每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

佛說慈悲經(jīng)典句子篇一

2. 拜訪友人要事先預(yù)約，并且準時到達，停留時間不宜太久。

3. 愛心和慈悲的發(fā)展，是一切修行的基礎(chǔ)。

4. 佛心禪語歡喜就不怕艱難；有感恩的心，才能凝聚力量。

5. 佛心禪語 執(zhí)著于自我而生活，自己撒下了痛苦的種子，妄想不斷地擴大，終至背負不了的苦惱。這正是作繭自縛的痛苦?！吩B愚禪師

6. 禪心佛語利以疏為貴，難以克為貴，國以民為貴，民以強為貴，人以杰為貴。

7. 外于相離相。內(nèi)于空離空。若全著相。即長邪見。若全執(zhí)空。即長無明。

8. 福報不能浪費，而應(yīng)該培育。少浪費.多付出.多奉獻自是培福的法門。

9. 于求樂有情，刀杖加惱害，但求自己樂，后世樂難得。于求樂有情，不加刀杖害，欲求自己樂，后世樂可得。

10. 愛無所求，被愛無所累，便是真正的自在和幸福。

11. 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

12. 禪語人生有的人總是喜歡把自己偽裝起來?？墒窃绞沁@樣，傷的就越深。

13. 沒有發(fā)心，就沒有修行，發(fā)什么心呢？發(fā)出離心慈悲心菩提心，沒有這些最基礎(chǔ)的，永遠也解脫不了。

14. 你認命比抱怨還要好，對于不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。

15. 感知 做對自己和他人都有好處的事情，這就是善良的境界。我們可以把利他主義和利己主義統(tǒng)一起來，這樣我們就可以對自己說：今天比昨天更聰明，今天比昨天更有同情心，今天比昨天更懂得愛，今天比昨天更懂得生活的美，今天比昨天更懂得寬容。這就是臺灣著名作家林清軒談到人們成長時所說的。

16. 讓別人一步，實際上是讓自己一步。

17. 禪心佛語寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。

18. 于諸佛所，念報重恩，如父母想?！度A嚴經(jīng)》卷二十八，十回向品

19. 珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辭而別。

20. 所有的苦都源于尋求現(xiàn)世的快樂，而這種快樂是找不到的，即使找到了，也不會長久，很快又會消失的。

21. 讓動物受苦是完全缺乏慈悲的表現(xiàn)，對動物慈悲并不是因為人是萬物之靈，而是人必須跟所有的生物共患難。

22. ．有兩種白色的方法可以拯救所有的生物：一種羞恥，兩種羞恥。羞恥的人不會犯罪，羞恥的人不會教他這樣做；羞恥的人內(nèi)心羞恥，羞恥的人向；羞恥的人羞恥，羞恥的人羞恥，羞恥的人羞恥，羞恥的人羞恥，羞恥的人羞恥，羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的動物羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥的人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人羞恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人恥人

23. 非空非海中，非人山石間，無有地方所，脫之不受死?！对鲆话⒑?jīng)》卷二十三，增上品

24. 一切萬法不離自性。

25. 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。

26. 禪心佛語能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。

27. 以舍忍覺治貪嗔癡，“貪嗔癡”為人生大?。横t(yī)治貪病是一“舍”字；醫(yī)治嗔病是一“忍”字；醫(yī)治癡病是一“覺”字。

28. 感悟 是否有是非之心，是否善惡，應(yīng)該是圣人和惡棍最基本的區(qū)別。

29. 一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

30. 無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。太過于欣賞自己的人，不會去欣賞別人的優(yōu)點。

31. 由愛故生憂，由愛故生怖，若離于愛者，無憂亦無怖。

32. 禪心佛語對待果法才成因緣，如果不對果法，不可能成因緣。

33. 禪心佛語從人心中涌出的好言行，與良好的范例一樣有益。

34. 寂靜處不在山上，也不在廟里，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是凈土。

35. 除了你自己的心，哪里有凈土呀！心凈土凈，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

36. 只有一點擔(dān)心，笑得太多，少得太多，別一不小心把自己笑沒了。

37. 能夠把自己壓得低低的，那才是真正的尊貴。

38. 佛家禪語善用世間財利益人群，獲得輕安自在，才是真正屬于自己。

39. 只有以身作則，方能教化別人。南傳《佛教格言·人品第一》

40. 所謂的放下，就是去除你的分別心是非心得失心執(zhí)著心。

41. 上師是父親，壇城是母親，弟子是兒女，生生世世都是一家人，金剛道友必須要互相尊重，互相幫助，搞好團結(jié)，要珍惜這個緣分。

42. 譯文 如果你用善良的心教育和影響別人，即使別人離開你，你也不會做壞事；如果你用惡毒的心教別人互相打架，那就是擺弄是非，你會做最大的壞事。

43. 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。

44. 與其你去排斥它已成的事實，你不如去接受它，這個叫做認命。

45. ．大慈大悲，常不懈怠。(法華經(jīng)譬喻品》）

佛說慈悲經(jīng)典句子篇二

1. 雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。

2. 禪心佛語世人開口說神仙，眼見何人上九天。不是仙家盡虛妄，從來難得道心堅。

3. 能善分別諸法相，于第一義而不動。

4. 無論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的？

5. 看別人不順眼，是自己的修行不夠，別人的毛病都是你挑出來的，你不挑哪有那么多毛病。

6. 慈悲心發(fā)出來了，心胸自然就能打開，煩惱業(yè)障自然而然地就會消失，心胸打不開，永遠活得累。

7. 真正的修行是修心，是修正自己，而不是修正別人，放下我執(zhí)我愛，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。

8. 承諾只怕錦書難托，一念執(zhí)著，換三生迷離煙火；一生多情愁，來回多緊鎖，燃燒的福禍，忘記你我。

9. 佛家禪語付出愛心予人群，對己就是造福業(yè)、得福果。

10. 真正的快樂不是你擁有的多，而是你計較的少。

11. 佛心禪語背著房子爬行的蝸牛，再用力也遠遠比不上那甩尾巴的壁虎。

12. 不見一物名為見道，不行一物名為行道。

13. 慍于怨者，未嘗無怨。不慍自除，是道可宗?！斗ň浣?jīng)》卷上，雙要品

14. 要把修行放在第一位，沒有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脫。

15. 智慧是沒有煩惱的，慈悲是沒有敵人的。

16. 當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

17. 有兩種方法可以拯救所有的生物：一種是羞恥，另一種是羞恥。所謂的羞恥意味著他們不作惡；所謂的羞恥意味著不敢教別人作惡；羞恥意味著內(nèi)心知道羞恥，羞恥可以暴露他們的錯誤；羞恥是羞恥，羞恥是羞恥，這被稱為羞恥。不知道羞恥的人，不能叫人，只能叫動物。

18. 佛教對自殺事件的看法。最近社會自殺事件頻有所聞，為情感.為金錢.為名譽，甚至連學(xué)生考試不順.課業(yè)繁重也會自殺。

19. 原諒別人，就是給自己心中留下空間，以便回旋。

20. 認識到我們的所見所聞都是假象，認識到此生都是虛幻，我們才能真正認識到佛法的真相。

21. 一切如來本起因底，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。

22. 一個人若無信，說再好的話，都很難使人放在心底；因此，我們要讓別人信任，要先建立自己的信用。

23. ．父母恩深，恩憐無休止，起坐心相互競爭，近距離跟隨。母親年滿100歲，常憂八十兒；欲知恩愛斷，命盡始分離。(佛說父母恩重難報經(jīng))

24. 當你把自己放在最低處時，實際上你是在最高處。當把自己放在最高處時，實際上你是在最低處。

25. 不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但于當處湛然，二邊坐斷使平穩(wěn)。

26. 古人常說“安貧樂道”，因為心中有“道”，所以能安于“貧”。“安貧”

