人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
勵志的成語故事及道理篇一
趙匡胤接到出兵命令，立刻調(diào)兵遣將，率軍從汴(biàn)京出發(fā)。當(dāng)天晚上，大軍到了離開京城二十里的陳橋驛，趙匡胤命令將士就地扎營休息。兵士們倒頭就呼呼睡著了，一些將領(lǐng)卻聚集在一起，悄悄商量。有人說：“現(xiàn)在皇上年紀(jì)那么小，我們拼死拼活去打仗，將來有誰知道我們的功勞，倒不如現(xiàn)在就擁護(hù)趙點檢作皇帝吧!”沒多久，這消息就傳遍了軍營。將士們?nèi)饋砹?，大家鬧哄哄地?fù)淼节w匡胤住的驛館，
一直等到天色發(fā)白。趙匡胤隔夜喝了點酒，睡得挺熟，一覺醒來，只聽得外面一片嘈雜的人聲，接著，就有人打開房門，高聲地叫嚷，說：“請點檢做皇帝!”趙匡胤趕快起床，還沒來得及說話，幾個人把早已準(zhǔn)備好的一件黃袍，七手八腳地披在趙匡胤身上。大伙跪倒在地上磕了幾個頭，高呼“萬歲”。接著，又推又拉，把趙匡胤扶上馬，請他一起回京城。
趙匡胤騎在馬上，才開口說：“你們既然立我做天子，我的命令，你們都能聽從嗎?”
將士們齊聲回答說：“自然聽陛下命令?！?/p>
趙匡胤就發(fā)布命令：到了京城以后，要保護(hù)好周朝太后和幼主，不許侵犯朝廷大臣，不準(zhǔn)搶掠國家倉庫。執(zhí)行命令的將有重賞，否則就要嚴(yán)辦。
趙匡胤本來就是禁軍統(tǒng)帥，再加上有將領(lǐng)們擁護(hù)，誰敢不聽號令!將士們排好隊伍開往京城。一路上軍容整齊，秋毫無犯。到了汴京，沒費多大勁兒就拿下了京城。
將領(lǐng)們把朝中大臣范質(zhì)、王溥找來，他們見到黃袍加身的趙匡胤，嚇得趕快下拜。周恭帝讓了位。趙匡胤即位做了皇帝，國號宋，定都東京(今河南開封)。歷史上稱為北宋。趙匡胤就是宋太祖。
勵志的成語故事及道理篇二
春秋時期，有一位著名的哲學(xué)家和思想家，他姓李，名耳，字聃。據(jù)說他剛生下來時，就是一個白頭發(fā)、白胡子的小老頭兒，所以人們稱他“老子”。還說他是在一棵李樹下出世的，所以姓李。又因為他的耳朵長得特別大，所以名“耳”。其實，老子是人們對他的尊稱。
老子對當(dāng)時的現(xiàn)實不滿，并反對當(dāng)時社會上出現(xiàn)的革新浪潮，想走回頭路。他懷戀著遠(yuǎn)古的原始社會，認(rèn)為物質(zhì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展毀壞了人民的淳樸，給人們帶來了痛苦，所以渴望出現(xiàn)“小國寡民”的理想社會。
老子是這樣描繪他所設(shè)想的“小國寡民”社會的：
國家很小，人民稀少。
即使有許許多多的器具，也不去使用它們。
不要讓人民用生命去冒險，也不向遠(yuǎn)處遷移。
即使有車輛和船只，也無人去乘坐它們。
即使有武器裝備，也無處去使用它們。
要使人民重新使用古代結(jié)繩記事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得很安適，滿足于原有的風(fēng)俗習(xí)慣。
鄰近各國互相望得見，雞鳴狗叫互相聽得見，但是人們直到老死，也不互相往來。
這就是老子所說的“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！薄稘h書·貨殖傳》中亦有“各安其居而樂其業(yè)，甘其食而美其服”的說法。
后來，人們據(jù)此引申出“安居樂業(yè)”的成語。
——《老子》
【求解驛站】安定地住在一地，愉快地從事自己的職業(yè)。形容社會治理得好，生活、生產(chǎn)、思想狀況安于正常。表示生活美滿、安定。安，安定;樂，喜愛，愉快;業(yè)，職業(yè)。
【活學(xué)活用】一個國家要想持續(xù)、健康地發(fā)展，讓百姓～才是硬道理!
