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正人君子贊美的句子496句怎么讀 形容人君子正氣的句子篇一

2. 反腐倡廉，警鐘長(zhǎng)鳴。

3. 君子在利益的追求上漫不經(jīng)心，在遠(yuǎn)離禍害上早有準(zhǔn)備，在避免羞辱上心懷畏懼，在踐行道義上勇敢無(wú)比。

4. 孔子說(shuō)：“君子廣泛學(xué)習(xí)文獻(xiàn)典籍，并以禮儀約束自己，也就不會(huì)叛離大道了。”

5. 交友須帶三分俠氣 做人要存一點(diǎn)素心

6. 中國(guó)文化中的君子有很多優(yōu)良的品質(zhì)，但最基礎(chǔ)的品質(zhì)是真誠(chéng)。君子對(duì)世間萬(wàn)物的看法、態(tài)度，出發(fā)點(diǎn)就是內(nèi)心的真誠(chéng)。對(duì)就是對(duì)，錯(cuò)就是錯(cuò)，揚(yáng)善或懲惡均以發(fā)自本心的好惡為標(biāo)準(zhǔn)，不夾雜任何私心與功利性目的。現(xiàn)實(shí)中，有些人口口聲聲要當(dāng)君子，對(duì)于善惡不是不能分辨，但囿于利害之私、得失之惑，枉斷是非，甚至造成冤屈。這種做法顯然不符合君子做派，這種人也不能算真正的君子。

7. 清正廉潔官本份，執(zhí)政為民黨根基。

8. 天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天勞我以形，吾補(bǔ)吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？---假如上天不給我許多福分，我就多作些善事來(lái)培養(yǎng)我的福分；假如上天用勞苦來(lái)困乏我，我就用安逸的心情來(lái)保養(yǎng)我疲憊的身體；假如上天用窮困來(lái)折磨我，我就開(kāi)辟我的求生之路來(lái)打通困境。假如我能做到以上各點(diǎn)，上天又能對(duì)我如何呢？

9. 寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅；寧為君子所責(zé)備，毋為君子所包容。---做人做事寧可遭受小人的猜忌和毀謗，也不要被小人的甜言蜜語(yǔ)所迷惑；做人做事寧可遭受君子的責(zé)難和訓(xùn)斥，也不要被君子寬宏雅量所包容。

10. 飽諳世味，一任覆雨翻云，總慵開(kāi)眼；會(huì)盡人情，隨教呼牛喚馬，只是點(diǎn)頭。---一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜嘗盡人間酸甜苦辣的人，不管人情冷暖或世態(tài)炎涼如何反復(fù)變化，都懶得再睜開(kāi)眼睛去過(guò)問(wèn)其中的是非；一個(gè)看透了人情世故的人，對(duì)于世間的一切毀謗贊譽(yù)都無(wú)動(dòng)于衷，不論人們對(duì)他呼牛喚馬一般的吆喝，他都會(huì)若無(wú)其事地點(diǎn)點(diǎn)頭而已。

11. 勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者為尤潔；智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者為尤高。---面對(duì)世上紛紛擾擾地追逐名利的惡行，不去接近是志向高潔，然而接近了卻不受污染則更為品質(zhì)高尚；面對(duì)計(jì)謀權(quán)術(shù)這樣的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了卻不去用這種手段者則無(wú)疑更為高尚可貴。

12. 不做人間惆悵客，閑鋤明月種梅花

13. 從冷視熱，然后知熱處之奔馳無(wú)益；從冗入閑，然后從覺(jué)閑中之滋味最長(zhǎng)。---當(dāng)一個(gè)人從名利場(chǎng)中退出來(lái)以后，再冷眼旁觀那些熱衷于名利的人，才發(fā)現(xiàn)在名利場(chǎng)中的奔波勞碌生活毫無(wú)意義；當(dāng)一個(gè)人從忙碌不堪的工作環(huán)境中抽身回到閑適的生活環(huán)境中，這時(shí)才會(huì)發(fā)現(xiàn)在安逸悠閑生活中的滋味最悠長(zhǎng)。

14. 嚴(yán)是愛(ài)，松是害，廉潔從政做表率。

15. 天地不二正氣歌,絕跡流芳千百世。 胸有圣道浩然氣,殘軀亦可無(wú)畏懼。

16. 鮑叔牙是一位君子。一個(gè)具有千乘的諸侯國(guó)，如果不以正當(dāng)?shù)姆绞劫?zèng)送給他，他也不會(huì)接受。即便這樣，也不可以用他治理朝政，因?yàn)樗@個(gè)人，喜愛(ài)善良、憎惡邪惡已經(jīng)到了過(guò)分的地步，見(jiàn)到一件邪惡的事，他就會(huì)終身不忘。

17. 工商事業(yè)重如山，個(gè)人名利淡如水。

18. 山居胸次清灑，觸物皆有佳思：見(jiàn)孤云野鶴而起超絕之想，遇石澗流泉而動(dòng)澡雪之思；撫老檜寒梅而勁節(jié)挺立，侶沙鷗麋鹿而機(jī)心頓忘。若一走入塵寰，無(wú)論物不相關(guān)，即此身亦屬贅旒矣！---隱居在山間胸懷自然開(kāi)朗灑脫，所接觸的事物自然都能引起高雅的思緒：看見(jiàn)無(wú)拘無(wú)束的孤云野鶴，就會(huì)引起超塵脫俗的觀念；遇到山谷溪澗的流泉，就會(huì)引起洗潔一切世俗雜念的思想；撫摸聳立在風(fēng)霜中的老檜和臘梅，心中就會(huì)不由得涌起效法它們威武不屈堅(jiān)毅氣節(jié)的愿望；終年與溫和的沙鷗和麋鹿在一起，會(huì)使一切勾心斗角的邪念全消。假如再度走回?zé)﹪痰亩际?，即使不跟各種聲色環(huán)境接觸，也會(huì)覺(jué)得自己就像旗幟的飄帶那樣毫無(wú)用處。

19. 君子對(duì)待善，就如同喜歡美好的容顏；對(duì)待惡，就如同厭惡不好的氣味一樣（是出自一種本能）。難道還能事到臨頭才考慮其是非善惡，然后再?zèng)Q定避開(kāi)或接近它嗎！

20. 評(píng)判一個(gè)人往往由表及里，由談吐來(lái)看修養(yǎng)。言語(yǔ)平實(shí)慷慨，可彰顯一個(gè)人的樸素磊落之氣；過(guò)分華麗矯飾，能反映一個(gè)人的虛偽狡猾之心。因而君子說(shuō)話不可不慎重，要盡力做到去偽存真、樸實(shí)真誠(chéng)。

21. 正氣是一種強(qiáng)力凈化劑,它能除去附在身上的危險(xiǎn)污物。

22. 做事高調(diào)，做人低調(diào)。

23. 謝世當(dāng)謝于正盛之時(shí)，居身宜居于獨(dú)后之地。---一個(gè)人要隱退家園不再過(guò)問(wèn)世事，應(yīng)該在你事業(yè)的顛峰階段，因?yàn)橹挥羞@樣，才能使你的英名永垂不朽；一個(gè)人平時(shí)居家度日，最好是住在一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的清靜地區(qū)，因?yàn)橹挥羞@樣才能使你收到修真養(yǎng)性的實(shí)效。

24. 成人禮，你用努力為自己的成人獻(xiàn)禮，告訴自己奮斗的意義；爸爸送你一個(gè)小小的平安扣，希望你平安，更希望你常懷君子之德；媽媽送你一枚鐵戒，希望成人之后的你仍懷一顆赤子之心，擔(dān)起一份社會(huì)責(zé)任。[83字]

25. 事有急之不白者寬之或自明，毋躁急以速其忿；人有操之不從者縱之或自化，毋躁切以益其頑。---世間有很多事情，你越是急著想弄明白卻越糊涂，所以倒不如放下不管，也許頭腦冷靜之后事情自然就弄明白了，千萬(wàn)不可太急躁，以免增加情緒上緊張氣氛；同時(shí)世上有很多人，你指揮他他根本不愿服從，這時(shí)倒不如放下他讓他自由發(fā)展，如此他自己也許會(huì)慢慢覺(jué)悟過(guò)來(lái)，千萬(wàn)不可操之過(guò)急，以免增加他的蠻橫和固執(zhí)。

26. 只見(jiàn)那人俊美絕倫，臉如雕刻般五官分明，有棱有角的臉俊美異常。外表看起來(lái)好象放蕩不拘，但眼里不經(jīng)意流露出的精光讓人不敢小看。

27. 理想信念不動(dòng)搖，拒腐防變根扎牢。

28. 大膽的假設(shè)，小心的求證;認(rèn)真的做事，嚴(yán)肅的做人。

29. 飲宴之樂(lè)多，不是個(gè)好人家；聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子；名位之念重，不是個(gè)好臣士。----經(jīng)常舉行酒會(huì)宴客作樂(lè)的，絕對(duì)不是一個(gè)正派人的家庭；喜歡靡靡之音和愛(ài)穿華麗艷服的，絕對(duì)不是一個(gè)正派的讀書(shū)人；名利和權(quán)位觀念太重的人，絕對(duì)不是一個(gè)好官吏。

30. 糞蟲(chóng)至穢，變?yōu)橄s而飲露于秋風(fēng)；腐草無(wú)光，化為螢而耀采于夏月。---在糞土中生活的幼蟲(chóng)是最為骯臟的東西，可是它一旦蛻變成蟬后，卻在秋風(fēng)中吸飲潔凈的露水；腐敗的草堆本身不會(huì)發(fā)出光彩，可是它孕育出的螢火蟲(chóng)卻在夏夜里閃耀出點(diǎn)點(diǎn)螢光。

31. 預(yù)防職務(wù)犯罪，需要您的參與。

32. 官勿躁，當(dāng)權(quán)勿暴，當(dāng)人勿傲。

33. 清清白白地做人，欺騙了不該欺騙的人會(huì)良心不安。該欺騙的人這個(gè)世界上還沒(méi)有。

34. 做人當(dāng)面留一線定格人生圖：一分坦然面對(duì)，兩分人脈關(guān)系，三人與你同行，四面道路廣闊，五湖傳為佳話，六位高升在望，七種巧合出現(xiàn)，八面威風(fēng)聚起，九獸為之護(hù)法，十難化險(xiǎn)為夷。

35. 自古以來(lái)，如何使用人才是治國(guó)理政的一門大學(xué)問(wèn)。心胸狹隘、思想保守的人認(rèn)為，人才必須要是自己熟悉的，或是自己統(tǒng)治范圍內(nèi)的，才敢放心使用。但是真正有大略的人，卻敢于打破階層、地域、血緣等的界限，不拘一格地廣攬英才。歷史上有很多因廣攬英才而國(guó)富民強(qiáng)的成功范例，如戰(zhàn)國(guó)后期的秦國(guó)、康乾時(shí)期的清王朝，也有不少自設(shè)囚籠、阻撓人才發(fā)揮作用的教訓(xùn)。我們黨選拔和使用人才，從來(lái)都強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、五湖四海的原則。今天，我們只有在各行各業(yè)大興重視人才、愛(ài)護(hù)人才、相信人才、廣攬人才、積極使用人才的風(fēng)氣，事業(yè)才能成功，國(guó)家才會(huì)實(shí)現(xiàn)大發(fā)展。

36. 在物質(zhì)上救濟(jì)人一次并不困難，始終懷有善良之心對(duì)待被救濟(jì)人卻很不容易；用車子載人一段很容易，為癡迷的人指引一條光明的道路卻也同樣功德無(wú)量。讀書(shū)人在物質(zhì)上也許并不富足，但是在心靈上應(yīng)該較一般人更為明智。他應(yīng)該在生活和生命的智慧上，讓自己成為一座燈塔，幫助眾人過(guò)上更和諧圓滿的生活。

37. 權(quán)力和廉政相加等于服務(wù)，權(quán)力和貪欲結(jié)合等于自斃。

38. 姑娘,你愿意和我一起體驗(yàn)一下不單身的感覺(jué)嗎?

39. 名位利祿皆為身

40. 君子之間的交往，更多是道義、志趣的相投，禮尚往來(lái)，不卑不亢，如清水般浸潤(rùn)心間，涓涓長(zhǎng)流；小人之間的交往，更多是利益的交換，相互抬舉，甜言蜜語(yǔ)，如酒般甜醉，卻容易因利益的結(jié)束而結(jié)束，甚至因利益的不和而交惡。

41. 利欲熾然即是火坑，貪愛(ài)沉溺便為苦海；一念清烈焰成池，一念警覺(jué)船登彼岸。--名利的欲望太強(qiáng)烈就等于使自己跳進(jìn)火坑，貪婪之心太強(qiáng)烈就等于使自己沉入苦海；只要有一絲純潔觀念就會(huì)使火坑變成水池，只要有一點(diǎn)警覺(jué)精神就能使苦海變成樂(lè)園。

42. 勤奮做事盡公仆之責(zé)，

43. 建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。---凡是能夠建大功立大業(yè)的人，大多都是謙虛圓滑類型的人；凡是惹事生非遇事坐失良機(jī)的人，必然是那些性格倔強(qiáng)不肯接受他人意見(jiàn)的人。

44. 執(zhí)法如山方顯凜然正氣，清正廉潔自會(huì)寵辱不驚。

45. 做人一定要經(jīng)得起謊言，受得起敷衍，忍得住欺騙，忘得了諾言，放得下一切，最后用笑來(lái)偽裝掉下的眼淚，要記住越是忍住淚水，越會(huì)變成幸福的良藥。

46. 人們常說(shuō)：“吃虧是福。”其實(shí)，肯不肯吃虧、會(huì)不會(huì)吃虧，也是辨別一個(gè)人品格高下、智慧高低的重要切入點(diǎn)。因?yàn)槿松谏鐣?huì)之中、群體之中，人與人之間相處，難免會(huì)存在糾纏、沖突，甚至矛盾對(duì)立。有度量的人，會(huì)選擇以謙讓忍耐來(lái)?yè)Q取矛盾的平息，換取不同個(gè)體之間的和平共處，換取群體的團(tuán)結(jié)安定。而沒(méi)有胸懷的人，則會(huì)睚眥必報(bào)，處處與人為難，這樣只會(huì)使裂痕愈來(lái)愈深、矛盾愈來(lái)愈大，而集體的團(tuán)結(jié)便無(wú)從說(shuō)起了。兩相對(duì)比，很顯然，肯吃虧的人能贏得尊重，是君子；不肯吃虧的人終會(huì)招致非議，只是小人作派。

47. 人心只一拳，別把它想得太大。盛下了是非，就盛不下正事。很多人每天忙忙碌碌，一事無(wú)成，那就是對(duì)細(xì)枝末節(jié)的瑣碎關(guān)注得太多。米可果腹，沙可蓋屋，但二者摻到一起，價(jià)值全無(wú)。做人純粹點(diǎn)，做事才能痛快點(diǎn)

48. 君子與其練達(dá)，不若樸魯；與其曲謹(jǐn)，不若疏狂。---一個(gè)堅(jiān)守道德準(zhǔn)則的君子，與其過(guò)于精明圓滑，不如樸實(shí)篤厚；與其謹(jǐn)小慎微曲意迎合，不如坦蕩大度。

