作為一位無私奉獻的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學(xué)能力。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

文化創(chuàng)新的源泉和作用教案 文化創(chuàng)新的源泉和作用教材分析篇一

文化發(fā)展的實質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮，就會失去生機和活力?；卮?-3題。

1.社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)。對此理解正確的有

①文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐②文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的聰明才智③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉

a.①②③b.①③④c.②③④d.①②③④

2.時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要

a.保持民族文化特性b.做到面向世界，博采眾長

c.堅持與時俱進d.抵御其他民族文化的侵蝕

3.文化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為

①不斷推動社會實踐的發(fā)展②促進民族文化的繁榮③掃除民族文化交流的障礙④促使一種民族文化代替另一種民族文化

a.①b.①②c.①②③d.①②③④

4.（xx年高考文科基礎(chǔ)測試，廣東卷）《國家時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化

③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮

④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

a.②③④b.①③④c.①②④d.①②③

電視劇《任長霞》在題材選擇上堅持“三貼近”原則，較好地處理了藝術(shù)與生活的關(guān)系，觀看的人無不感到心靈的震撼，其收視率在央視排行榜中名列前茅。而同期偶像云集的電視劇《女才男貌》收視率卻很低?；卮?—7題。

5.從《任長霞》的題材選擇看，文化創(chuàng)新的源泉是

a、正確處理藝術(shù)與生活的關(guān)系b、社會實踐

c、文化創(chuàng)作者的靈感和想象d、借鑒外來文化的表現(xiàn)形式

6.觀看《任長霞》的人無不感到心靈的震撼，這說明

a、?文化影響人們的交往行為和交往方

b、文化能增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展

c、文化有利于提高人的思想道德素質(zhì)

d、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量

7.《任長霞》的熱播對文化創(chuàng)作者的啟示有

①?文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求

②?進行文化創(chuàng)新必須堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路

③?文化創(chuàng)新必須象鏡子一樣真實地記錄生活

④立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐

a、①②④b、③④c、②③④d、①②③④

8.“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智“。這種觀點否定了

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)

③文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的作用④人民群眾是文化創(chuàng)新的主體

a、①②④b、①③④c、②③④d、①②③

9.文化創(chuàng)新的作用，主要表現(xiàn)為：

①不斷推動社會實踐的發(fā)展②促進民族文化的繁榮

③掃除民族文化交流的障礙④促使一種民族文化代替另一種民族文化

a.①b.①②c.①②③d.①②③④

10.脫離了群眾斗爭生活，創(chuàng)作就成為無源之水，無本之木，技巧再熟練、再全面，也決不能創(chuàng)作出革命的作品來。這說明

a.文化創(chuàng)作的源泉是社會實踐

b.文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐

c.文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于社會實踐

d.文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于社會實踐

年5月16日《光明觀察周刊》載文指出，發(fā)展出民族的、人本的、科學(xué)的、開放的、富有競爭力的先進文化，就一定能產(chǎn)生強大的吸引力、感召力。這說明

a.文化創(chuàng)新的內(nèi)容是豐富多彩的b.文化創(chuàng)新的作用巨大

c.文化創(chuàng)新的形式是多種多樣的d.文化創(chuàng)新的主體是人民群眾

年4月5日《人民日報》載文指出，一種文化的發(fā)展過程，其本質(zhì)就是應(yīng)答歷史挑戰(zhàn)的過程。凡是對新挑戰(zhàn)作出創(chuàng)新應(yīng)答，創(chuàng)新文化活躍的國家，才能興旺發(fā)達，以至后來居上；凡是創(chuàng)新文化乏力、囿于固有經(jīng)驗和傳統(tǒng)思維的國家，就難以持續(xù)繁榮和長遠發(fā)展。這告訴我們

a.必須在經(jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)上創(chuàng)新文化

b.有了文化的創(chuàng)新就能興旺發(fā)達

c.實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須進行文化創(chuàng)新

d.創(chuàng)新是人類本質(zhì)的最高表現(xiàn)

13.文化創(chuàng)新，就是要解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，調(diào)動和激發(fā)人的積極性、主動性和創(chuàng)造性。這說明文化創(chuàng)新的根本目的是

a.促進民族文化的繁榮b.推動社會實踐的發(fā)展

c.創(chuàng)造出有特點的文化d.抵制民族虛無主義

二、非選擇題

14.原始人在勞動過程中，由于筋力的張弛和工具運用的配合，自然地發(fā)出勞動的呼聲。這種呼聲具有一定的高低和間歇，在一定時間內(nèi)，或者重復(fù)而有變化，或者變化而有規(guī)律，這樣就產(chǎn)生了節(jié)奏。這種簡單的節(jié)奏就是音樂、舞蹈的節(jié)拍和詩歌韻律的起源。從現(xiàn)實生活來看，水手搖櫓和拉纖，建筑工人打夯，碼頭工人搬運，都可以聽到集體的、個人的或彼此互相唱和的歌聲，音調(diào)和諧而有節(jié)奏。

結(jié)合生活中類似的現(xiàn)象，說明文化創(chuàng)新的源泉和動力。

15.辨析題

創(chuàng)新中國特色社會主義文化，應(yīng)充分發(fā)揮我國文化工作者的主體作用。

16.巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師，他的箴言是：“觀察一切，牢記一切?！卑蜖栐艘簧?，除了幾次短暫的旅行，始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎，直到最小的細節(jié)。他的足跡遍布大街小巷，身上總是帶著地圖和筆記本，隨時記錄有關(guān)情況。他參觀考察、訪問交談，有時甚至詢問過路行人，收集了大量第一手材料。

巴爾扎克一生著作頗豐，《人間喜劇》被譽為當(dāng)時社會的“百科全書”。從上述材料中，你認(rèn)為巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個重要原因是什么？

參考答案：

1—5：bcbbb2—10：daaba11—15：bcb

14.實踐是人們改造客觀世界的活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

15.(1)文化工作者是文化創(chuàng)作的專業(yè)人士，建設(shè)中國特色社會主義文化，是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。文化要創(chuàng)新，就必須重視發(fā)展文化工作者的積極作用。

(2)①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新如果離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們也不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。②人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。文化工作者只有充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中吸取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。

(3)可見，辨題重視文化工作者的重要作用，有合理的一面，但認(rèn)為文化工作者是文化創(chuàng)造的主體，則是不正確的。

16.社會實踐是文化創(chuàng)新和發(fā)展的源泉，離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木。社會實踐又是文化創(chuàng)新的巨大動力，實踐的需要不斷推動文化的發(fā)展。巴爾扎克能夠取得偉大藝術(shù)成就的一個重要原因是他重視實踐，深入社會生活。

文化創(chuàng)新的源泉和作用教案 文化創(chuàng)新的源泉和作用教材分析篇二

第五課? 文化創(chuàng)新

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識目標(biāo)

◇識記 ：

(1)文化發(fā)展的實質(zhì)??

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

(3)文化創(chuàng)新的巨大作用

(4)文化創(chuàng)新的根本途徑

(5)繼承傳統(tǒng)，推陳出新

(6)實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長

(7)文化發(fā)展需要堅持正確方向，克服錯誤傾向?

◇理解：????????????????????????????????????

(1)社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用

(2)文化創(chuàng)新推動著社會實踐的發(fā)展，推動著民族文化的繁榮

(3)社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑

(4)文化多樣性是世界的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)?

◇分析?????????????????????????

(1)通過分析社會實踐對文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對社會實跋的作用，來完整地把握二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系

(2)通過分析明確社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑；明確文化創(chuàng)新要博采眾長，又要反對歷史虛無主義?

2、能力目標(biāo)???????????????

(1)能夠通過列舉事例說明社會實踐對文化創(chuàng)新的作用

(2)能夠舉例說明文化創(chuàng)新推動社會實踐和民族文化繁榮的作用

(3)通過結(jié)合現(xiàn)實生活深刻理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑

(4)通過結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)???

(1)深刻理解建設(shè)社會主義先進文化的重要意義

(2)為我們偉大祖國的博大精深的民族文化而感到自豪和驕傲??

(3)通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們更要立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐，著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求，在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新的輝煌

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

2.5 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

2.7評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融也是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。

三、【整體感知】：

通過對本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將進一步理解人類文化是—個不斷發(fā)展、創(chuàng)新的過程。在社會實踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過程中，既要防止故步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

四、【相關(guān)知識】：???

(1)緊密聯(lián)系初中教材有關(guān)中國特色社會主義文化建設(shè)的知識。

(2)重點結(jié)合高中歷史教材中“文化發(fā)展歷程”的知識理解本課內(nèi)容。

五、【方法點津】：?

(1)通過網(wǎng)絡(luò)等搜集一些相關(guān)知識，增強感性認(rèn)識，開闊視野。

(2)舉辦一些專題討論會、辯論會來增長知識，提高能力。

(3)請語文科、歷史科老師做專題報告。

(4)注意把政治與語文、歷史這三科知識相互滲透、融通。

六、【課文導(dǎo)語】：

在社會實踐的基礎(chǔ)上，傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，各民族文化相互交流、借鑒與融合，這是實現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑。在文化創(chuàng)新的過程中，既要防止故步自封、因循守舊，又要防止“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。

七：【新課教學(xué)】：

第一框題?? 文化創(chuàng)新的源泉和作用

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

2.5 匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、不盡的源泉，不竭的動力

◇課堂探究：(1)采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?

(2)采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)作可以起到哪些作用?