27. 諸法寂滅。有何次第。

28. 感悟 佛教中以他人為本的道德觀在實踐中表現(xiàn)為慈悲。慈悲是希望別人幸福，慈悲是幫助別人幸福。悲傷是希望別人緩解痛苦，悲傷是幫助別人緩解痛苦。這是佛教的人道主義情懷。

29. 白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。

30. 為自己求解脫，還是沒有忘掉“我”，真正想解脫的人，完全為眾生，為度眾生而成佛。

31. 人不是壞的，只是習(xí)氣罷了，每個人都有習(xí)氣，只是深淺不同罷了。只要他有向道的心，能原諒的就原諒他，不要把他看做是壞人。

32. 禪語人生我們必須在我們的內(nèi)心里見到法，而后才會有一種更確然的平靜存在。

33. 很多人信佛，學(xué)佛都是形式上的，真正信佛了，相信因果，就不會有什么想不通的了。

34. 為了體驗人生，應(yīng)以道德嚴律人格；為了追求學(xué)問，應(yīng)以智慧擴充心光。

35. 妄念紛飛之際，正是做工夫時節(jié)。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。

36. 心地?zé)o非自性戒，心地?zé)o癡自性慧，心地?zé)o亂自性定。

37. 要放下，但不是放棄，不舍棄一個眾生，這叫慈悲，放下一切眾生，這叫智慧。

38. 我們無論什么也不能貪，要知足，要能忍，但這個無上妙法，人人都把它忽略了。不爭.不貪就能福壽無邊，你要是爭.貪.攪.擾，就罪孽不少，要想出離三界，也是無有是處的。一宣化上人

39. 金錢能夠儲蓄，而時間不能儲蓄。金錢可以從別人那里借，而時間不能借。人生這個銀行里還剩下多少時間也無從知道。因此，時間更重要。

40. 前世五百年的回眸才換得今世的擦肩而過。

41. 一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。

42. 不可說。

43. 形式上學(xué)佛念佛，實際上求名聞利養(yǎng)，不要只看眼前利益，目光放遠一些，少發(fā)俗愿，多做利益眾生的事。

44. 真正的殘疾，不是外在的身根不全，而是心里沒有慈悲、包容。真正的缺陷，也不是環(huán)境的困頓，蹇厄，而是自己喪失信心。

45. 佛心禪語 與人相處之道，在于無限的容忍。佛告訴我們要容忍.寬容.柔和，用容 忍解決生活中的人際矛盾。

46. 天堂本來是黑的，只有天使才是亮的。天堂因為天使之純凈而美好顯現(xiàn)，地獄因為魔鬼之邪惡而示現(xiàn)恐怖。一念天堂，一念地獄。天堂地獄隨心而現(xiàn)，隨識而變。

47. 心情好了，你的身體工作家庭都會好。

48. 只有開發(fā)內(nèi)心的慈悲和智慧，才能達到生死自在。

49. 永遠扭曲別人善意的人，無藥可救。

50. 三世諸佛。十二部經(jīng)。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。

51. 自性就是一個完全自然的狀態(tài)，完全放松，沒有任何所求，來也自然，去也自然，順其自然，不取不舍，無求無欲，保持一種安祥的狀態(tài)。

52. 本凈明心非別處，惟在眾生妄心中。

53. 慈悲心發(fā)出來了，心胸自然就能打開，煩惱、業(yè)障自然而然地就會消失，心胸打不開，永遠活得累。

54. 真正的智慧，一定是建立在慈悲的基礎(chǔ)上。

55. 菩提心發(fā)出來了，修什么法都能達到圓滿，一切佛都是一體，念多少佛都是念一尊佛，都是自己的本尊。

56. 時間總會過去的，讓時間流走你的煩惱吧！

57. 談情說愛大慈大悲，以智化情，以慈化情，以法范情，以德導(dǎo)情。

58. 翻譯 什么是懺悔？懺悔意味著一輩子都不做。懺悔意味著理解以前的錯誤和不良思想行為，并永遠吸取教訓(xùn)。在佛陀面前說懺悔是沒有用的。在我們的佛教中，我們永遠不會犯錯誤。這叫懺悔。

59. 慈悲心的另外一種是“愛”的表現(xiàn)。無我的愛，才是真正充滿慈悲心的“愛”，不求回報的“真愛”。

60. 禪心佛語持戒的真正意義是表里如一，而不是僅僅行為端正而已。

61. 禪心佛語人生一世不外乎修德（做人），完善徳（做事），升華德（靈性修煉）。

62. 禪語人生一體皆有兩面，嘗試著用他人的觀點看問題，解決問題，將會使你豁然解脫。

63. 世人誤將假我當真我，以無常當永恒，不知有生必有死，有聚必有散的緣起性空的道理，所以活得很累。

64. 多講點笑話，以幽默的態(tài)度處事，這樣子日子會好過一點。

65. 諸法不起如虛空，猶如電起須臾滅。（古印度）優(yōu)波底沙《解脫道論》卷十三

66. ．哪個最富有？哪個最窮？悲母在堂，名為富；悲母不在，名為貧；悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒；悲母在時，名為月明；悲母死時，名為暗夜。(《心地觀經(jīng)》報恩品》）

67. 修行不是一朝一夕的事，一定要堅持，尤其是在面臨諸多障礙和干擾時，更要堅持。

68. 一言為重，千言無用。言重則信重，信重則有大用。

69. 默默的關(guān)懷與祝福別人，那是一種無形的布施。

70. 傷害別人，就是傷害自己，幫助別人，就是幫助自己，這就是因果。

71. 內(nèi)心的快樂是真正的快樂，精神的享受是最大的享受。

72. 佛家禪語“忍而無忍”是真修行；“忍無可忍”而以牙還牙是凡夫。

73. 禪心佛語蓋心雖無法，而法從心生。故十法界之性，不離乎惟一真心。

74. 佛曰：緣來則去，緣聚則散，緣起則生，緣落則滅。

75. 四攝法：修持菩薩道，必須力行“四攝法”：布施、愛語、利行、同事。

76. 若人本無惡，親近于惡人，后必成惡因，惡名遍天下?！对鲆话⒑?jīng)》卷四十五，牧牛品

77. 讀經(jīng)固然好，讀心更重要。

78. 我不入地獄，誰入地獄。

79. 修行不在表面，就在心上，每個起心動念都是修行，真正有修行，誰也障礙不了你。

80. 去掉我執(zhí)我愛的最好辦法就是發(fā)慈悲心，愚者為自己，智者為別人。

81. 你的身體不屬于你自己，是屬于上師三寶的，屬于眾生的，是普渡眾生的工具，是用來成辦眾生利益的，所以要珍惜。

82. 能看到自己的缺點最殊勝，能改正自己的錯誤才能解脫。

83. 譯文儒家、佛家、諸子百家的意圖是一樣的，但他們的行為卻大不相同。他們的共同意圖是教育人們善待他人。

84. 禪心佛語如果缺乏承認錯誤的習(xí)慣，那錯誤就會愈來愈多。

85. 但于一切一切法，不作有無見，即見法也。

86. 每日誦讀一篇《佛光祈愿文》，自我發(fā)愿；每日皈依三寶，自我提升。

87. 我昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

88. 若見一切法。心不染著。是為無念。

89. 禪語人生只可惜人生不如意事十常八九，老天做的事通常都不會盡如人愿。

90. 要了解一個人，只需要看他的出發(fā)點與目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。

91. 身一切善行，口一切善行，意一切善行，是名成就威儀行?！渡崂グ⑴艺摗し菃柗侄U品》

92. 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

93. 欲學(xué)無上菩提，不得輕于初學(xué)。

94. 次于自身善起防護，不應(yīng)放逸，于剎那中有少動念，應(yīng)當觀察，以正智鉤制令正住。

95. 佛法就是解脫的方法。佛法是和生活融合在一起的，在哪都能修，行、住、坐、臥都是修行，工作、學(xué)習(xí)都是修行，時時刻刻觀照自己的心，老老實實地認真修。

