時間流逝得如此之快，前方等待著我們的是新的機遇和挑戰(zhàn)，是時候開始寫計劃了。什么樣的計劃才是有效的呢？下面是我給大家整理的計劃范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

班級德育的年度工作總結(jié)和計劃 學(xué)期班級德育工作總結(jié)篇一

學(xué)校歷來堅持多形式、多渠道的正面教育，引導(dǎo)學(xué)生人人懂文明，人人爭做文明學(xué)生。一是利用每周升旗儀式中的國旗下講話，有計劃地進行“學(xué)習(xí)文明，鞭韃丑惡”的演講；二是利用班會時間，讓學(xué)生自由發(fā)言、討論，對校內(nèi)外事件發(fā)表評論。

學(xué)期末，學(xué)校把思想品德優(yōu)秀、文明守紀(jì)的典型學(xué)生評為“禮儀之星”，而且照片上墻，張榜公布，充分發(fā)揮他們的模范作用。

一開始，我校一些新生很不適應(yīng)這些要求和做法，但經(jīng)過一段時間的教育、學(xué)習(xí)，都能養(yǎng)成良好的文明禮貌習(xí)慣，見到老師和外來人員，都能主動地問候：“老師好”；食堂就餐秩序井然；公交車上都能主動讓座。家長、社會對學(xué)生的文明行為都給予了充分的肯定和贊揚。

加強德育環(huán)境建設(shè)。形成三位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，為學(xué)生成才成長創(chuàng)造良好的教育氛圍，家長學(xué)校要按要求辦好，深入加強對學(xué)生自理、自、自治、自律、自學(xué)能力培養(yǎng)方面的研究和探索，樹立典型，以點帶面，逐步推進。

教育的本質(zhì)是“育人”，最大限度地發(fā)展學(xué)生的潛在能力，把學(xué)生發(fā)展的可能性變成現(xiàn)實；德育活動內(nèi)容的生活性與參與活動對象的角色體驗性是思想教育的特色，讓學(xué)生在一定的活動情境中承擔(dān)不同角色，自覺履行角色義務(wù)，使學(xué)生在情境中實踐，在角色中體驗，在體驗中感悟，在感悟中成長進步。

回顧過去，我們的工作取得了一定的成績。展望明天，我們的工作目標(biāo)更艱巨。

班級德育的年度工作總結(jié)和計劃 學(xué)期班級德育工作總結(jié)篇二

限制什么，思想品德教育只考慮認識過程是遠遠不夠的通過班會或團隊活動向同學(xué)們正面宣傳提倡什么。禁止什么是需要的但抓住時機，創(chuàng)設(shè)自然融洽環(huán)境，努力激發(fā)學(xué)生自身的內(nèi)應(yīng)力”與道德情感則是另一回事。校內(nèi)、教室是學(xué)生接受思想品德教育的主要場所。教師在這兒，有的通過別開生面的班會活動，有的挖掘?qū)W科自身的教育因素，有的則根據(jù)學(xué)生個性與心理特征，因勢利導(dǎo)，達到各種教育預(yù)期目的但也應(yīng)看到由于對學(xué)生“主體需求是內(nèi)化的原動力”這一點認識不足，如何把社會首先規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的品質(zhì)方面研究得不夠，某些方面教育就顯得脆弱與生硬。學(xué)生在那種正面教育場合，有時很難放開自己，經(jīng)常只是首先意識的被動接受者，即使安排有學(xué)生在活動中發(fā)言，所說的也常是此刻我應(yīng)該說此什么，而非內(nèi)心真實所感，不能期望這種形成會達到很好的效果。其實，真能觸到學(xué)生靈魂的教育常常是不露痕跡。不僅發(fā)生在操場上，發(fā)生在課間十分鐘，而且發(fā)生在事先無所準(zhǔn)備的最自然的生活與情境中。因此，進行情感教育，德育工作者打開學(xué)生心靈的啟動器，知”與“行”中介和“催化劑”。