◇探究提示：(1)中國世紀(jì)大采風(fēng)活動多年來受到黨中央和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重視和支持，曾兩次寫信關(guān)心鼓勵采風(fēng)活動這一善舉，說“采風(fēng)活動是一件很好的事情。只要我們真正投身人民群眾，堅持改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐，深入體驗當(dāng)代中國發(fā)展和進步的歷史進程，就一定能不斷創(chuàng)作出無愧于我們這個偉大時代的優(yōu)秀作品。希望你們再接再厲，把采風(fēng)活動深入持久地開展下去”。這樣，有助于文化創(chuàng)新。

(2)中國世紀(jì)大采風(fēng)活動以“三貼近”精神為指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)全國的媒體和宣傳機構(gòu)，號召全國的作家、詩人、電視人、攝影家、書畫家、新聞工作者和經(jīng)濟科學(xué)界的專家學(xué)者，加盟大采風(fēng)活動，深入基層調(diào)查研究，創(chuàng)作出反映世紀(jì)中國時代強音的優(yōu)秀作品；弘揚經(jīng)濟建設(shè)中涌現(xiàn)出的英雄模范人物、優(yōu)秀單位，總結(jié)宣傳他們的感人事跡和先進經(jīng)驗；交流探討地方經(jīng)濟發(fā)展、實踐全民奔小康的成功之路的有效途徑；協(xié)助地方單位解決需要解決的部分實際困難。

1.文化發(fā)展的實質(zhì)

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。

馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無產(chǎn)階級的革命實踐，他們總結(jié)了工人運動的歷史經(jīng)驗，批判地繼承了19世紀(jì)德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟學(xué)和法國空想社會主義學(xué)說的優(yōu)秀成果，創(chuàng)立了馬克思主義。馬克思、恩格斯把辯證唯物主義運用于人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義的學(xué)說。馬克思主義的誕生，就是文化發(fā)展、文化創(chuàng)新的典例。

2.文化創(chuàng)新的必要性、重要性

文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化不是任何學(xué)者憑空發(fā)明創(chuàng)造出來的，而是文化實踐經(jīng)驗的概括。認(rèn)識來源于實踐，人們的社會認(rèn)識

來源于人們的社會實踐。沒有文化實踐，就沒有文學(xué)原理。正因為古往今來有著豐富的

文化實踐經(jīng)驗，歷代的作家、評論家才能對它們加以概括，形成一定的理論。

◇課堂練習(xí)：

1.蘇軾在《石鐘山記》一文中就士大夫沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時提出：“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知。”這告訴我們(??? )

a.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力

b.實踐是認(rèn)識的來源

c.認(rèn)識正確與否只能通過實踐來檢驗

d.一個人要有所知，必須要親自去實踐

答案：b

解析：對“鐘聲”產(chǎn)生原因的認(rèn)識，士大夫之所以“莫能知”，是因為“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”，即沒有實踐，所以b項應(yīng)選。題干未涉及認(rèn)識的發(fā)展和檢驗認(rèn)識正確與否的標(biāo)準(zhǔn)，所以a、c項觀點雖正確，但與題意不符。d項說法錨誤。

2.下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是(??? )

①文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求? ②社會實踐是文化創(chuàng)新的內(nèi)在動力? ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉④文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐的發(fā)展

a.①②③??? b.①②③④??? c.①②④??? d.②③④

答案：b

解析：題中表述實際上回答了社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系問題。①②③側(cè)重回答實踐對文化創(chuàng)新的作用，④側(cè)重回答文化創(chuàng)新對社會實踐的反作用，故全選。

3.社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用

社會實踐對文化創(chuàng)新具有兩個方面的重要作用：

(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐；文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

◇本課小結(jié)：

1.關(guān)于本課邏輯結(jié)構(gòu)的宏觀把握：文化創(chuàng)新的源泉和作用這一問題，教材分三個層次展開論證：一是不盡的源泉，不竭的動力；二是巨大的作用，深刻的意義；三是呼喚文化創(chuàng)新的時代。教材運用辯證方法從文化創(chuàng)新的源泉和作用展開論述。即社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新又推動社會實踐的發(fā)展和促進民族文化的繁榮。教材關(guān)于文化創(chuàng)新的途徑問題，從三個層次展開講述：第一個層次是“繼承傳統(tǒng)，推陳出新”；第二個層次是“面向世界，博采眾長”；第三個層次是“堅持正確方向，克服錯誤傾向”。三個層次三個角度，著重于分析每一個層次，然后予以歸納總結(jié)，即采用了分析歸納法，層次清晰，教學(xué)目標(biāo)明確，既便于傳授知識，又便于學(xué)生學(xué)習(xí)時識記、理解和把握。

2.把握本課主干知識，構(gòu)建知識大樹，以此系統(tǒng)地掌握全課內(nèi)容，還要從中總結(jié)和把握知識點之間的內(nèi)在聯(lián)系。

文化創(chuàng)新的源泉和作用教案 文化創(chuàng)新的源泉和作用教材分析篇三

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1、了解文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新。

2、理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和根本途徑。

3、理解文化創(chuàng)新的意義。

【課前預(yù)習(xí)】

1、嘗試完成學(xué)案中的填空及相關(guān)思考題

2、把你的疑問寫下來

【學(xué)習(xí)過程】

情境導(dǎo)入：取材于歷史上山東移民創(chuàng)舉的大型電視劇《闖關(guān)東》，吸引了眾多觀眾的眼球。它“土”味很濃，從場景到語言，從人物衣著到生活習(xí)性，無不散發(fā)著黑土地濃郁的鄉(xiāng)土氣息，無不是當(dāng)時百姓生活的真實再現(xiàn)。

你認(rèn)為《闖關(guān)東》成功的主要原因是什么？其創(chuàng)新有什么意義？對當(dāng)前的藝術(shù)創(chuàng)作有什么啟示？

一、不盡的源泉，不竭的動力

1、文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么？

（1）文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的????????? 。

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于????????? 。

（2）★★___________是文化創(chuàng)新的源泉

(為什么?)實踐是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了????????? ，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能作出有價值的文化創(chuàng)造。

（3）★★社會實踐是文化創(chuàng)新的?????? 。

(為什么?)一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

二、文化創(chuàng)新的意義

（1）文化創(chuàng)新可以推動?????????????

文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是適應(yīng)????? 的需要，為?????? 服務(wù)。推動??????????? 的發(fā)展 ，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

（2）文化創(chuàng)新能夠促進????????????? 。

只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力、日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

情境：閱讀書本p50，思考，你還能舉出文化創(chuàng)新有利于發(fā)展和繁榮民族文化的例子嗎？

在日常生活中，為了發(fā)展和繁榮中華民族文化，我們可以做些什么？

三、呼喚文化創(chuàng)新的時代

（1）全面建設(shè)小康社會、建設(shè)中國特色社會主義的新時期，在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放文化生產(chǎn)力，是文化繁榮的必由之路。

（2）___________從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

（3）當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)

小結(jié)一下:

社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系?

【課后反思】你的心得，你的困惑

【課堂練習(xí)】

1.文化創(chuàng)新是（?? ）

a、文化發(fā)展的基本途徑?????? b、文化進步的根本標(biāo)志

c、文化發(fā)展的實質(zhì)?????????? d、文化發(fā)展的根本途徑

社會實踐是不斷發(fā)展的，我們的思想認(rèn)識也應(yīng)不斷地前進，應(yīng)勇于和善于根據(jù)實踐的要求進行創(chuàng)新。據(jù)此回答2-3題

2.恩格斯說：“每一個時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提?！边@說明 （?? ）

a、哲學(xué)作為一種文化，與社會生活無關(guān)

b、文化的發(fā)民兵都是建立在已有的思想基礎(chǔ)上的

c、文化的發(fā)展就是用新觀點代替舊觀點

d、文化要創(chuàng)新就必須拋開已有的思想材料

3.現(xiàn)實的發(fā)展給我們提出了許多新的重大理論問題，所以我們對待馬克思主義的正確態(tài)度應(yīng)該是

①自學(xué)把思想認(rèn)識從教條主義的觀念中解放出來? ②堅持馬克思主義的基本立場不動搖? ③根據(jù)實踐的發(fā)展，在堅持的同時發(fā)展馬克思主義? ④一切行為和認(rèn)識都以馬克思主義經(jīng)典著作中的論述為標(biāo)準(zhǔn)（???? ）

a、①②③?? b、②③④?? c、①③④?? d、①②④

4.一篇《共產(chǎn)黨宣言》，深刻地提示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，開辟了人類思想史的新紀(jì)元；一首《義勇軍進行曲》昭示著民族命處在危險的關(guān)頭，鼓舞著中華兒女投身到救亡圖存的偉大斗爭中去。這說明（??? ）

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展? ②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮? ③篝文化在推動歷史進步中展示了巨大力量? ④先進文化促進人的全面發(fā)展

a、①②?? b、①④?? c、①③?? d、②③

5.德國美學(xué)家黑格爾說：“最大的天才盡管朝朝暮暮躺在青草地上，讓微風(fēng)吹來，眼望著天空，溫柔的靈感也始終不光顧他?！边@說明（??? ）

a、是否具有靈感是能否實現(xiàn)文化創(chuàng)新的前提條件? b、有了靈感，創(chuàng)作就具有了獨創(chuàng)性

c、文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐??????????????? d、離開了生活實踐，靈感是無從產(chǎn)生的

文化創(chuàng)新的源泉和作用教案 文化創(chuàng)新的源泉和作用教材分析篇四

一、(學(xué)案)學(xué)習(xí)指導(dǎo)

(一) (學(xué)案)知識網(wǎng)絡(luò)

(二) (學(xué)案)課程標(biāo)準(zhǔn)要求

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，通過介紹社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義，使學(xué)生理解社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，離開了社會實踐，文化就會成為無源之水，無本之木。同時，社會實踐也是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。

(三) (學(xué)案)學(xué)法指導(dǎo)