49. 廉而潔，一身正氣；勤而儉，兩袖清風(fēng)。

50. 人無(wú)信不利。 永遠(yuǎn)做一名誠(chéng)實(shí)之人,一身正氣,走好一路人生。

51. 炎涼之態(tài)，富貴更甚于貧賤；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。---人情高低、冷暖、厚薄的變化，在富貴之家比在窮困人家顯得更鮮明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至親之間比跟陌生人顯得更厲害。

52. 事業(yè)興衰，關(guān)鍵在人。國(guó)家興盛必須重視人才，不僅應(yīng)側(cè)重對(duì)人才能力的考察，還要側(cè)重對(duì)人才品德的考察。只有德才兼?zhèn)涞木?，才?yīng)該得到重用。那些奸佞之徒，一定要予以貶責(zé)。諸葛亮在《前出師表》中之“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此前漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”，講的也是這個(gè)道理。

53. 興廉政之風(fēng)，樹(shù)浩然正氣。

54. 水流而境無(wú)聲，得處喧見(jiàn)寂之趣；山高而云不礙，悟出有入無(wú)之機(jī)。---江河的水雖然一直不停在流動(dòng)，但是兩岸的人卻聽(tīng)不到水流的聲音，這樣反倒能發(fā)現(xiàn)鬧中取靜的真趣；山峰雖然很高，卻不妨礙白云的浮動(dòng)，這景觀可使人悟出從有我進(jìn)入無(wú)我的玄機(jī)。

55. 收住自己的心，無(wú)私無(wú)畏。

56. 一絲不茍勤于政務(wù)，一生為民樂(lè)在其中。

57. 為政重在廉，做人重在誠(chéng)；說(shuō)話重在信，辦事重在實(shí)。

58. 學(xué)習(xí)，是要耐得住寂寞;戀愛(ài)要經(jīng)得起考驗(yàn);婚姻要懂的維護(hù)，成長(zhǎng)要靠逐步的積累;成功要受得了煎熬;做人須要經(jīng)得起風(fēng)雨;幸福要懂的珍惜;煩惱要學(xué)會(huì)忘記。

59. 閑中不放過(guò)，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。--在閑暇的時(shí)候，不要輕易放過(guò)寶貴的時(shí)光，最好要利用這段時(shí)間為以后的事情作一些準(zhǔn)備，等到忙碌起來(lái)就會(huì)有受用不盡之感；當(dāng)平靜的時(shí)候也不要忘記充實(shí)自己的精神生活，以便為日后擔(dān)任艱巨工作作些準(zhǔn)備，等到艱巨工作一旦到來(lái)就會(huì)有應(yīng)付自如之感；當(dāng)你一個(gè)人靜靜地坐在沒(méi)有任何人看見(jiàn)的地方時(shí)，也能保持你光明磊落的胸懷，既不產(chǎn)生任何邪念，也不作任何壞事，如此才能使你在眾人面前受到人們的尊敬。

60. 鳶肩公子二十余，齒編貝，唇激朱。——李賀《榮華樂(lè)》

61. 簾櫳高敝，看青山綠水吞吐云煙，識(shí)乾坤自在；竹樹(shù)扶疏，任乳燕鳴鳩送迎時(shí)序，知物我之兩忘。---卷起窗簾遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺望白云圍繞著山戀，看到煙霧迷濛青山綠水的景色，才明白大自然該有多么逍遙自在；窗前花木茂盛、翠竹搖曳生姿，不時(shí)有燕雀和鴿子冬去春來(lái)凌空飛過(guò)，使我恍然理解到物我一體、人我兩空。

62. 奢欲貪儉生廉。

63. 管住自己的手，甘愿吃虧。

64. 蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。---把蘆花當(dāng)棉被，把雪地當(dāng)木床，把浮云當(dāng)蚊帳，睡起覺(jué)來(lái)雖然覺(jué)得有些寒冷，但是卻能保全一分寧?kù)o的氣息；用竹葉作酒杯，一邊作詩(shī)填詞，一邊盡情高歌，這樣自然能遠(yuǎn)遠(yuǎn)避開(kāi)花花世界的繁華喧囂。

65. 廉潔，公務(wù)員的護(hù)身符。

66. 高傲不屈的氣節(jié)不可沒(méi)有，但驕傲狂妄之心不可有。無(wú)傲骨容易成為隨人俯仰的鄙陋之人，有驕傲狂妄之心則無(wú)法成為君子。

67. 恩里由來(lái)生害，故快意時(shí)，須早回首；敗后或反成功，故拂心處，莫便放手。---在得到恩惠時(shí)往往會(huì)招來(lái)禍害，所以在得心快意的時(shí)候要想到早點(diǎn)回頭；在遇到失敗挫折時(shí)或許反有助于成功，所以在不如意的時(shí)候不要輕易放棄追求。

68. 靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明，,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。——諸葛亮

69. 覺(jué)人之詐不形于言，受人之悔不動(dòng)于色，此中有無(wú)窮意味，亦有無(wú)窮受用。---當(dāng)我們發(fā)覺(jué)被人家欺騙時(shí)不要立刻說(shuō)出來(lái)，當(dāng)我們?cè)馐苋思椅耆钑r(shí)也不要立刻生氣。養(yǎng)成這種德性意味無(wú)窮，在你人生旅程上也將受用不盡。

70. 風(fēng)斜雨急處要立得腳定，花濃柳艷處要著得眼高，路危徑險(xiǎn)處要回得頭早。---在動(dòng)亂時(shí)代局勢(shì)急遽變化時(shí)，要把握自己的腳根，站穩(wěn)立場(chǎng)，才不致于被時(shí)代的雄濤巨浪所吞噬；處身于姿色艷麗的女人群中，必須把眼光放得遼闊而把持自己的情感，才不致于被美色所迷惑；當(dāng)事情發(fā)展到危險(xiǎn)階段時(shí)，要急流勇退猛回頭，以免陷入泥濁中而不能自拔。

正人君子贊美的句子496句怎么讀 形容人君子正氣的句子篇二

1. 處世不宜與俗同，亦不宜與俗異；作事不宜令人厭，亦不宜令人喜。---人生在世的一切言行，既不能跟一般人同流合污，也不要自命清高、標(biāo)新立異故意與眾不同；尤其是做事時(shí)既不可以處處惹人討厭，也不可凡事都曲意奉承博取他人歡心。

2. 趨利避害是人的自然本性。在現(xiàn)實(shí)生活中，“趨利”往往難以“避害”，因此有“人為財(cái)死、鳥(niǎo)為食亡”之說(shuō)。君子能夠遠(yuǎn)離禍害、避免羞辱，在于他們能夠做到重義輕利、以義取利、先人后己。

3. 不要人夸顏色好，只要清氣滿乾坤。——《墨梅》

4. 君子不因貧窮而憂悶，不因地位低下而焦心；不因人們的贊美而勤勉，也不因別人的非議而沮喪。他能夠認(rèn)定內(nèi)我和外物的區(qū)別，能分清光榮和恥辱的界線。立身于不變易，這樣才能夠保持恒久。

5. 慎言慎行一身正氣，清正廉潔兩袖清風(fēng)。

6. 公平正論不可犯手，一犯則貽羞萬(wàn)世；權(quán)門私竇不可著腳，一著則沾污終身。---凡是社會(huì)大眾所公認(rèn)的規(guī)范和法律絕對(duì)不可以觸犯，一旦不小心或故意觸犯了，那你就去遺臭萬(wàn)年；凡是權(quán)貴人家營(yíng)私舞弊的地萬(wàn)千萬(wàn)不可踏進(jìn)一步，萬(wàn)一不小心或故意走進(jìn)去，那你清白的人格就一輩子也洗刷不清。

7. 高尚的人為廉政找方法，

8. 賺錢不是人生最重要的事，最重要的是如何做人，做個(gè)正人君子為社會(huì)效勞。

9. 自重、自省、自警、自律方能走端行正； 慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲勤為干事創(chuàng)業(yè)。

10. 憎官、戒貪心，思貪害、拒腐不貪分民憂、解民愁、保民安、執(zhí)政為民。

11. 警鐘長(zhǎng)鳴長(zhǎng)鳴長(zhǎng)警，醒言常省常省常醒。

12. 這就是我們每一個(gè)同學(xué)做人的標(biāo)準(zhǔn)和成長(zhǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。

13. 執(zhí)政以廉為本，為官以勤為先，清正廉潔格言。

14. 為政不貪，頭頂藍(lán)天；為政不廉，利劍高懸。

15. 交友信義為先，從政勤廉為本。

16. 勤與廉相連，奢與腐相通。

17. 小人容易被利益驅(qū)使，做出違背道義的事情。這樣獲取利益，未必是件好事，甚至?xí)?lái)禍害，最終害人害己。君子重義輕利，永遠(yuǎn)將道義擺在利益前面，就不會(huì)受制于利益，從而活得自由坦蕩。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們經(jīng)常會(huì)遇到“義”和“利”的沖突，如物質(zhì)產(chǎn)品生產(chǎn)中質(zhì)量與數(shù)量的矛盾，文化產(chǎn)品生產(chǎn)中社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的矛盾等。對(duì)我們擺正義與利的正確關(guān)系，摒棄為富不仁、見(jiàn)利忘義的觀念，做到見(jiàn)利思義、義在利先及義利并舉，頗有啟示意義。

18. 讀易曉窗，丹砂研松間之露；談經(jīng)午案，寶馨宣竹下之風(fēng)。---清晨靜坐窗前細(xì)讀《易經(jīng)》，用松樹(shù)滴下來(lái)的露水來(lái)研朱砂圈點(diǎn)書(shū)中的精義；中午時(shí)刻在書(shū)桌上談?wù)摗斗鸾?jīng)》，輕輕敲打那木魚(yú)，讓那清脆的聲音隨風(fēng)擴(kuò)散到竹林間。

19. 廉不言貧句子大全，勤不言苦。

20. 清白做人，才能輕松做人；清白做官，才能輕松做官。

21. 久要不可忘，薄終義所尤。謙謙君子德，磬折欲何求?！苤病扼眢笠?/p>

22. 職權(quán)，對(duì)廉潔者是一根人生的拐杖；對(duì)貪婪者是一把自刎的利刃。

23. 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間 ?！妒乙鳌?/p>

24. 驚奇喜異者，無(wú)遠(yuǎn)大之識(shí)；苦節(jié)獨(dú)者者行，非恒久之操。---一個(gè)喜歡標(biāo)新立異、行為怪誕不經(jīng)的人，絕對(duì)不會(huì)有高深的學(xué)識(shí)和遠(yuǎn)大的見(jiàn)解；一個(gè)只知道苦苦恪守名節(jié)而自以為清高、獨(dú)行其事的人，絕對(duì)無(wú)法保持長(zhǎng)久的恒心。

25. 勿以官小而不廉，勿以事小而不勤。

26. 歲寒，然后知松柏之后凋也！

27. 欲雖不可去，求應(yīng)有所節(jié)。

28. 剛正之氣，即孟子所謂的浩然之氣，“其為氣也，配義與道；無(wú)是，餒也”（《孟子·公孫丑上》）。這種氣必須與道和義配合，如果缺乏，就沒(méi)有力量了。君子具備了充沛的浩然之氣，就占據(jù)了道義的高地，加以出眾的才能，便有能力踐行理想，也有智慧使事業(yè)光耀千古，使生命熠熠生輝。

29. 有修養(yǎng)的人以平和的心態(tài)面對(duì)貧窮，通達(dá)事理的人則能夠?qū)γ\(yùn)有清醒的認(rèn)識(shí)，從而保持樂(lè)觀的態(tài)度。一個(gè)人要正確認(rèn)識(shí)自己，正確認(rèn)識(shí)人生，保持平常心是關(guān)鍵所在。何為平常心？即布衣之心態(tài)，寧可清貧自在，不求濁富多憂。這既是一種生存智慧，也是一種戰(zhàn)勝自我的豁達(dá)和大度，是一種拒絕庸俗的超脫和清醒，更是一種瀟灑的為人和為官之道。

30. 文天祥這一次出使,一反以前南宋使節(jié)的奴顏脾膝,茍且偷生的態(tài)度,捍衛(wèi)了 民族 的尊嚴(yán),表現(xiàn)了寧死不屈的高尚民族氣節(jié),譜寫了一曲流芳千古的民族正氣之歌。

31. 不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。---不要在高興時(shí)不加考慮隨便對(duì)人許下諾言，不要在酒醉時(shí)不加控制隨便亂發(fā)脾氣，不要在得意時(shí)不加檢點(diǎn)惹事生非，不要在疲勞時(shí)疏懶下去不把事情作完。

32. “天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”?！兑捉?jīng)》開(kāi)篇第一卦乾卦，贊美君子之德。直到現(xiàn)在對(duì)后人也有著非常重要的教育意義，清華大學(xué)更是將“自強(qiáng)不息”作為校訓(xùn)。[71字]

33. 樹(shù)木至歸根，而后知華萼枝葉之徒榮；人事至蓋棺，而后知子女玉帛之無(wú)益。---樹(shù)木每當(dāng)?shù)搅硕炀吐淙~歸根化為腐土，這時(shí)人才明白茂盛的枝葉、鮮艷的花朵只不過(guò)是一時(shí)的榮華；人一直到了將死的時(shí)候，才知道子女錢財(cái)?shù)暮翢o(wú)用處。

34. 君子不應(yīng)當(dāng)為自身謀求豐厚財(cái)富，應(yīng)當(dāng)為天地愛(ài)惜財(cái)富。不僅自己不能隨便浪費(fèi)，也不要和他人一起揮霍財(cái)物。

35. 君子如蘭，兩者都是生性淡雅寧?kù)o。蘭花不會(huì)因?yàn)樯焦瓤沼木托纳鷧挓┘拍有奚眇B(yǎng)性也不是為了名聲勢(shì)利。只有在內(nèi)心做到從容淡定，才能抵御住外界種種的誘惑，專注在自己所要達(dá)成的目標(biāo)上。這樣的人才是真正的君子。

36. 人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可??；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。---別人的過(guò)失和錯(cuò)誤應(yīng)該多加寬恕，可是自己的過(guò)失和錯(cuò)誤卻不可以寬??；自己受到屈辱應(yīng)該盡量忍受，可是別人受到屈辱就要設(shè)法替他消解。

37. 墮落的人為腐-敗找借口。

38. 得志時(shí)貴在清醒，失意時(shí)重在平衡。

39. 會(huì)得個(gè)中趣，五湖之煙月盡入寸里；破得眼前機(jī)，千古之英雄盡歸掌握。---人間不論任何事物，只要能領(lǐng)悟其中的樂(lè)趣，那么三江五湖的山川景物，就等于都納入我的心中；人間任何道理，只要能看穿眼前的機(jī)運(yùn)，那么所有古往今來(lái)的英雄豪杰，都會(huì)成為我的好友任由我效法。

40. 君子和小人，外貌相同而內(nèi)心不同。君子掩飾別人的過(guò)失，贊揚(yáng)別人的優(yōu)點(diǎn)，面臨禍患不茍且求得幸免，愿意犧牲生命去成全仁義。小人則不以不仁為可恥，不畏懼不義，只要對(duì)自己有利，就不惜危害別人而保全自己。

