在觀看完一部作品以后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫(xiě)讀后感?？墒亲x后感怎么寫(xiě)才合適呢?接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50篇一
里面對(duì)于各個(gè)“國(guó)”及不同的民族的風(fēng)俗都給予了不錯(cuò)的見(jiàn)解，比如書(shū)中提到的：?jiǎn)瓮?、單眼、單耳、單?單腳的國(guó)家，也許可能是這種居民的服飾問(wèn)題，總是蓋住一只手腳，所以記載成這樣。
不過(guò)，對(duì)這本書(shū)的作者有一點(diǎn)不滿，如果你買了書(shū)就知道了，因?yàn)樽髡咴陉U述某種比較奇特的怪物時(shí)，如果這個(gè)怪物太過(guò)于超乎常識(shí)，特別是現(xiàn)今的生物，物理常識(shí)，馬上就會(huì)說(shuō)：那是記載錯(cuò)誤，或是由人假扮的巫術(shù)活動(dòng)!!
我個(gè)人以為，山海經(jīng)實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，當(dāng)時(shí)人們的思維，特別是寫(xiě)這本書(shū)的人，他是為了什么目的，這些真的無(wú)從可考!我們沒(méi)有親身經(jīng)歷過(guò)當(dāng)時(shí)的歲月，僅僅是用現(xiàn)在的人們對(duì)這個(gè)社會(huì)，對(duì)自然的了解，就可以出書(shū)
說(shuō)：“那個(gè)時(shí)候應(yīng)該是怎么怎么樣……”就好像我們用自己的思維去研究別人在想什么，好像不會(huì)有什么結(jié)果。
《山海經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)至漢初。記載40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道，100多個(gè)歷史人物。400多神怪異獸。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫術(shù)以及大量原始神話于一身。
古時(shí)學(xué)者大都認(rèn)為《山海經(jīng)》是夏禹、伯益所作，今天看來(lái)此說(shuō)純屬無(wú)稽之談。無(wú)論是從其包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從各篇成書(shū)時(shí)間早晚不一上看，《山海經(jīng)》非出于一時(shí)一人之手，是集體編述而成。因?yàn)椤渡胶＝?jīng)》的內(nèi)容非常廣泛，是民間個(gè)人無(wú)力完成的，即使一個(gè)氏族部落的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)也只能編成其中的一部分。由于受古時(shí)地域、交通條件的限制，一個(gè)部落不可能了解到各個(gè)的情況。所以，只能通過(guò)巫師口耳相傳累積，在大一統(tǒng)的后世將其加以整理成書(shū)。而早期巫師的職責(zé)，決定了他們文化知識(shí)的結(jié)構(gòu)，大凡天文、地理、歷史、宗教、生物、醫(yī)藥、帝王世系及重大技術(shù)發(fā)明等等，無(wú)不知曉，故《山海經(jīng)》的內(nèi)容十分駁雜。
《山海經(jīng)》所記的山、水、國(guó)、民族、動(dòng)物、植物、礦物、藥物等，除大部分是殊異的而外，也有一部分是常見(jiàn)的。然而，無(wú)論其是殊異的還是常見(jiàn)的，都是上古歷史、地理、風(fēng)俗的一個(gè)側(cè)面。所以，要了解古代的山川地理、民俗風(fēng)物、奇獸怪鳥(niǎo)、神仙魔鬼、金玉珍寶、自然礦物、神話故事，不可不讀《山海經(jīng)》。
《山海經(jīng)》中所保存的為人們所熟知的精衛(wèi)填海、夸父追日、羿射九日、禹鯀治水、共工怒觸不周山等神話傳說(shuō)，不僅是以幻想的形式反映了人與自然的矛盾，更重要的是給人們以積極鼓舞;而那些如太陽(yáng)每天的東升西落、月亮每月的圓缺盈虧、一年四季的寒暑變化等有關(guān)自然界的記述，不僅僅是上古人要為解釋自然現(xiàn)象而作，更重要的是給人們以探索的勇氣
山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50篇二