利用網(wǎng)絡(luò)進行學(xué)習(xí)的方法。利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)是學(xué)生學(xué)習(xí)方式的一個重大革命，它要求同學(xué)們在網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)中增強搜集信息、加工處理信息、儲存和利用信息的能力，正確處理好主與輔、多與少、人與機、虛與實等關(guān)系。例如，現(xiàn)在有許多優(yōu)秀的文化作品，可以在網(wǎng)上瀏覽，然后，再從網(wǎng)上尋找一下，這些作品是怎樣源于生活、源于實踐的；再如，文化創(chuàng)新的意義和作用，網(wǎng)上會有許多論述，有哪些方面在教材上還沒有提到等。

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二、(學(xué)案)知識點撥

(一) (學(xué)案)社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉和動力

要準(zhǔn)確理解社會實踐是“不盡的源泉，不竭的動力”這個重點，應(yīng)該把握以下知識層次：

1.(學(xué)案)文化創(chuàng)新

文化創(chuàng)新，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力，更是社會實踐發(fā)展的必然要求。文化在交流中傳播，在繼承中發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新，一部文化的發(fā)展史，實際上就是文化的創(chuàng)新史。文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命，是發(fā)展先進文化的不竭動力和因素。

2.(學(xué)案)文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系

實踐作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的有意識的社會性活動。社會實踐是文化創(chuàng)造的源泉，離開了社會實踐，文化就會成為無源之水。從采風(fēng)活動的事例中，我們可以看到文化創(chuàng)作來源于生活。人類在改選自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開社會實踐，文化也不可能有任何新的發(fā)展。同時，社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的動力和源泉。要認(rèn)清社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系：離開社會實踐，文化就會成為無源之水。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷進行創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

例題：馬克西姆?高爾基是前蘇聯(lián)社會主義文學(xué)的奠基者和重要代表。他早期的作品多描繪俄國沙皇制度下人民的痛苦和他們對美好生活的憧憬。20世紀(jì)初，俄國革命形勢的發(fā)展使他將文學(xué)的筆鋒轉(zhuǎn)向革命。他在自己的作品《海燕》中借海燕之口表達對社會變革充滿激情的呼喚：“暴風(fēng)雨!暴風(fēng)雨就要來啦!這是勇敢的海燕，在怒吼的大海上，在閃電中間，高傲地飛翔，這是勝利的預(yù)言家在叫喊：讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧!”

請從文化創(chuàng)新與社會實踐相互關(guān)系的角度，談?wù)勆鲜霾牧险f明了什么問題?

提示：文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題；另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。

(二) (學(xué)案)文化創(chuàng)新的作用和意義

指出：“創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林?！苯滩纳蠌膬蓚€方面來說明文化創(chuàng)新的作用：一方面，文化創(chuàng)新可以不斷推動、引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展，所以社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，又是進行文化創(chuàng)新的目的和衡量文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。另一方

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面，文化創(chuàng)新又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮，是一個民族永葆活力和富有凝聚力的重要保證。

例題：電影藝術(shù)已經(jīng)走過百年，它以強烈的藝術(shù)感染力和獨特的視聽效果吸引了無數(shù)觀眾，創(chuàng)造了自己的輝煌。如今的世界電影，以宏片巨制、雙超大銀幕電影、立體電影、環(huán)幕電影、球幕電影、動感電影等高新技術(shù)，創(chuàng)造著巨大的文化反響。從電影的發(fā)展中，可以看出文化發(fā)展的實質(zhì)在于(??? )

a.文化傳播??? b.文化交流

c.文化繼承??? d.文化創(chuàng)新

解析：本題考查的重點是文化發(fā)展的實質(zhì)是什么?文化發(fā)展的實質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是文化的靈魂和生命，是發(fā)展先進文化的不竭動力和因素。因此，a、b、c三個選項不符合題干的要求，只有d選項是正確的。

(三) (學(xué)案)文化創(chuàng)新的主體是人民群眾

教材從我們所生活的時代引出文化創(chuàng)新的價值和作用，并提出文化創(chuàng)新的號召。對這個問題可從兩方面來理解：

第一，要成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，必須自覺投身于建設(shè)中國特色的社會主義偉大實踐中去。

第二，當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)，就是要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)造出新的文藝作品。

人民群眾是文化創(chuàng)新的主體，人民群眾中蘊藏著巨大的智慧和無窮的創(chuàng)造力。進行文化創(chuàng)新，必須尊重群眾的首創(chuàng)精神，充分調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性和主動性，堅持從群眾中來、到群眾中去，挖掘廣大群眾的創(chuàng)新潛力，鼓勵他們在各自的崗位上積極探索，勇于創(chuàng)新，在全社會形成勇于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)新、樂于創(chuàng)新、勤于創(chuàng)新的良好風(fēng)氣。

三、(學(xué)案)學(xué)習(xí)自評

(一) (學(xué)案)單項選擇題

1.(學(xué)案)文化創(chuàng)作的源泉是(? ) 1.c

a.創(chuàng)作者的靈感??? b.良好的環(huán)境

c.社會實踐??? d.創(chuàng)作者的聰明才智

2.(學(xué)案)《九章算術(shù)》問世后，一直有數(shù)學(xué)家為它做注釋工作，并在注釋過程中不斷引人新的數(shù)學(xué)概念和方法，其中最具影響力的是魏晉時期數(shù)學(xué)家劉徽所做的注解。他改變了《九章算術(shù)》中數(shù)學(xué)名詞約定俗成的慣例，對正負(fù)數(shù)、方程、冪、開方、勾股等數(shù)學(xué)用語加以界定，使這些定義內(nèi)容簡明、邏輯清晰，成為推理論證的堅實基礎(chǔ)。他提出的“割補術(shù)”，把復(fù)雜圖形變成簡單圖形，使面積和體積的計算更為簡便，形成了中國古代幾何學(xué)的特色。上述材料表明(? ) 2.d

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①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展②進行文化創(chuàng)造，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化③創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂④文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

a.①??? b①②??? c.①②③??? d.①②③④

3.(學(xué)案)文化創(chuàng)新作用的表現(xiàn)有(? ) 3.d

①不斷推動社會實踐的發(fā)展②被動地反映環(huán)境的變化③對傳統(tǒng)文化的繼承④不斷促進民族文化的繁榮

a.②③??? b.①②??? c.①②③??? d.①④

4.(學(xué)案)從當(dāng)代中國文化工作者與人民群眾的關(guān)系看，中國文化工作者的使命和職責(zé)是(??? ) 4.a

①關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益②理解人民群眾對文化生活的基本需求③虛心向人民群眾學(xué)習(xí)? ④充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義

a.①②③④??? b.②③??? c.①③④??? d.①②④

(二) (學(xué)案)非選擇題

1.(學(xué)案)有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感?！币灿腥苏f：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智?！蹦銓Υ擞惺裁凑J(rèn)識?為什么?

1.以上兩種認(rèn)識都是錯誤的。因為社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水，無本之木，人們不可能從事任何有關(guān)的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)新要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”，但是，歸根結(jié)底，社會實踐才是文化創(chuàng)作的源泉。

2.(學(xué)案) “孝”為中華民族傳統(tǒng)道德之本。最初，人們把“孝”看作最基本最重要的德行之一，孝順長輩、尊敬兄長是能夠愛別人的前提和根本，這應(yīng)該是傳統(tǒng)文化中的精華。但在發(fā)展過程中，“孝”被綱?；?，稱“父為子綱”，片面強調(diào)子女對父母的孝，甚至發(fā)展到“愚孝”，成為束縛人的思想和行為的枷鎖。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，是在父母與子女人格平等的前提下子女對父母的道德義務(wù)，是現(xiàn)代家庭中調(diào)節(jié)上下輩關(guān)系不可缺少的道德規(guī)范。

通過“孝”的演變歷史，談?wù)勀銓ξ幕瘎?chuàng)新的認(rèn)識。

2.一部人類文化史，就是人類創(chuàng)新活動的歷史。每個時代的文化總是在前一時代文化財富的基礎(chǔ)上，充分吸收一切利于其可持續(xù)發(fā)展的文化因素，才能充滿生機和活力。對傳統(tǒng)文化中“孝”的糟粕部分的去除，對其精華部分的弘揚，并加進了新時代人格平等理念，充分體現(xiàn)出了文化的創(chuàng)新。

四、(學(xué)案)能力拓展

1.(學(xué)案)1990年，電視劇《渴望》獲得了很高的收視率。它描寫的是生活中的凡人小事，沒有宏大的場面、華麗的布景，但它故事情節(jié)緊湊，環(huán)環(huán)相扣，吸引了觀眾；劇中人物富有個性，感情真實。女主人公劉慧芳善良、仁厚，集中華美德于一身，而她的生活卻又帶有悲劇性的色彩，這深深打動了觀眾，產(chǎn)生了很強的審美效果。那時，人們每天都準(zhǔn)時守候在電視機前，等待《渴望》的播映。

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請從文化創(chuàng)新的角度，談?wù)勲娨晞　犊释返某晒χ帯?/p>

1.提示：第一，可從文化創(chuàng)新的時代要求人手進行闡述。只有充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，從人民群眾豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的文化作品。《渴望》這部電視劇正是由于創(chuàng)作者把握了時代的脈搏，反映了人民群眾的現(xiàn)實需求才獲得成功的。第二，可從社會實踐與文化創(chuàng)造和發(fā)展的關(guān)系人手進行闡述。社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的重要根源；社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉；文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐；文化創(chuàng)作的靈感最終來自社會實踐；文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐；文化創(chuàng)作的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于社會實踐；文化創(chuàng)作的成果要服務(wù)于實踐；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)作的主體。

2.(學(xué)案)閱讀下列材料

材料一? 民國初年，一種既非完全外國式樣、又不同于中國傳統(tǒng)古裝的新式服裝——中山裝問世了。據(jù)說，它是由中國民主革命的先行者孫中山于辛亥革命后，倡導(dǎo)不穿封建王朝舊服，指示廣東人黃隆生參照南洋華僑中流行的“企領(lǐng)文裝”和西服而設(shè)計成的。