41. 做人最高境界不是一味低調(diào)，也不是一味張揚(yáng)，而是始終如一的不卑不亢。

42. 依法行政要牢記職責(zé)不辱使命，置身商海應(yīng)清正廉潔自警自省。

43. 口乃心之門，守口不密，泄盡真機(jī)；意乃心之足，防意不嚴(yán)，走盡邪路。---嘴巴是心的大門，假如大門防守不嚴(yán)，家中機(jī)密就會(huì)全部泄露；意志是心的雙腿，假如意志不堅(jiān)定，就像跛腳一般會(huì)走入邪路。

44. 心曠則萬(wàn)鐘如瓦罐，心隘則一發(fā)似車輪。---一個(gè)心胸闊達(dá)的人，即使是一萬(wàn)鐘的優(yōu)厚奉祿，也可看成像瓦罐那樣沒(méi)價(jià)值；一個(gè)心胸狹隘的人，即使是一點(diǎn)金錢，也會(huì)看成像車輪那么大。

45. 處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基。---為人處世能夠做到忍讓是很高明的方法，因?yàn)橥俗屢徊酵歉玫剡M(jìn)步的階梯；對(duì)待他人寬容大度就是有福之人，因?yàn)樵诒憷麆e人的同時(shí)也為方便自己奠定了基礎(chǔ)。

46. 貪使人墮落，廉使人奮進(jìn)。

47. 身正而為后世范。若要成就匡扶天下、造福萬(wàn)民的大事業(yè)，首先要做到對(duì)自己、對(duì)身邊人高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求。只有把自己近旁的一畝三分地料理得清爽有序，才能夠把天下治理得和諧有序。古語(yǔ)云，“不掃一屋，何以掃天下”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

48. 做人做事都一樣，不要讓自己處于卑微的位置。

49. 待小人，不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子，不難于恭，而難于有禮。---對(duì)待心術(shù)不正的小人，要做到對(duì)他們嚴(yán)厲苛刻并不難，難的是不去憎恨他們；對(duì)待品德高尚的君子，要做到對(duì)他們恭敬并不難，難的是遵守適當(dāng)?shù)亩Y節(jié)。

50. 領(lǐng)導(dǎo)有正氣，職工有士氣，單位有朝氣。

51. 儀容外表，往往是內(nèi)心情感的真實(shí)寫照。內(nèi)心荒蕪，則常常蓬頭垢面；心無(wú)雜草，則時(shí)時(shí)干凈優(yōu)雅。儀容不僅是展現(xiàn)給他人的一種形象，更象征著一種自尊自愛(ài)。它無(wú)關(guān)乎貧窮富貴，而源于自信從容，源于對(duì)真善美的追求。對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，即使遭遇事業(yè)挫折、人生失意等窮愁寥落的境況，也不可頹廢喪志，任由衣衫襤褸、神情懈怠。有個(gè)故事說(shuō)一個(gè)經(jīng)營(yíng)中的服裝店生意不好，但店主仍然將店里打掃得一塵不染，還插上幾朵鮮花，慢慢地，顧客便被吸引，生意自然就好轉(zhuǎn)了。潔凈優(yōu)雅是一種認(rèn)真的人生態(tài)度，不僅可以感染自己，更能感染他人。對(duì)于君子來(lái)說(shuō)，絕對(duì)不能被一時(shí)的困頓擊倒，即便挫折失意之時(shí)，也要不墜青云之志。

正人君子贊美的句子496句怎么讀 形容人君子正氣的句子篇三

1. 中空而靜，通而有間，這是君子之德；外節(jié)而實(shí)，一年四季枝葉顏色不改，這是君子之操；隨著天氣而出而隱而明，適應(yīng)性強(qiáng)，這是君子“適應(yīng)時(shí)勢(shì)”的變通；挺然而立，不屈不撓，這是君子之容。[73字]

2. 熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。---在熙熙攘攘的煩囂城市中，假如能冷靜觀察事物的變化，就可以減少許多不必要的幽思；當(dāng)一個(gè)人窮途潦倒不得志時(shí)，假如仍舊能保持一股奮斗的精神，就可以獲得很多真正的生活樂(lè)趣。

3. 君子而詐善，無(wú)異小人之肆惡；君子而改節(jié)，不及小人之自新。---一個(gè)偽裝心地善良的正人君子，和無(wú)惡不作的邪僻小人并沒(méi)有什么區(qū)別；一個(gè)正人君子如果改變自己所操守的名節(jié)，他的品格還不如一個(gè)毅然痛改前非而重新做人的小人。

4. 以誠(chéng)為人，以勤為政，以廉為官。

5. 圖一時(shí)貪念,必毀一生清譽(yù); 揚(yáng)一身正氣,定留一世美名。

6. 蟻穴失察必崩大壩，小賄不拒定成巨貪

7. 廉是滋補(bǔ)身心的良藥。

8. 修身養(yǎng)性心如玉，縱欲貪色形成魔。

9. 如果你失去了金錢，則失之甚少；如果你失去了自由，就失去了一切。

10. 不管今后要做什么，先要學(xué)會(huì)的是做人的教養(yǎng)，懂得尊重他人，而且心胸要豁達(dá)，不要計(jì)較名利得失，這樣你才會(huì)快樂(lè)。

11. 法令和制度是人制定的，同時(shí)需要大家共同來(lái)遵守。不僅制定法令制度需要知法懂法的人來(lái)執(zhí)行，而且法令制度的權(quán)威也需要知法守法的人來(lái)維護(hù)。如果一部法令出臺(tái)，沒(méi)有人去遵守，就會(huì)出現(xiàn)有法不依，甚至法不責(zé)眾的亂象。在荀子看來(lái)，一個(gè)崇尚禮法的社會(huì)，必須有像君子這樣品行高尚的人來(lái)參與和維護(hù)，否則就會(huì)失去構(gòu)建禮法社會(huì)的基本前提。因此荀子又說(shuō)：“有君子，則法雖省，足以遍矣；無(wú)君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣?！保ā盾髯印ぞ馈罚┯纱丝梢?jiàn)君子在構(gòu)建禮法社會(huì)中的重要性。

12. 既來(lái)之，則安之。

13. 賢能興家，廉可避禍。

14. 用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。---用人要寬厚而不可太刻薄，因?yàn)橛萌巳绻瘫?，即使想要為你效力的人，也由于受不了你的刻薄而設(shè)法離去；交友要選擇而不可太浮濫，因?yàn)榻挥讶绻E，那些善于逢迎諂媚的人就會(huì)設(shè)法接近你，來(lái)到你的身邊。

15. 男人們做人生計(jì)劃時(shí)，往往會(huì)把自己的人生安排的很完美，要實(shí)現(xiàn)各種夢(mèng)想。但最大問(wèn)題是，他們總以個(gè)人為坐標(biāo)來(lái)考慮人生，而不以家庭為坐標(biāo)。所以，選老公時(shí)，一定要選把老婆考慮進(jìn)人生計(jì)劃的，男人把自己的人生和你的人生放在一起，才證明是有責(zé)任感的。責(zé)任感是一個(gè)男人最大的力量，超越其他。

16. 在其位，謀其事，盡其責(zé)，廉其政。

17. 君子修養(yǎng)美德，并沒(méi)有什么功利目的，不是為了在短時(shí)間內(nèi)創(chuàng)獲利益。君子提升道德、修養(yǎng)品性，是為了提升自己的人生境界，營(yíng)造和諧的社會(huì)環(huán)境。這一過(guò)程是艱辛而漫長(zhǎng)的，但只要一切發(fā)展都能納入到良性的軌道，那么祥和的氣氛便會(huì)慢慢形成，福氣也就跟著自然而來(lái)了。

18. 堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng) 廉潔從政； 教育和懲戒腐敗違紀(jì)行為 利國(guó)為民。

19. 事窮勢(shì)蹙之人，當(dāng)原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。---一個(gè)在事業(yè)上遭受失敗、窮途末路的人，應(yīng)當(dāng)體諒他當(dāng)初的本意是在努力有所作為；對(duì)于事業(yè)成功萬(wàn)事圓滿的人，要觀察他在以后的道路上能否保住晚節(jié)。

20. 積石有玉，列松如翠。郎艷獨(dú)絕，世無(wú)其二?！栋资汕?/p>

21. 憎官、戒貪心，思貪害、拒腐不貪 分民憂、解民愁、保民安、執(zhí)政為民。

22. 贈(zèng)沉秋如煙雙姝 有幸識(shí)得兩文姬,浩然正氣掃琦糜。 脂粉青黛有處用,只是筆下難尋覓。

23. 君子躬行仁道就是以為人君長(zhǎng)，又說(shuō)“以寬闊胸懷來(lái)待人處世”。治國(guó)的宗旨要以寬大為主，嚴(yán)厲為輔。

24. 公子只應(yīng)見(jiàn)畫，此中我獨(dú)知津。寫到水窮天杪，定非塵土間人。——蘇軾《失題三道》

25. 人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚。---人們只知道有了名聲地位是一種快樂(lè)，殊不知那種沒(méi)有名聲地位牽累的快樂(lè)才是真正的快樂(lè)；人們只知道吃不飽睡不暖令人憂慮，殊不知那些沒(méi)有饑寒之苦的人精神上的空虛憂愁更為痛苦。

26. 立身不高一步立，如塵里振衣，泥中濯足，如何超達(dá)；處世不退一步處，如飛蛾投燭，羝羊觸藩，如何安樂(lè)。---立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，怎么能夠做到超凡脫俗呢？為人處世如果不退一步著想，就像飛蛾投入燭火中，公羊用角去抵藩籬一樣，怎么會(huì)有安樂(lè)的生活呢？

27. 頭頂國(guó)徽，對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)盡職盡責(zé)；肩扛紅盾，為人民服務(wù)自警自勵(lì)。

28. 立志言為本，修身行為先。

29. 牢記宗旨，永葆本色。

30. 君子居處平易以等待機(jī)遇，小人卻冒險(xiǎn)以謀求僥幸。

31. 財(cái)欲是只虎，色欲是柄劍。

32. 一身正氣,踏實(shí)育人,公正廉潔,一生為師。

33. 世上黃金貴，清廉價(jià)更高。

34. 不勤，無(wú)以成就事業(yè)；

35. 爽口之味皆爛腸腐骨之藥，五分便無(wú)殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無(wú)悔。---美味可口的山珍海味，其實(shí)都等于是傷害腸胃的毒藥，所以我們一旦遇到這種大快朵頤的機(jī)會(huì)絕對(duì)不可多吃，只要控制住吃個(gè)半飽就不會(huì)傷害身體；世間所有稱心如意、令你眉飛色舞的好事，其實(shí)都是一些引誘你走向身敗名裂的媒介，所以凡事不可要求一切能心滿意足，只要保持在差強(qiáng)人意的限度上就不至于造成事后悔恨的惡果。

36. 廉樹(shù)威貪失信，廉興國(guó)貪失家。

37. 貪是腐蝕心靈的毒酒，

38. 君子以不能修身為恥，不以被人污謗為恥；以不守信為恥，不以不被人信任為恥；以自己無(wú)能為恥，不以不被人所任用為恥。所以君子不會(huì)被利譽(yù)所引誘，不會(huì)因誹毀而怯餒，遵循本性而行，端正其身，不為外在事物所動(dòng)搖，這樣才可謂是真正的君子。

39. 對(duì)小人不以惡攻惡，反而能夠從不憎惡他們的態(tài)度出發(fā)，積極地幫助他們改惡從善，才是不容易做到的。對(duì)有道德的人可以尊敬有加，但做到有禮有節(jié)、不卑不亢，也是不容易的?？傊瑹o(wú)論是對(duì)小人，還是對(duì)君子采取什么樣的態(tài)度，都是對(duì)自己人格和能力的考驗(yàn)。

40. 苦瓜有君子之德，受人稱頌。因苦瓜雖苦，苦自己而不苦他人。若用苦瓜炒肉，肉是絕不苦的。[36字]

41. 遭遇磨難，顛沛流離，固然屬于人生的大不幸。但是古代的君子，卻用這種磨難來(lái)檢驗(yàn)其所學(xué)，因此磨難往往正是成就君子道德文章的重要助力。

42. 仰不愧天，俯不愧地，內(nèi)不愧心。

43. 曾子說(shuō)：“可以把幼小的孤兒托付給他，可以把國(guó)家的命脈交付給他，面臨安危存亡的緊要關(guān)頭卻不動(dòng)搖屈服?！边@三點(diǎn)，就是賢人君子也不易做到。

44. 上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也，小人之德，草也。[23字]

45. 知識(shí)雖多卻不親近賢師益友，學(xué)問(wèn)廣博卻沒(méi)有方法，興趣廣泛卻時(shí)時(shí)改變，這是君子所不認(rèn)可的。

46. 蕭蕭肅肅，爽朗清舉。

47. 一念之貪，損自德，毀自身，殃及兒女；兩袖清風(fēng)，躬于行，利于民，感召世人。

48. 君子喻于義，小人喻于利。

49. 貪婪的欲望使人墮落，廉政的品質(zhì)使人奮進(jìn)。

50. 人生中最艱難的是選擇;工作中最困難的是創(chuàng)新;生活中最痛苦的是自擾;做人中最苦惱的是委屈。一次專心學(xué)習(xí)勝過(guò)百次囫圇吞棗;一次深思熟慮勝過(guò)百次輕率行動(dòng);一次真誠(chéng)相助勝過(guò)百次憐憫同情;一次見(jiàn)義勇為勝過(guò)百次豪言壯語(yǔ)。

51. 只要是道義之所在，就不屈服于權(quán)勢(shì)，不顧及自己的利益，即使整個(gè)國(guó)家的人都來(lái)反對(duì)他，也不改變自己的看法，珍惜生命卻能堅(jiān)持道義而不屈從，這就是士君子的勇敢。

52. 棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。---一個(gè)能夠堅(jiān)守道德水準(zhǔn)的人，也許會(huì)寂寞一時(shí)；一個(gè)依附權(quán)貴的人，卻會(huì)有永遠(yuǎn)的孤獨(dú)。

53. 市私恩，不如扶公議；結(jié)新知，不如敦舊好；立榮名，不如種隱德；尚奇節(jié)，不如謹(jǐn)庸行。---假如一個(gè)人施恩惠給別人是為了自己的私心，那還不如以光明磊落的態(tài)度去爭(zhēng)取社會(huì)大眾的公益；一個(gè)人與其結(jié)交很多不能勸善規(guī)過(guò)的新朋友，倒不如重修一下以前跟老朋友之間的舊交情；一個(gè)人與其沽名釣譽(yù)制造知名度，倒不如悄悄在暗中積一些陰德；一個(gè)人與其標(biāo)新立異主動(dòng)去制造自己的名節(jié)，倒不如平日謹(jǐn)言慎行多作一些平凡無(wú)奇的好事。

54. 居軒冕之中，不可無(wú)山林的氣味；處林泉之下，須要懷廊廟的經(jīng)綸。---身居要職受高官厚祿的人，要有山林之中淡泊名利的思想；而隱居山林清泉的人，要有治理國(guó)家的胸懷大志和才能。