96. 感知 人不是圣人，誰能錯？人們可能會犯錯誤，有時甚至?xí)复箦e誤。但在知道了這個錯誤之后，人們必須有一顆懺悔的心。有些人犯了錯誤，當然，沒有懺悔的心。雖然有些人有懺悔的心，但禁忌醫(yī)生，不能決定糾正錯誤，這種懺悔的心實際上沒有結(jié)果。有些人可以在犯錯誤后迅速糾正錯誤，并可以永遠吸取教訓(xùn)，以后不再犯同樣的錯誤。這最后一種人，將懺悔的心落實到實處。

97. 不會尊敬別人，不知道照顧別人，不是真正的學(xué)佛人，尊重別人，就是尊重自己，你希望別人如何對待你，你就要如何對待別人。

98. 人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，

99. 哀哉三界，愛欲為根。根株不拔，莫望生西！蓮花國土，永離塵情，此緣能斷，彼質(zhì)斯成。

100. 佛心禪語曾慮多情損梵行，入山又恐別傾城。世間安得雙全法，不負如來不負卿。

101. 佛心禪語 張夢復(fù)云：“受得小氣，則不至于受大氣。吃得小虧，則不至于吃大虧?！?/p>

102. 禪心佛語人最快樂的，并非別人給你帶來了快樂，而是你給別人帶去了快樂。

103. 非染非不染，非凈非不凈，心性本凈故，由客塵所染。（古印度）彌勒《辨中邊論》卷中

104. 禪心佛語斗勇更斗智，請用腦子來游戲。兩點間的曲線有時候比直線更短。

105. 你什么時候隨緣，什么時候就順利。當你無所求時，才會無所不有。

106. 愛是理性的犧牲，而不是感性的占有。愛是無怨無悔，心甘情愿的奉獻，愛是美化外在環(huán)境，凈化內(nèi)在心靈的源頭，愛是慈悲的顯現(xiàn)，也是修菩薩行、廣披有情的甘霖法雨。

107. 佛祖奚以異于人，而所以異于人者，能自護心念耳。

108. 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。

109. 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。

110. 禪心佛語十二因緣也是因緣所現(xiàn)，十二因緣不落塵相，會入依他起了。

111. 學(xué)道之人。一切善念惡念。應(yīng)當盡除。無名可名。名于自性。無二之性。是名實性。于實性上建立一切教門。

112. 對上師三寶的功德生起歡喜心，你自己的相續(xù)中也能產(chǎn)生這些功德。你喜歡，你相信，你想得到，這就是信心。

113. 真正想修行，在家修，在社會上修，修怎樣做人，怎樣處事，怎樣對境。想逃避現(xiàn)實是不可能的，智慧是歷煉出來的。

114. 打開你的心胸，放開你的心量，就會變得越來越圓融，越來越豁達。

115. 聞所說而信者，不名為信，智慧知已，名為信。（古印度）龍樹《大智度論》卷一

116. 心迷法華轉(zhuǎn)，心悟轉(zhuǎn)法華。

117. 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。

118. 佛法是不二之法。

119. 所有大乘佛法，其心要即為菩提心，無論修何種法，沒有菩提心，無法獲得解脫，根本沒有成就的可能，若發(fā)此心，一切皆能具足，一定能夠成佛。

120. 如理如法的好好修行，這才是真正地供養(yǎng)上師三寶，布施父母眾生。

121. 佛說，你恨的人，來生不會再見，所以別在她身上浪費時間；你愛的人，來生也不會再見，所以今生要好好對他。

122. 禪語人生真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。

123. 現(xiàn)定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。

124. 舊的不去，新的不來。緣，是因果，因果是圓。別得意，得意是惡，終得惡果；別失落，失落是傷，傷者難圓。淡然于心，一切隨緣，順其自然即是圓滿。

125. 意志是精神真正的支配者，當你心中充滿著慈悲、平等以及寬恕時，所感應(yīng)來的即是無諍的世界。

126. 寬恕，是可以解決萬世仇恨的。如能包容、慈悲，將愛心升華、擴大，才能抒解心中的不平。

127. 錢財本是身外物，身外之物當然就有聚散的時候；因此，有錢時不必得意，沒錢時也不必悲哀。

128. 禪心佛語社會上的學(xué)問，都是形相上的學(xué)問，是治標的，不可能得到根本的解脫。

129. 佛力加持不可思議，找到了解脫的方向，繼續(xù)堅持修，認真修，老老實實地修，不能退轉(zhuǎn)，時時刻刻祈禱上師三寶的加持，就不會有違緣和障礙。

130. 譯文 只有時刻警告自己要以慈悲為懷，才能培養(yǎng)利他主義的高尚情懷。

131. 于一切處而不住相。于彼相中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若于一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成凈土。此名一行三昧。

132. 若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。

133. 禪心佛語青春就像一只容器，裝滿了不安、躁動、青澀、與偶爾的瘋狂。

134. 譬如有人欲護其身，先護命根，菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，護持一切諸佛正法，應(yīng)先守護菩提之心?！八氖A嚴”卷三十六

135. 為自己無論做什么都是惡，為眾生無論做什么都是善。

佛說慈悲經(jīng)典句子篇三

1. 救人一命，勝造七級浮屠。

2. 我本元自性清凈，若識自心見性，皆成佛道?！读鎵?jīng)·行由品》

3. 佛心禪語作惡不滅，前世有余德，德盡必滅，為善不昌，前世有余殃，殃盡必昌。

4. 譯文 如果你去其他國家旅游，你的同伴是最親密的人；如果你在家，你慈愛的母親是最親密的人。

5. 我們現(xiàn)在還沒有認識到自己就是佛，不相信自己是佛。認識不到，就是迷，就是凡夫。當你相信了自己是佛，承認了自己是佛，沒有絲毫的懷疑，你就成佛了。

6. 時時刻刻發(fā)悲心，饒益眾生為他人。

7. 慈悲心是菩提心的基礎(chǔ)，如果凡事只想自己，不替別人考慮，慈悲心就發(fā)不出來，更談不上發(fā)菩提心了。

8. 諸行性相，悉皆無常。

9. 佛心禪語人依止在大地之上，為地球盡一份心，是本分事也是使命。

10. 廣結(jié)眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

11. 佛家禪語要看清人生的道理——以布施心轉(zhuǎn)慳貪，以慈悲心轉(zhuǎn)嗔恚，以智慧心轉(zhuǎn)愚癡。

12. 輕安所持于善所緣心一境性之定，即止自性。（明）宗喀巴《菩提道次第略論》卷六

13. 無明不過是本性中緣起之幻相。

14. 禪心佛語生活壞到一定程度就會好起來，因為它無法更壞。

15. 大多數(shù)的人輩子只做了件事；自欺欺人被人欺。

16. 卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。

17. 但悟一心，更無少法可得。

18. 好和壞都是自己的心，如果不執(zhí)著了，一切都是好的，壞的也會變好，如果執(zhí)著了，看什么都不好，好的也會變壞了。

19. 布施，財物多寡無關(guān)緊要，重要的在于心；供奉，關(guān)鍵在于是否虔誠。

20. 情執(zhí)是苦惱的原因，放下情執(zhí)，你才能得到自在。

21. 一念離真，皆為妄想。佛經(jīng)名言

22. 欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如夢如幻，有什么可執(zhí)著的。

23. 菩提心是為度化一切眾生而修持成佛。

24. 人生的真理，只是藏在平淡無味之中。

25. 坐亦禪，行亦禪，一花一世界，一葉一如來，春來花自青，秋至葉飄零，無窮般若心自在，語默動靜體自然。

26. 不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經(jīng)驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。