材料二中山裝的基本式樣為上衣站翻領(lǐng)、對襟、五紐、四個明袋。褲子前開縫、兩側(cè)各有一個大暗袋，前有一小暗袋(表袋)，后面一帶軟蓋的暗袋。中山裝款式的確定，是根據(jù)《易經(jīng)》、周代禮儀等內(nèi)容寓以含意，如依據(jù)國之四維(禮、義、廉、恥)而確定前襟四個口袋；依據(jù)國民黨區(qū)別于西方國家三權(quán)分立的五權(quán)分立(行政、立法、司法、考試、監(jiān)察)而確定前襟五個扣子；依據(jù)三民主義(民族、民權(quán)、民生)而確定袖品必須為三個扣子。因此，中山裝是在西裝基本式樣上滲入了中國的傳統(tǒng)意識。它穿著方便，適于攜帶隨身必需品，充分體現(xiàn)了方便、實用的設(shè)計思想。同時，它又格調(diào)樸實，莊重大方，既具西裝韻味，又顯東方氣派，深受當(dāng)時國人喜愛，被國際服裝界視為中國男禮服的典型式樣。為紀(jì)念率先穿用者孫中山，人們便將這種服裝稱為中山裝。

請從文化創(chuàng)新的角度，談?wù)劜牧弦?、材料二各說明了什么問題。

2.材料一說明文化創(chuàng)新作為一種實踐活動，是人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的服飾文化。材料二說明了文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動地反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務(wù)。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。

五、(學(xué)案)相關(guān)信息

(一) (學(xué)案)北京奧運會徽

彰顯“人文奧運”，的豐富內(nèi)涵：北京奧運會會徽選擇中國傳統(tǒng)文化符號——印章(肖形印)作為標(biāo)志性主體圖案，既富于深厚的民族文化底蘊，極為鮮明濃郁的中國特色，又體現(xiàn)了現(xiàn)代奧林匹克“運動與人”的深刻主題和北京奧運會“人文奧運”的豐富內(nèi)涵。

會徽彰顯了深厚的中國文化底蘊，凸顯了北京奧運會獨一無二的歷史文化價值。會徽中的篆字似一“文’’字，它代表著一個有著悠久歷史文化的中國——一個不僅創(chuàng)造了象形漢字及竹簡、篆刻、書法文化，而且創(chuàng)造了圍棋、蹴鞠和捶丸等豐富體育文化的中國。

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會徽中的篆字又似一“京”字。它代表有3000余年悠遠建城史而又青春煥發(fā)的古都北京。奧運與“城”有著悠久的聯(lián)系。古代奧林匹克運動就是伴隨著城邦的出現(xiàn)而發(fā)展起來的?，F(xiàn)代奧林匹克運動的起點在希臘的雅典，也是從城市開始。作為歷史文化名城，北京有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，同時，北京又是一座欣欣向榮的發(fā)展中的國際大都市。會徽中的篆字“京”，恰如熱情洋溢的青春北京，張開雙臂擁抱今日的世界，歡迎來自五洲四海的嘉客賓朋。

會徽下部是以中國書法寫成的、富于漢簡古意的英文beuing和阿拉伯?dāng)?shù)字。英文beuing和阿拉伯?dāng)?shù)字以古老的漢代竹簡的書寫方式寫成，稚拙而又生動有趣，古樸而又極富現(xiàn)代氣息。它與奧運五環(huán)一起，構(gòu)成了西方與東方、奧運傳統(tǒng)與文化創(chuàng)新的和諧共存的新圖景。

會徽中的陰文將印章篆刻藝術(shù)與運動的特征結(jié)合起來，巧妙地將字形幻化為一個飛奔撞線、迎接勝利的運動人形。它代表著運動的奧林匹克，也代表著當(dāng)代中國對人類、對人的生命、對普天之下兄弟姐妹的深切關(guān)愛之情。人文奧運推動的全民健身就是對奧林匹克人文關(guān)懷理念的偉大實踐。當(dāng)代中國，它的全民奧運和全民健身，不僅是對奧林匹克的極大擴展與弘揚，也是對現(xiàn)代奧林匹克文化的創(chuàng)新與發(fā)展。

會徽所展示的東方文化是對奧林匹克文化的創(chuàng)新和發(fā)展。天人合一的和諧自然觀是對奧林匹克競技文化的生動補充，展現(xiàn)了奧林匹克主義和平、和諧、和愛、和美的新境界。和平是人類永恒的祈愿，然而在一個人類生態(tài)受到巨大破壞的當(dāng)今時代，自然和人的和諧共存與發(fā)展，也成為奧林匹克緊迫的課題。奧林匹克又是力與藝術(shù)之美的高度結(jié)合，彰顯了人類身體和精神的雙重的美，體現(xiàn)著人類對力和美的永恒追求。

(二) (學(xué)案)楊麗萍打造云南生態(tài)舞蹈

由著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)、并領(lǐng)銜主演的大型原生態(tài)歌舞集——《云南映象》，其七成演員來自云南的田間地頭。

《云南映象》是一部傳統(tǒng)和現(xiàn)代之美兼而有之的舞蹈新作。它深入發(fā)掘了云南民族文化，將原始鄉(xiāng)土歌舞的精髓和民族舞蹈語匯進行全新整合重構(gòu)，用新銳的藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)出少數(shù)民族勤勞、樸素、善良、純潔的生活和愛情。舞劇由“云”、“日”、“月”、“林”、“火”、“山”、“羽”七場歌舞組成。來自滇山村寨的數(shù)十名舞蹈演員，用極其質(zhì)樸的歌聲和肢體語言，展現(xiàn)了彝、苗、藏、傣、白、佤、哈尼等民族原生態(tài)歌舞的絢麗色彩。

楊麗萍告訴記者，七成的演員來自云南各地甚至田問地頭。為了集中反映云南文化的深厚積淀，留給觀眾一個“原生態(tài)”的印象，她特意帶領(lǐng)歌舞創(chuàng)作者深入云南少數(shù)民族地區(qū)，進行了一年多的采風(fēng)，從民間邀請了上百位業(yè)余演員，他們中大多數(shù)是農(nóng)民。“把那些瀕臨消失的民間藝術(shù)挖掘出來，搶救下來，給觀眾、給后人留下一個活生生的民俗文化博物館?！边@是楊麗萍的理想，也是《云南映象》的真正意義所在。

文化創(chuàng)新的源泉和作用教案 文化創(chuàng)新的源泉和作用教材分析篇五

課題

執(zhí)筆人

編寫日期

執(zhí)行人

執(zhí)行日期

三維

教學(xué)

目標(biāo)1.教學(xué)目標(biāo)（l）知識與技能：識記文化發(fā)展的實質(zhì)；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；文化創(chuàng)新的根本途徑，重要途徑。理解社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用；社會實踐是文化創(chuàng)作的源泉，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。分析社會實踐對文化創(chuàng)新的作用和文化創(chuàng)新對社會實跋的作用，來完整地把握二者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系；結(jié)合具體事例把握文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長，堅持正確方向，克服錯誤傾向。? （2）過程與方法：引導(dǎo)學(xué)生匯集實例，說明社會實踐是文化創(chuàng)作和發(fā)展的重要根源，闡述推陳出新、革故鼎新是文化創(chuàng)新的重要途徑。評析國際文化交流的典型事例，闡明世界范圍內(nèi)各種文化的相互交融是文化發(fā)展和創(chuàng)新的重要途徑。? （3）情感態(tài)度與價值觀：通過對本課的學(xué)習(xí)，使同學(xué)們感悟到文化創(chuàng)新來源于社會實踐；樹立善于學(xué)習(xí)各民族文化長處的思想意識。

重點

難點教學(xué)的重點和難點教學(xué)重點：（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。（2）文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于實踐。（3）文化創(chuàng)新的兩個重要途徑：“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”；不同民族文化之間的交流借鑒與融合。教學(xué)難點：（1）怎樣看待傳統(tǒng)文化與外來文化的融合、創(chuàng)新？（2）如何在文化創(chuàng)新中堅持正確的方向，克服錯誤傾向。