55. 我這個(gè)人做人是很有原則的，有恩可以不報(bào)，有仇必報(bào)，我就是咽不下這口氣。 哦......那您要怎樣才能咽氣呢? 要我咽氣很容易......說(shuō)什么呢?!啊?是出氣，出氣! ...... 咱不蒸饅頭爭(zhēng)口氣。 德行，長(zhǎng)得跟饅頭似的。

56. 人們求索學(xué)問(wèn)、實(shí)踐真知，最不能落入淺嘗輒止、一知半解，甚至半途而廢的境地。求學(xué)也好，實(shí)踐也好，一是要下苦功夫、硬功夫；二是要保持獨(dú)立主見(jiàn)，任何時(shí)候都不人云亦云、隨波逐流。只有時(shí)時(shí)刻刻保持一種不滿足的求知欲，保持一種如臨深淵、如履薄冰的心態(tài)，保持一種追求真理、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，才有可能獲得成功。

57. 不怕法律無(wú)情，就怕自身不清。

58. 藜口莧腸者，多冰清玉潔；袞衣玉食者，甘婢膝奴顏。---能夠忍受得了粗茶淡飯的人，大多具有冰清玉潔的高尚情操；追求錦衣玉食的人，多甘受奴顏婢膝的屈辱。

59. 我滿意于自己依舊那么的不會(huì)做人。對(duì)喜歡的人笑臉相待。對(duì)厭煩的人敷衍了事。

60. 民眾尤其是君子的個(gè)人命運(yùn)應(yīng)當(dāng)與國(guó)家的命運(yùn)一致：國(guó)昌，當(dāng)貴；國(guó)難，當(dāng)赴。逆世而為、深藏待賈，那是奸商的行為，而一個(gè)有良知的商人是不會(huì)發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)?。不僅商人，一切有是非辨別力的君子，都不應(yīng)“國(guó)無(wú)道而貴”，也不應(yīng)“國(guó)有道而賤”。因?yàn)椤皣?guó)無(wú)道”意味著xxx所遵奉的是違反道德的政治倫理。在這樣的環(huán)境中如果能致富顯貴，那只能靠犧牲品格，與歪風(fēng)邪氣同流合污而得來(lái)。反之，如果“國(guó)有道而賤”，要么是其人本身“無(wú)道”，要么只能說(shuō)明缺乏起碼的能力，這也不能算是真君子。

61. 一心為公自會(huì)寵辱不驚,兩袖清風(fēng)始能正氣凜然。

62. 與其徒生感慨，不若以身作則，君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃，袖手在旁指責(zé)人，執(zhí)鞭在后鞭策人，都不如在前面帶動(dòng)引領(lǐng)人管用。[55字]

63. 孔子說(shuō)：“君子飲食不要求飽足，居住不要求安逸，做事敏捷而言語(yǔ)謹(jǐn)慎，接近有道德的人從而改正自己的錯(cuò)誤，就可以稱為好學(xué)的了?！?/p>

64. 小時(shí)候不開(kāi)心是意外 長(zhǎng)大后不開(kāi)心是常態(tài)

65. 金錢美女不下水，花言巧語(yǔ)不受騙。

66. 氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操字要嚴(yán)明，而不可激烈。---一個(gè)人的氣質(zhì)要恢宏廣闊，但絕對(duì)不可以流于粗野的狂放；思想觀念要縝密周詳，但絕不可繁雜紛亂；生活情趣要清靜恬淡，但絕不可過(guò)于枯燥單調(diào)；言行志節(jié)要光明磊落，但絕不可流于偏激剛烈。

67. 心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘。---一個(gè)人內(nèi)心假如不被物欲蒙蔽，他的情緒就會(huì)像秋天的碧空和平靜的大海那樣開(kāi)朗；一個(gè)人平日閑居無(wú)事，假如有琴書(shū)陪伴消遣，就會(huì)生活得像神仙一般的逍遙自在。

68. 小處不滲漏，暗處不欺隱，末路不怠荒，才是個(gè)真正英雄。---一個(gè)人作人做事必須處處小心謹(jǐn)慎，就是細(xì)微的地方也不可粗心大意；即使是待在沒(méi)人聽(tīng)見(jiàn)沒(méi)人看見(jiàn)的地方，也絕對(duì)不可以做見(jiàn)不得人的事；尤其當(dāng)你處于窮困潦倒不得意的時(shí)候，仍舊不要忘掉奮發(fā)上進(jìn)的雄心壯志；這樣的人才算得上是真正有作為的英雄好漢。

69. 事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自清；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。---當(dāng)你事業(yè)不如意而處于逆境時(shí)，就應(yīng)想想那些還不如我的人，這樣你就不會(huì)再怨天尤人了；當(dāng)你事業(yè)很如意而精神松懈時(shí)，便要想想比我更強(qiáng)的人，你的精神就自然能振奮起來(lái)。

70. 不管在哪里，都有好人和壞人。人性是復(fù)雜的，善惡不是絕對(duì)的，好人會(huì)起壞心，壞人也有好的時(shí)候。做人啊，光心里有原則還不行，還得給人留余地。人一輩子得經(jīng)歷多少事，要想過(guò)得快樂(lè)點(diǎn)，就得學(xué)會(huì)忘記不愉快的人和事，記得愉快的人和事。

71. 做人，簡(jiǎn)單就好;生活，寧?kù)o就好。

72. 林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)識(shí)天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀去見(jiàn)乾坤最上文章。---輕風(fēng)徐徐掠過(guò)森林，使蒼松發(fā)出像海濤般的樂(lè)章；飛瀑奔馳而下濺落在巖石上，使巖石發(fā)出陣陣沖擊聲；假如用寧?kù)o的心情細(xì)聽(tīng)，就能知道大自然所奏樂(lè)章的美妙。江邊的棵棵蘆葦，給人帶來(lái)一種迷濛的美感；天空的片片彩云，都倒映在水底中，看起來(lái)顯得特別絢爛奪目；假如能用清閑的心情來(lái)欣賞，就能發(fā)現(xiàn)造物者所創(chuàng)造的偉大文章。

73. 功過(guò)不容少混，混則人懷惰墮之心；恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。---長(zhǎng)官對(duì)于部屬的功勞和過(guò)失，不可有一點(diǎn)的模糊不清，假如功過(guò)不明就會(huì)使部下心灰意懶而不肯努力工作；一個(gè)人對(duì)于恩惠和仇恨，不可以表現(xiàn)得太鮮明，假如對(duì)恩仇太鮮明就容易使部下產(chǎn)生疑心而發(fā)生背叛事件。

74. 君子不說(shuō)假話，說(shuō)實(shí)話就會(huì)使人聽(tīng)起來(lái)感到不舒服。

75. 為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。---那些做了壞事但是怕人知道的人，雖然是作惡，但還留有一些改過(guò)向善的良知；那些做了好事卻急于想宣揚(yáng)的人，他們做善事的同時(shí)卻留下了邀功圖名的偽善。

76. “君子詘于不知己而信于知己者”，這句話非常耐人尋味，它有兩方面的意思：第一，說(shuō)明一種普遍現(xiàn)象，君子只有在了解自己的人那里，或者說(shuō)只有和志同道合者在一起，才能夠自在地伸展志氣抱負(fù)。第二，也可理解成君子的態(tài)度，對(duì)于不了解自己的人，不用太過(guò)認(rèn)真，委屈自己以應(yīng)對(duì)就好；遇到知己，就可以毫無(wú)顧忌地一展胸懷，因?yàn)橹褐g可以相互理解、相互包容。無(wú)論第一還是第二種解釋，都在強(qiáng)調(diào)君子要審時(shí)度勢(shì)、能屈能伸。

77. 此心?？吹脠A滿，天下自無(wú)缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自然無(wú)險(xiǎn)側(cè)之人情。---一個(gè)天性善良、心地純潔的樂(lè)觀主義者，把人間的萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很美好，而毫無(wú)缺陷；一個(gè)天性忠厚、心胸開(kāi)朗的達(dá)觀主義者，待人接物都抱著寬大為懷的態(tài)度，因此他把萬(wàn)事萬(wàn)物都看得很正常而毫無(wú)邪惡。

78. 一個(gè)人要知道自己的位置，就像一個(gè)人知道自己的臉面一樣，這是最為清醒的自覺(jué)。洗盡鉛華總是比隨意的涂脂抹粉來(lái)得美。所以做能做的事，把它做的最好，這才是做人的重要。

79. 蓋世功勞，當(dāng)不得一個(gè)矜字；彌天罪過(guò)，當(dāng)不得一個(gè)悔字。---一個(gè)人即使立下了舉世無(wú)雙的汗馬功勞，如果他恃功自傲自以為是的話，他的功勞很快就會(huì)消失殆盡；一個(gè)人即使犯下了滔天大罪，卻能夠浪子回頭改邪歸正的話，那么他的罪過(guò)也會(huì)被他的悔悟所洗凈。

正人君子贊美的句子496句怎么讀 形容人君子正氣的句子篇四

1. 積石如玉，列松如翠，郎艷獨(dú)絕，世無(wú)其二。

2. 靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識(shí)心之真機(jī)；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀心證道，無(wú)如此三者。---一個(gè)人只有在寧?kù)o中心緒才會(huì)像秋水般清澈，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正本源；一個(gè)人只有在閑暇中氣概才像萬(wàn)里晴空一般舒暢悠閑，這時(shí)才能發(fā)現(xiàn)人性的真正靈魂；一個(gè)人只有在淡泊明志中內(nèi)心才會(huì)像平靜無(wú)波的湖水一般謙沖和藹，這時(shí)才能獲得人生的真正樂(lè)趣。大凡要想觀察人生的真正道理，再也沒(méi)有比這種觀人之術(shù)更好的了。

3. 一文雖微，能污清白人格，萬(wàn)金價(jià)昂，難收公道人心。

4. 德不孤，必有鄰?！墩撜Z(yǔ).里仁》

5. 如果一個(gè)地方有品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的賢能君子，也就會(huì)常有一些德行兼優(yōu)的君子上門訪問(wèn)；如果一個(gè)地方有行為不端、不學(xué)無(wú)術(shù)的小人，也就自然會(huì)引來(lái)一些品行低下的人。西文有句諺語(yǔ)：“要了解一個(gè)人怎樣，可看他有什么樣的朋友。”中國(guó)古話也說(shuō)：“物以類聚，人以群分?！彼砸虢Y(jié)交品行高尚的君子，首先需要修養(yǎng)自身，這樣才能使自己有足夠的魅力吸引君子上門?！暗虏还?，必有鄰”，說(shuō)的就是這樣的道理。

6. 作人無(wú)點(diǎn)真懇念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無(wú)段圓活機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙。---一個(gè)人假如沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的心意，就會(huì)變成一個(gè)繡花枕頭，不論做什么事情都不踏實(shí)；一個(gè)人生活在世界上如果沒(méi)有一點(diǎn)圓通靈活和隨機(jī)應(yīng)變的機(jī)智，就等于是一個(gè)沒(méi)有生命的木頭人，無(wú)論做什么事都會(huì)到處遇到阻礙。

7. 君子一身清白、剛正不阿，所以不要一味地去討好逢迎，君子不會(huì)吃這一套；而小人則私心太重，與小人結(jié)仇，一定會(huì)遭到報(bào)復(fù)。

8. 我有功于人不可念，而過(guò)則不可不念；人有恩于我不可忘，而怨則不可不忘。---當(dāng)我對(duì)別人有恩惠的時(shí)候不應(yīng)該總是記掛在心中，而當(dāng)我做了對(duì)不住別人的事則應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)反??；別人對(duì)我有恩惠不能夠不牢記在心中，而別人對(duì)我有過(guò)失則應(yīng)當(dāng)及時(shí)忘掉。

9. 君子求學(xué)，一定要善于提問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，是相輔相成、并肩前行的兩個(gè)方面。不學(xué)習(xí)，就無(wú)從發(fā)現(xiàn)有價(jià)值的問(wèn)題：不多請(qǐng)教，不多發(fā)問(wèn)，就無(wú)從開(kāi)拓自己的見(jiàn)識(shí)。

10. 我 我你個(gè)大頭鬼呀，這是什么字?是不是醒呀? 是醒字 是丑字，連丑字都不認(rèn)識(shí)。你七歲八歲開(kāi)始勾引男人，勾到四十多歲，你丑不丑?你膽子比你胸大，吵架被人壓，你做人做了幾十年，到底有什么成就?

11. 君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。---有道德有修養(yǎng)的君子，他的思想行為應(yīng)該像xxx一樣光明磊落，沒(méi)有什么需要隱藏的陰暗行為；而他的才情和能力應(yīng)該像珍貴的珠寶一樣不淺浮外露，從不輕易地向人炫耀。

12. 記過(guò)就記過(guò)吧，如果一個(gè)人還要為他沒(méi)有放過(guò)的錯(cuò)去道歉，去討好別人的話，那這種人什么事情做不出來(lái)。 但我覺(jué)得這個(gè)世界上這種事情太多了。 所以啦，讀那么多書(shū)，就是要從中找出一個(gè)做人的道理，如果還不能勇敢地相信它，那做人有什么意思?