【妙語點撥】隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，近些年來，人們一直為安居而沸沸揚揚。在高房價成為人們不能承受之重的情況下，政府建設(shè)安置房和經(jīng)濟(jì)適用房讓百姓“安居”，社會保障制度等一些措施又著眼于解除人們的后顧之憂，讓百姓“樂業(yè)”。事實上，只有在權(quán)利的相對公平及公正的目標(biāo)下，尋求并從事自己所需要、所忠實的職業(yè)、事業(yè)，才是人們所希望的、真正的樂業(yè)。真正的樂業(yè)并非由某個偉人或某個“既得利益集團(tuán)”施舍這么簡單。
勵志的成語故事及道理篇三
漢朝的時候，西邊湟水一帶，聚居著羌族人，稱為西羌。自從漢武帝打敗匈奴以后，西羌比較安定。漢宣帝時，朝廷派了官員渠安國去西羌視察。那里的一些部落請求朝廷放寬禁令，但問題沒有解決，渠安國就回來了。
過了不久，西羌的一些部落聯(lián)合起來渡過湟水，并派人與匈奴聯(lián)系。渠安國帶了一批人馬再去西羌，結(jié)果被西羌打得大敗。羌人侵入邊界，攻城奪地，燒殺搶掠。宣帝召集群臣計議，詢問誰愿意率兵前去抗擊敵人。七十六歲的老將趙充國說：“我去最合適了。我曾在邊界和羌人打過幾十年的交道?！?/p>
宣帝見趙充國自告奮勇，擔(dān)當(dāng)這一重任，于是問趙充國：“將軍估計一下西羌的情況，他們的實力如何，該派去多少人馬?”趙充國說：“百聞不如一見，軍事上的事難以遙測，我愿先到金城(今蘭州市西北)去，察看情況后才能提出作戰(zhàn)方略。羌族雖說是人數(shù)較少的民族，但它背叛朝廷，是叛逆行為，注定會失敗的，請陛下相信我能擔(dān)當(dāng)此任，你就不必?fù)?dān)憂了?！毙勐犓@么一說，含笑答應(yīng)了他的請求。
就這樣，趙充國帶領(lǐng)一隊人馬出發(fā)。隊伍渡過黃河，遇到羌人的小股軍隊。趙充國下令沖擊，一下子捉到不少俘虜。兵士們準(zhǔn)備乘勝追擊，趙充國阻攔說：“我軍長途跋涉到此，不可遠(yuǎn)追。如果遭到敵兵伏擊，就要吃大虧?！辈肯侣犃?，都很佩服老將的見識。
趙充國觀察了地形，又從俘虜口中得知敵人的內(nèi)部情況，了解到敵軍的部署，然后制定出屯把守、整治邊境、分化瓦解，團(tuán)結(jié)大多數(shù)西羌人的策略，上奏皇帝。不久，朝廷就派兵平定了羌人的侵?jǐn)_，安定了西北邊疆。
趙充國說的“百聞不如一見”后來變?yōu)槌烧Z。當(dāng)趙充國告老請退，皇帝賜予安車駟馬，免官歸第。甘露二年(公元前52年)十二月趙充國病逝，享年八十六歲，謚號壯侯。
——《漢書·趙充國傳》
【求解驛站】聽到人家說一百次，也不如親眼見到一次。指多聽不如親眼看到更可靠或印象更深刻。
【活學(xué)活用】早就聽說斯德哥爾摩風(fēng)景好，這次去，真是～，果然景色如畫。
【妙語點撥】趙充國善于治軍，行必有備，止必堅營，戰(zhàn)必先謀，穩(wěn)扎穩(wěn)打。在平叛羌人入侵一事中，他堅決采取招撫與打擊相結(jié)合、分化瓦解、集中打擊頑固者的策略，能和平解決的.，決不訴諸武力，這完全符合《孫子兵法》：“百戰(zhàn)百勝非善之善者也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！痹儆?，耳聽為虛，眼見為實。凡事要像趙充國一樣，調(diào)查研究后再下結(jié)論。謹(jǐn)記：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。
勵志的成語故事及道理篇四
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位大師佛學(xué)造詣高深，時常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來，向他行了一個禮，然后提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，于是兩個一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界——十方世界的內(nèi)容。為了說明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：“百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。”意思是說，百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。
這就是“百丈竿頭”的由來，“百丈竿頭”又作“百尺竿頭”。
——《景德傳燈錄·景岑禪師》
【求解驛站】百丈高的竿子。佛教用以比喻道行修養(yǎng)到極高的境界。后來泛用以勉勵人產(chǎn)不要滿足于已取得的成就，要繼續(xù)努力，不斷攀登高峰。
【活學(xué)活用】這位老作家衷心希望國人的文學(xué)創(chuàng)作能夠再接再厲，～。
【妙語點撥】做人要有“百丈竿頭，更進(jìn)一步”的積極態(tài)度。有句話說得好：“態(tài)度決定命運，選擇決定未來!”每個人都有自己的生活方式，都有自己的生活目標(biāo)。但這一切都需要一種積極向上的態(tài)度。保持著積極向上的人生態(tài)度，在你人生低谷時期才會早一天迎來柳暗花明的驚喜;保持著積極向上的人生態(tài)度，在你人生的巔峰時期，才不致于墮落，失去目標(biāo)，才能夠讓自己孜孜不倦地去追求夢想中的生活。