教法

教具

教法：討論分析法?????? 教具：多媒體

教學(xué)過程

特色教案?? 【新課】導(dǎo)入新課創(chuàng)設(shè)情境：介紹采風(fēng)，楊麗萍和她的《云南映象》。引導(dǎo)學(xué)生思考問題。（用多媒體課件展示問題）指導(dǎo)歸納：全國首部大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》，由我國著名舞蹈藝術(shù)家楊麗萍出任藝術(shù)總監(jiān)和總編導(dǎo)并領(lǐng)銜主演傾情打造的藝術(shù)精品，《云南映象》是一臺融傳統(tǒng)和現(xiàn)代一體的舞臺新作，將原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，展現(xiàn)了云南濃郁的民族風(fēng)情。該歌舞集70%的演員來自云南各地州甚至田間地頭的本土少數(shù)民族演員，演出服裝還原于云南各民族民間著裝的原型。????????????????? ???問題1、這種采風(fēng)創(chuàng)作出的作品你喜不喜歡？為什么？2、這種歌舞與平常舞臺上看到的有何不同？????????? ??新課講解 一、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，立足于社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑二、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力創(chuàng)設(shè)情境：引導(dǎo)學(xué)生從《云南映象》出發(fā)，思考文化創(chuàng)新的根本途徑（用多媒體課件展示問題）指導(dǎo)歸納：藝術(shù)源于生活，又高于生活?！对颇嫌诚蟆分阅艿玫綒g迎。一方面是因為源于生活；另一方面是因為富有創(chuàng)意，而且這種創(chuàng)意常常來源于平民生活，因而具有親和力，自成體系，最終得到人們的認(rèn)可。這也充分說明：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力，立足于社會實踐，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（多媒體課件展示）思考問題： 1、從《云南映象》事例來看，它有著無盡的源泉，不竭的動力，文化創(chuàng)新的源泉是什么？動力是什么？2、你能舉一舉有關(guān)文化創(chuàng)新根本途徑的例子嗎？1、從社會實踐發(fā)展的要求來看:重要途徑之一；作用之一。創(chuàng)設(shè)情境：繼續(xù)挖掘，引導(dǎo)學(xué)生自主探究相關(guān)問題。指導(dǎo)歸納：大型原生態(tài)歌舞集《云南映象》是一臺既有傳統(tǒng)之美，又有現(xiàn)代之力的舞臺新作。她將最原生的原創(chuàng)鄉(xiāng)土歌舞精髓和民族舞經(jīng)典全新整合重構(gòu)，再創(chuàng)云南濃郁的民族風(fēng)情。全劇共有“混沌初開”“太陽”“土地”“家園”“火祭”“朝圣”“雀之靈”等七場歌舞，展現(xiàn)了云南少數(shù)民族對自然的崇拜、對生命的熱愛。舞蹈編排將云南原始鄉(xiāng)村歌舞的精髓和民族舞蹈語匯進行了整合重構(gòu)，用新銳的藝術(shù)構(gòu)思表現(xiàn)少數(shù)民族的勤勞、樸素。肢體語言中揉合了彝、苗、藏、傣、白、哈尼等民族舞蹈。（多媒體展示）探究問題：1、《云》創(chuàng)作過程中整合重構(gòu)，滲入現(xiàn)代之力，既體現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化風(fēng)格，又蘊含時代精神的韻味，這是一個什么過程？2、怎樣看待傳統(tǒng)文化與時代精神？2、從社會時間提供的條件來看：文化創(chuàng)新的重要途徑之二；作用之二???????? 指導(dǎo)歸納：《云南映象》，既包含原生態(tài)的舞蹈，同時揉合了彝、苗、藏、傣、白、哈尼等民族舞蹈，云南映象中的許多民族舞蹈有街舞、爵士舞的感覺和相似動作。此外，“云南映象”作為一部大型民族舞劇，起初并不是專門為了走向海外市場而誕生的，后來又成為一種活動附帶著商業(yè)文化?！霸颇嫌诚蟆钡纳虡I(yè)運作模式基本上是仿照“大河之舞”而來的?！按蠛又琛笔且粋€小民族的傳統(tǒng)文化，它能夠走向全球，給愛爾蘭人掙足面子和票子，這足以說明它是一個非常成功的樣板。所以，學(xué)樣子就要學(xué)成功的案例，“云南映象”的整個運作的商業(yè)文化就是完全是學(xué)習(xí)借鑒愛爾蘭“大河之舞”的成功經(jīng)驗。 （多媒體）討論質(zhì)疑:1、《云南映象》怎樣利用豐富的創(chuàng)作資源？有什么特色？2、怎樣看待民族文化與外來文化？三、如何創(chuàng)新1、呼喚文化創(chuàng)新的時代2、堅持正確方向，克服錯誤方向歸納延伸：中華民族有著幾千年的悠久歷史和文化積淀，我們的傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深。優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對中華民族的統(tǒng)一、穩(wěn)定和自立于世界民族之林起到了巨大的作用。只有深深植根于民族土壤，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在實踐中不斷創(chuàng)新，虛心學(xué)習(xí)，才能推動當(dāng)代中國先進文化的發(fā)展。這就要求我們要把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來文化的關(guān)系，克服“守舊主義”、“封閉主義”、“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”的錯誤傾向， 堅持正確方向，才能共同創(chuàng)造中華民族輝煌燦爛的文化。????????????????????????????????????????????????????????????? 課堂小結(jié)通過本課的學(xué)習(xí)，我們體會到社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，了解到推陳出新、革故鼎新，面向世界、博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑。在以后的生活中，我們應(yīng)該投身社會實踐，善于學(xué)習(xí)他人之長處，堅持正確方向，克服錯誤方向，積極進行文化創(chuàng)新，為中華民族文化的創(chuàng)新貢獻自己的一份力量。（多媒體展示本節(jié)課的主要內(nèi)容）

教學(xué)

后記

文化創(chuàng)新的源泉和作用教案 文化創(chuàng)新的源泉和作用教材分析篇六

第五課 文化創(chuàng)新

一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

知識目標(biāo)

1、識記文化發(fā)展的實質(zhì)、創(chuàng)新的源泉與作用。

2、理解社會實踐是文化創(chuàng)新中的源泉和動力

3、理解文化創(chuàng)新對社會實踐具有重要的反作用。

能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生列舉實例說明社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。

情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

幫助學(xué)生充分認(rèn)識建設(shè)社會主義先進文化的意義，增強民族文化的自豪感。感悟文化創(chuàng)新是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證，激發(fā)學(xué)生各個領(lǐng)域勇于創(chuàng)新的熱情

二、教學(xué)重點、難點

社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用、文化創(chuàng)新對社會實踐具有重要的反作用，理解社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系

課前預(yù)習(xí)案

（一）不盡的源泉，不竭的動力

1、文化發(fā)展的實質(zhì)是什么？文化創(chuàng)新的必要性是怎樣的？

[實例探究1]文化創(chuàng)新是????????? （????? ）??????????

a.文化發(fā)展的基本途徑???????????? b.文化發(fā)展的根本途徑

c.文化進步的根本標(biāo)志??????????? d.文化發(fā)展的實質(zhì)

[實例探究2]儒家學(xué)說經(jīng)過一段時間的自我調(diào)整，整合出了一套為中央集權(quán)服務(wù)的新的理論體系，到漢武帝時終于成為中央王朝的統(tǒng)治思想，這說明（????? ）

a文化在創(chuàng)新中發(fā)展?????????? b任何一種文化都處于變化之中

c信奉黃老之學(xué)是權(quán)益之計????? d儒家學(xué)說也是先進性與落后性的統(tǒng)一體

2、如何理解社會實踐對文化創(chuàng)新的決定作用

（1）文化創(chuàng)新的源泉是什么？如何理解？

課堂探究：文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事嗎？

[實例探究3]文化創(chuàng)作的靈感來自于????????????? （????? ）

a.社會實踐??????????????? b.客觀事物本身

c.文化創(chuàng)作者的頭腦??????? d.文化創(chuàng)作者的判斷思維

（2）文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)是什么？如何理解？

（二）巨大的作用，深刻的意義

1、創(chuàng)新對一個民族和國家有何意義？

2、文化創(chuàng)新有何意義？

（1）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展，如何理解?

[實例探究4]文化創(chuàng)新的根本目的是?? （????? ）

a推動文化的繼承與發(fā)展?????????????? b. 豐富發(fā)展民族文化

c.推動實踐發(fā)展，促進人的全面發(fā)展???? d. 產(chǎn)生更多優(yōu)秀文化作品

[實例探究5]黃老之學(xué)對恢復(fù)和發(fā)展西漢經(jīng)濟、鞏固新生的政權(quán)起了很大的作用，使西漢初社會迅速恢復(fù)元氣說明（???? ）

a文化具有繼承性????????????? b文化對人的影響是深遠而持久的

c黃老之學(xué)是先進文化????????? d文化對社會實踐的反作用

（2）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮，如何理解？

[實例探究6] 下列對文化創(chuàng)新的說法正確地組合是 （????? ）

① 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的要求 ②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力?? ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④ 文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐發(fā)展

a.① ②??????? b.① ② ④???? c.① ② ③??????? d.① ② ③ ④

3、如何全面理解社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系？

（三）呼喚文化創(chuàng)新的時代

1、建設(shè)中國特色社會主義的新時期，這是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代，推動文化創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路

2、人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

[實例探究7]社會實踐的主體和文化創(chuàng)造的主體是（???? ）

a.廣大文藝工作者????????????????? b. 人民群眾

c. 各行各業(yè)的藝術(shù)家???????????????? d. 英雄人物

3、當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)是什么？

思維探究：有人說：“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事情，與一般群眾無關(guān)”，你如何理解這一觀點?

課堂探究案

問題探究1：學(xué)生閱讀教材第48頁課堂探究，思考討論

(1)采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系？

（2）采風(fēng)活動對于文化創(chuàng)新可以起到哪些作用？

問題探究2：引導(dǎo)學(xué)生分析探討教材第49頁話題

（1）你讀過魯迅和高爾基的那些作品？讀后有何感受？

（2）魯迅和高爾基的文學(xué)作品所反映的文化生活有何異同?

問題探究3：引導(dǎo)學(xué)生分析探討教材第50頁材料并探究思考

（1）你還能舉出文化創(chuàng)新有利于發(fā)展和繁榮文化的例子？

（2）在日常生活中，為了發(fā)展和繁榮中華民族文化，我們可以做些什么？

問題探究4：引導(dǎo)學(xué)生分析探討教材第51頁材料并探究思考

有人說，文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看？

（2）你能否運用上述觀點，結(jié)合實例說明深入實踐對文化創(chuàng)新的意義?

