維護規(guī)范，那你的表率作用可是要打折扣的了。誰說不是這樣的呢？ ??可是，我們又是曾經(jīng)接受過新教育新思想熏陶的人，懂得人應該擁有思想的權利。懂得“統(tǒng)一思想”和“統(tǒng)一認識”之類的活只應該是政治家們才能干的，懂得尊重每個人的思想和個性是現(xiàn)代文明社會的最基本的要素，我又怎么能夠大言不慚地擔當現(xiàn)代青年的思想導師呢？ ??作家王小波說過很俏皮的話：“某種程度的單調(diào)、機械是必須忍受的，但是思想決不能包括在內(nèi)?！僭O有某君思想高尚，我是十分敬佩的；可是如果你因此想把我的腦子挖出來扔掉，換上他的，我絕不肯，除非你能夠證明我罪大惡極，死有余辜。人既然活著，就有權保證他思想的連續(xù)性，到死方休。更何況那些高尚和低下完全是以他們自己的立場來度量的，假如我全盤接受，無異于請那些善良的思想母雞到我腦子里下蛋，而我總不肯相信，自己的脖子上方，原來是長了一個雞窩?！保ā端季S的樂趣》）我不幸是很喜歡王小波的人員中的一個，所以，要我去做那只有政工干部或者“上帝”才能做的事情，我就至少會感到困惑和痛苦。 ????二、課堂上的風波 ??課還是照常開始了。本來，一切正常――我們向來把按照教師的教學思路順利展開的教學活動稱為正常。已經(jīng)到了課堂訓練結束，準備總結課堂內(nèi)容，布置課后作業(yè)的時候了，卻偏偏發(fā)生了一場風波。 ??“老師，你剛才說中國和美國的文化背景不同，所以對規(guī)范的理解和態(tài)度也有不同。那么，我能不能說，你們老師和我們學生的文化背景不同，所以對規(guī)范的理解也應該有些不同？” ??我一怔。這個同學不是別人，正是前不久因為有些早戀跡象而被我“開導”過的那位。我想，我說話得留心。 ??“我想也可以這么說……” ??“不同是不是就表示有對有錯？” ??“我覺得這個問題比較復雜……” ??“老師，你比較傾向于哪一種文化？” ??“這個……，我們可以展開討論……” ??我沒有想到他的火力這么猛，我知道自己有些冒汗了。我從來沒有在課堂上支支吾吾的習慣，這樣尷尬的場面還遇到得不多。我已經(jīng)感覺到，對方今天的問題，是有備而來。 ??那就討論討論吧。我提醒自己，必須給學生應有的尊重，堅決不使用“教師的威嚴”。 ??話題越來越具體了。許多學生針對學校制定的某些規(guī)章制度提出尖銳的批評，有些學生圍繞早戀現(xiàn)象展開了激烈的爭論，有為“草莓”正名的，有為“籬笆”辯護的，一時間，奇思異想，精彩紛呈。 ??“為什么把‘草莓’叫做‘誘惑’？當年夏娃吃下的那個蘋果也被稱為‘誘惑’，這總是給人邪惡的印象。我建議把它們叫做智慧果或者文明果！” ??“為什么要為‘草莓’設置‘籬笆’？肯定有著‘籬笆’的道理，比如‘草莓’還沒有成熟，或者這‘草莓’是別人家的，說不定那‘草莓’還是有毒的呢。我們不能只看到‘籬笆’阻攔了我們獲得幸福，還應該看到它可能保護著我們不受傷害呢?！???“愛‘草莓’是我們?nèi)说奶煨?，爬‘籬笆’是對于‘籬笆’的反抗，只要有‘籬笆’的地方，就總有爬‘籬笆’的行為。所以說，‘籬笆’在客觀上其實起著誘惑我們犯規(guī)的作用?！???“既然要阻隔，那為什么不是砌堵墻？或者再架上‘電網(wǎng)’？一道‘籬笆’，讓我們看得見，拿不著，這不是故意害人嗎？” ??“魯迅曾經(jīng)諷刺過那些禁止男女同學同泳的法規(guī)，說明魯迅也是不贊成太多的規(guī)范的?！???“有些法規(guī)是假正經(jīng)，就像那個‘籬笆’，說不定是筑籬笆的人自己想獨占那棵草莓呢?！???“我其實本來不太喜歡吃‘草莓’，‘草莓’也不是很甜的水果。就是那個‘籬笆’一攔，使我想象那‘草莓’一定很甜，產(chǎn)生了爬‘籬笆’的沖動?！???“為什么我們?nèi)祟惪傁矚g壓抑人的天性呢？特別是對青年人，好像所有的天性都是需要壓制的?！???