27. 得到的越多，煩惱越多，壓力越大，有得必有失，有利就有弊，有愛就有恨，有因必有果。

28. 一切境都是由內(nèi)心呈現(xiàn)的，不要跟著跑，跟著境轉(zhuǎn)就是奴才，沒有自由，把握住自己的心，讓一切境隨心轉(zhuǎn)，這叫大自在。

29. 禪心佛語會一分為二看事情，因為凡事不是以自己的目的為轉(zhuǎn)移。

30. 只有得到暇滿的人身才能解脫，千萬不要錯過這個機會，千萬不要虛度此生。

31. 若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。

32. 愚癡的人，一直想要別人了解他。有智慧的人，卻努力的了解自己。

33. ．枉杖善良，妄蔑無罪，其災(zāi)十倍，災(zāi)仇無赦。

34. 一切隨緣就叫解脫。不執(zhí)著不攀緣，苦樂完全取決于自己。

35. 若起不善，入無相際而通達者，是為人不二法門?！毒S摩經(jīng)》卷中，入不二法門品

36. 佛教出發(fā)的動機在慈悲，佛教施展的手段在方便。

37. 佛家禪語智慧，是心寬念純、海闊天空，用愛擁抱大地蒼生。

38. 佛說：各位住家時，應(yīng)該祝福眾生：知道家本空性，免于受其拖累；你們孝事父母時，應(yīng)該祝福眾生：虔心向佛，護養(yǎng)一切眾生；你們與妻子歡聚時，應(yīng)該祝福眾生：平等對待怨家.親人，永遠脫離貪欲.偏執(zhí)。

39. 如自觀身實相，觀佛亦然?！豢梢灾侵?，不可以識識，……非凈非穢，不在方不離方，非有為非無為，無示無說，……一切言語道斷……，非取非舍，非有相非無相，同真際，等法性，……非見非聞，非覺非知?！豢梢砸磺醒哉f分別顯示?！毒S摩經(jīng)》卷下

40. 世間之人無知無信，常與諸根而為奴仆，唯見掌中，不觀大利，易事不修，難者恒作。《大寶積經(jīng)》卷五十七，佛為阿難說處胎會

41. 不識本心。學(xué)法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。

42. 是非天天有，不聽自然無，是非天天有，不聽還是有，是非天天有，看你怎么辦？

43. 惟獨佛菩薩看得清楚，知道六道輪回怎么發(fā)生的，就是在這一念錯誤。

44. 怎樣讓自己變成一個人見人喜.漂亮可愛的人？佛日：不悲念過去，不念于未來，于現(xiàn)前而活，則膚色清潤?！斗鹜诱Z錄·下篇·雜品》

45. ．深觀善惡，心知畏忌，畏而不犯，結(jié)吉無憂。(《法句經(jīng)》卷)

46. 用傷害別人的手段來掩飾自己缺點的人，是可恥的。

47. 佛語摘抄精選譬如海中船，貪重故沉沒。（《迦旃延說法滅盡偈》），

48. 天天禪語奉獻付出后的心靈享受，就是凈土。

49. 緣分不同，所以看法不同，有的人喜歡你，有的人不喜歡你，這都是正常的。你能左右別人嗎？把自己的心管好，不要執(zhí)著這些。

50. 想著怎么害人家，難免就要想著防止被別人害，既是兩害，為什么還要害？

51. 念佛無難事，所難在一心。一心亦無難，難在斷愛根。

52. 不與萬法為侶是什么人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。

53. 佛心禪語不要小看石子，因為它能壘起我們這個世界。

54. 也許有些人很可惡，有些人很卑鄙。而當我設(shè)身為他想的時候，我才知道：他比我還可憐。所以，請原諒所有你見過的人，好人或者壞人。

55. 對于一個修行人來說，有什么可高興的？有什么可悲傷的？什么時候都是一個狀態(tài)。

56. 不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的責(zé)任和義務(wù)就行了。

57. 真正意義上的壞人，是在本質(zhì)上善隕滅，惡叢生。他們對人的傷害，蓄勢已久，預(yù)謀已深。于是，這個世界才有了暗箭，有了冷槍，有了所有的防不勝防。

58. 上智厭腐身，危脆非真實，苦多而樂少，九孔無一凈?！斗ň浣?jīng)》卷下，泥洹品

59. 意志是精神的支配者，當你心中充滿著慈悲、平等和寬恕時，所感應(yīng)來的即是無諍的世界。

60. 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。

61. 求趣無上菩提者，要凈自心，福田方凈。

62. 應(yīng)作如是觀諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。

63. 有分別心念佛是雜修雜念，無分別心念佛是專修專念。

64. 感知人是社會上的人。在社會上，人們需要朋友、親戚和家人來生存和生活。吝嗇和貪婪有不良根源。貪婪必然會使人們?yōu)樽约旱睦娑鴳?zhàn)，剝奪他人應(yīng)有的利益，甚至導(dǎo)致叛逆和親離。為什么我們不放棄自己的一些利益，以愛和善良換取與他人的良好關(guān)系和內(nèi)心的平靜呢？

65. 清凈法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。

66. 幫助我們修心的方法，幫助我們離苦得樂的方法叫佛法。

67. 你不要直不滿人家，你應(yīng)該直檢討自己才對。不滿人家，是苦了你自己。

68. 感悟人與人之間難免會有矛盾和糾紛。當我們與他人發(fā)生爭執(zhí)和沖突時，我們應(yīng)該善意勸說、解決和消除沖突，最不應(yīng)該做的是弄清是非，擴大局面。

69. 我們一生的任務(wù)，就是要以慈悲來行銷這個世界!

70. 愛別離，怨憎會，撒手西歸，全無是類。不過是滿眼空花，一片虛幻。

71. 學(xué)佛就是學(xué)做人，真正學(xué)佛的慈悲、學(xué)佛的智慧。

72. 不依止善知識，就不能成就，沒有上師就沒有佛，一切諸佛都是依止上師而成佛的。

73. 爭什么比什么計較什么？沒有善心，誰都幫不了你，爭也爭不到，比也比不上，計較也沒有用。去掉自私自利自愛，你就會自在。

74. 下下人有上上智。

75. 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。

76. 信佛是信因果，如果你真的信因果，就不會有想不通的事。

77. 一切皆為虛幻。

78. 不管是愛人或是被愛都是幸福的。有力量去愛人或被愛的人都是幸福的人?！C嚴法師

79. 還不清，來生還得繼續(xù)；前世的緣，今生正在實現(xiàn)，好不容易盼到了，還不好好把握？

佛說慈悲經(jīng)典句子篇四

1. 禪語人生在職場中就應(yīng)該像柯南那樣，有一種我走到哪就讓別人死到哪的霸氣。

2. 念念無相，念念無為，即是學(xué)佛。

3. 若信愿堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信愿，縱將名號持之風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁相似，亦無得生之理。

4. 以清凈的耳根，接受清凈的語聲；以圓通的耳聞，吸收世間的善音。

5. 實實在在，老老實實，這就是真相，是自性，是真理，這就是佛。

6. 若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無有是處。

7. 功德在法身中。不在修福。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內(nèi)心謙下是功。外行于禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應(yīng)用無染是德。

8. 道由心悟。豈在坐也。

9. 人的威望不可能一天樹立起來，人的聲望更要用畢生的德行來養(yǎng)護。

10. 佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了辦法。只要認真修，堅持修，就一定會解脫，一定能成佛。

11. 時間與財富 善于利用時間之人，將會擁有

12. 信得心及，見得性徹于日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。

13. 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。

14. 若人欲了知，三世一切佛。應(yīng)觀法界性，一切唯心造。

15. 最有禪意的句子正的歡喜，不在于擁有多少，而是有愛。

16. 譯文 如果一開始有做惡的想法，心里會像烏云一樣遮住月亮；如果后來心里有做好事的想法，就會像火炬一樣驅(qū)散黑暗。

17. 慈悲為懷

18. 好好地發(fā)慈悲心，看每個眾生都那么可親可愛，然后你才會輕松自在。

19. 世間的人要對法律負責(zé)任，修行的人要對因果負責(zé)任。

20. 菩薩摩訶薩應(yīng)先具足學(xué)一切道，道智具足已，應(yīng)分別知眾生深心?！氡娚钚南?，人已，隨眾生心，如應(yīng)說法?！赌υX般若經(jīng)》卷二十四，種善根品