13. 廉潔自律繃緊弦，拒腐防變勿思貪。

14. 憂勤是美德，太苦則無(wú)以適性怡情；澹泊是高風(fēng)，太枯則無(wú)以濟(jì)人利物。---盡自己的努力去做好事情本來(lái)是一種美德，但如果過(guò)于認(rèn)真把自己弄得太苦，就無(wú)助于調(diào)適自己的性情而使生活失去樂(lè)趣；淡泊寡欲本來(lái)是一種高貴的情操，但如果過(guò)分逃避社會(huì)，就無(wú)法對(duì)他人有所幫助。

15. 教育、制度、監(jiān)督并重懲治、預(yù)防、查處齊抓。

16. 做人不可以鋒芒畢露，肆意的張揚(yáng)，只會(huì)給自己招來(lái)無(wú)謂的傷害。

17. 君子的精氣元神、生命血脈存在于言語(yǔ)當(dāng)中，其言語(yǔ)和實(shí)情的一致性是否經(jīng)得起考察，則取決于德行。所以說(shuō)言語(yǔ)是德行的外在表現(xiàn)，難以偽裝。

18. 別人是先躉下學(xué)問(wèn)再出去闖世界，你是闖過(guò)了世事才來(lái)求學(xué)問(wèn);別人躉下學(xué)問(wèn)為發(fā)財(cái)為升官，你才是真?zhèn)€求學(xué)問(wèn)為修身為做人的。

19. 君子作為孔子精心塑造的可學(xué)可做、高尚而平凡的理想人格，要時(shí)時(shí)處處嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常自我反思：“替別人辦事是否盡心呢？與朋友往來(lái)是否講究誠(chéng)信呢？老師傳授的學(xué)業(yè)是否復(fù)習(xí)了呢？”三問(wèn)而無(wú)慚色，即孔子所說(shuō)的“內(nèi)省不疚”。外無(wú)懟于人，內(nèi)無(wú)愧于心，只有這樣才能做個(gè)無(wú)憂無(wú)懼、胸懷坦蕩的君子。

20. 孔子認(rèn)為一個(gè)人不僅要內(nèi)在品質(zhì)良好，還要用文采去彰顯它?？鬃拥牡茏幼迂曉蜻^(guò)一個(gè)比方，說(shuō)失去毛色的虎豹的皮質(zhì)，看起來(lái)和犬羊的并沒(méi)什么分別，以說(shuō)明文采和本質(zhì)同樣重要。而孔子所謂“文”，不僅指外在裝飾，更強(qiáng)調(diào)用以規(guī)范行為的禮節(jié)、儀式，以使君子更具謙謙風(fēng)度，表里如一。

21. 所謂“忠言逆耳”，君子看重的是“忠”的道義，小人在乎的是“逆”的感受。所謂“口蜜腹劍”，君子警惕的是如劍般的隱患和傷害，小人喜歡的卻是甜言蜜語(yǔ)的虛榮。君子時(shí)刻保持清醒，用理智控制情感，能看出言語(yǔ)背后的利害關(guān)系，小人則恰恰相反。我們要做君子，善于接受別人的意見(jiàn)和批評(píng)，吸取有益成分，不斷進(jìn)步；切不可學(xué)小人，沉溺在于愛(ài)聽(tīng)好話的情緒里，不分是非黑白，固步自封。

22. 荀君清識(shí)難尚，鐘君至德可師?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》

23. 君子的言論，深刻而精確，貼近實(shí)際而有條理，雖不是千篇一律卻能夠道理貫通一致。

24. 如果我是楊小妹，知道不能真人上臺(tái)表演的原因，是長(zhǎng)相不符世俗眼中的所謂美，要有多堅(jiān)強(qiáng)多豁達(dá)，才可在成長(zhǎng)的路上忘記自己的樣貌會(huì)讓國(guó)家出丑，重拾自信做人? 國(guó)內(nèi)沒(méi)有六億個(gè)章子怡和六億個(gè)黃曉明，其他人自覺(jué)毀了國(guó)家形象，將如何自處?貧富懸殊以外還要樣貌歧視，寫多少個(gè)和字，都不可能寫出和而不同的境界。國(guó)家形象就是破壞于膚淺地追求狹隘的唯美觀;而最丑的，就是罔顧別人自尊心的口。

25. “貪”字近乎“貧”，“婪”字近乎“焚”。

26. 人生最大的`財(cái)富不是腰纏萬(wàn)貫，也不是擁有國(guó)姿天香，而是擁有一個(gè)身心健康的體魄。

27. 有公德乃大，無(wú)私品自高。

28. 肅肅如松下風(fēng)，高而引徐。

29. 做人做事務(wù)求保持真性情，不能矯揉造作、曲意逢迎、利欲熏心。有的人做了善事，過(guò)于重視名聲，通過(guò)種種手段如包裝炒作來(lái)?yè)P(yáng)名，這也是君子所不取的。保持完美人格、健康心態(tài)，凡事注重耕耘，不問(wèn)收獲，往往自然會(huì)有好的收獲，成就自己的美麗人生。

30. 晉代大文學(xué)家陸機(jī)的《文賦》中有“石蘊(yùn)玉而山輝，水懷珠而川媚”一句，意思是說(shuō)，山石中因?yàn)樘N(yùn)藏著寶玉而使整個(gè)山體都煥發(fā)著光輝，江流中因?yàn)樵杏鴮氈槎拐麠l江水都顯得靈動(dòng)。這“玉”和“珠”就好似君子內(nèi)在的“忠信”品德，內(nèi)蘊(yùn)美質(zhì)，自然而然便形成了外在的感發(fā)力量，令人自發(fā)地學(xué)習(xí)、躬行。君子所倡行的忠信之道，具有由內(nèi)而外感發(fā)的生命力，絕不是生硬的口號(hào)和標(biāo)簽。

31. 冷眼觀人，冷耳聽(tīng)語(yǔ)，冷情當(dāng)感，冷心思理。---要用冷靜的眼光去觀察他人的行為，要用冷靜的耳朵去細(xì)聽(tīng)他人的言語(yǔ)，要用冷靜的心情去處理事物，要用冷靜的頭腦去思考事理。

32. 心正則廉潔，身正則剛直，行正則威嚴(yán)。

33. 防微杜漸，勿使小節(jié)成大惡；反腐倡廉，常將警鐘鳴心頭。

34. 詩(shī)思在灞陵橋上，微吟就，林岫便已浩然；野興在鏡湖曲邊，獨(dú)往時(shí)，山川自相映發(fā)。---詩(shī)的靈感應(yīng)在寂寞的原野上出現(xiàn)，當(dāng)文思奔放、詩(shī)性大發(fā)時(shí)，連周圍廣大的山林也感染上了詩(shī)意；大自然的情趣蕩漾鏡湖之間，當(dāng)獨(dú)自漫步在湖邊時(shí)，清澈的湖水倒影著層層山峰，那種景色最能令人陶醉。

35. 不摸鍋底手不黑，不拿油瓶手不膩。

36. 心系師生干實(shí)事,一身正氣贏民心。

37. 污泥不染為尊，清正廉明為貴。

38. 謹(jǐn)?shù)马氈?jǐn)于至微之事，施恩務(wù)施于不報(bào)之人。---一個(gè)人要想敦品勵(lì)行必須從最小的地方做起，一個(gè)人要想幫助別人應(yīng)該幫助那些根本無(wú)法回報(bào)你的人。

39. 慎始,勿被蠅頭小利所惑; 慎終,勿讓正氣名節(jié)不保。

40. 敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。

41. 黨的事業(yè)重如山，個(gè)人名利淡如水。

42. 君子平日待人接物絕對(duì)不可輕浮急躁，一旦輕浮急躁，就會(huì)把事辦糟而受到困擾，這樣就會(huì)喪失悠閑鎮(zhèn)定的趣味；對(duì)待事情不可想得太多，過(guò)于投入，不然就會(huì)被外物所束縛和限制，喪失瀟灑活潑的生機(jī)。

43. 神酣布被窩中，得天地沖和之氣；味足藜羹飯后，識(shí)人生淡泊之真。---能在粗布被窩里睡得很香甜的人，才能得到大自然的謙和之氣；吃粗茶淡飯能吃得很香甜的人，才能領(lǐng)悟出恬淡生活中的真正樂(lè)趣。

44. 做人要謙卑，因?yàn)橹t卑不醉

45. 毋憂拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。---不要為一點(diǎn)點(diǎn)不如意的事而發(fā)愁，不要為短暫的快樂(lè)而高興；不要由于長(zhǎng)久的安定生活而有所依賴，不要由于一件事情一開(kāi)始遇到困難而畏縮不前。

46. 這個(gè)世界不是你的世界，不是說(shuō)你成功了，你想做什么就能做什么。我覺(jué)得做人的最高意境是節(jié)制，而不是釋放，所以我享受這種節(jié)制，我覺(jué)得這是人生最大的享受，釋放是很容易，物質(zhì)的釋放、精神的釋放都很容易，但是難的是節(jié)制。

47. 秉公執(zhí)法，維護(hù)法律尊嚴(yán)；浩然正氣，展示紅盾風(fēng)采。

48. 為官以廉為先，為政以勤為基，為民以實(shí)為本。

49. 處事公平，平似水；為官清廉，潔如冰。

50. 君子對(duì)于一只昆蟲(chóng)、一只螞蟻都不忍心傷害，對(duì)于一根線、一縷絲都容不得貪取。這樣的品質(zhì)可以為萬(wàn)物立命，為天地立心。

51. 誠(chéng)偽是品性，卻又是態(tài)度。從前論人的誠(chéng)偽，大概就品性而言。誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)篤，至誠(chéng)，都是君子之德；不誠(chéng)便是詐偽的小人。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn)出于自然，是整個(gè)兒的為人。說(shuō)一個(gè)人是誠(chéng)實(shí)的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。[114字]

52. 風(fēng)恬浪靜中，見(jiàn)人生之真境；味淡聲希處，識(shí)心體之本然。---一個(gè)人在寧?kù)o平淡的安定環(huán)境中，才能發(fā)現(xiàn)人生的真正境界；一個(gè)人在粗茶淡飯的清苦生活中，才能體會(huì)人性的本來(lái)面目。

53. 讀書(shū)不見(jiàn)圣賢，如鉛暫槧庸；居官不愛(ài)子民，如衣冠盜；講學(xué)不尚躬行，如口頭禪；立業(yè)不思種德，如眼前花。---研讀詩(shī)書(shū)卻不洞察古代圣賢的思想精髓，只會(huì)成為一個(gè)寫字匠；當(dāng)官卻不愛(ài)護(hù)黎民百姓，就像一個(gè)穿著官服戴著官帽的強(qiáng)盜；講習(xí)學(xué)問(wèn)卻不身體力行，就像一個(gè)只會(huì)口頭念經(jīng)卻不通佛理的和尚；創(chuàng)立事業(yè)卻不考慮積累功德，就像眼前曇花一樣會(huì)馬上凋謝。

54. 廉潔奉公處處為群眾著想，艱苦奮斗事事為人民操心。

55. 水不流則腐，官不廉則敗。

56. 一身正氣兩袖清風(fēng)，一塵不染克己奉公。

57. 水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無(wú)可清，去其混之者而清自現(xiàn)；樂(lè)不必尋，去其苦之者而樂(lè)自存。---沒(méi)有被風(fēng)吹起波浪的水面自然是平靜的，沒(méi)有被塵土掩蓋的鏡面自然是明亮的。所以人類的心靈根本無(wú)須來(lái)刻意清洗，我們只要除去心中的邪惡之念，那平靜明亮的心靈自然就會(huì)出現(xiàn)；而日常生活的樂(lè)趣也根本不必主動(dòng)去追求，我們只要排除內(nèi)心的一切痛苦和煩惱，那么快樂(lè)幸福的生活自然會(huì)呈現(xiàn)在我們眼前。

58. 面如敷粉，唇若施脂，轉(zhuǎn)盼多情，語(yǔ)言常笑。天然一段風(fēng)韻，全在眉梢；平生萬(wàn)種情思，悉堆眼角。

59. 做個(gè)俗人,貪財(cái)好色,一身正氣。

60. 當(dāng)雪夜月天，心境便爾澄澈；遇春風(fēng)和氣，意界亦自沖融；造化人心混合無(wú)間。---在雪花飄落的夜晚，皓月當(dāng)空，天地間一片銀色世界，這時(shí)人的心情也會(huì)隨著清朗明澈；在和風(fēng)徐徐吹拂的春季，萬(wàn)物都呈現(xiàn)一片蓬勃生機(jī)，這時(shí)人的情緒自然會(huì)得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)劑?？梢?jiàn)大自然和人的心靈是渾然一體的。

61. 休與小人仇仇，小人自有對(duì)頭；休向君子諂媚，君子原無(wú)私惠。---不要跟行為惡劣的人結(jié)仇，因?yàn)樾∪俗匀挥腥撕退麨閿?；不要?duì)有品德修養(yǎng)的君子以不正當(dāng)手段獻(xiàn)殷勤，因?yàn)榫訛槿颂幨啦粫?huì)為了私情而給人特別恩惠。

62. 君子是一種比較高的道德標(biāo)準(zhǔn)，是人人心向往之的人格典范。君子的境界雖然很難達(dá)到，但并不因此而降低標(biāo)準(zhǔn)，以遷就人們的惰性。同時(shí)，君子又善于表率和引領(lǐng)，就像教人射箭，拉滿了弓卻不射，讓人感受到弓滿如月的氣勢(shì)而自發(fā)生出學(xué)習(xí)和實(shí)踐的欲望。也就是說(shuō)，君子重視讓人們自己去觀察體會(huì)，激發(fā)他們追求進(jìn)步的動(dòng)力，但不會(huì)越俎代庖。這樣，作為典范的君子，只要站在路的中央，朝著正確的方向前進(jìn)，就可以感染有能力的人追隨他了。

63. 以公為矛，銳不可當(dāng)；以廉為盾，堅(jiān)不可催。

64. 言語(yǔ)對(duì)君子來(lái)說(shuō)極其重要，說(shuō)話并非易事。

65. 心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠水；性天中有化育，觸處見(jiàn)魚(yú)躍鳶飛。---只要心湖中沒(méi)有任何風(fēng)波浪濤，到處所見(jiàn)都是一片青山綠水的美景；只要本性保存一顆善良的愛(ài)心，隨時(shí)都像魚(yú)游水中、鳥(niǎo)飛空中那樣自在。

66. 孔子很早就從顏回簞食瓢飲、安居陋巷的行為中判斷出他有“賢”的品質(zhì)。東漢時(shí)的薛勤也有“一屋不掃，何以掃天下”的說(shuō)法?？梢?jiàn)，一個(gè)人是否具有兼濟(jì)天下的才干品德，往往從小事細(xì)節(jié)中就能看出來(lái)。因此，一個(gè)人要想有所作為，要想成大器，必須從點(diǎn)滴做起。

67. 誠(chéng)信做人清白為官，踏實(shí)做事勤政為民。

68. 斗室中萬(wàn)慮都捐，說(shuō)甚畫棟飛云珠簾卷雨；三杯后一真自得，唯知素琴橫月短笛吟風(fēng)。---雖說(shuō)住在狹窄簡(jiǎn)陋的房間之中，可是世間的一切憂愁煩惱全部消除，還奢望什么雕梁畫棟、飛檐入云的高樓大廈呢？當(dāng)然也更不必貪圖珍珠穿成的簾子像雨珠那般玲瓏的豪華設(shè)備了；一旦三杯老酒下肚之后，就使胸中出現(xiàn)一片屬于純真本性的真情，這時(shí)只知道月下彈琴和面對(duì)清風(fēng)吹笛，自然會(huì)別有一番雅趣。

69. 居官有二語(yǔ)，曰“唯公則生明，唯廉則生威”；居家有二語(yǔ)，曰“唯恕則情平，唯儉則用足”。---作官有兩句必須遵守的箴言，這就是“態(tài)度公正無(wú)私才能產(chǎn)生明確判斷，行為清白廉潔才能使人敬服”；治家有兩句必須遵守的箴言，這就是“多替別人設(shè)想心情自然平和，生活節(jié)儉樸素家用自然充足。”

70. 曲意而使人喜，不若直躬而使人忌；無(wú)善而致人譽(yù)，不若無(wú)惡而致人毀。---一個(gè)人與其委屈自己的意愿而千方百計(jì)博取他人的歡心，實(shí)在不如以剛正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨；一個(gè)人與其根本沒(méi)有善行而又無(wú)緣接受他人的贊美，實(shí)在不如由于沒(méi)有惡行劣跡而遭受小人的毀謗。

71. 人才是壓出來(lái)的，高效率是嚴(yán)出來(lái)的。

72. 我褪下一身正氣放開(kāi)一切個(gè)性只為委曲求全迎合你

73. 心中有丘壑，眉目作山河。

74. 心公官必正，行端官自清。

75. 人人懷念童心。童心不是一種年齡，而是一種境界。保持童心，做人就會(huì)單純透明，以誠(chéng)待人，淡泊名利，心無(wú)旁騖，盡情揮灑自己的生命，活得自由自在。永葆童心，入睡是甜，醒來(lái)是笑，快樂(lè)每一天。