《山海經(jīng)》是一部先秦古籍，它主要記述了古代的地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等方面的內(nèi)容，也包括了一些古代史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容，還記載了許多具有神話傳說(shuō)性質(zhì)的奇怪事件，稱得上是我國(guó)古代一部奇特的百科全書(shū)。
該書(shū)所記事物的地理位置是以中國(guó)的中原為中心，向四面展開(kāi)鋪敘。其中描述《山經(jīng)》五卷是從南方開(kāi)始，依照南、西、北、東、中的順序，最后到達(dá)九州中部;海經(jīng)八卷分海外四經(jīng)和海內(nèi)四經(jīng)，也是依照南、西、北、東、中的順序來(lái)描述;大荒經(jīng)四卷則是依照東、西、南、北的順序進(jìn)行描述;最后一卷是海內(nèi)經(jīng)。
《山海經(jīng)》成書(shū)以來(lái)，因?yàn)闀?shū)中的許多內(nèi)容是所謂的“荒誕不經(jīng)”，所以，歷經(jīng)幾千年，該書(shū)既不為正史所載，也不為諸子所傳，因而也很少被后人改動(dòng)，在很大程度上保留了原書(shū)的風(fēng)貌和許多珍貴的遠(yuǎn)古資料信息。
我在20__年寫(xiě)《白廟子山巖畫(huà)斷想》時(shí)通讀了幾遍《山海經(jīng)》原文及白話文，有所感觸，下面把有關(guān)的感想寫(xiě)出來(lái)，粗淺理解，旨在學(xué)習(xí)，重在參與，不當(dāng)之處敬請(qǐng)專家和同仁指正。
一、對(duì)《山海經(jīng)》的爭(zhēng)議曠日持久
對(duì)《山海經(jīng)》的作者、成書(shū)時(shí)間和內(nèi)容等至今在學(xué)術(shù)界仍存在著較大的爭(zhēng)議，《山海經(jīng)》遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有被人們所認(rèn)知?！渡胶＝?jīng)》的書(shū)名最早見(jiàn)之于《史記》，司馬遷在《史記》中說(shuō)：“至《禹本紀(jì)》、《山海經(jīng)》所有怪物，余不敢言之也。”直到約百年后的漢成帝時(shí)， 劉向、劉歆父子奉命?？闭斫?jīng)傳諸子詩(shī)賦，才將此書(shū)公之于眾。 《山海經(jīng)》涉獵面廣，內(nèi)容十分奇雜，從古至今對(duì)《山海經(jīng)》該歸于那類書(shū)籍都多有分歧?！稘h書(shū)·藝文志》將其列入數(shù)術(shù)略的形法類中，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》以下則多將它歸入地理書(shū)，清《四庫(kù)全書(shū)總目提要》謂其是“小說(shuō)之最古者爾”，魯迅則將它視為“蓋古之巫書(shū)”。因此，《山海經(jīng)》問(wèn)世之后，圍繞其內(nèi)容、成書(shū)時(shí)間的爭(zhēng)論，對(duì)它的作者是誰(shuí)也一直是眾說(shuō)紛紜未成定論。
按照劉向、劉歆父子和東漢王充的“正統(tǒng)”說(shuō)法，《山海經(jīng)》的作者是大禹和伯益，但是人們?cè)凇渡胶＝?jīng)》中卻找到了發(fā)生在大禹和伯益以后的史實(shí)，因此“禹、益作說(shuō)”受到了質(zhì)疑。此后，隋朝的顏之推雖堅(jiān)持舊說(shuō)，但面對(duì)書(shū)中的漏洞，他用“后人羼入，非本文也”來(lái)作解釋。以后，《山海經(jīng)》的作者便成了眾多學(xué)者考證的對(duì)象，各種假說(shuō)紛紛出籠。當(dāng)代學(xué)者袁珂認(rèn)為，《山海經(jīng)》實(shí)際上是無(wú)名氏的作品，而且不是一時(shí)期一人所作。耐人尋味的是，一些國(guó)外學(xué)者將《山海經(jīng)》作者的視角伸向國(guó)外，作出了“《山海經(jīng)》并不是中國(guó)人所作”的——令人十分吃驚的結(jié)論。等等，不一而足。
何幼琦先生認(rèn)為：“《山海經(jīng)》由《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩部分組成，內(nèi)容大不相同，文字的筆調(diào)也相去很遠(yuǎn)，表明它們是相互獨(dú)立而平行的兩種書(shū)籍?！薄！罢J(rèn)為《海經(jīng)》來(lái)自《禹本紀(jì)》，當(dāng)劉向父子領(lǐng)校中秘的圖書(shū)時(shí)，把《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》合編在一起，改題新名為《山海經(jīng)》，這就是此書(shū)首見(jiàn)于《藝文志》，也是《藝文志》不再著錄《山經(jīng)》和《禹本紀(jì)》的原因?！?/p>