21. 古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有一句名言：吃飯是為了活著，活著不是為了吃飯。

22. 世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。

23. 禪心佛語成功不是將來才有的，而是從決定去做的那一刻起，持續(xù)累積而成。

24. 息念忘慮，佛自現(xiàn)前。

25. 若能自識本心，念念磨練;莫住者，即自見佛性也。

26. 佛向性中作，莫向身外求。

27. 佛心禪語 無事是貴人，但莫造作，只是平常?！舵?zhèn)州臨濟慧照禪師語錄》

28. 每星期至少參與大眾共修一支香，是為生活的密行。

29. 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。

30. 禪語人生重新塑造自己其實并不難，重要的是，你決定自己要成為什么樣的人。

31. 如心動則人妄動，傷其身痛其骨，于是體會到世間諸般痛苦。

32. 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。

33. 種如是因，收如是果，一切唯心造。

34. 人生無法掌握生命的長度，卻能自我拓寬生命寬度與厚度。

35. 若是祖宗門下上根上智，一聞千悟，得大總持。其有根微智劣，若不安禪靜慮，到這里總須茫然。（唐）慧寂《袁州仰山慧寂禪師語錄》

36. 人世間的事事物物，從淡泊中滋生喜樂;從無求中，體驗清凈;從無我中，實踐慈悲。

37. 學(xué)佛修行之可貴，在于常涌慈悲心，視萬物與我一體，同體大慈力，同懷大悲心，即使在境界現(xiàn)前時，亦能超脫凡情、俗念，拂逆困厄，而不變道心。

38. 萬法皆是由因緣所生起，應(yīng)當廣結(jié)善緣，普遍建立良好的關(guān)系，若能體會‘緣起’的道理，人才能生出一顆慈悲喜舍的心。

39. 禪心佛語忙碌定律：人可以因夢想而忙碌，卻不能因忙碌而失去夢想。

40. 如果你真的愛他，那么你必須容忍他部份的缺點。

41. 面對任何人、任何事、任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恒常，沒有長久。順境，要安心，逆境還是要安心。

42. 你硬把單純的事情看的很嚴重，那樣子你會很痛苦。

43. 在生活中如何修行呢？簡單地說可以有一個標準，就是以佛心作佛事，或者說要存好心.說好話.做好事。

44. 無事莫把閑話聊，是非往往閑話生。

45. 當憐憫轉(zhuǎn)為慈悲，當世情轉(zhuǎn)為智慧，當一顆心與佛法澄然相映時，這蜉蝣過客般的人生，這感恩回饋的人生，才有了意義。

46. 信有十分，疑有十分；疑有十分，悟有十分。（宋）佛跡頤庵真禪師《禪關(guān)策進》

47. 凡事應(yīng)以忍為貴，大事化小小無蹤。能有修養(yǎng)謂之勇，處世溫柔最有用。

48. 如果你有智慧，就不會有煩惱，如果你還有煩惱，那你還是愚者。

49. 如何提升生活品質(zhì)①每天和伴侶做快樂的事，如一起看電視或讀增加生活情趣的書；②不要犧牲健康，像通宵趕工.睡眠不足.不運動.吃垃圾食物應(yīng)避免；③對身邊的人有求必應(yīng)，要急家人.朋友之所急；④量入為出，財務(wù)壓力使人快速衰老；⑤不要把辦不到當口頭禪；⑥輕松面對雜務(wù)；⑦言出必行。

50. 做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。

51. 佛菩薩只保佑那些肯幫助自己的人。

52. 佛家禪語以“念純”自修——心念單純能自愛；以“心寬”待人——廣結(jié)善緣心寬闊。

53. 在行.住.坐.臥當中能夠時時觀照當下，使自己的心與佛相應(yīng).與法相應(yīng).與戒相應(yīng)，我們當下便是身居樂土。

54. 佛語心經(jīng) 俗話說：身教勝言教，正人先正己。純粹的說教是蒼白無力的，因此干部在群眾面前要以身作則，老師在學(xué)生面前要以身作則，家長在孩子面前要以身作則。律己方能服人，率先足以垂范。

55. 慕道真士，自觀自心，知佛在內(nèi)，不向外尋。

56. 供養(yǎng)善者，不與惡人，是菩薩謬?！洞髮毞e經(jīng)》卷一一二，普明菩薩會

57. 無論做什么事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什么可修的？

58. “慈悲”乃是一種能和藹、溫柔地對待一切我們所不喜歡的人、事、物的能力。

59. 今既自悟，各須皈依自心三寶，內(nèi)調(diào)心性，外敬他人，是自皈依也?！秹?jīng)-懺悔第六》

60. 弄明白自己的心叫明心，見到了自己的本性叫見性。

61. 念佛持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圓滿不在于表相的改變，不在于形式，主要是心的改變。

62. 不以有行，亦不以無行。

63. 糾結(jié)與磨難是對人生智慧最好的歷練。生活的難度不在經(jīng)歷本身，而在如何克服自己的主觀與偏執(zhí)。更溫和，更寬闊，許多時候不是否定別人，而是隨時做好準備，否定自我。

64. 大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

65. 前生500次的.回眸才換得今生的一次擦肩而過。

66. 不為他人著想，永遠得不到你想要的東西。

67. 真正能夠修持佛法的人身才是暇滿人身，這是生生世世修來的，千萬不要錯過這個機會，錯后以后再也沒有這樣的機會了，不要輕易的放棄。

68. 佛語悟道思路清楚就會聰明，情欲深重就會思維遲鈍。

69. 菩提心是一切大乘佛法的基礎(chǔ)，沒有這個基礎(chǔ)，根本就沒有進入大乘法門。

70. 禪心佛語人身難得，如優(yōu)曇花。得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。

71. 愚癡的人，直想要別人了解他。有智慧的人，卻的了解自己。

72. 天天禪語我們的智慧本像月亮一樣光明，如果沒有被云霧般的煩惱遮住本性，就會永遠光明無比；我們的福德本像月亮一樣圓滿，如果沒有被羅喉般的私心毀滅功德，就永遠那么充盈。我們對著月亮祈愿吧，愿我們早日去除煩惱與私心垢念，早日回到如月般明亮圓滿的本性。

73. 得失不計較，有無不比較。（當代）星云《人間佛教的戒定慧》

74. 世上最永恒綿長的是歲月，最經(jīng)不起消耗的是瞬息即逝的時光。歲月來自時光的疊加，歲月的厚度；決定于時光的厚度，歲月的寬度，決定于時光的寬度；歲月的濃度，決定于時光的濃度。時光的厚薄.寬窄和濃淡，掌握在消耗它的生命手中，時光的狀態(tài)取決于生命狀態(tài)。擁有生命便擁有對時光歲月的責(zé)任。

75. 正確地認識自己，這叫覺，很多人還沒有認識自己，沒有認識宇宙人生的真相，認識不到，就是凡夫。

76. 在你貧窮的時候，那你就用身體去布施，譬如說掃地、灑水、搬東西等，這也是一種布施。

77. ．這顆心常常沉浸在慈悲中，才能產(chǎn)生利他情懷。(《寶鬢集》)

78. 翻譯最大的財富是什么？最大的貧窮是什么？母親的生活是他們自己的財富，母親不再是他們自己的損失；母親像太陽掛在天空，母親像太陽墜落；母親像月亮照亮夜空，母親像黑暗的夜晚。

79. ．若善心教化，雖為分離，也不得罪；若惡心，使他斗亂，則是兩舌，得罪最深。(《成實論》)