76. 寧守混噩而黜聰明，留些正氣還天地；寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清白在乾坤。---做人寧可保持純樸自然的本性，拋棄機(jī)心巧詐的聰明，也要留些浩然正氣還給大自然；寧可謝絕富麗繁華的誘惑，甘心過(guò)著淡泊寧?kù)o的生活，也要留個(gè)清白的聲名在世間。

77. 拴住自己的腿，足不沾灰。

78. 奢欲貪 儉生廉。

79. 知成之必?cái)?，則求成之心不必太堅(jiān)；知生之必死，則保生之道不必過(guò)勞。---人間萬(wàn)物有成功就必然有失敗，一個(gè)人假如能洞悉此種道理，凡事就不必太積極于成功；天地間的動(dòng)植物有生就必然有死，一個(gè)人假如能明白這種道理，對(duì)于自己的養(yǎng)生之道就不必太過(guò)于費(fèi)盡苦心。

80. 自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎獨(dú)、慎微、慎權(quán)、慎欲勤為干事創(chuàng)業(yè)。

81. 面前的田地，要放得寬，使人無(wú)不平之嘆；身后的惠澤，要流得久，使人有不匱之思。--待人處事要心胸開(kāi)闊，與人為善，使人不會(huì)有不平的怨恨；死后留下的福澤，要能夠流傳得長(zhǎng)久，才會(huì)贏得后人無(wú)窮的懷念。

82. 利欲未盡害心，意見(jiàn)乃害心之蟊賊；聲色未必障道，聰明乃障道之藩屏。---名利和欲望未必能夠傷害自己的心性，而剛愎自用、自以為是的偏見(jiàn)才是殘害心靈的毒蟲(chóng)；淫樂(lè)美色并不一定會(huì)妨礙一個(gè)人的品德，自作聰明、目中無(wú)人才是影響道德的障礙。

83. 工欲善其事，必先利其器。

84. 我只知道如何去明白人情世故，依足所有做人的規(guī)矩，如果這樣都有錯(cuò)，那我千年修行都不知道為了什么。 我來(lái)到人世，被世人所誤。你們說(shuō)人間有情，但情為何物?連你們?nèi)硕疾恢?，等你們哪天弄明白了，也許我會(huì)再來(lái)。

85. 放私欲、財(cái)欲 、損國(guó)害己 抓黨紀(jì)、政紀(jì) 嚴(yán)懲腐敗。

86. 花鳥(niǎo)知春光短暫，因此希望把自己最美麗的色彩和最悅耳的歌聲奉獻(xiàn)給天地自然。它們因自己的奉獻(xiàn)而快樂(lè)無(wú)比。人活一世，立足天地之間，吸收萬(wàn)物精華，應(yīng)當(dāng)對(duì)人類和宇宙有所回饋。況且人生如同春光，轉(zhuǎn)瞬即逝，活著的時(shí)候如果不能發(fā)一分光、添一分熱，那就等于空在世上走了一趟，連花鳥(niǎo)的境界都比不上了。

87. 君子不逃避外患。

88. 話一說(shuō)出口，就要銘記于心。堅(jiān)守前言而不改變，以此來(lái)處世為人。這就是君子的誠(chéng)信。

89. 寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。---對(duì)于一切光榮和屈辱都無(wú)動(dòng)于衷，永遠(yuǎn)用安靜的心情欣賞庭院中的花開(kāi)花落；對(duì)于官職的升遷和得失都漠不關(guān)心，永遠(yuǎn)冷眼觀看天上浮云的隨風(fēng)聚散。

90. 別，下輩子要是你們兄妹兩還當(dāng)人的話，我就不做人了

91. 生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持。朔風(fēng)常凜冽，秋氣不離披?！涤袨?/p>

92. 堂堂正正做人,踏踏實(shí)實(shí)做事

93. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

94. 居卑而后知登高之為危，外晦而后知向明之太露；守靜而后知好動(dòng)之過(guò)勞，養(yǎng)默而后知多言之為躁。---到了低矮的地方觀察，才知道向高處攀登充滿著危險(xiǎn)，到了黑暗的地方才知道當(dāng)初的光亮過(guò)于耀眼；持有寧?kù)o的心情，才知道四處奔波的辛苦，保持沉默才知道過(guò)多的言語(yǔ)所帶來(lái)的煩惱不安。

95. 談戀愛(ài)和做人一樣，都是寧可把小事做好，而不要相信空談高論。如果一個(gè)人連生活里對(duì)你好都做不到，又談什么拿一生來(lái)愛(ài)你呢。小事看人品，大事看人格，生活看習(xí)慣。愛(ài)情不相信好高騖遠(yuǎn)，一樣要從小事做起。所以對(duì)你好，就是樣樣都對(duì)你好。只需要做，不需要說(shuō)。

96. 奢者富而不足，何如儉者貧而有余；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。---生活奢侈的人即使擁有再多的財(cái)富也不會(huì)感到滿足，哪里比得上那些雖然貧窮卻因?yàn)楣?jié)儉而有富余的人呢；有能力的人辛勤勞作而招致眾人的怨恨，還不如那些生性笨拙的人無(wú)所事事而使自己保持純真的本性。

97. 古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”當(dāng)政者需要對(duì)小的過(guò)錯(cuò)給予包容?！八燎鍎t無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”。如果百姓稍有些過(guò)錯(cuò)，官員稍有些失誤，就立馬上綱上線，不給他們改過(guò)的機(jī)會(huì)，動(dòng)輒得咎，那么定會(huì)導(dǎo)致人心惶惶。本則格言中的鮑叔牙是位不折不扣的君子，但是太過(guò)嚴(yán)苛，不能容人之短、寬人之過(guò)，所以他并不適合從政育民。

98. 除卻君身三重雪，天下誰(shuí)人配白衣。

99. 古代的君子，并不在意功績(jī)是否在他手里完成，也不在意好的謀劃是否由自己提出。他們所關(guān)心的，只是國(guó)家的憂患能得到分擔(dān)，百姓的困難能夠得到解決。

100. 手莫長(zhǎng)，心莫貪，盡職盡責(zé)做好官。

101. 黨的.事業(yè)重如山，個(gè)人名利淡如水。

102. 與其后悔于已然，不如防患于未然。

103. 不貪不占，以品行得聲譽(yù)，全心全意，當(dāng)公仆贏人心。

104. 總會(huì)有人說(shuō)你好，也會(huì)有人說(shuō)你不好，但只要做人做事問(wèn)心無(wú)愧，就不必執(zhí)著于他人的評(píng)判。無(wú)須看別人的眼神，不必一味討好別人，那樣會(huì)使自己活得更累。當(dāng)有人對(duì)你施不敬的言語(yǔ)，請(qǐng)不要在意，更不要因此而起煩惱。因?yàn)檫@些言語(yǔ)改變不了事實(shí)，卻可能攪亂你的心。心如果亂了，一切就都亂了。

105. 每一個(gè)人都有愛(ài)好，對(duì)于物品的賞玩，如果把握好度，自然能起到愉悅身心、緩解壓力的有益作用。譬如一個(gè)人，在緊張的工作之余，打一場(chǎng)球、看一場(chǎng)電影，或者去博物館看一次書(shū)畫展覽，都能起到很好的放松調(diào)整作用，之后可以以更加充沛的精力投入工作當(dāng)中。但是假如陷進(jìn)去，迷戀上，完全被自己的所謂愛(ài)好裹挾，那么就很可能起到完全相反的作用，譬如腐蝕人心，譬如消磨意志。人們常說(shuō)的“玩物喪志”，就是如此?，F(xiàn)實(shí)生活中，有些人就是因?yàn)閷?duì)自己的愛(ài)好不能慎重把握控制，導(dǎo)致走向歧途。還有些人，掌了權(quán)以后，以權(quán)力為籌碼，讓人滿足其所謂的個(gè)人愛(ài)好，譬如有些官員喜歡字畫、玉石，那些覬覦他們權(quán)力的人，就會(huì)想盡辦法投其所好。這些官員雖然明知這也是一種赤裸裸的權(quán)錢交易，但由于不能夠克制自己的愛(ài)好，也就欣然接受這種“雅賄”，最終身敗名裂。

106. 雄姿英發(fā).羽扇綸巾,談笑間,強(qiáng)虜灰飛煙滅。

107. 君子的品性，即使理想通行于天下了也不會(huì)有所增加，即使貧困隱居了也不會(huì)有所減少，這是由他的天性決定的。

108. 孔子說(shuō)：“君子致力于學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，以忠信來(lái)培養(yǎng)品德，以檢點(diǎn)言辭來(lái)建立誠(chéng)信，這是成就事業(yè)的立足點(diǎn)?！?/p>

109. 驥走崖邊須勒韁，人至官位要縛心。

110. 做人要能瞎蒙，就瞎蒙，生活盡量放輕松

111. 位不在高，廉潔則名；權(quán)不在大，唯公則靈。

112. 欲路上事，毋樂(lè)其便而姑為染指，一染便深入萬(wàn)仞；理路上事，毋憚其難而稍為退步，一退步便遠(yuǎn)隔千山。---欲念方面的事，不要因?yàn)樨潏D眼前的方便而隨意沾染，一旦放縱自己就會(huì)墮入萬(wàn)丈深淵；義理方面的事，不要因?yàn)楹ε吕щy而因此退縮不前，一旦退縮就會(huì)與真理遠(yuǎn)隔萬(wàn)水千山。

113. 大事小事秉公辦事，小節(jié)大節(jié)廉字為節(jié)。

114. 爸，這第一杯酒我敬您，這么多年我沒(méi)少胡鬧，沒(méi)少給您添麻煩，不過(guò)您放心，我丁原一定會(huì)腳踏實(shí)地做人，爸，你以后別害怕也別擔(dān)心，有我呢，以后就算我丁原再不濟(jì)，我再?zèng)]本事，就算我丁原滿大街要飯去，我都帶著您!

115. 為官以廉為先，從政以勤為本。

116. 人善被人欺，做人要狠點(diǎn)是有道理的。

117. 做官要先做人，心里不裝著江山社稷，你再怎么鉆營(yíng)也成不了好官。

118. 真正的君子對(duì)待自己的榮辱得失能夠淡定從容，不以物喜、不以己悲；面對(duì)他人的苦難時(shí)卻難以心安，因?yàn)樗麄兛偸切貞烟煜隆⑿南瞪n生，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。每個(gè)人的一生都不可能一帆風(fēng)順，風(fēng)平浪靜之時(shí)應(yīng)當(dāng)居安思危，波濤洶涌之時(shí)也應(yīng)處變不驚；對(duì)待豪強(qiáng)權(quán)貴保持自己的風(fēng)骨，遇到鰥寡孤獨(dú)的弱者充滿憐惜之情。這樣的人生才是值得推崇的人生。

119. 獲取名聲，希望福佑，崇尚義氣，是人人都追求的目標(biāo)，本無(wú)可厚非。但是，譽(yù)有虛幻與實(shí)際之分，福存分內(nèi)與分外之別，不能不加辨析?，F(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人，樂(lè)于追逐聲名，一心獲取福佑，什么名都敢要，什么福都敢享，尤其是偏愛(ài)追逐那些與自己德行根本無(wú)法匹配的贊譽(yù)，偏愛(ài)享用那些以自己身份不該享有的待遇，以至于最后忘乎所以，走向違紀(jì)違法的深淵。其實(shí)，名譽(yù)也好，福佑也罷，都不應(yīng)該是憑空得來(lái)的，都需要通過(guò)自身的“修行”方能擁有。

120. 做事如山 做人如水

121. 君子役使支配物質(zhì)，而不是被物質(zhì)役使支配。

122. 行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。---在人生之路走不通的地方，要知道退讓一步讓人先行一步的道理；在走得過(guò)去的地方，也一定要給予人家三分的便利。

123. 加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)反腐倡廉新局面。

124. 亭亭風(fēng)骨涼生牖。消盡尊中酒?！惻c義《虞美人》

125. 此身常放在閑處，榮辱得失誰(shuí)能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰(shuí)能瞞瞇我。---只要經(jīng)常把自己的身心放在安閑的環(huán)境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無(wú)法左右我；只要經(jīng)常把自己的身心放在安寧的環(huán)境中，人間的功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。

126. 我無(wú)時(shí)無(wú)刻不對(duì)自己的所作所為深感內(nèi)疚 這不是因?yàn)槲以谶@里(xxx) 也不是討好你們(假釋官)。回首曾經(jīng)走過(guò)的彎路 我多么想對(duì)那個(gè)犯下重罪的愚蠢的年輕人說(shuō)些什么 告訴他我現(xiàn)在的感受 告訴他還可以有其他的方式解決問(wèn)題?？墒?我做不到了 那個(gè)年輕人早已淹沒(méi)在歲月的長(zhǎng)河里 只留下一個(gè)老人孤獨(dú)地面對(duì)過(guò)去。 重新做人 騙人罷了 小子 別再浪費(fèi)我的時(shí)間了 蓋你的.章吧 說(shuō)實(shí)話 我***不在乎。

127. 君子、長(zhǎng)者是人們所敬慕的人格典范，具有道德的向心力。這樣的人溫柔敦厚，友愛(ài)孝敬，勤心于工作而絕少夸夸其談，接人待物謙遜慎微，讓人如沐春風(fēng)，倍感溫馨和煦。受到君子之風(fēng)的熏染，與之親近的人都會(huì)變得彬彬有禮，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)由小及大，逐漸好轉(zhuǎn)。于孔子，《論語(yǔ)》中便有“君子訥于言而敏于行”的名言。

正人君子贊美的句子496句怎么讀 形容人君子正氣的句子篇五

1. 供人之惡，毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善，毋過(guò)高，當(dāng)使其可從。---批評(píng)別人的過(guò)錯(cuò)不要太嚴(yán)厲，要顧及到別人是否能夠承受；教人家做善事，也不要要求過(guò)高，要考慮對(duì)方是否能夠做到，不要使其感到太困難。

2. 毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使；毋以己之長(zhǎng)而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。---一個(gè)人不要誤信他人的片面之詞，以免被一些奸詐之徒所欺騙，也不要過(guò)分信任自己的才干，以免受到一時(shí)意氣的驅(qū)使；更不要仰仗自己的長(zhǎng)處去宣揚(yáng)人家的短處，尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聰明。

3. 遇沉沉不語(yǔ)之士，且莫輸心；見(jiàn)悻悻自好之人，應(yīng)該防口。---假如你遇到一個(gè)表情陰沉沉而不喜歡說(shuō)話的人，千萬(wàn)不要一下就推心置腹跟他作朋友；假如你遇到一個(gè)滿臉怒氣自以為了不起的人，就要盡量小心謹(jǐn)慎不和他說(shuō)話。