“好像錢鐘書先生說的圍城心理，我們總是對不容易得到的東西特別感興趣。其實如果真的采到了那個‘草莓’，我們也許會發(fā)現(xiàn)那根本不值得我們?yōu)榇巳ヅ馈h笆’呢?！???“古人說：‘朝聞道，夕死可矣?！词鼓莻€‘草莓’真的有毒，如果我愿意，我也想先痛快，再痛苦，省得自己老是牽腸掛肚。” ??“所以人類要有理性。‘籬笆’雖然不很堅固，但是它至少可以起到喚醒人類理性的作用。有時候，由于一時沖動而犯的`錯誤會讓我們后悔莫及，在這種情況下，有一道籬笆擋一擋，就可以使我們獲得清醒的時間和機會?！???………… ??我瞠目結舌。但是，我隱約感到，這堂課沒有失敗。我甚至覺得，只有上了這樣的課，我才能夠獲得樂趣，我們的學生也才更深切地讀懂了這首小詩。 ????三、課后的思考 ??葉圣陶先生說過：“語文課上，作為教師可以教給學生的是任何運用語言表達思想的技巧，而思想是不能教，也無法教的。”（《葉圣陶全集》第13卷）以往強調(diào)語文學科的工具性特點，常常就是依據(jù)了葉老的這個論點。其實，這恐怕是我們對葉老文章的誤讀。我注意到：葉老說不能教和無法教的是“思想”而不是“思維”。作為“思維”，我們可以說它是不是合乎邏輯，具有什么樣的方式特點（比如形象思維和邏輯思維）等加以評價和探索，應該是完全可以教學的。而“思想”則常常是以獨創(chuàng)性、區(qū)域性、時代性等為標志，受到個體的閱歷遭際等因素的制約，你當然可以灌輸，但卻很難教學。你想得到的，學生未必也能夠想到甚至也不意味著你的學生也應該想得到；你所服膺的，同樣不意味著你的學生也必須繼承衣缽，不越雷池。我們所說的師表，更應該關注的是你的知識形象和基本道德形象，而沒有人可以把自己當作“正道皆備于我，真理皆備于我”的圣人。作為教師，面對學生，也應該尊重每個個體思想的權利，傾聽他們出自真誠的思想表達，充分理解他們表達出來的未必正確的思想。在探索真理的路途上，我們要學會寬容每一位“離經(jīng)叛道”者，這才是我們呼喚的人文精神的核心。 ??我覺得，當學生的思想火花迸發(fā)之時，你千萬不要試圖去做任何定于一尊的努力。在我們這個民族，思想的資源本來就相當有限，思想的空間也相對比較狹窄。即使是十八歲上下的年輕人，讓他們學會用自己的頭腦思考問題，在思考問題時充分展現(xiàn)自己的個性，也是難能可貴的了。作為教師，怎么忍心去扼殺這樣的人性光芒？要知道，斫殺了青年人的思想，最終受害的人中也有自己在內(nèi)。難道我們沒有被千人一面，千人一腔的文字徹底敗壞過作文批改的興趣嗎？我們不是在呼喚優(yōu)秀作文的時候，盼望著大量有思想的文章涌現(xiàn)嗎？少一點“明確”什么，少一點統(tǒng)一認識和統(tǒng)一思想的行為，多留一點質(zhì)疑的空間，應該是我們可以做到的。我在下課時沒有對剛才的討論發(fā)一通議論，不作左右袒，不是沒有話說，是不想多說。讓同學們把討論延伸到課后吧。我們不缺少似是而非的結論，我們?nèi)鄙俚氖亲杂伤枷氲木瘢???面對著某一時刻思想的決堤，我們可以做些什么？我想，作為教師，我們自己應該盡可能地多擁有些思想資源。對于這個世界，對于我們的人生，我們除了知道馬克思主義，知道些儒家的道理以外，還應該多少知道些蘇格拉底、柏拉圖、笛卡爾、叔本華、尼采甚至弗羅伊德、福柯，還應該知道些老莊、佛陀甚至穆罕默德。我們不是要用這一切去給學生的思想貼標簽，我們只是希望能夠懂得一個道理。在我們的心目中，許多所謂的離經(jīng)叛道其實也許倒是由于我們自己孤陋寡聞。 ??不是什么時候都可以激發(fā)出思想火花的，特別是我們這些長期被習慣思維左右著的師生。不是什么時候都能夠坦然面對眾說紛紜的，尤其是特別在意自己的形象權威，并且經(jīng)常性地接觸著標準化教育的教師們。尊重與寬容，這是我們一向比較欠缺的人文精神。只有教師真正具備了這樣的人文精神，我們才有可能在我們的語文課堂上，真正閃耀出人文精神的光輝。

