在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪?？下面是小編為大家收集的?yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

崇明語(yǔ)文二模篇一

什么樣人才應(yīng)該作為我們的偶像?

唱與不唱——一個(gè)國(guó)家的尊嚴(yán)。

以其精湛的唱功，扎實(shí)的打功，漂亮的演技聞名于世的梅蘭芳先生，一生都奉獻(xiàn)在了人民藝術(shù)的崇高事業(yè)上，為祖國(guó)戲劇的發(fā)展而宵衣旰食，但當(dāng)祖國(guó)母親遭到外敵的入侵時(shí)，他毅然決然的畜起胡須，寧愿終止自己所溺愛的事業(yè)，也堅(jiān)決不為日本強(qiáng)盜唱一字一句，其赤子之心，昭然天下。

他要唱，但更唱給普天下的百姓聽;他不唱，也正是出于滿腔愛國(guó)的熱血。從偶像梅蘭芳身上，我們對(duì)愛國(guó)，對(duì)人格尊嚴(yán)的感悟更加深了，信念更加堅(jiān)定。

做與不做——一個(gè)公仆的奉獻(xiàn)

為打擊惡勢(shì)，除暴安良，她奔走在崎嶇的山路上，歪斜的田埂上，破舊的門檻前。人民永遠(yuǎn)勢(shì)她心頭的牽掛。曾有人對(duì)她說(shuō)：“做個(gè)局長(zhǎng)，只要舒舒服服做做表面，何必奔波忙碌呢?”她用行動(dòng)作出了回答。她走了，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，十里長(zhǎng)街，白花勝雪，挽幛如云，她勢(shì)人們心中永遠(yuǎn)的豐碑!

她做，與人民有益的事，她不做，也是出于對(duì)人民的愛。在她的心中，有對(duì)人民最虔誠(chéng)的尊重!白花皚皚，鐵骨錚錚。有任長(zhǎng)霞作為偶像，萬(wàn)民之富!她的奉獻(xiàn)，她的執(zhí)著永遠(yuǎn)是人心中的一團(tuán)火!

為與不為

風(fēng)華正茂，被無(wú)情地判上雙耳失聰，許多人認(rèn)為，他，完了。因?yàn)樗且粋€(gè)音樂(lè)家。可他沒有屈服，用牙咬著筷子，手撥動(dòng)橡皮筋：“我要扼住命運(yùn)的喉嚨，它妄想使我屈服，生活是這樣美好，活它一千輩子吧!”他譜寫9首交響曲，32首鋼琴奏響曲，1首小提琴奏鳴曲，16首弦樂(lè)回重奏證明了他的頑強(qiáng)不屈，努力奮斗。

他所為，因?yàn)樗麑?duì)音樂(lè)的熱愛，對(duì)生命的渴望，他不為，也是出于咬戰(zhàn)勝困難的決心和勇氣。“我要扼住命運(yùn)的喉嚨!”誰(shuí)聽了這句震聾發(fā)的話部位之動(dòng)容?持之以恒，永不放棄，讓我們的偶像貝多芬熠熠，生輝!

沒有個(gè)xxx東峰孕育的第一滴水，就沒有長(zhǎng)江的波瀾雄壯，浩蕩千里;沒有數(shù)倍體積于樹冠的發(fā)達(dá)根系的滋養(yǎng)，就沒有大樹的高可參天，遮天蔽日;沒有一腔熱忱，無(wú)私奉獻(xiàn)，持之以恒的偶像們的活躍，就沒有世界的蒸蒸日上，欣欣向榮!

讓我們選擇合適的偶像，向著他們的足跡，汲取他們的長(zhǎng)處，不斷的完善自己，想更深更遠(yuǎn)的海洋邁進(jìn)!

崇明語(yǔ)文二模篇二

老一輩不少以鄧麗君為偶像，年輕人則多以《流星花園》的主角為偶像。男孩不乏nba球星的崇拜者，女孩不少為“超女、快男”粉絲。多元化的偶像崇拜之風(fēng)應(yīng)該如何看待呢?