總之，無(wú)論是從《山海經(jīng)》包羅萬(wàn)象的內(nèi)容上看，還是從《山海經(jīng)》各篇成書(shū)時(shí)間的早晚上看，《山海經(jīng)》不是出自一人一時(shí)之手，應(yīng)該是由集體創(chuàng)造積累編輯而成。雖然《山海經(jīng)》是由多人編輯，但是，其主要的編輯人還應(yīng)該是夏禹和伯益，這一觀點(diǎn)具有一定的歷史根源?？梢哉f(shuō)《山海經(jīng)》是在經(jīng)過(guò)夏禹和伯益的初編后，加之后人的續(xù)編，最后成就了《山海經(jīng)》這部巨著。
二、對(duì)《山海經(jīng)》描述地域范圍的思考。
有學(xué)者認(rèn)為，《山海經(jīng)》所述及的地理位置，《南山經(jīng)》約東起浙江舟山群島，西抵湖南西部，南抵廣東南海，包括今浙、贛、閩、粵、湘5省;有學(xué)者認(rèn)為，《西山經(jīng)》約東起山、陜間的黃河，南起陜、甘秦嶺山脈，北抵寧夏鹽池西北，西北達(dá)新疆阿爾金山;有學(xué)者認(rèn)為，《北山經(jīng)》約西起今內(nèi)蒙、寧夏騰格里沙漠賀蘭山，東抵河北太行山東麓，北至內(nèi)蒙陰山以北;《東山經(jīng)》約包括今山東及蘇皖北境，《中山經(jīng)》約從中原西達(dá)四川盆地西北邊緣;也有的學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》所述及的地理位置是在中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)的，等等，眾說(shuō)紛紜。
但是，從實(shí)際來(lái)看，歷史學(xué)家凌純聲的看法可能較符合實(shí)際，即：《山海經(jīng)》乃是以中國(guó)的中原為中心，南至南海諸島，西抵西南亞洲，北到西伯利亞、東及西太平洋的一本《古亞洲地志》，它記述了古亞洲大部分的地理、博物、民族、宗教等諸多寶貴的資料。試想把《山海經(jīng)》記敘的地理范圍局限于中國(guó)的某幾個(gè)省的范圍之內(nèi)，都有可能失之偏頗。
三、對(duì)《山海經(jīng)》中使用較多的兩個(gè)名詞的理解
(一)四海。古代一般指東海、西海、南海和北海。也泛指海內(nèi)之地，也泛指全國(guó)各地。《爾雅·釋地》 九夷、八狄、七戎、六蠻謂之四海。海內(nèi)即中國(guó)，四海之外便是四荒，四極。賈誼《過(guò)秦論》“有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意”?！冻啾谥畱?zhàn)》：“遂破荊州，威震四海。”《阿房宮賦》：“六王畢，四海—?！?/p>
(二)大荒。指四海之外的極遠(yuǎn)地區(qū)②?；?，一般是指荒涼的地方，也指地理遠(yuǎn)，邊遠(yuǎn)的地方，荒遠(yuǎn)的地方，邊遠(yuǎn)的地區(qū)?！段倪x·左思<吳都賦>》：“出乎大荒之中，行乎東極之外。劉逵注：“大荒，謂海外也?！被膹U不治?！盾髯印?qiáng)國(guó)》：“故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡?！睏顐娮ⅲ骸按蠡?，謂都荒廢不治也?！?/p>
正確地理解《山海經(jīng)》中大量使用的這兩個(gè)名詞概念及所指的范疇，可能避免對(duì)《山海經(jīng)》所述及的地理位置產(chǎn)生過(guò)于狹小的設(shè)想。
四、《山海經(jīng)》的成書(shū)及所記述事物發(fā)生時(shí)間的推算
由于《山海經(jīng)》述及事物的年代相當(dāng)久遠(yuǎn)，《山海經(jīng)》的著書(shū)過(guò)程和時(shí)間還不被現(xiàn)在的人所詳知。從現(xiàn)象上分析，記敘事物的最早時(shí)間應(yīng)該在夏朝以前。夏朝始于公元前21世紀(jì)，距今已經(jīng)4000多年，但是，從《山海經(jīng)》所記述的許多傳說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，有些傳說(shuō)故事發(fā)生的時(shí)間可能遠(yuǎn)比距今4000年要早，有些事件和故事可能是人類進(jìn)入新石器時(shí)代以來(lái)發(fā)生的事情或者是傳說(shuō)的故事。