80. 禪語人生勇于接受別人的批評，正好可以調(diào)整自己的缺點。

81. 人們一直在追求真理，卻不知真理就在自己的內(nèi)心，在自己的生命深 處。不知去建立自己的真正主體性，就只能永遠被外境所決定，而不能決定 外境，只能轉(zhuǎn)于物而不能轉(zhuǎn)物。

82. 為學(xué)當重聞思修，將來必須說寫做，若能具備戒定慧，必可清凈樂融融。

83. 佛法是成佛的方法，有了真正的.佛法，就有了辦法。只要認真修，堅持修，就一定會解脫，一定能成佛。

84. 一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。

85. 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。

86. 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。

87. 佛心禪語自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。

88. 菩薩不與法縛，不求法縛。

89. 多看自己的缺點，才能改正自己的錯誤；多看別人的優(yōu)點，方能學(xué)到別人的功德。

90. 什么是善惡？一切為自己就是惡，處處為別人就是善。

91. 做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。

92. 歸元性無二，方便有多門。

93. 禪語人生有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國所注意。

94. 佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

95. 相信自己，貴在堅持，只要我去做了，一點一滴，慢慢地改變，也許和別人比我是最差勁的那個，但是我一定要做到最好的自己。

96. 人生何其短，何苦互相怨。不管是五十步笑一百步，還是一百步笑五十步。自己走自己的風(fēng)雨歷程，何必再去傷害別人的孤獨和零丁。

97. 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。

98. 見聞轉(zhuǎn)誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。

99. 安排自己能獲得快樂，充實自己能獲得知識，掌握自己能獲得平安，創(chuàng)造自己能獲得成功。

100. 沈默是毀謗最好的答覆。

101. 寧當少聞，多解義味，不愿多聞，于義不了?！洞蟀隳鶚劷?jīng)》卷二十八，獅子吼菩薩品于如來教，唯文字想，而無人解，皆名謗法?！洞蟪思兴_學(xué)論》

102. 禪心佛語若有諸眾生，未發(fā)菩提心，得一聞佛名，決定成菩提。

103. 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。

104. 真正隨緣了才能順利，真的放下了才能得到。

105. 發(fā)菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。

106. 如果你真正明白了人身難得，壽命無常，因果不虛，輪回痛苦，真正清楚了解脫的利益，你就會認識到修行的重要。

107. 此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。

108. 總之“悟”，使我們可以從矛盾中得到統(tǒng)一，從復(fù)雜中發(fā)現(xiàn)單純，從障礙中找到通達，從枷鎖中獲得解脫。愿蕓蕓眾生，早日證悟自覺。

109. 禪心佛語體寂湛然，無有去來，不離世流，世流不能流，坦然自在。

110. 愚者為自己，因此煩惱痛苦。智者為別人，因此幸福快樂。

111. 夫妻是倫理的關(guān)系，不是“論理”的關(guān)系。（當代）圣嚴《108自在語》

112. 擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。

113. 世間最可怕的不是錯事，而是錯心，事情錯了可以改正。心錯了，還會繼續(xù)做錯事。

114. 心如止水，笑對人生，坦然會讓我們的生活快樂而美麗；微笑，會讓我們敢于迎接人生的挑戰(zhàn)。

115. 傷害別人，就是傷害自己，不尊重別人，別人也不會尊重你。

116. 常思己過寬待人，厚德載物低做人低調(diào)做人。把別人的恩惠放在心上。品德是一個人的立世之本。

117. 只有自己的心障礙自己，別的沒有什么障礙。不相信不可思議的東西，就見不到宇宙人生的真相。

佛說慈悲經(jīng)典句子篇五

1. ．什么是懺悔？懺悔者一輩子都不做，后悔者知道前非惡業(yè)，永不離心。諸佛前口說無用。在我的法門里，它永遠不會被稱為懺悔。(《壇經(jīng)》)

2. 已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。

3. 禪心佛語慈悲一定要站在原則之下，沒有原則的慈悲是爛慈悲。

4. 但離妄緣，即如如佛。

5. 能為別人設(shè)想的人，永遠不寂寞。

6. 一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。

7. 發(fā)自內(nèi)心的去為眾生著想，為眾生服務(wù)，所求的自然就有，否則，你什么也得不到。

8. 菩提本自性，性凈是菩提，亦非可修相，更無可作相。

9. 救苦救難的是菩薩，受苦受難的是大菩薩。（當代）圣嚴《108自在語》

10. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。

11. 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。

12. 佛即是心，心即是佛，有的人不念心，念相。不觀心觀相。追求形式，執(zhí)著表相，不信真佛，不拜真佛，不供奉真佛，那你永遠也成不了佛。

13. 譯文對父母、兄弟等親屬孝順慈悲。

14. 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語言相問處。

15. 感悟 這體現(xiàn)了中華民族舍己為人的傳統(tǒng)美德。我寧愿承受痛苦和不幸，也不愿給別人幸福和幸福。這種犧牲精神的心態(tài)在當今社會仍然是珍貴的。

16. 禪心佛語臨濟禪師圓寂于咸通八年(公元867年)，謚慧照禪師。

17. 學(xué)佛就是學(xué)做人，真正學(xué)佛的慈悲學(xué)佛的智慧。

18. 人之所以會成為財物的奴隸，正是因為人們不懂繁華本虛幻的道理，從而被貪財?shù)逆i鏈束縛。

19. 有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。

20. 令佛菩薩歡喜的事，是做到讓眾生歡喜?！度胄姓摗分姓f過：“除了讓眾生歡喜以外，再也沒有令佛菩薩歡喜的事?！弊尡娚鷼g喜的事，就是不殺害生命，在不欺騙眾生的前提下，自己力所能及地去服務(wù)眾生。我們才會真正得到佛菩薩的祜佑。如同為使一個母親歡喜，先要做到讓她的孩子們歡喜一般。

21. 透過每縷禪語都能見到太陽，通過每段祥事都能抵達心靈；禪是面鏡子可以照亮人的心境，禪是盞明燈可以指引人的心路。

22. 感悟母愛是世界上最無私、最執(zhí)著、最美好的愛。無私在于:為了這份愛，媽媽可以委屈自己。孩子長大了，離巢而飛。即使母親不愿意為孩子的未來放棄，她也會讓孩子飛得很遠。為了這份愛，媽媽可以忘記自己。母親心里沒有自己，只有孩子。堅持在于:無論你丑還是美，無論你是失敗者還是成功者，母愛無處不在，從不打折。為了這份愛，媽媽甚至不在乎孩子給她帶來的傷害。美在于，這份愛與世界上任何一份愛都是先天無與倫比的。因為母愛體現(xiàn)了生命的延續(xù)，母愛之花永不凋謝，因為她是自生自長的，是用血澆灌的。愿世界上的孩子不要忘記回報母愛，哪怕是親切問候帶來的溫暖

23. 感覺 羞愧，歸根結(jié)底，這是一顆羞恥的心。如果人們沒有羞恥感，任何壞事都可以肆無忌憚地做。如果你有羞恥感，你就會遠離邪惡的影響和誘惑，善良正直，行為正確。

24. 禪語人生正念者，唯念菩提；菩提無所念，一切處無心。

25. 佛陀修行成佛的時刻就是在半夜天將亮?xí)r，月亮即將隱入山中，而星星仍停留在天際，月光與星光同時映入佛陀的心地，他的心中涌出一股清凈的光明。因此，佛陀覺悟了宇宙間的真諦。

26. 自性若悟。眾生是佛。自性若迷。佛是眾生。自性平等。眾生是佛。自性邪險。佛是眾生。

27. 禪語人生只要信心堅固，一門深入，處處皆可修行，處處都是道場。

28. 別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們?？墒俏覀儾荒芤虼硕骱迍e人，為什么？我們定要保有顆完整的本性和顆清凈的心。