4. 常懷為民之心，常聽(tīng)為民之言，常思為民之策，常興為民之舉，常記為民之托。

5. 千金經(jīng)手過(guò)，不沾一文錢。

6. 神宗曰：“饑來(lái)吃飯倦來(lái)眠?！痹?shī)旨曰：“眼前景致口頭語(yǔ)?！北M極高寓于極平，至難出于易；有意者反遠(yuǎn)，無(wú)心者自近也。---神宗有一句佳言：“餓了就吃飯，困了就睡覺(jué)?！倍髟?shī)的秘訣是：“多多運(yùn)用眼前景致和俗言諺語(yǔ)?！币?yàn)槭篱g極高深的道理，往往是產(chǎn)生于極平凡的事物中；極美的詩(shī)是出于無(wú)心的真情流露，可見(jiàn)有意者遠(yuǎn)于理，而無(wú)心者近于真。

7. 廉潔源于自律，墮落始于貪婪。

8. 心虛則性現(xiàn)，不息心而求見(jiàn)性，如撥波覓月；意凈則心清，不了意而求明心，如索鏡增塵。---只有在內(nèi)心了無(wú)一絲雜念時(shí)，人的善良本性才會(huì)出現(xiàn)，假如不使心神寧?kù)o而想要求發(fā)現(xiàn)本性，那就像撥開(kāi)水波來(lái)找水中之月一般，越拔越是找不到，只有在意念清純時(shí)腦海才會(huì)清明，假如不鏟除煩惱而想心情開(kāi)朗，那就等于想在落滿灰塵的鏡子前面照出自己的樣子，根本是照不清的。

9. 不偷不搶，好好做人

10. “大夫不得用地”“公子無(wú)去國(guó)之義”“君子不避外難”，這是古代大夫、公子、賢臣們尊奉的三個(gè)原則。其本質(zhì)要求就是，遇到困難不能躲避，要敢于擔(dān)當(dāng)。公子去國(guó)避難與大夫棄君避難的行為一樣，是不能被原諒的，也是不允許的。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)；國(guó)難當(dāng)頭，挺身而出。這種精神是我們中華民族之所以能夠綿延至今、不斷發(fā)展的一個(gè)重要的文化因子。

11. 做人 一身正氣,為官一塵不染。

12. 預(yù)防職務(wù)犯罪，人人有責(zé)。

13. 名節(jié)源于黨性，腐-敗止于正氣。

14. 宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天，皎如玉樹(shù)臨風(fēng)前。

15. 機(jī)動(dòng)的，弓影疑為蛇蝎，寢石視為伏虎，此中渾是殺機(jī)；念息的，石虎可作海鷗，蛙聲可當(dāng)鼓吹，觸處俱見(jiàn)真機(jī)。---一個(gè)好用心機(jī)的人就容易產(chǎn)生猜忌，于是就把杯中的弓影誤會(huì)成蛇蝎，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)石頭都誤會(huì)成是臥虎，結(jié)果內(nèi)心充滿了一片殺氣；一個(gè)心平氣和的人即使遇見(jiàn)最兇殘的老虎也能把他感化得像海鷗一般溫順，把聒噪的蛙聲當(dāng)作悅耳的音樂(lè)來(lái)聽(tīng)，結(jié)果到處都是一片祥和之氣。

16. 家庭應(yīng)該是廉政的港灣，而不應(yīng)該成為腐-敗的漩渦。

17. 克服“衙門作風(fēng)”，力倡雷厲風(fēng)行。

18. 脫了衣服拍戲，穿上衣服做人。脫了衣服做人，穿上衣服演戲。

19. 大著肚皮容物，立著腳跟做人。

20. “不羈之士”形容像千里馬一樣不可拘限的人才。姚鼐筆下的君子，行為高蹈，犖犖不凡，視榮華如糞土，又安貧樂(lè)道，有君子的耿介操守?！墩撜Z(yǔ)》中的君子形象往往是溫柔敦厚的，不偏不倚，不驕不躁，有中庸之德。這里的君子更多了一份個(gè)性與慷慨之氣。由此可見(jiàn)，君子人格在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，是被歷代思想家及文人士大夫反復(fù)塑造，不斷豐富發(fā)展的。

21. 苦心中，常得悅心之趣；得意時(shí)，便生失意之悲。---人們?cè)诳嘈淖非髸r(shí)，因?yàn)楦惺艿阶非蟪晒Φ南矏偠X(jué)得樂(lè)趣無(wú)窮；人們?cè)诘靡鈺r(shí)，因?yàn)槊媾R著頂峰過(guò)后的低谷，往往潛藏著失意的悲哀。

22. 浮世萬(wàn)千,吾愛(ài)有三。 日,月與卿。 日為朝,月為暮,卿為朝朝暮暮。

23. 人與人之間相處，如何才能建立親密真誠(chéng)、值得信賴的友誼呢？在日常生活和工作中，有的人比較喜歡別人的贊揚(yáng)之聲，認(rèn)為頌歌盈耳能顯示出自己的聲望、能力，把表?yè)P(yáng)自己的人引為知己。另有一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，只有那種敢于向自己講真話、進(jìn)諍言的人，才是真正愛(ài)護(hù)自己、關(guān)心自己的人，才真正值得相交終身；而那些成天吹捧著自己、順著自己的人，未見(jiàn)得是真朋友。很顯然，后一種觀點(diǎn)才是正確的，值得認(rèn)真踐行。

24. 多植荷花塘自清，勤反腐-敗政自明。

25. 清白做人守黨員之本。

26. 完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人，可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德。---完美的名聲和高尚的節(jié)操，不應(yīng)該自己獨(dú)自擁有，與大家共同分享這些名節(jié)，可以避免發(fā)生禍害之事而保全自己；令人恥辱的事情和不利于自己的名聲，不應(yīng)該全部推到別人身上，自己主動(dòng)承擔(dān)幾分責(zé)任，才能夠做到收斂光芒修養(yǎng)品德。

27. 高山仰止，景行行止；雖不能至，然心向往之?！抉R遷

28. 君子得勢(shì)卻往往難免貧賤，小人得勢(shì)卻可能擁有富貴；君子獲得機(jī)遇往往遭受危難屈辱，小人獲得機(jī)遇則往往安享快樂(lè)、安逸；君子獲得機(jī)遇有時(shí)難得善終，小人獲得機(jī)遇也許會(huì)長(zhǎng)壽百年。（假如世上都以這一套顛倒了的法則來(lái)運(yùn)行，）那么大家就都會(huì)昧著天理，泯滅良心，日夜追逐利益而不知羞恥?？杀?！這種做法究竟是只顧眼前，還是根本不顧及古今君子小人最終的下場(chǎng)而進(jìn)行的呢？

29. 三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

30. 寵利毋居人前，德業(yè)毋居人后，受享毋逾分外，修為毋減分中。---獲得名利的事情不要搶在別人前面去爭(zhēng)取，積德修身的事情不要落在別人后面，對(duì)于應(yīng)得的東西要謹(jǐn)守本分，修身養(yǎng)性則不要放棄自己應(yīng)該遵守的標(biāo)準(zhǔn)。

31. 制度是治理國(guó)家的保障和根本，有德行的人治理國(guó)家，一是著力于改進(jìn)和完善法律制度；二是嚴(yán)格遵照法律制度行事。“法治中國(guó)”是“君子為國(guó)”思考的延續(xù)和發(fā)展，是依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政統(tǒng)一的社會(huì)系統(tǒng)工程。法治中國(guó)的本質(zhì)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國(guó)家人民享有真正的民主和平等。而自由、平等、公正、法治，都只能在完善制度的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。

32. 處事要公，公生明；律己要廉，廉生威；待人要誠(chéng)，誠(chéng)生信；工作要勤，勤生效。

33. 一心為公是政理，貪?rùn)?quán)謀私有禍根。

34. 唐代大詩(shī)人劉禹錫在《陋室銘》中有言：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨?！本硬粫?huì)因?yàn)榄h(huán)境的困窘而放棄修身，那么“陋室”也會(huì)因君子的厚德修養(yǎng)而變得馨香在外，流傳四方。所謂“桃李不言，下自成蹊”，也是這個(gè)道理。不過(guò)這種流芳，應(yīng)尚是自然而然的，不應(yīng)有刻意追求，甚至沽名釣譽(yù)的成分，否則就會(huì)成為假隱士。

35. 饑則附，飽則飏，燠則趨，寒則棄，人情通患也。---窮困饑餓時(shí)就投靠人家，吃飽了就遠(yuǎn)走高飛，遇到有錢人就去巴結(jié)，看見(jiàn)貧困的親友就鄙棄不顧，這就是一般人所最容易犯的通病。

36. 君子、小人都能做到養(yǎng)晦，但他們養(yǎng)晦的目的迥然不同。君子韜光，是為了避免外界的干擾而盡可能地成長(zhǎng)起來(lái)，以待時(shí)機(jī)大展宏圖；小人隱忍，卻是為了蓄積力量以泄私憤，將破壞力累積到最大限度。君子圖善，小人圖惡。歷史上有太多美人、英雄遭嫉的故事，如楚懷王時(shí)期，魏國(guó)美女因太美而遭到王妃鄭袖的忌害，慘遭劓刑；又如當(dāng)時(shí)的屈原，因才華橫溢、行為高蹈而遭人忌恨，被流放漢北、湖湘，最終自沉汩羅。擁有美麗與才能本身并沒(méi)有錯(cuò)，但一定要有養(yǎng)晦的意識(shí)，收斂光芒，將其很好地保護(hù)起來(lái)，以待在適合的時(shí)機(jī)綻放。

37. 身有正氣，不言自威。

38. 廉能生威，廉能聚人，廉能聚心。

39. 朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

40. 君子處于高位，會(huì)造福一方；而小人處于高位，就會(huì)損傷百姓利益。為官，關(guān)系著千百萬(wàn)民眾的切身利益，當(dāng)身在其位，蓄謀其政；而不能沽名釣譽(yù)，更不該利用官位巧取豪奪，為自己謀利。這里強(qiáng)調(diào)的是要選品德優(yōu)良的君子從政。只有像宋代政治家和文學(xué)家范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，才能成為受百姓歡迎和愛(ài)戴的好官。

41. 戒貪，求心安理得；慎行，為正人君子。

42. 清能有容，仁能善斷，明不傷察，直不過(guò)矯。---清廉純潔而又有能容忍不廉的雅量，心地仁慈而又有能當(dāng)機(jī)立斷的魄力，聰明睿智而又有不失于茍求的態(tài)度，性情剛直而又有不矯枉過(guò)正的胸襟。

43. 松竹梅，歲寒三友，廉正清，為官三要。

44. 嚴(yán)格自律出廉政，服務(wù)創(chuàng)新謀發(fā)展。

45. 言念君子，溫其如玉。

46. 一失足成千古恨，貪小便宜吃大虧。

47. 貪欲無(wú)度，牢獄自筑。

48. 做人呢，要得勢(shì)不饒人，賭呢，就要賭盡!哎呀，不行我我感應(yīng)到我有運(yùn)，我看都不看了，你叫我跳樓也跟!

49. 聞惡不可就惡，恐為讒夫泄怒；聞善不可即親，恐引奸人進(jìn)身。---聽(tīng)到人家有過(guò)錯(cuò)或作了壞事，不要馬上就起厭惡之心理，必須經(jīng)過(guò)自己一番冷靜的觀察，判斷一下傳話的人是否有誣陷泄憤的意圖；聽(tīng)到某人有善行作了好事，也不要立刻就相信而親近他，必須經(jīng)過(guò)自己一番冷靜的觀察，以免被那些奸人作為謀官的手段。

50. 是孔子答魯國(guó)大臣季康子關(guān)于如何執(zhí)政時(shí)說(shuō)的?？鬃臃磳?duì)季康子用殺人的辦法打擊罪惡，反對(duì)濫用刑罰威脅百姓，主張施行德政禮教、化民成俗，因而有“子欲善而民善”之說(shuō)。孔子認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者的道德示范作用是巨大的，所以他說(shuō)：“子帥以正，孰敢不正？”君子道德風(fēng)范的影響力，就像大風(fēng)吹過(guò)草地，草隨風(fēng)傾倒一樣，能夠起到良好的引領(lǐng)和導(dǎo)向作用。

51. 君子有兩種恥辱：國(guó)家政治昏暗，個(gè)人卻富貴，那是一種恥辱；國(guó)家政治清明，個(gè)人卻貧賤，那也是一種恥辱。

52. 索賄受賄，貪贓枉法，只是一時(shí)的風(fēng)光，但他的代價(jià)卻是一生牢獄生涯。

53. 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。

54. 把命運(yùn)打倒吧，盡力做人應(yīng)該做的事情

55. 人生最大的財(cái)富不是腰纏萬(wàn)貫，也不是擁有國(guó)姿天香，而是擁有一個(gè)身心健康的體魄。

56. 容貌艷麗，纖妍潔白，如美婦人。螓首膏發(fā)，自然娥眉，見(jiàn)者靡不嘖嘖。

57. 居逆境中，周身皆針砭藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境中，眼前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知。---一個(gè)人如果生活在艱苦貧困的環(huán)境中，那周圍所接觸到的全是有如醫(yī)療器材、藥物般的事物，在不知不覺(jué)中會(huì)使你敦品勵(lì)行，把一切毛病都治好；反之一個(gè)人如果生活在豐衣足食、無(wú)憂無(wú)慮的良好環(huán)境中，就等于在你的面前擺滿了刀槍等殺人的利器，在不知不覺(jué)中使你的身心受到腐蝕而走向失敗的路途。

58. 進(jìn)步處便思退步，庶免觸藩之禍；著手時(shí)先圖放手，才脫騎虎之危。---當(dāng)你事業(yè)正飛黃騰達(dá)、順利進(jìn)展時(shí)，就應(yīng)該早早有個(gè)抽身隱退的準(zhǔn)備，以免將來(lái)像山羊角夾在籬笆里一般，把自己弄得進(jìn)退維谷，想抽身也抽不出來(lái)；當(dāng)你剛開(kāi)始作某一件事時(shí)，就要先策劃好在什么情況之下罷手，以后才不至于像騎在老虎身上一般，無(wú)法控制而招來(lái)危險(xiǎn)。

59. 廉政勤政堂堂正正，秉公為民清清白白。

60. 往后的日子，皮囊逐漸笨拙，終于困住了生動(dòng)的魂魄 ，開(kāi)始規(guī)規(guī)矩矩做人，在磕磕碰碰中失去棱角，圓滑精致。

61. 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！吨袷?/p>

62. 賢內(nèi)助興夫興國(guó)蔭及后代；貪內(nèi)助害夫害國(guó)殃及子孫。

63. 逝者如斯夫!不舍晝夜。

64. 固本清源，反腐倡廉。

65. （汪德鉞研究儒家經(jīng)典，）一定要將文字中包含的大義宗旨推求清楚，以確立正確的路徑引領(lǐng)后學(xué)。這才是君子治學(xué)的目的。

66. 君子量大，小人氣大。君子不爭(zhēng)，小人不讓。君子和氣，小人斗氣。君子助人，小人傷人。君子重義，小人重利。君子求己，小人求人。君子成人之美，小人成人之惡。君子胸懷寬廣，小人憂愁悲傷。君子之德如風(fēng)，小人之德如草。君子和而不同，小人同而不和。[96字]

67. 心底無(wú)私天地寬，法前無(wú)己公正在。這里強(qiáng)調(diào)君子的為官之道應(yīng)是公正平等待人，為國(guó)家謀利益，為人民謀福祉，而不能懷私情、謀私利。對(duì)人對(duì)事不能搞幫幫派派，不能因遠(yuǎn)近親疏不同而差別對(duì)待。