我以為，崇拜偶像，應(yīng)該崇拜那些值得崇拜的人，并追隨他們的腳步，成就自己的理想。

崇拜偶像，在一定程度上寄托了自己的理想追求。近幾年，“快男超女”讓不少青年男女為之著迷，由“玉米”到“花生”，崇拜偶像的隊(duì)伍越來(lái)越龐大，崇拜偶像的形式越來(lái)越新奇。對(duì)此，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為中學(xué)生生活單調(diào)，升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)激烈，精神生活貧乏。事實(shí)上，青少年所崇拜的偶想，大多屬于成功者，他們有過(guò)奮斗，有過(guò)拼搏，也能折射出青少年自我的理想追求，姚明從小崇拜偶像喬丹，才成為世界男籃競(jìng)技場(chǎng)的新星?？梢姡枷窦耐辛俗约旱睦硐胱非?，是崇拜之風(fēng)聲勢(shì)浩大的原因之所在。

崇拜偶像，從積極的角度理解，彰顯的是一種見賢思齊的心態(tài)。偶像，不僅值得崇拜，而且可以成為自己努力的目標(biāo)。自古以來(lái)，因崇拜偶像而走上成功之路的人不勝枚舉。劉邦以秦始皇為偶像，最終實(shí)現(xiàn)了“威加海內(nèi)”的理想;拿破侖以xxx大帝為偶像，最終實(shí)現(xiàn)了建立一個(gè)龐大的帝國(guó)的理想……正是因?yàn)閷?duì)偶像的崇拜，才使他們明確奮斗的方向，激發(fā)出他們的人生動(dòng)力，并一步步為自己的理想而奮斗。

崇拜偶像，需要有清醒的頭腦，需要一種辨別能力。可以成為偶像的人很多，除了歌星、影星、球星，還有著名藝術(shù)家、科學(xué)家，感動(dòng)中國(guó)的英雄人物。這些偶像，都有值得借鑒學(xué)習(xí)的地方，我們不能一味迷戀“歌星、影星、球星”，而應(yīng)拓寬視野，以著名藝術(shù)家、科學(xué)家，以感動(dòng)中國(guó)的英雄人物為偶像，從他們的人生履歷中汲取生命的養(yǎng)分。即便把歌星、影星、球星作為崇拜的偶像，也應(yīng)知道，他們是怎樣靠自己勤奮和努力來(lái)成就自我，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的。

遺憾的是，一部分青少年崇拜偶像變了味兒，他們落入盲目崇拜的怪圈，一味地打聽他們的身高，體重，甚至怪癖陋習(xí)，一味地模仿衣著，說(shuō)話等。殊不知，這樣的崇拜只是停留在表層的、低層次的崇拜。真正的崇拜，是對(duì)偶像的成就給予積極肯定和由衷的敬佩，是對(duì)偶像的奮斗精神、敬業(yè)精神的崇拜。

崇拜偶像，不能成為偶像腳下的小丑，亦步亦趨，而應(yīng)從偶像身上汲取有益的養(yǎng)料，并以他們?yōu)榘駱樱プ冯S，去超越，最終做自己的偶像。

崇明語(yǔ)文二模篇三

作為一篇典型的現(xiàn)象類作文，崇明的材料體現(xiàn)了鮮明的海派特色：既有常見生活現(xiàn)象的針對(duì)性，又有耐人尋味的思辨性。我們需要把材料中的關(guān)鍵詞一一圈畫出來(lái)。

計(jì)算器、導(dǎo)航：對(duì)應(yīng)的是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫囊恍┕ぞ摺Ｎ覀兛梢灶惐嚷?lián)想一下：類似的還有搜索引擎、外賣服務(wù)等。

計(jì)算能力、認(rèn)路：對(duì)應(yīng)的是我們的工作、學(xué)習(xí)、生活等方面的技能。我們引申下還有：探索辨別能力、動(dòng)手能力等。

使用工具后，能力越來(lái)越弱，嘗試自己做之后，相應(yīng)能力越來(lái)越強(qiáng)：這是正反兩面的事實(shí)。用了工具，依賴工具，疏于練習(xí)，懶于動(dòng)腦，自然能力遞減;反之，則能力遞增。我們同理可得：用了百度以后，搜集查閱信息的能力更弱了;叫了外賣以后，動(dòng)手做飯的能力更弱了。

關(guān)鍵詞理完，那么問(wèn)題來(lái)了：我們?nèi)绾慰创@個(gè)現(xiàn)象?