29. 譯文一些慈悲的事，不要因為懶惰而不做(慈悲的事)。

30. 佛是什么？請你拿一張紙，一筆一筆的寫個佛字，你便會明白固中意義。亻：代表人生；弓：要經(jīng)過彎彎曲曲的路；丿：才能從此岸；丨：到彼岸；正如人生，如果沒有經(jīng)過波折與苦難，我們永遠也不會知道原來有此岸.彼岸。遇到困境時更要加培感恩，沒有痛苦，就沒有覺醒.成佛的機會了。

31. 以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。

32. 佛心禪語 執(zhí)著，聽起來是一個人的優(yōu)點，然而，它也是一個人最大的缺點。執(zhí) 著，說得不好聽一點，就是頑固不化，就是死鉆牛角尖。

33. 夢醒了，還是當下的月光，不如寄情這月光，也是一種亮。

34. 翻譯無緣無故打善良的人，肆意誹謗沒有過錯的人。做這些事情帶來的災(zāi)難是做一般錯事的十倍，不會被赦免。

35. 禪心佛語善似青松惡似花，看看眼前不如它。有朝一日遭霜打，只見青松不見花。

36. 不要太肯定自己的看法，這樣子比較少后悔。當你對自己誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。

37. 鳥要有巢，人要有家，如果夫妻子女各居一方，何來天倫之樂？

38. 若真修道人，不見世間過。

39. 無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢圣而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其內(nèi)外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。

40. 真正隨緣了才能順利,真的放下了才能得到。

41. 仇恨永遠不能化解仇恨，只有慈悲才能化解仇恨，這是永恒的至理。

42. 每個人心中的能源是取之不盡的，每個人生命的潛力是用之不竭的，重要的是，你肯不肯去開采它.發(fā)揮它。

43. 夫物應(yīng)盡，欲使不盡者，此不可得；夫物應(yīng)滅，欲使不滅者，此不可得；夫老之法，欲使不老者，此不可得；復(fù)次，病法，欲使不病者，此不可得；復(fù)次，死法，欲使不死者，此不可得?！对鲆话⒑?jīng)》卷二十四，善聚品

44. 禪心佛語生活就是改變。有時痛苦，有時精彩。但大多數(shù)時候，兩者兼有。

45. 佛教主張悲憫眾生，提倡布恩施惠。諸法之本性，既不應(yīng)有人我之分別，也不應(yīng)該有物我之分別。世人都受欲望驅(qū)使，追求名和利，自己尋找了無盡的煩惱，這是本性清欲的迷失。佛法主張人要一心向善，對任何事物都要懷有一顆慈悲之心，人生也會因此而得益。

46. 假如孔子生活在今天，他可能成為代課教師，最后接受被清退的命運；假如孔子生活在今天，他也有可能成為官員，因為沒有文憑，或有幸被招干，但他必須不斷地混文憑，才有可能立足和遷升。

47. 福報不是求來的，是修來的。痛苦煩惱不是別人給你的，是你自己找來的。

48. 不知什么是佛，沒有目標，盲目地念佛，念了好幾年，還照樣分別執(zhí)著。真正的佛在哪？清靜心就是佛，清靜心是什么？用智慧放下一切。

49. 認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。

50. 時時刻刻觀照自己的心就是念心，時時刻刻調(diào)整自己的心態(tài)就是修心。

51. 感悟 六親不認識的人能體會到生活的樂趣嗎？

52. 翻譯 普通人失去了財富，因為他們吝嗇家里的財產(chǎn)，沒有放棄的想法。因為貪婪害怕死亡，他們經(jīng)常擔(dān)心自己活不下去。因此，妻子和孩子互相爭斗，兄弟互相爭吵，家庭和親戚失去和分離，親戚和朋友切斷聯(lián)系。這些情況實際上是由吝嗇引起的。不服從菩薩的心，阻礙了同情的真理，沒有幫助別人拯救別人的心，只有麻煩的心情。這樣的錯誤的根源實際上是吝嗇和貪婪。

53. 你要感謝告訴你缺點的人。

54. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學(xué)佛，殊難得其實益。

55. 看到社會上有那么多精神病患者，實在為他們深感

56. 心的轉(zhuǎn)變是最重要的，每個人都想解脫，希望活得快樂，死的安心，一切功夫都要下在心上，隨時調(diào)整自己的心態(tài)，念時念心，觀時觀心，這就是修行。

57. 逆境是成長必經(jīng)的過程，能勇于接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯。

58. 禪心佛語給活人送一朵玫瑰，強過給死人送貴重的花圈。

59. 佛法就是我們生活的方法，輕松自在完美的活法叫佛法。

60. 一念愚即般若絕，一念智即般若生。

61. 禪心佛語認命比抱怨好。對于不可改變的事實，除認命外，沒有更好的辦法。

62. 不知什么是佛，沒有目標，盲目地念佛，念了好幾年，還照樣分別、執(zhí)著。真正的佛在哪？清靜心就是佛，清靜心是什么？用智慧放下一切。

63. 于一切相，離一切相，即是無相。

64. 菩提自性。本來清凈。但用此心。直了成佛。

65. 佛心禪語「煽不動」，是學(xué)問有了基礎(chǔ)，「挑不動」是修行有了基礎(chǔ)。

66. 如是靜慮，一切有情，發(fā)心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。

67. 恭敬與謙讓，知足并感恩，及時聞教法，是為最吉祥?！都榻?jīng)》

68. 依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。

69. 看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。

70. 學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。

71. 與人相處之道，在于無限的容忍。

72. 如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發(fā)現(xiàn)自己的缺點，那么你的生命將會不平凡。

73. 妙諦青青翠竹無非般若，郁郁黃花皆是妙諦。

74. ．圣人陳福勸善，示禍戒惡。惡棍說善無益，惡無傷。(法園珠林)

75. 一行三昧者。于一切處行住坐臥。常行一直心是也。

76. 無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，于一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。

77. 真正的慈悲在于愛別人，不是愛自己。

78. 人生就像一面鏡子，給欲望之心投影于黑暗，給清寧之心照徹于光明。世間的因緣際遇深不可測，我們不知從前生哪個喧鬧的城，遷徙到今世這個陌生之都。向佛之路是平坦寬闊的，不是趕赴紅塵，洪水里來，烈火中去，非要將你傷得血肉模糊，才算是走過劫數(shù)。

79. 佛心禪語修而不悟，輪回就在那里，或生或死，與你痛苦伴隨，不解不脫。

80. 不著己樂，慶于彼樂。《維摩經(jīng)》卷下，菩薩行品

81. 破迷 迷，就是失去方向。如果能在迷惑處豁然開朗，能保持清醒的頭腦， 靜心破迷而不慌亂，就是智慧。

82. 苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

83. 算什么命，能算出來嗎？除了自己，誰也改變不了你的命運，上師告訴你的是改變命運的`方法，你要按照他的要求去做，才能解脫。

84. 人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。

85. 為什么活得累？是因為你的心四處漂泊，沒有歸處，找不到家，沒有休息的地方，所以心累。把他帶回自己的家，讓他好好休息，就輕松自在了。

86. 一切隨緣就叫解脫。不執(zhí)著、不攀緣，苦樂完全取決于自己。

87. 凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。

88. 每個人都有你不具備的優(yōu)點，每個人都有你達不到的高度。

89. 若能系一心，一切皆能系。若自降一心，一切自降伏。《菩提行經(jīng)》卷一

90. ．所有愚蠢的人都吝嗇自己的家庭財富，不情愿地犧牲自己的生命，但為了貪婪，他永遠不會擔(dān)心自己的生命。然后他的妻子和孩子扮演角色，他的兄弟，他的親戚和朋友被孤立。好的原因是因為節(jié)儉，因為節(jié)儉，因為節(jié)儉，因為節(jié)儉。好菩薩的心，阻礙慈悲的方式，沒有救援的意義，只有麻煩的感覺。如果是這樣的話，實際上是貪婪的。（法國花園珠林）