《山海經(jīng)》中記載的許多事跡，由于那時(shí)候還沒(méi)有發(fā)明文字，人們對(duì)事情的記億只能靠語(yǔ)言和大腦，一代一代的口傳心授，處于口傳歷史的時(shí)期。自從黃帝史官倉(cāng)頡造字以后才有了文字記載的歷史?！渡胶＝?jīng)》記錄的內(nèi)容應(yīng)該包括文字發(fā)明以前的一些史實(shí)和傳說(shuō)。
山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50篇三
暑假里細(xì)細(xì)地品位了夏洛蒂.勃朗特的《簡(jiǎn)愛(ài)》。心靈被震撼。手捧《簡(jiǎn)愛(ài)》，感觸很深，我從中體會(huì)到許多人生哲理?；貞洉?shū)中的故事情節(jié)，讓我想起很多很多……
簡(jiǎn)愛(ài)生活在一個(gè)父母雙亡、寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的厭棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……這是對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)的尊嚴(yán)的無(wú)情踐踏，但也正是因?yàn)檫@種痛苦的遭遇，培養(yǎng)了簡(jiǎn)愛(ài)無(wú)限的信心和堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝一切的強(qiáng)大的人格力量。
在這里，我們看到的不僅僅是一個(gè)如何贏得了男貴族愛(ài)情的平民女子的灰姑娘的故事。而是簡(jiǎn)·愛(ài)勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個(gè)有著真女性的文學(xué)道路的起步。簡(jiǎn)·愛(ài)藐視財(cái)富、社會(huì)地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈?！彼男拍詈托袆?dòng)展現(xiàn)出來(lái)的力量，深打動(dòng)了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬(wàn)能的社會(huì)中的人們的靈魂得到凈化。簡(jiǎn)·愛(ài)是一個(gè)對(duì)自己的思想和人格有著理性認(rèn)識(shí)的女性，一個(gè)對(duì)自己的
幸福和情感有著堅(jiān)定追求的女性，一個(gè)不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個(gè)對(duì)自己的價(jià)值和情感做出了獨(dú)立判斷的女性。夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個(gè)前所未有的女性形象;簡(jiǎn)·愛(ài)發(fā)出了一個(gè)屬于女性自己的聲音——對(duì)于平等、獨(dú)立、完整、自由的堅(jiān)持和追求。
簡(jiǎn)愛(ài)雖然相貌平常，但性格堅(jiān)強(qiáng)，自尊自愛(ài)。讓我意識(shí)到我在她的面前顯得多么渺小。想到這里，以前的小事又浮現(xiàn)在腦海中。遇到一點(diǎn)困難就哭喊著，讓父母幫忙;遇到失敗，就放棄;聽(tīng)見(jiàn)批評(píng)的話語(yǔ)，就不高興，甚至哭泣……簡(jiǎn)·愛(ài)，我學(xué)習(xí)生活的榜樣，激勵(lì)著我前進(jìn)。因?yàn)槲沂冀K相信：腳下的路不會(huì)一直平坦，人的一生不會(huì)一帆風(fēng)順，只有勇敢面對(duì)困難和挫折，才能克服它、戰(zhàn)勝它，最終達(dá)到成功的彼岸。
《簡(jiǎn)·愛(ài)》讓我收獲了大量奇珍異寶。她讓我懂得自信來(lái)源于自智，一個(gè)人生活的過(guò)程，就是尋找和探索的過(guò)程。只要自己的“人生美好”和“事業(yè)密碼”對(duì)上號(hào)，就像一把鑰匙打開(kāi)了一把鎖，接著徐徐開(kāi)啟，便是成功的大門?？傆幸环N事業(yè)，總有一樣?xùn)|西，會(huì)讓你大放異彩，出類拔萃。所有的傷痛，挫折，失意，失敗，都只是黑暗隨著的一部分，咬緊牙關(guān)，勇往直前然后你便豁然開(kāi)朗。
我們也應(yīng)如簡(jiǎn)·愛(ài)一樣，通過(guò)雙手的努力，讓自己的人生燦爛發(fā)光，讓自己成為星空下最亮的一顆星。最重要的是為自己確立意義的奮斗過(guò)程。