課堂檢測

1、首屆中國國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會以“點亮創(chuàng)意智慧，融入科技力量，煥發(fā)文化魅力，創(chuàng)造財富價值”為宗旨，以“創(chuàng)意、科技、文化”為主題。其宗旨和主題蘊含了

①文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新②文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮③科技進步是推動文化發(fā)展的唯一因素④文化與經(jīng)濟相互交融，并對經(jīng)濟有重大影響

a①②③??? b①②④??? c①③④???? d②③④

2、北京奧運會場建設(shè)取得了多項創(chuàng)新成果。這表明

a建筑文化有其自身的繼承性 b社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

c建筑藝術(shù)是文化創(chuàng)造的主體 d先進科技是文化創(chuàng)新的動力

3、社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。這說明

a社會實踐是文化創(chuàng)新的動力?????????????? b社會實踐是文化創(chuàng)新的根本目的

c推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn) d文化創(chuàng)新是繁榮民族文化的需要

4、傳統(tǒng)理論認(rèn)為，水稻、小麥等自花授粉作物沒有雜交優(yōu)勢，而袁隆平等科學(xué)家在實踐中觀察到的現(xiàn)象與此不符，于是大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗，成功培育三系雜交水稻。這說明

a正確的理論對社會實踐具有重大的指導(dǎo)意義b文化創(chuàng)新必須在實踐中得到檢驗和發(fā)展

c原來正確的理論隨著時間的推移會逐漸喪失其合理性d通過實踐，總會發(fā)現(xiàn)認(rèn)識中的錯誤

5、藝術(shù)創(chuàng)作需要堅實的生活積累，正如王夫之所說：“身之所歷，目之所見，是鐵門坎”。這表明

a.藝術(shù)創(chuàng)作要發(fā)揮主觀能動性 b.藝術(shù)創(chuàng)作是人腦特有的機能

c.藝術(shù)創(chuàng)作來源于實踐?????? d.藝術(shù)創(chuàng)作要有一定的靈感

6、人民日報報道，動漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形成了動漫游戲出版物，音像制品，動漫游戲產(chǎn)品的動漫產(chǎn)業(yè),這說明

a.實踐是文化創(chuàng)新的動力??????? b.文化創(chuàng)新的需要來自社會實踐

c. 文化創(chuàng)新可以促進文化的繁榮 d.文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)和推陳出新

文化創(chuàng)新是文化的生命之源，是先進文化的特質(zhì)。一部人類文化發(fā)展的歷史，就是文化不斷地從創(chuàng)新中汲取力量、開拓進取的歷史。無數(shù)事實一再向人們驗證：只有不斷地創(chuàng)新才能及時而有效地賦予文化以新的內(nèi)容和新的時代精神，使其不斷地?zé)òl(fā)出新的光彩與活力，并由此獲得新的價值和意義。據(jù)此回答7題。

7.上述材料主要強調(diào)的是 （ ）

a.文化創(chuàng)新對推動社會實踐發(fā)展的作用

b.是否能夠推動社會實踐的發(fā)展是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)

c.文化創(chuàng)新對促進民族文化的繁榮有重要意義

d.社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

8、“玉米”、“涼粉”、“荔枝”……以上這些令人丈二和尚摸不著頭腦的粉絲代稱成了當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上最熱門的流行新詞。這一事實說明

a文化對實踐具有指導(dǎo)作用?? b文化源于人們的實踐活動

c文化是人腦主觀自生的???? c文化創(chuàng)新是社會實踐的根本目的

9、xx屆五中全會把自主創(chuàng)新放在了國家戰(zhàn)略的位置上，自主創(chuàng)新當(dāng)然包括文化創(chuàng)新。海爾之所以能取得輝煌的成就，關(guān)鍵是靠自主創(chuàng)新。海爾的經(jīng)驗啟示我們：自主創(chuàng)新意義重大。只有優(yōu)秀的文化才能引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)向正確的方向進化，如果沒有文化的自主創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新就是奢談。因此，文化創(chuàng)新是產(chǎn)業(yè)發(fā)展中最重要的、先導(dǎo)性的創(chuàng)新。

運用所學(xué)有關(guān)知識談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用。

學(xué)生反思：

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》作業(yè)紙

1、唐代大書法家柳公權(quán)，在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了“柳體”，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這體現(xiàn)了（?? ）

a.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展b.社會實踐對文化創(chuàng)新的推動作用

c.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮d.人民群眾中的任何一員，都能進行文化創(chuàng)新

2、下面關(guān)于文化創(chuàng)新和社會實踐關(guān)系的表述，正確的是（?? ）

①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力?? ②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ③推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的 ④文化創(chuàng)新是檢驗社會實踐的標(biāo)準(zhǔn)所在

a.①②????? b.③④????? c.①②③???? d.①②③④

3、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，關(guān)注人民群眾的根本利益，這是文化創(chuàng)新的要求，也是文化創(chuàng)新的道路。因為

a.人民群眾是社會實踐的主體，是文化創(chuàng)新的主體b. 向人民群眾學(xué)習(xí)是文化創(chuàng)新的內(nèi)在要求?? c.文化創(chuàng)新是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) d.文化只有創(chuàng)新才能充滿生機和活力

4、《國家時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出，要把文化創(chuàng)新作為時期文化發(fā)展的重點。國家之所以重視文化創(chuàng)新，是因為

①文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展 ②文化創(chuàng)新可以取代傳統(tǒng)文化

③文化創(chuàng)新能夠促進文化的繁榮????? ④文化創(chuàng)新是民族文化永葆生命力的重要保證

a、②③④?????? b、①③④??????? c、①②④?????? d、①②③

5、下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是

a、文化自身的繼承與發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程

b、文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展

c、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力???? d、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

6、“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感，主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智”這句話

①看到了人民群眾在文化創(chuàng)作中的作用②否定了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

③認(rèn)為文化創(chuàng)新來源于創(chuàng)作者的靈感④肯定了社會實踐對文化創(chuàng)新的作用

a①②③??? b①②④?????? c①③④??????? d②③④

7、文化與科技特別是與現(xiàn)代高科技的結(jié)合，使文化載體、文化傳播形式更加現(xiàn)代化、多樣化，從而加速了文化創(chuàng)新的進程，這說明

a社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉??????? b文化創(chuàng)新是為了更好地適應(yīng)社會實踐的需要

c社會實踐的發(fā)展延長了文化創(chuàng)新的“手臂” d文化創(chuàng)新是社會實踐的動力和基礎(chǔ)

8、中國海信集團在激烈的市場競爭中，為了掌握自己的核心技術(shù)，占據(jù)市場競爭優(yōu)勢，投入巨資。耗時4年，終于研制出中國自己的電視機芯片，大大推動了我國電視機產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

上述材料是如何體現(xiàn)社會實踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系的？

《文化創(chuàng)新的源泉和作用》參考答案

課堂探究：文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事嗎？

二者不能混為一談，文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐，是唯一的來源。

思維探究：有人說：“文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)作者的事情，與一般群眾無關(guān)”，你如何理解這一觀點?

這種說法是片面的。

（1）文化創(chuàng)新與文化創(chuàng)作者的辛勤勞動是分不開的，但不能因此認(rèn)為文化創(chuàng)新只是文化創(chuàng)作者的事情。

（2）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，人民群眾是社會實踐和文化創(chuàng)新的主體。離開了人民群眾的社會實踐活動，文化創(chuàng)作者不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造；推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在，文化創(chuàng)作者的創(chuàng)作必須服務(wù)于人民群眾?？梢?，認(rèn)為文化創(chuàng)新與一般群眾無關(guān)是不對的。

（3）文化創(chuàng)作者必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新才能創(chuàng)造無愧于時代和人民的文化作品。

實例探究：1—5daacd 6、d 7、b

課堂檢測：1—5bbabc 6—8ccb

9、(1)創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。

(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在。 (3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才能充滿活力，日益豐富。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

課后作業(yè)：1—5ccaba 6、a?? 7、c

8、（1）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。海信集團基于提高市場競爭力的需要，立足實踐，調(diào)查研究，刻苦攻關(guān)，終于研制出中國自己的電視機芯片，說明社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，是文化創(chuàng)新的動力。

（2）文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。海信集團研制出中國自己的電視機芯片，大大推動了我國電視機產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,這說明文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

文化創(chuàng)新的源泉和作用教案 文化創(chuàng)新的源泉和作用教材分析篇七

5.1? 文化創(chuàng)新的源泉和作用

★新課標(biāo)要求

（一）知識目標(biāo)

1、識記文化發(fā)展的實質(zhì)、創(chuàng)新的源泉與作用。

2、理解社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。

（二）能力目標(biāo)

培養(yǎng)學(xué)生列舉實例說明社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用。

（三）情感、態(tài)度與價值觀目標(biāo)

幫助學(xué)生充分認(rèn)識建設(shè)社會主義先進文化的意義，增強民族文化的自豪感。

★教學(xué)重點、難點

社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用

★?教學(xué)方法

教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考，討論、交流學(xué)習(xí)成果。

★教學(xué)過程

（一）引入新課

文化在交流的中傳播，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展，文化發(fā)展的實質(zhì)就在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。這是本課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（二）進行新課

一、不盡的源泉，不竭的動力

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第48頁材料，并思考所反映的問題

學(xué)生活動：積極思考并討論問題

教師點評：這些材料說明，只有真正投身于社會實踐，深入人民群眾之中，才能創(chuàng)作出更多的優(yōu)秀文化作品。

1、文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新

文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。

2、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

實踐作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。人類在改造自然和社會的實踐中，創(chuàng)造出自己特有的文化。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49頁材料，并思考所反映的問題

學(xué)生活動：積極思考并討論問題

教師點評：魯迅的作品主要揭示了中國封建制度的腐朽、黑暗；高爾基的作品反映了俄國工人階級不屈不撓的革命精神和英雄氣概，展示了俄國工人運動發(fā)生、發(fā)展的歷史過程。他們都是對人民群眾社會實踐的概括和總結(jié)。

3、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)

文化自身的繼承與發(fā)展是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程。

一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

所以，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力和基礎(chǔ)。

總之，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力。新的文化形態(tài)的誕生、舊的文化形態(tài)的消亡、先進文化的發(fā)展，都是在社會實踐中實現(xiàn)的。

二、巨大的作用，深刻的意義

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第49－50頁內(nèi)容，并思考文化創(chuàng)新的意義

學(xué)生活動：積極思考并討論問題

教師點評：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。

1、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約著社會實踐的發(fā)展。我們進行文化創(chuàng)造、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，不是被動的反映環(huán)境的變化，也不是為創(chuàng)新而創(chuàng)新，而是適應(yīng)社會實踐的需要創(chuàng)建新文化，發(fā)展先進文化，更好地為社會實踐服務(wù)。