68. 爵位不宜太盛，太盛則危；能事不宜盡畢，盡畢則衰；行誼不宜過(guò)高，過(guò)高則謗興而毀來(lái)。---一個(gè)人的爵祿官位不可以太高，如果太高就會(huì)使自己陷于危險(xiǎn)狀態(tài)；一個(gè)人的才干本身不可以一下子都發(fā)揮出來(lái)，如果都發(fā)揮出來(lái)就會(huì)由于江郎才盡而陷于沒(méi)落狀態(tài)；一個(gè)人的品德行為不可以標(biāo)榜太高，如果太高就會(huì)遭到無(wú)緣無(wú)故的毀謗和中傷。

69. “仁”是孔子思想的核心，是孔子思想體系中的基本道德原則。如何為“仁”？在孔子看來(lái)，孝悌為“仁之本”。一個(gè)人如能做到“入則孝，出則悌”，推而廣之，則能達(dá)到“泛愛(ài)眾”。正如古語(yǔ)所說(shuō)“百善孝為先”，孝悌為仁的根本。如果一個(gè)人連自己的父母、兄弟都不尊敬愛(ài)戴，還能指望他對(duì)別人會(huì)有什么仁愛(ài)之心、仁義之舉嗎？只有孝敬父母、友愛(ài)兄弟者，才有可能在社會(huì)上是個(gè)誠(chéng)實(shí)可靠、樂(lè)于助人的人。我國(guó)還有一句古語(yǔ)：“求忠臣必于孝子之門?！薄墩撜Z(yǔ)》這段表述，或許可被看作是其理論依據(jù)。

70. 誠(chéng)取天地正氣問(wèn)人間暖涼,法引規(guī)矩方圓律世間萬(wàn)象。

71. 職權(quán)對(duì)廉潔者是一把人生的拐杖，對(duì)貪婪者是一把自刎的利劍。

72. 執(zhí)法公正心坦然，清廉不貪自從容。

73. 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

74. 盈盈風(fēng)骨小神仙。特地勾牽處士、夢(mèng)巫山?！獥顭o(wú)咎《南歌子》

75. 在貧困中,要有忠心志氣; 在危難中,要有信心勇氣; 在富貴中,要有舍財(cái)義氣; 在做人中,要有浩然正氣。

76. 貪欲是腐-敗的溫床，自律乃廉潔的沃土。

77. 學(xué)而不厭，誨人不倦。

78. 歷覽古今多少官，成由清廉?dāng)∮韶潯?/p>

79. 靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)。---在萬(wàn)籟俱寂的環(huán)境中所得到的寧?kù)o并非真寧?kù)o，只有在喧囂環(huán)境中還能保持平靜的心情，才算是合乎人類本然之性的真正寧?kù)o；在狂歌熱舞環(huán)境中得到的快樂(lè)并非真快樂(lè)，只有在艱苦環(huán)境中仍能保持樂(lè)觀的情趣，才算是合乎人類本然靈性的真正樂(lè)趣。

80. 還記得那次運(yùn)動(dòng)會(huì)嗎。我跳高的時(shí)候，不小心摔到了外面，摔掉了半刻牙，你瘋了一樣的把我送到醫(yī)院。拔牙的時(shí)候，鉆心的疼，你一直緊緊的握著我的手，一直陪著我。后來(lái)你跟我說(shuō)，這輩子，你愿意做我那半顆牙，至少?zèng)]有你的時(shí)候，會(huì)疼。從那一刻起，我愛(ài)上了你，就是因?yàn)檫@簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話。人家都說(shuō)，做人家老婆，要經(jīng)得起謊言，受得起敷衍，忍得住眼淚，放得下諾言!這些我全經(jīng)歷了，很遺憾，我沒(méi)有那么堅(jiān)強(qiáng)，我連拔牙的時(shí)候都會(huì)疼，又怎么會(huì)能經(jīng)受起這么重的疼痛。你喜歡上了別人，我無(wú)話可說(shuō)，如果你們真心相愛(ài)的話，我愿意成全，我愿意，真的。

81. 廉潔乃干部之魂，勤政是公仆之本。

82. 當(dāng)人有夢(mèng)想就要去堅(jiān)持，如果你做人的基本是不想輸，那么你就放棄，因?yàn)橹挥蟹艞壛瞬挪粫?huì)輸。

83. 取人一文，我的人則一文不值。

84. 孔子說(shuō)：“君子有九種考慮：看的時(shí)候，考慮看明白了沒(méi)有；聽(tīng)的時(shí)候，考慮聽(tīng)清楚了沒(méi)有；臉上的表情，考慮是否溫和；容貌態(tài)度，考慮是否謙恭；說(shuō)出的言語(yǔ)，考慮是否忠誠(chéng)老實(shí)；對(duì)待工作，考慮是否嚴(yán)肅認(rèn)真；遇到疑問(wèn)，考慮怎樣向人家請(qǐng)教；將要發(fā)怒了，考慮有什么后患；見(jiàn)到能夠得到的東西，考慮是否應(yīng)該得到，是否符合道義。”

85. 要想成為一名君子其實(shí)很簡(jiǎn)單，居家的時(shí)候孝敬長(zhǎng)輩、友愛(ài)兄弟，在外的時(shí)候不貪求不義之財(cái)，無(wú)論做什么都光明正大、坦坦蕩蕩，這樣就是一個(gè)君子了。清朝宰相張英曾以“六尺巷”佳話聞名鄉(xiāng)里。其子張廷玉這里強(qiáng)調(diào)孝道、廉潔和坦蕩光明是君子必備的品質(zhì)，值得令人重視。只要做到這些，就能夠遠(yuǎn)離各種錯(cuò)誤言行，與低級(jí)趣味劃清界限。

86. 遇欺詐之人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾之人，以和氣薰蒸之；遇傾邪私曲之人，以名義氣節(jié)激礪之。---辦事一旦遇到狡猾詐欺的人，就要用赤誠(chéng)之心來(lái)感動(dòng)他；一旦遇到性情狂暴乖戾的人，就要用溫和態(tài)度來(lái)感化他；一旦遇到行為不正自私自利的人，就要用道義氣節(jié)來(lái)激勵(lì)他。

87. 有善心而后有善言，有善言而后有善行，有善行而后有善人?？梢?jiàn)，善人源于善心。一個(gè)人倘若心里美好善良，就會(huì)面目溫和、舉止可親，這樣便會(huì)贏得他人的敬愛(ài)和尊重。

88. 寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中?！懂嬀铡?/p>

89. 清廉則無(wú)畏，秉公則無(wú)私。

90. 清正在德，廉潔在志。

91. 我做了一個(gè)夢(mèng),夢(mèng)里你蓄起了長(zhǎng)發(fā),我們一起慢慢變老。

92. 都來(lái)眼前事，知足者仙境，不知足者凡境；總出世上因，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)。---凡是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活環(huán)境能感到滿足的人，就會(huì)感受神仙一般的快樂(lè)，不感到滿足的人就擺脫不了庸俗困境；總括人間萬(wàn)般事物的原因，假如能善于運(yùn)用就處處充滿生機(jī)，假如不善運(yùn)用就處處充滿危機(jī)。

93. 十語(yǔ)九中，未必稱奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則貲議叢興。君子所以寧默毋躁，寧拙毋巧。---十句話有九次都說(shuō)得恨正確，人們也不會(huì)稱贊你，但是如果有一句話說(shuō)得不正確，那么就會(huì)受到眾多的指責(zé)；十個(gè)謀略有九次成功，人們不一定會(huì)贊賞你的成功，但是如果有一次謀略失敗，那么批評(píng)的話就紛至沓來(lái)。這就是君子寧可保持沉默也不浮躁多言，寧可顯得笨拙也不自作聰明的緣故。

94. 古德云：“竹影掃階塵不動(dòng)，月輪穿沼水無(wú)痕?！蔽崛逶疲骸八魅渭本吵ｌo，花落雖頻意自閑?！比顺３执艘猓詰?yīng)事接物，身心何等自在。----古代有位高僧說(shuō)：“竹子被風(fēng)吹動(dòng)，它的影子雖然在臺(tái)階上掠過(guò)，可是地上的塵土并不因此而飛動(dòng)；月亮的倒影雖然穿過(guò)池水，可是水面上卻沒(méi)有留下痕跡?！比寮乙晃粚W(xué)者也說(shuō)：“不論水流如何急湍，只要我能保持寧?kù)o的心情，就根本聽(tīng)不到水流的聲音；花瓣雖然紛紛謝落，只要我的心經(jīng)常保持悠閑，就不會(huì)受到落花的干擾。”一個(gè)人假如能抱這種處世態(tài)度來(lái)待人接物，那么不論是身體還是精神該有多么自由自在呢？

95. 做人如水，你高，我便退去，絕不淹沒(méi)你的優(yōu)長(zhǎng);你低，我便涌來(lái)，絕不暴露你的缺陷;你動(dòng)，我便隨行，絕不撇下你的孤獨(dú);你靜，我便長(zhǎng)守，覺(jué)不妨礙你的熱情;你冷，我便凝固，決不漠視你的寒冷。上善若水，從善如流;如水人生，隨緣從眾。

96. 世事無(wú)完美，做人由不得你貪心，總要做出選擇。

97. 人生路上要做人低調(diào)，做事高調(diào)。

98. 處世不必邀功，無(wú)過(guò)便是功；與人不求感德，無(wú)怨便是德。---為人處世不能夠刻意去追逐名利，能夠做到不犯錯(cuò)誤就是最大的功勞；對(duì)待他人多予施舍不一定要求回報(bào)，只要?jiǎng)e人沒(méi)有怨恨就是最好的回報(bào)。

99. 慎始，勿被蠅頭小利所惑；慎終，勿讓正氣名節(jié)不保。

100. 做人貴在品，為官重在廉。

101. 我媽剛教導(dǎo)我，做人要像你學(xué)習(xí)，如不成為朋友也不該成為敵人，我這不努力化敵為友嗎?

102. 黨風(fēng)正則人心向，政風(fēng)正則令暢通，民風(fēng)正則富思進(jìn)，家風(fēng)正則萬(wàn)事興。

103. 古人對(duì)著書(shū)立說(shuō)十分看重。所謂立德、立功、立言，即能否發(fā)表出有益的見(jiàn)解，被看作是人生成功的重要標(biāo)志之一。這里說(shuō)的是，只有在確認(rèn)學(xué)問(wèn)確有堅(jiān)實(shí)的積累，并且也確實(shí)有用于社會(huì)，才能發(fā)表自己的觀點(diǎn)，不能隨意、甚至不負(fù)責(zé)任地放言。其實(shí)孔子早就反復(fù)強(qiáng)調(diào)要“訥于言”，可見(jiàn)古人對(duì)發(fā)表現(xiàn)點(diǎn)的謹(jǐn)慎嚴(yán)肅。因此，我們?cè)谌粘９ぷ髦?，一定不能滿足于夸夸其談、空頭論道，要十分重視自己的言行，既要做到謹(jǐn)言慎行，又要關(guān)注發(fā)表言論的作用與效果。

104. 君子在大是大非面前要敢于“爭(zhēng)”，同時(shí)“爭(zhēng)”又不能傷了和氣，不能陷入個(gè)人間、集團(tuán)間的挾私結(jié)怨、傾軋報(bào)復(fù)，這顯然對(duì)當(dāng)下社會(huì)為人處世之道有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，尤其應(yīng)從中汲取既能堅(jiān)定政治立場(chǎng)與原則，又能做到融洽同志關(guān)系的寶貴政治智慧。在日常工作中，分歧是難免的，有時(shí)固然需要在一定程度或?qū)用嫔贤讌f(xié)讓步，但在涉及根本方向、重大原則問(wèn)題上，則決不能和稀泥、無(wú)是非，而是要態(tài)度鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，具有像猛虎一般不可侵犯的剛毅之氣。與此同時(shí)，也要確保任何這樣的爭(zhēng)論都是出于公心，都不是為了私利，是為了達(dá)到認(rèn)識(shí)和行動(dòng)上的更高層面的統(tǒng)一。這樣的爭(zhēng)，就是君子之爭(zhēng)。

105. 當(dāng)與人同過(guò)，不當(dāng)與人同功，同功則相忌；可與人共患難，不可與人共安樂(lè)，安樂(lè)則相仇。---要有跟人共同承擔(dān)過(guò)失的雅量，不可有跟人共享功勞的念頭，因?yàn)楣蚕砉诒舜司蜁?huì)互相猜忌；可以有跟人共患難的胸襟，不可以有跟人共安樂(lè)的貪心，因?yàn)楣舶矘?lè)彼此之間就會(huì)互相仇視。

106. 遇故舊之交，意氣要愈新；處隱微之事，心跡宜愈顯；待衰朽之人，恩禮當(dāng)愈隆。---偶而遇到多年不見(jiàn)的老友時(shí)，情意要特別真誠(chéng)、氣氛要特別熱烈；偶而處理某種秘密事情時(shí)，居心要特別坦誠(chéng)、態(tài)度要特別開(kāi)朗；偶而服侍身體衰弱的老人時(shí)，舉止要特別殷勤、禮節(jié)要特別周到。

107. 一生很長(zhǎng)要和最愛(ài)的人在一起比如你。

108. 做人一身正氣，為官一塵不染。

109. 自老視少，可以消奔馳角逐之心；自瘁視榮，可以絕紛華靡麗之念。---一個(gè)人假如能從老年再回頭來(lái)看少年時(shí)代的往事，就可以消除很多爭(zhēng)強(qiáng)斗勝的心理；一個(gè)人假如能從沒(méi)落世家回頭再去看榮華富貴的往事，就可以消除奢侈豪華的念頭。

110. 清廉是進(jìn)步的階梯，腐敗是滅亡的快車。

111. 靜心超然，守一分寧?kù)o；少私寡欲，保一生平安。

112. 人有學(xué)問(wèn)，就如同樹(shù)木生長(zhǎng)枝葉。樹(shù)木生長(zhǎng)枝葉，尚且能遮蔽行人（為人帶來(lái)陰涼），更何況君子的學(xué)習(xí)呢？

113. 心中常念人民苦，身邊牢筑防腐墻。

114. 徜徉于山林泉石之間，而塵心漸息；夷猶于詩(shī)書(shū)圖畫之內(nèi)，而俗氣潛消。故君子雖不玩物喪志，亦常借鏡調(diào)心。---人如果經(jīng)常漫步在山川林泉巖石之間，由于受景物的影響就能使城市的俗念逐漸消失；人如果能經(jīng)常留連在詩(shī)詞書(shū)畫的雅境之內(nèi)，就會(huì)由于氣氛的影響而逐漸使庸俗的氣質(zhì)消失。所以一個(gè)有才德修養(yǎng)的人，雖然不會(huì)沉迷于飛鷹走狗而喪失本來(lái)志向，但是也須要經(jīng)常找個(gè)機(jī)會(huì)接近大自然來(lái)調(diào)劑身心。

115. 廉政準(zhǔn)則天天念，心中有條高壓線。