小班編籬笆教案篇18

尊重學生思想的權利-《籬笆那邊》的教學和思考

過去，我們曾經(jīng)特別強調(diào)語文學科的工具性特征，這給以往的語文教學研究和實踐都產(chǎn)生了深遠的影響。如今，代表現(xiàn)代語文教學思想的一個重要內(nèi)容，讓語文教學充分凸顯人文精神，已經(jīng)成為人們的共識。說起來，語文教學包含人文精神，這本來就是題中應有之義。就是在特別強調(diào)工具性的時期，我們的語文教學實踐，完全不在課堂教學中體現(xiàn)人文性，恐怕也是不可思議的。那么，在我們進行課程教育改革試驗的過程中，我們還需要在強化人文精神方面做些什么呢？

許多時候，我們?nèi)狈Φ耐皇浅ＷR。比如，究竟什么才是真正的人文精神？當代青年最缺乏的，最需要我們在教育過程中加強引導的人文精神究竟有哪些？從理論上說，也許我們對于在語文學科中突出人文性的呼喚并無大的分歧和抵觸，但是，就實踐意義上說，對于人文精神內(nèi)涵的理解，不同的教師之間，卻可能相去甚遠。

我以為，最根本的人文精神至少應該包含這樣的內(nèi)容。承認并尊重學習者的個性差異；努力擺脫統(tǒng)一認識、統(tǒng)一思想等與標準化評價一脈相傳的教育理念；讓每一個學習者都懂得和獲得思想的樂趣，自覺維護思想的權利；在教學過程中充分享受平等與自由的空氣；自覺養(yǎng)成熱愛科學、講求理性、尊重別人的意識和習慣，等等。而我敢說，這樣的人文精神意識，我們許多教師和學生還是嚴重缺乏的。因而，在這些方面，我們的不少教學工作者也還是做得很不夠的。

基于這樣的認識，我進行了初步的改革嘗試。

一、教案設計的困惑

籬笆那邊

有草莓一棵

我知道，如果我愿

我可以爬過

草莓，真甜

可是，臟了圍裙

上帝一定要罵我！

哦，親愛的，我猜，如果他也是個孩子

他也會爬過去，如果，他能爬過！

這是一首小詩。作者是美國著名的女詩人艾米莉狄金森，她是與惠特曼、哈代、霍普金斯齊名的十九世紀中葉西方現(xiàn)代詩歌的先驅(qū)。就在高中二年級的上學期，在外國詩歌單元中，我們和她邂逅了。

詩作沒有更多的意象，意境神韻之類，在這里似乎都無從談起。教師大都有這樣的感覺，不怕內(nèi)容多得講不完，就怕內(nèi)容簡單得沒話說。而我們面對的，偏偏就是這樣的教材。

當然，進行教學還是有辦法的。這里有象征手法。比如，“籬笆”象征著規(guī)矩，戒律，阻隔，或者是保護；“草莓”象征著各種各樣的誘惑。對于我們的學生，這些內(nèi)容不需要你喋喋不休。這里還有心理描寫。“我”的內(nèi)心矛盾，對于“上帝”心理的猜測，以至于人的天性與社會規(guī)范的沖突……詩，有值得咀嚼的地方。換句話說，根據(jù)我多年來備課和上課的習慣經(jīng)驗，要把這首小詩上出課堂效果，上出訓練質(zhì)量，乃至于上出些新意和高潮，我自信還是可以辦得到的。如果我愿意，我可以很方便地把這首小詩的課堂教學熟練地組織起來，大致如下：

簡單的介紹一下狄金森和西方現(xiàn)代詩歌的發(fā)展歷史和藝術特色；反復朗讀，整體把握作品中包含的哲理；然后個別回答，詩中寫到了哪些對象？明確：籬笆，草莓，我，圍裙，

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小班編籬笆教案篇19

教學過程

一、導入

今天我們背著背包，在父母的陪同之下，興高采烈地來到瀘水四中，開始了我們?nèi)松斨械牧硪粋€轉(zhuǎn)折點。那么，三年以后乃至更長的將來你想要達到什么目的或做什么呢?并說說為達到這一目的，你將如何做?請同學們說說。

(根據(jù)學生所說的情況來點撥引導并揭示課文)

板書：

小班編籬笆教案篇20

山那邊的山啊，鐵青著臉

給我的幻想打字一個零分！

媽媽，那個海呢？

二