91. 慈悲心、菩提心發(fā)出來了，無論做什么都有功德，都是為眾生，說話和念咒沒有區(qū)別，說什么都是咒語，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

92. 雖然你討厭一個人，但卻又能發(fā)覺他的優(yōu)點好處，像這樣子有修養(yǎng)的人，天下真是太少了。

93. 禪語人生有自尊心而無自信心的人，等于一座房屋有棟無梁，它的維系力必然很脆弱。

佛說慈悲經(jīng)典句子篇六

1. 佛心禪語 有媳婦對師父說：“我對婆婆已經(jīng)夠好了，但是她仍對我不好。”師言：“婆婆對你不好是她的事，但是對婆婆好是你的本分事。要知道你的一舉一動，晚輩都在看著.學(xué)著。既然對婆婆已經(jīng)好到九十九分，只差那一分，那就給她滿分吧！”——證嚴法師

2. 慈悲的對象不僅于人，也要普及于其它眾生，乃至一切無情有情萬物。

3. 感知生活中最幸福的事情是父母在法庭上。我們應(yīng)該珍惜父母活著的日子，不要留下我們想要撫養(yǎng)的遺憾。只有知道善良，我們才能報答善良。任何有一點良心的人都知道如何感激母親的善良，報答母親的善良，甚至一些高級動物也知道如何反饋。然而，社會上仍然有不服從和不孝的人。他們根本不理解父母的善良，更不用說報答父母的善良了。這些人甚至不如動物！

4. 一切時一切處一切境界中，念念不忘上師三寶念念不忘父母眾生，念念不忘如法修行。

5. 人之所以痛苦，在于追求錯誤的東西。

6. 感悟 陷害、誹謗誠實善良的人，讓人無緣無故承受身心痛苦。這種明顯的主觀惡意行為是無法忍受的。這樣的人永遠不會放過無辜的人，更不用說那些認為自己有麻煩的人了。然而，如果有很多不公正的行為，他們會自殺。如果這樣的人不想悔改，他們只能遭受十倍的痛苦和無赦的災(zāi)難。

7. 何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

8. 佛心禪語 世間熙攘喧囂，因此世人心生浮躁。在喧囂處為自己留一份清靜，不時從熱鬧的俗世中退回來，調(diào)和內(nèi)心，就能在紛擾中安頓自己。

9. ．如果你遠離其他國家，你的伴侶被稱為親戚；在自己的家里，慈母最親《別翻譯雜阿含經(jīng)》卷8)

10. 禪心佛語人的一生一半在命運手里，還有一半由自己把握。

11. 禪語人生有人說“心好就好”，但是徒有好心，如果不去化為行動，就不能成就好事。

12. 能常省察，則一句亦有余，不能省察，縱將一大藏經(jīng)用完也無用處。

13. 前念不生即心。后念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。

14. 禪心佛語家里的垃圾知清倒，內(nèi)心的垃圾（貪、嗔、癡）不知‘倒’。

15. 感悟 人做了壞事，即使得到了更多的好處，心也是黑暗的；做好事的人，光明高貴，心總是明亮的。如果你做了壞事，只要你及時悔改，你的心就可以像陽光照亮夜晚一樣沐浴在光明中。

16. 業(yè)力現(xiàn)前時，象洪水一樣不可阻擋，到那時，誰也幫不了你，誰也救不了你，只有你自己一人承擔(dān)。

17. 禪心佛語煩惱和福禍本來是沒有門路的，是因為我們的欲望太多，才讓自己患得患失。

18. 天天禪語簡單，才真正有福；單純，才真正快樂。

19. 感悟 慈母手中線，流浪者身上衣。臨行密縫，意思是遲到。誰說寸草心，報三春暉。三春的陽光不指望小草的回報，但寸草應(yīng)該有回報的心。這讓人想起了春節(jié)晚會上的歌曲《經(jīng)常回家看看》。后來因為唱了寸草的感恩之心，廣為流傳。這讓人想起了老萊子娛樂親戚的故事里那個裝孩子逗老父母開心的人。他的行為也表現(xiàn)出寸草的感激之情。我們每個人心里都有感恩的想法嗎？

20. 色即是空，空即是色。

21. 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。

22. 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。

23. 這里涉及到中國哲學(xué)乃至中國文化的基本特征注意改善。古希臘哲學(xué)主要致力于對外部自然事物的研究，為西方哲學(xué)注重現(xiàn)實奠定了傳統(tǒng)。當然，中國哲學(xué)也是現(xiàn)實的，但從孔子開始，中國哲學(xué)家就專注于社會生活中的人際關(guān)系，重點討論正確的生活態(tài)度和合理的行為準則，并以善良作為人們和諧相處的前提和基礎(chǔ)。這就形成了中國哲學(xué)關(guān)注改善的傳統(tǒng)。這一傳統(tǒng)仍然是一種寶貴的精神資源，為我們塑造一個美麗的個人心靈，建立一個和諧的社會。

24. 禪心佛語覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。

25. 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。

26. 禪語人生只要你還在認真、誠實而樂觀地堅持著，終究會迎來水到渠成的那一天。

27. 慈悲心菩提心發(fā)出來了，無論做什么都有功德，都是為眾生，說話和念咒沒有區(qū)別，說什么都是咒語，都是智慧。你自己就是佛。一切都是你，你就是一切。

28. 雖然我們已經(jīng)獲得了暇滿人身，但在漫長的生命旅途中，如果得不到善知識的引導(dǎo).敦促和攝持，那么受往昔世強大的業(yè)力和不良習(xí)氣的影響，我們只能不由自主地流轉(zhuǎn)在輪回的苦海之中，并受苦受難和無法自拔。所以依止和親近具德的善知識是多么的重要?。?/p>

29. 若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。

30. 若起精進心，是妄精進;若能心不妄，精進無有涯。

31. 禪心佛語當你用煩惱心來面對事物時，你會覺得一切都是業(yè)障，世界也會變得丑陋可恨。

32. 一切痛苦的根源是自私自利，我執(zhí)我愛。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是快樂的源泉。

33. 受到良心責(zé)備的事，就不該去做。南傳《佛教格言·人品第一》

34. 不住一切處心即是佛心。

35. 整個宇宙是我家，所有的眾生都是我的家人。

36. 隨緣不是得過且過，因循茍且，而是盡人事聽天命。

37. 說一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？

38. 菩薩心無取舍，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅盤。

39. 譯文 惡事自己承擔(dān)，好事屬于別人。

40. 以知心無量故，知身無量，知身無量故，知智無量?！洞笕战?jīng)》卷六，百字果相應(yīng)品

41. 你如果相信別人會對你好，那你是糊涂，你是迷惑顛倒。

42. 修行修什么？修心，念佛念什么？念心。

43. 念佛的正品是往生；慚愧.懺悔.感恩.法喜都是念佛的副產(chǎn)品。正品是必然會有的，自然就有的，即使不知不覺，也必定不虛；副產(chǎn)品則時有時無，可有可無，或有或無。

44. 臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。

45. 人固有陋習(xí)，改了就是好同志。一時改不了也情有可原，只要不停其改就成。

46. 一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。

47. 一塊鐵必須先經(jīng)過洪爐烈火的熔燒和鍛煉，才能煉制成一件精美的器具。同樣的，一個成功的人，也必須經(jīng)得起別人的惡罵和批評，就像在洪爐烈火中燃燒一般，要經(jīng)得起燒.經(jīng)得起打，經(jīng)過千錘百煉才能成就。

48. 笑著面對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。注定讓一生改變的，只在百年后，那一朵花開的時間。

49. 面對任何人任何事任何境，不起煩惱，這叫看破。你要知道，沒有恒常，沒有長久。順境，要安心，逆境還是要安心。