一個發(fā)展變化的過程，德育過程作為一個動態(tài)系統(tǒng)來考察。教育者用社會所要求的品德規(guī)范影響受教育者，啟發(fā)他自覺接受教育，形成教育者所期望的思想品德過程，筆者認為，德育過程只有做到知、情、行的統(tǒng)一，才能收到預(yù)期的德育效果。知、情、行是彼此聯(lián)系，相互影響，相互促進，相互轉(zhuǎn)化的一般地說，知”培養(yǎng)是基礎(chǔ);行”實現(xiàn)是關(guān)鍵和標(biāo)志;情”起中介和“催化劑”作用。因此，學(xué)生思想品德的培養(yǎng)必須是曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行、持之以恒”促進四要素統(tǒng)一和諧地發(fā)展。

即在一定的時間和范圍內(nèi)，情感可以感染到其他的人，使之發(fā)生同樣的或與之相聯(lián)系的情緒。新組建的98級公關(guān)班，有兩位女同學(xué)因小事發(fā)生口角，繼而惡言相向，在班上掀起軒然大波。事后，我不是武斷地各挨五十板，而是找當(dāng)事人心平氣各地了解情況，并打算抓住這個時機，召開一個主題班會。班會以小組為競賽單位，安排了學(xué)生喜聞樂道的歌曲、典故、諺語、名人名言等項目，圍繞著“團結(jié)、友情、親情”進行了緊張的比賽，學(xué)生們情緒高漲，竟相參與。當(dāng)活動進行到高潮時，我在黑板上寫了“大家庭中的你、我、他”幾個大字，緊著錄音機里傳出了《相親相愛》的歌曲，再一次引起了全班同學(xué)的情感共鳴。隨著如潮般的掌聲，那兩個同學(xué)不約而同地走上講臺，四只手緊緊地握在一起……通過這次班會，同學(xué)們認識到同學(xué)間，要互相“包容”，只有團結(jié)一心，班級這條“大船”才能順利到達成功的彼岸。而且，增強了集體的凝聚力，形成團結(jié)向上的班風(fēng)。

“知之深，愛之切”正是這個道理，因此，班主任應(yīng)著力提高學(xué)生的道德認知，使他們知道應(yīng)該怎么做、明白為什么要這樣做。如今年五月份，發(fā)生在美國轟炸南聯(lián)盟中國大使館的血腥事件，引起了全世界中國人民的強烈憤慨。我趁此機會讓學(xué)生觀看電視，收集有關(guān)新聞報道，激發(fā)他們的愛國激情，發(fā)出了“中國人民不可欺” 的強烈心聲。同時，又讓他們認識到“落后就要挨打”的道理，激勵他們“為中華崛起讀書”以實際行動來聲討美國的暴行。這樣，無疑對學(xué)生進行了一次有血有肉的愛國主義教育。也就是說，認知越豐富，明理越深刻，情感就會越深厚。

實踐是情感形成和轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)，也是搖動情感發(fā)展的動力。所以情感教育要從實踐開始，在實踐中，以行育情，越實踐，學(xué)生的情感就越深，反過來，情感越深，就越愿意實踐，從而形成自覺行為。在以“愛心獻功臣”的活動中，我班學(xué)生紛紛捐款，奉獻了自己的一片愛心。錢雖不多，但卻體現(xiàn)了中國青少年對那些為中國人民解放事業(yè)出生入死的功臣的崇敬之情和愛國、愛民族的高尚情操。值得一提的是，在這活動中，有些同學(xué)在老師面前一直是批評的角色，是小搗蛋，但了也主動伸出援助之手。這援助當(dāng)然源于他們對功臣的敬仰，然而，在援助中，自己不分明也獲得一份快樂嗎?他們自己卻沒覺察到，就在那瞬間，他們的靈魂迸發(fā)出怎樣可貴的火花。我抓住時機，談了愛國的含義，談了什么叫高尚，使同學(xué)們從奉獻中體會到自身精神的愉悅。這樣，這使整個教育過程都彌漫著一種和諧、融洽、振奮，飽滿的`情緒氛圍。總之，當(dāng)學(xué)生不僅學(xué)會了留心觀察周圍世界，心胸開闊，樂于助人，而且也學(xué)會留心觀察自身，努力認識自己的內(nèi)心世界，把精神力量也用到使自己本身變得更好、更完美的，他們才算真正逐漸成長為道德成熟的人了。而教師的貴任之一就在于抓住良機，尋找學(xué)生對外界教育影響的最佳接受點，以情育人，最終過到知、情、行的統(tǒng)一。