推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。

2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機能，也就意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機、歷久彌新，民族文化才充滿活力、日益豐富。不斷繁榮和發(fā)展的民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅。文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。

三、呼喚文化創(chuàng)新的時代

1、人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體

今天，我們生活在建設(shè)中國特色社會主義的新時期，這是一個呼喚文化創(chuàng)新的偉大時代。誰想成為一個有作為的文化創(chuàng)造者，誰就應(yīng)該自覺地技身于建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐當(dāng)中。

2、當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)

人民群眾從來就是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。只有充分認(rèn)識建設(shè)中國特色社會主義的時代意義，關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，刻苦鉆研，銳意創(chuàng)新，才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品。這是當(dāng)代中國文化工作者的使命和職責(zé)。

教師活動：引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材第51頁材料，結(jié)合教材內(nèi)容，思考、討論社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義。

學(xué)生活動：積極閱讀并思考所提問題

（三）課堂總結(jié)、點評

本節(jié)內(nèi)容主要講述了社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義，明確了社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力，文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。我們要從中體會社會實踐的重要性和意義。

（四）實例探究

［例1］下列對文化創(chuàng)新的說法正確地組合是? （?? ）

① 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的要求? ②社會實踐是文化創(chuàng)新的動力?? ③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉? ④ 文化創(chuàng)新有利于推動社會實踐發(fā)展

a.① ②???? b.① ② ④??c.① ② ③ ?d.① ② ③ ④?

答案：d

［例2］ 文化創(chuàng)新的根本目的是?? （???? ）

a.?推動文化的繼承與發(fā)展?????????????? b. 豐富發(fā)展民族文化?

c.? 推動實踐發(fā)展，促進人的全面發(fā)展???? d. 產(chǎn)生更多優(yōu)秀文化作品

答案：c

［例3］社會實踐的主體和文化創(chuàng)造的主體是（????? ）

a.廣大文藝工作者

b. 人民群眾

c. 各行各業(yè)的藝術(shù)家

d. 英雄人物

答案 b

★課余作業(yè)

簡要論述社會實踐在文化創(chuàng)新中的作用和意義。

文化創(chuàng)新的源泉和作用教案 文化創(chuàng)新的源泉和作用教材分析篇八

一、教學(xué)內(nèi)容：

人民教育出版社《思想政治③<文化生活>》第二單元第五課第一框題《文化創(chuàng)新的源泉和作用》，主要內(nèi)容是介紹文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。本框題共有三目組成：第一目主要講述了文化創(chuàng)新的源泉與動力。教材從社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力的角度分析了該觀點；第二目是在第一目的基礎(chǔ)上進一步分析文化創(chuàng)新的作用。第三目是在前兩目的基礎(chǔ)上得出的推論，如何進行文化創(chuàng)新。

二、學(xué)生分析：

1、認(rèn)知起點：高二學(xué)生具有一定的辯證思維能力和分析能力，具有一定的分析和歸納綜合的能力，知識面也在不斷的擴大，對社會生活也有了更深的認(rèn)識，但學(xué)生文化鑒別、文化賞析能力和文化修養(yǎng)欠缺。

2、學(xué)習(xí)興趣：①對發(fā)生在身邊的真人真事有了解的興趣；②對重大歷史事件的來龍去脈前因后果有探索的欲望；③對多媒體等現(xiàn)代教學(xué)輔助手段的應(yīng)用有認(rèn)識的興趣；④對通過活動的方式來獲取知識有參與的興趣。

3、學(xué)習(xí)障礙：①學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的不健全；②科學(xué)的思維方法的欠缺。

4、學(xué)習(xí)難度：①全面的認(rèn)識文化創(chuàng)新的動力；②情感的升華，態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)；③實際生活中的踐行。

三、設(shè)計思想

1、?教育理念：

①“把教學(xué)內(nèi)容還給學(xué)生”，讓學(xué)生真正的成為學(xué)習(xí)主體。通過創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生積極參與、主動學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)過程中感知、思考。

②“動起來”！教師動起來，通過個性的宣揚來吸引學(xué)生；學(xué)生動起來，通過不同的教學(xué)方式手段的應(yīng)用，讓學(xué)生在課堂中積極投入、參與、體驗；教材動起來，通過解析、延伸、補充，讓教材中的例子、圖片更加生動。

2、教學(xué)原則：堅持啟發(fā)性、直觀性、理論聯(lián)系實際、知識性與教育性相結(jié)合的原則。

3、教學(xué)方法：

探究分析法：教師引導(dǎo)，層層剖析，淡化結(jié)論，注重參與，強調(diào)過程。

實例引導(dǎo)法：用具有本土特色的事例，以及學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中的事例來論證。

討論法：通過師生互動、生生互動，來解決教材中的疑難點、同時培養(yǎng)學(xué)生的協(xié)作精神。

四、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與技能：

識記：文化發(fā)展的實質(zhì)。

理解：理解文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新;理解社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉；理解人民群眾是社會實踐的主體、文化創(chuàng)新的主體。理解文化創(chuàng)新的巨大作用、深刻意義。

分析：聯(lián)系現(xiàn)實，說明如何進行文化創(chuàng)新。

2、過程與方法：

以xx年北京奧運會為主要背景，說明社會實踐對文化創(chuàng)新的作用。結(jié)合現(xiàn)實生活深刻理解社會實踐是文化創(chuàng)新的關(guān)系。文化創(chuàng)新的巨大作用、以及進行文化創(chuàng)新的要求。

教學(xué)過程積極利用探究分析法、實例引導(dǎo)法、討論法、圖示法、講授法相結(jié)合，通過師生互動、生生互動，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

運用自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在活動中體驗和領(lǐng)悟，從而實現(xiàn)長知識、長見識、長能力、立思想、塑人格的目標(biāo)。通過師生互動、學(xué)生合作性的探究學(xué)習(xí)，充分挖掘?qū)W生資源，打破教師是單純的知識傳授者和唯一“信息源”的單一化、保姆式的課堂教學(xué)模式，使課堂成為師生共同學(xué)習(xí)、共同發(fā)展、快樂而充滿活力的交流的平臺。

3、情感、態(tài)度及價值觀目標(biāo)：通過學(xué)習(xí)本課題內(nèi)容，初步理解文化創(chuàng)新的意義、作用，做一個有“文化”的人，認(rèn)識到文化創(chuàng)新的重要性。深刻理解建設(shè)社會主義先進文化的重要意義。增強進行文化創(chuàng)新的使命感和責(zé)任感。

五、重點、難點： 文化創(chuàng)新的巨大作用、深刻意義。

六、教學(xué)過程：

課題: 文化創(chuàng)新的源泉和作用

教學(xué)

內(nèi)容?教學(xué)活動?設(shè)? 計? 意? 圖

教師活動?學(xué)生活動?

課前

準(zhǔn)備?布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文。?為教學(xué)活動的順利開展創(chuàng)造條件。

情

景

導(dǎo)

入?播放《北京奧運會開幕式活字印刷術(shù)表演》視頻，進行設(shè)問，北京奧運會的文藝表演讓人耳目一新，新在哪里？老師根據(jù)學(xué)生的回答進行點評，同時引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論從而引出課題。?1.觀賞視頻，思考、交流、討論。

2.學(xué)生回答問題：奧運會的新，如新在整體創(chuàng)意上，用一張紙卷軸體現(xiàn)中華民族五千年燦爛文化，新在藝術(shù)風(fēng)格上，很浪漫；新在科技手段上，把多種科技手段充分運用到文藝表演中……?1.創(chuàng)設(shè)直觀的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生積極參與，為課堂教學(xué)過程的順利進行做好鋪墊。

2.結(jié)合設(shè)疑、啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生，引出課題，也讓學(xué)生明確本堂課就是以奧運會開幕式為背景展開的。

一、不盡的源泉、不竭的動力?

1.文化以展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新

2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

3、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力

1、多媒體展示：奧運會開幕式上體現(xiàn)中華文化的圖片。設(shè)問：以上圖片體現(xiàn)中華文化的什么內(nèi)容？

2、過渡：我們知道：印刷術(shù)是中國的四大發(fā)明之一。印刷術(shù)是如何發(fā)明的？出示印刷術(shù)發(fā)展歷程圖片及文字材料，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，探究問題1：印刷術(shù)是如何發(fā)明的？根據(jù)學(xué)生的回答引出主要觀點：沒有社會實踐，文化創(chuàng)新就是無源之水，無本之木，因此，社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

3、出示中國印刷術(shù)發(fā)展的歷程圖，激光照排技術(shù)簡介材料，探究問題2：雕版印刷術(shù)發(fā)明后，人們又對印刷術(shù)進行了多次的改進，這是為什么？把問題分解成：雕版印刷術(shù)有何缺點，活字印刷術(shù)有何優(yōu)點、活字印刷術(shù)有何缺點、激光照排技術(shù)有何優(yōu)點四個問題。組織學(xué)生分四組討論，請1、2組學(xué)生代表回答前兩個問題，解決“為什么要創(chuàng)新？”

4、出示介紹激光照排技術(shù)的圖片及材料，探究問題3：為什么古代的人們不能使用方便快捷的激光照排技術(shù)？解決“文化為什么能創(chuàng)新”。教師根據(jù)學(xué)生回答點評，得出結(jié)論：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。

5、引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)以上結(jié)論進行知識的小結(jié)。?1.學(xué)生在老師啟發(fā)、指導(dǎo)下進行交流、討論，得出結(jié)論：文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。

2.學(xué)生獨立學(xué)習(xí)，根據(jù)材料思考問題，得出結(jié)論：雕版印刷術(shù)的發(fā)明是從印章雕刻的社會實踐活動中得到啟發(fā)而發(fā)明的。