這就牽涉到現(xiàn)象類作文立意的靈魂三問(wèn)：

一問(wèn)：生活中類似的現(xiàn)象普遍存在，原因何在?(追問(wèn)原因，深層思考存在的合理性。)

二問(wèn)：如此，便對(duì)嗎?(辯證思考，現(xiàn)象背后的本質(zhì)、意義、局限，重在反思現(xiàn)實(shí)。)

三問(wèn)：那么，我們可以怎樣應(yīng)對(duì)?(跳出具體現(xiàn)象，審視價(jià)值觀，上升到精神層面。)

崇明語(yǔ)文二模篇四

我愛讀魯迅先生的文章，敬佩的他的為人。魯迅先生是我崇拜的偶像，是我學(xué)習(xí)的榜樣。

魯迅先生是我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他以筆為匕首、為投槍，一生寫了大量的詩(shī)歌、散文、小說(shuō)，特別是寫了許多富有戰(zhàn)斗力的雜文，向帝國(guó)主義、封建主義和反動(dòng)文人發(fā)起了一次又一次的進(jìn)攻。他是中華民族文化戰(zhàn)線上的一面旗幟，代表了中國(guó)新文化的方向。他立場(chǎng)堅(jiān)定，觀點(diǎn)鮮明，光明磊落，跟敵人進(jìn)行了不屈不撓的斗爭(zhēng)，生命不息，戰(zhàn)斗不止。這是我崇拜他的原因之一。

魯迅先生從小熱愛大自然、熱愛農(nóng)村，喜歡在大自然中認(rèn)識(shí)花草魚蟲，采集標(biāo)本;喜歡同小朋友釣蝦、捕鳥、堆雪羅漢、拾貝殼;喜歡到鄉(xiāng)下看社戲，了解農(nóng)村習(xí)俗，體驗(yàn)農(nóng)民生活——魯迅先生少年時(shí)代的生活方式激勵(lì)了我。在他的影響下，我去過(guò)海濱奉賢觀潮看海;去過(guò)江南古鎮(zhèn)朱家角，觀看“小橋流水人家”;去過(guò)崇明小住幾天，體驗(yàn)“農(nóng)家樂(lè)”;去過(guò)泰山登高遠(yuǎn)眺，感受“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”;去過(guò)云南西雙版納，看過(guò)瀾滄江邊的蝴蝶會(huì);在新馬泰進(jìn)行過(guò)水上漂流，急流勇進(jìn)——現(xiàn)在我樹立了“身在教室，心憂天下”、“胸懷祖國(guó)，放眼世界”的遠(yuǎn)大目標(biāo)。這是我崇拜他的原因之二。

魯迅先生熱愛勞動(dòng)人民，關(guān)心勞動(dòng)人民的疾苦。他幫車夫包扎傷口;他憐憫祥林嫂的悲慘遭遇;他同情閏土的勞苦，又哀他的麻木;他對(duì)楊二嫂這樣的小市民表示不滿;他痛恨阿q不抗?fàn)帲母是樵嘎犎藬[布;他向社會(huì)發(fā)出“救救孩子”的呼吁。他讓我懂得了關(guān)愛別人，經(jīng)常參加志愿者活動(dòng)，為社會(huì)、為他人獻(xiàn)愛心。這是我崇拜他的原因之三。

魯迅先生對(duì)xxx無(wú)比熱愛。他幫-完成了一個(gè)xxx人最后的心愿;他贈(zèng)書給進(jìn)步文學(xué)青年，引導(dǎo)阿累走上了文學(xué)之路;他嚴(yán)于解剖自己，貴有自知之明;他“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”;他心中裝著民族、裝著人民，唯獨(dú)沒有他自己。他的這種忘我精神一直鼓舞我健康成長(zhǎng)。這是我崇拜他的原因之四。

魯迅先生是我崇拜的偶像。我要讀魯迅先生的著作，學(xué)習(xí)魯迅先生的精神，做魯迅先生這樣的人，為振興中華作出自己的貢獻(xiàn)。

崇明語(yǔ)文二模篇五

我們依據(jù)靈魂三問(wèn)的路徑，來(lái)逐層思考吧!

1.現(xiàn)象存在即有合理性。在考慮合理性的時(shí)候。我們需要特別注意現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

計(jì)算器和導(dǎo)航，是科技信息時(shí)代的產(chǎn)物。人類文明發(fā)展進(jìn)步，帶來(lái)更高效、方便、快捷的生活方式?？萍及l(fā)達(dá)，生產(chǎn)力提高，機(jī)器代替人工，自然也就更容易弱化了人們相應(yīng)的能力要求。在科技時(shí)代，基礎(chǔ)記憶、機(jī)械重復(fù)的勞動(dòng)，都變得不再重要。