班級德育的年度工作總結(jié)和計劃 學(xué)期班級德育工作總結(jié)篇三

貼近學(xué)生實際，以適應(yīng)學(xué)生的認知為前提。

把學(xué)生當(dāng)作“有眼，有耳，有頭腦”的人，積極引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，在學(xué)生主動參與與多元價值分析選擇中，培養(yǎng)起真正內(nèi)化的、穩(wěn)定的價值體系，這就要求德育內(nèi)容可信度高，貼近學(xué)生實際，以適應(yīng)學(xué)生的認知為前提。

德育工作，要注重加強對新時期青少年身心發(fā)展特點及思想品德形成規(guī)律、特點的研究，關(guān)注學(xué)生心理需要，逐步提高學(xué)生道德評價能力。真正實現(xiàn)學(xué)生人性上的覺醒，為形成長期穩(wěn)定的道德行為提供了必備前提。

道德是發(fā)自個人的良心、是自覺自愿的。正如馬克思指出的：“道德的倫理基礎(chǔ)是人類精神的自律。”作為道德主體的學(xué)生如果不直接參與體味，那么便缺乏主動思考、討論和自主選擇的空間。在社會日益開放、價值多元化的今天，必然導(dǎo)致德育的實效性缺乏。

每節(jié)德育課，提前一周通知學(xué)生要討論的主題。由每個小組各派一名代表對主題進行辨析，并揭示其內(nèi)涵與預(yù)示行為的必然性。

任何工作的完成都不一定有固定的路子與模式，尤其是德育工作，它的直接對象是人，其靈活性更不言而喻。除注意不同心理特點、不同道德層次、新形勢下社會的需求外，我更注重德育形式的靈活。

我班的德育課，有辨析會、講演比賽、道德評議、又有實話實說、答學(xué)生問等形式。有次考試前夕，我班利用德育課舉行了一個“抄襲的滋味”實話實說，把抄襲者的心態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。

德育過程是一個長期、緩慢的過程，其中即需要點滴的滋潤，又必須有較深層次的理性提高。如在放假回來的第一個星期，進行了第一次道德講座，題目是：紀(jì)律是自由的保證。我提到：“正是限制了個別學(xué)生的絕對自由才保證了大家的自由，設(shè)想如果沒有良好的公共紀(jì)律，那么你想學(xué)習(xí)時，別人大吵大嚷無休止的戲笑玩?！垎柲愕淖杂珊卧?？因此，國家法律是必要的，也是威嚴的。那么《中學(xué)生守則》何償不是為了保證學(xué)生自由而制定的呢……”讓學(xué)生由平時的最基本的行為觀念，上升到做人的準(zhǔn)則，從內(nèi)心完成對學(xué)校管理的認同，把外在約束轉(zhuǎn)化為學(xué)生的道德習(xí)慣，這樣才能產(chǎn)生長期的、穩(wěn)定的道德行為。

今天的孩子是將來社會中各種角色的扮演者，也是各種社會責(zé)任的承擔(dān)者。道德教育理應(yīng)追求道德人生最高境界的達成，理應(yīng)以實現(xiàn)德育的個體享用性功能為己任。

總之，教師在德育工作中要確立長遠的德育目標(biāo)，想到現(xiàn)在對孩子的培養(yǎng)是為了他們30歲以后的生存，是為了將來國家的振興，這是德育的真諦與歸宿。