3.學(xué)生分組討論、積極思考：雕版印刷術(shù)的缺點，活字印刷術(shù)的優(yōu)點、激光照排技術(shù)的優(yōu)點。從而得出結(jié)論：社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題。

4、學(xué)生回答，并上升到理論高度：社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。

5、學(xué)生小結(jié)：社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。?1.利用情境引導(dǎo)學(xué)生得出“文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新”的結(jié)論。并引出本課要明確的三個問題：文化創(chuàng)新的原因，文化創(chuàng)新的作用，文化創(chuàng)新的要求。

2.通過探究活動，引導(dǎo)學(xué)生將抽象的理論通俗化、直觀化，通過互動方式，從而引導(dǎo)學(xué)生積極參與 到課堂教學(xué)活動中來。并體會探究問題的快樂。從中培養(yǎng)探究問題的能力，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

3、以中國印刷術(shù)的發(fā)展為例子，解決為什么要創(chuàng)新、為什么能創(chuàng)新兩個問題，以緊扣教材要解決的問題。把“印刷術(shù)改進原因”問題分解為四個問題，不僅體現(xiàn)問題的層次性，又降低問題難度，提高可操作性。

4、從正反兩個方面說明只有社會實踐才是文化創(chuàng)新的動力，從而增強說服力。

5、引導(dǎo)學(xué)生回歸教材，整理知識點，克服知識的零散性。

二、巨大的作用、深刻的意義?1.文化創(chuàng)新能推動社會實踐的發(fā)展

2.文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮?1.仍以印刷術(shù)為話題，過渡：文化創(chuàng)新對社會生活有什么作用呢？出示“文化創(chuàng)新的作用”。 請3、4組學(xué)生代表回答問題，對學(xué)生的回答進行點評。

2、引導(dǎo)學(xué)生進行知識小結(jié)，揭示知識間的內(nèi)在聯(lián)系：文化創(chuàng)新與社會實踐的關(guān)系。

3、出示奧運會開幕式中京劇表演的圖片，指出京劇的產(chǎn)生和發(fā)展也是文化創(chuàng)新的結(jié)果。請學(xué)生介紹京劇。當(dāng)堂調(diào)查學(xué)生對京劇了解的情況。

4、組織學(xué)生活動。探究問題4：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生和發(fā)展，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？

5、根據(jù)學(xué)生討論交流的結(jié)果進行知識小結(jié)。?1.學(xué)生展示小組討論結(jié)果，得出結(jié)論：文化創(chuàng)新能推動社會實踐的發(fā)展。

2學(xué)生根據(jù)前面所學(xué)整理知識，得出結(jié)論：文化創(chuàng)新與社會實踐是相互影響、相互促進的關(guān)系。

3，學(xué)生展示課前收集的知識，并進行補充。

4、學(xué)生進行小組交流討論。小組代表展示本組討論的結(jié)果：京劇的產(chǎn)生和發(fā)展本身就體現(xiàn)了中華民族的文化創(chuàng)新，這一創(chuàng)新極大地促進了民族文化的發(fā)展和繁榮。

5、學(xué)生參與知識的小結(jié)：文化創(chuàng)新不能推動社會實踐的發(fā)展，還能促進民族文化的繁榮。?1.通過對問題的合作探究，充分體現(xiàn)文化創(chuàng)新對社會實踐的推動作用，從而領(lǐng)會集體合作的重要性。

2.經(jīng)過師生共同探究，參與知識的生成。體會獲得知識的樂趣。

3、引導(dǎo)學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化。

4、引導(dǎo)學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新對繁榮中華民族傳統(tǒng)文化的重要性，從而增強傳承民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展繁榮民族文化的責(zé)任感。

5、通過以上活動，突出教學(xué)重點，突破教學(xué)難點。為學(xué)生構(gòu)建知識體系提供方。

三、呼喚文化創(chuàng)新的新時代?

1、積極參加社會實踐活動

2.自學(xué)向人民群眾學(xué)習(xí)?1、過渡：同學(xué)們，時代在進步，社會在發(fā)展，這必將把我們帶入一個文化創(chuàng)新的時代。我們應(yīng)如何進行文化創(chuàng)新呢？其實，北京奧運會的開幕式文藝節(jié)目就是我們這一創(chuàng)新時代的產(chǎn)物。這一臺文藝節(jié)目可以說是張藝謀藝術(shù)才華的集中展示。出示張藝謀圖片，探究問題5：張藝謀作為我國國內(nèi)知名的大導(dǎo)演，有哪些作品？這與他成功地導(dǎo)演北京奧運會開幕式有何關(guān)系？

2、組織學(xué)生活動。出示探究問題6，北京奧運會開幕式閃現(xiàn)著張藝謀個人的智慧和靈感，請問他的這種智慧和靈感最終來自何處？這對我們有什么啟示？

3、學(xué)生小組交流后，再出示材料，驗證學(xué)生們集體智慧，并糾正答案。

4、出示幻燈片，“如何進行文化創(chuàng)新？”，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提示回答，并明確知識間的內(nèi)在聯(lián)系。?1.學(xué)生思考、交流, 回答問題。學(xué)生在與同學(xué)交流中，在與老師的互動中解決問題。得出結(jié)論：要進行文化的創(chuàng)新需要積極參加社會實踐。

2、根據(jù)設(shè)問，學(xué)生分小組合作探究，各抒己見：如來自他參加過的社會實踐活動，來自網(wǎng)民的意見，來自民間藝術(shù)家，來自中華民族的傳統(tǒng)文化等。

3.學(xué)生通過對照材料進一步得出結(jié)論：他的智慧和靈感來自于人民群眾所創(chuàng)造的燦爛文化，因為人民群眾是社會實踐的主體，是文化創(chuàng)造的主體，我們要自覺向人民群眾學(xué)習(xí)。

4、學(xué)生齊答：要積極參加社會實踐，要自覺向人民群眾學(xué)習(xí)。

1.通過設(shè)問特別是學(xué)生在談張藝謀的成功事例中體會、感悟人生的成功離不開個人的努力奮斗和積極的實踐。

2.通過設(shè)問，以貼近學(xué)生生活實際的問題為切入點，激發(fā)學(xué)生思維，讓學(xué)生明確進行文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系。從而使學(xué)生明白向人民群眾學(xué)習(xí)的必要性 (實現(xiàn)情感、態(tài)度、價值觀的升華)。

3.通過閱讀材料，對照答案，檢驗集體探究的成效。

4.學(xué)生通過思考回答，進一步理解如何進行成功的文化創(chuàng)新。

課堂

小結(jié)?1.提出問題：文化發(fā)展的實質(zhì)是什么 ？文化創(chuàng)新的源泉和動力是什么 ？文化創(chuàng)新有何作用？如何進行文化創(chuàng)新？

2.教師展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并予以完善，形成板書設(shè)計。?1、學(xué)生動筆，自主構(gòu)建本課知識網(wǎng)絡(luò)?；仡欀饕R。?1、學(xué)生總結(jié)本課學(xué)習(xí)知識，構(gòu)建知識體系，理順知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，既鞏固知識，又培養(yǎng)學(xué)生的歸納概括能力。

拓展

延伸?多媒體展示課后作業(yè):了解中國儒家思想核心――和為貴，思考儒家文化的創(chuàng)新對我們處理人際關(guān)系的作用和意義。

學(xué)生課后完成。?引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)我國的儒家思想中領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新對現(xiàn)代社會的作用。并從中提高理論聯(lián)系實際的能力。

教學(xué)

反思?根據(jù)教學(xué)設(shè)計，在實施教學(xué)的過程中，有如下體會：

（1）探究活動是檢驗課堂教學(xué)效果和延伸擴展課堂的重要環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學(xué)生的理論聯(lián)系實際的能力和實踐操作能力有著重要作用，因此依據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)，采用了探究活動，增強了學(xué)生自己分析問題并得到結(jié)果的能力。???

（2）在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)切實轉(zhuǎn)變觀念，改變“一言堂”的習(xí)慣做法，放下架子，學(xué)會向?qū)W生學(xué)習(xí)，學(xué)會在課堂上傾聽，加強與學(xué)生的交流，尊重、激發(fā)、保護學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治課的興趣、熱情和信心，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者和發(fā)展的促進者，從臺上走到臺下，從臺前走向幕后，把課堂還給學(xué)生，把時間留給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的基本自由還給學(xué)生。

（3）為符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，在教學(xué)過程中，沒有拘泥于教材的編排，而是對教材內(nèi)容做出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，體現(xiàn)了新課程標(biāo)準(zhǔn)中“立足于學(xué)生現(xiàn)實的生活經(jīng)驗，著眼于學(xué)生發(fā)展需求”的理念。同時，以北京奧運會開幕式為主要背景，通過為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，達到了較好的效果。

（4）在真實的課堂教學(xué)活動中，預(yù)設(shè)與生成的矛盾是每一位教師都會遇到的現(xiàn)實問題。課堂上，教學(xué)活動仍顯得穩(wěn)健有余，靈動不足。如何抓住課堂教學(xué)中的生成性資源（如本課中學(xué)生對情境問題的思考及回答）適時點撥和引導(dǎo)，如何對預(yù)設(shè)的教學(xué)計劃與活動安排適時調(diào)整和修改，既是對學(xué)生主動參與及創(chuàng)新思維的鼓勵與肯定，也是對教師教學(xué)機智的考驗與挑戰(zhàn)。這是今后要盡快解決的問題。

（5）多媒體教學(xué)的確優(yōu)越于傳統(tǒng)的教學(xué)，但多媒體畢竟只是一種輔助手段，多媒體的運用應(yīng)恰到好處，不宜過多、過濫。在現(xiàn)實的教學(xué)過程中即使采用多媒體也應(yīng)有必要的板書，否則不利于學(xué)生對知識點的把握。