計(jì)算機(jī)和導(dǎo)航，作為計(jì)算、識(shí)路的工具，可以有效減少人們復(fù)雜繁瑣的計(jì)算和記路的麻煩。人們有了方便的工具，自然不用事必躬親?！本由钱愐?，善假于物也“，能有車、馬，自然不必走路，也能到達(dá)千里之外;能有舟楫，自然不必游泳，也能橫渡江河。能夠制作并使用工具，原本就是人與其他物種的本質(zhì)區(qū)別。就像現(xiàn)代人的野外生存和狩獵能力，一定比不上原始人，但并不代表現(xiàn)代人更愚昧更低級(jí)，使用工具的能力也是一種能力。某方面的能力降低，并不代表整體和全部能力都一無(wú)是處，這一點(diǎn)無(wú)可厚非。

2.另一方面，工具使用，讓我們相應(yīng)的能力退化，這種現(xiàn)實(shí)也有值得我們反思的地方。

現(xiàn)代人對(duì)工具依賴性強(qiáng)烈，而工具，歸根究底，只是為了達(dá)成目標(biāo)的一種手段，并不是目的本身。人是一株會(huì)思考的蘆葦，詩(shī)意地棲居在大地上，需要實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)特的人生價(jià)值，而非被自己創(chuàng)造的工具異化。當(dāng)今社會(huì)，若是借工具的東風(fēng)，過(guò)分追求效益最大化，純粹追求結(jié)果，工具理性至上，忽略價(jià)值理性，大抵是要出問(wèn)題的。正如韋伯所言：”我們這個(gè)時(shí)代，因?yàn)樗?dú)有的理性化和理智化，最重要的是，因?yàn)槭澜缫呀?jīng)被祛魅，它的命運(yùn)便是，那些終極的、最高貴的價(jià)值，已經(jīng)從公共生活中銷聲匿跡?！?/p>

”君子使物，不為物使“。工具不是最重要的，使用工具的人，人自身的能力和修養(yǎng)，才是最重要的。我們可以使用工具，幫助事半功倍地完成目標(biāo)，但并不意味著只能依賴某種工具才能達(dá)成目標(biāo)，或者直接放棄自身相關(guān)能力的提升。人，不應(yīng)該被工具役使和綁架。否則，萬(wàn)一計(jì)算機(jī)出故障了怎么辦?導(dǎo)航?jīng)]有信號(hào)了怎么辦?基礎(chǔ)的計(jì)算能力、方位辨別能力，還是要有的，這是我們的底氣。

3.面對(duì)工具和能力之間的沖突，我們?nèi)绾纹凭?

我們既然看到了工具的兩面性，也應(yīng)關(guān)注到個(gè)人能力的局限性。嘗試自己計(jì)算、自己識(shí)路后，會(huì)發(fā)現(xiàn)相應(yīng)的能力越來(lái)越強(qiáng)，但并不意味著自己可以提升到計(jì)算達(dá)人、識(shí)路達(dá)人的段位。能力越來(lái)越強(qiáng)，是相對(duì)于之前的自己而言罷了。每個(gè)個(gè)體都有自己擅長(zhǎng)和缺陷的地方，所謂的提升相應(yīng)的能力，并不意味著所有能力。我們很難做到完美。而有的人天生對(duì)數(shù)字、方位不敏感，是短板和軟肋，那工具的作用更容易凸顯，可以幫助更及時(shí)有效地解決問(wèn)題。所以，我們大可不必把工具視為洪水猛獸，更不必為自己由于實(shí)用工具而退化的能力哀嘆。工具，只要某種程度上可以為我所用，那我們就運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來(lái)用即可。

更何況，工具本身無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)，使用的人、使用的方法，才是關(guān)鍵。學(xué)習(xí)工具的使用方法，也是一種能力，一種與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)能力;創(chuàng)造并使用工具，也是一種能力，一種創(chuàng)新、探索的能力。我們通過(guò)工具抵達(dá)彼岸的目標(biāo)，工具只是一座橋梁。但這座橋梁，可以天塹變通途，提升效率，化繁為簡(jiǎn)，從而一步步推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展，促進(jìn)世界文明進(jìn)步。

而我們，為了更廣闊的星辰大海，為了更輕裝上陣，奔赴屬于我們的時(shí)代，對(duì)漸弱的能力，可以少一些介懷，多一些努力。我們可以不用基礎(chǔ)的能力，但不能沒有;我們可能某些能力漸弱，但可以提升另一些能力，使之更強(qiáng)。我們承認(rèn)自己沒有原始人狩獵能力強(qiáng)，但可以追求更強(qiáng)的學(xué)習(xí)力和創(chuàng)造力，這也是因人而異的。

總之，人生是一場(chǎng)修行，時(shí)代是一份饋贈(zèng)，提升自己，超越自己，我們一直在路上。