山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50篇四
《露著襯衫角的小螞蟻》作者是意大利著名兒童文學(xué)家和詩(shī)人萬(wàn)巴。
書(shū)中講述的是三個(gè)小孩子不愿意學(xué)習(xí)，甚至厭惡和討厭學(xué)習(xí)。主人公吉吉諾穿著開(kāi)襠褲，襯衫角露在外面，而且是個(gè)貪玩逃學(xué)的小學(xué)生，他非常羨慕螞蟻無(wú)憂無(wú)慮、自由自在的生活，結(jié)果不經(jīng)意中，他竟然如愿以償?shù)刈兂闪宋浵?。他打仗很勇敢，起初被眾螞蟻推薦為螞蟻“將軍”，后來(lái)又被擁戴為“小白旗皇帝登上了至高無(wú)上的寶座。他經(jīng)歷了背叛、自作聰明、碰釘子、吃苦頭這一連串的波折打擊后，真正成為了一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子。
讀完這本書(shū)后，我受到了很大的啟發(fā)。大多數(shù)的孩子都不喜歡學(xué)習(xí)，每天都想著玩，我也不例外，學(xué)習(xí)那么枯燥無(wú)趣，誰(shuí)又能快樂(lè)呢。都幻想著能變成小動(dòng)物多好呀!不用刻苦的學(xué)習(xí)、無(wú)憂無(wú)慮自由自在的生活,但《露著襯衫角的小螞蟻》告訴我們，并不是你想得那么簡(jiǎn)單。雖然我們?nèi)祟惷恳惶於己苄量啵珓?dòng)物也是一樣的，他們甚至比人類更辛苦。
就像小螞蟻吉吉諾一樣，當(dāng)他變成螞蟻后才知道，并不是他自己想象的那樣，不用學(xué)習(xí)，只是享受。開(kāi)始，吉吉諾并不懂得如何去當(dāng)一只螞蟻，他總是把人類做事的方法用到螞蟻的身上，但事事都是錯(cuò)的，受到很大打擊。但經(jīng)過(guò)觀察和努力學(xué)習(xí)生存知識(shí)，最后他終于學(xué)會(huì)如何去做一只好螞蟻。因?yàn)樗腔?、打仗很勇敢，起初被眾螞蟻推薦為螞蟻“將軍”，后來(lái)又被擁戴為“小白旗皇帝”登上了至高無(wú)上的寶座。
《露著襯衫角的小螞蟻》讓我明白了一個(gè)道理，無(wú)論是人類、動(dòng)物、昆蟲(chóng)，都生活的不容易。都要努力的學(xué)習(xí)知識(shí)才能做一個(gè)合格的人或動(dòng)物。人類辛苦，其實(shí)螞蟻比人類甚至更要辛苦，也有很多生存知識(shí)要學(xué)，如若你不努力學(xué)會(huì)，就會(huì)被死亡奪去生命。
我們只有好好學(xué)習(xí)本領(lǐng)，將來(lái)才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50篇五
今天是星期六，媽媽答應(yīng)我和我一起去書(shū)店，我興奮得不得了，高興得忘乎所以，手舞足蹈!心想：這次又要為我的”書(shū)朋友們“添加一位”新成員“了。
我和媽媽吃過(guò)早飯后就來(lái)到新華書(shū)店，可能由于今天是星期六的原因吧，書(shū)店里的人非常多，大都是家長(zhǎng)陪著孩子來(lái)的。我聽(tīng)說(shuō)陽(yáng)光姐姐伍美珍又出新書(shū)了，但又不知道是什么題目。所以，我立馬像一匹餓狼一樣，瞪著大眼睛尋找起”食物“來(lái)，生怕被別的”小餓狼“搶走，突然，我靈光一現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了一本顏色非常醒目、淡紅色的書(shū)，封面上畫(huà)著一個(gè)男孩兒扮演成海盜，正在壞笑;后面還有一位女孩兒，在做”羞羞臉“的表情。我立馬把它拿起來(lái)一看，還真是新出的呢!哈哈，什么樣的書(shū)也逃不出我的法眼!既然這本書(shū)的封面深深的吸引了我，那內(nèi)容肯定更精彩!所以，我就買下了這本書(shū)。
回到家，我仔細(xì)的、津津有味兒的，看著這本書(shū)。這本書(shū)的名字叫做《我們班的小童星》這本書(shū)主要講了六年級(jí)一班號(hào)稱”可愛(ài)妹妹“的王琚因?yàn)榕牧艘粋€(gè)電視劇而一舉成名，成為了名副其實(shí)的小童星。之所以六年級(jí)一班的同學(xué)都愛(ài)喊王琚”可愛(ài)妹妹“是因?yàn)樗L(zhǎng)的很顯小，而且聲音是那種”娃娃音“，就像是一個(gè)四五歲的小娃娃說(shuō)話的聲音，很可愛(ài)。一開(kāi)始的時(shí)候班里許多同學(xué)都十分崇拜王琚，(”非洲皇后“陶非然還做過(guò)她的”保鏢“)可是漸漸地同學(xué)們發(fā)現(xiàn)，王琚再也不是以前的王琚了，現(xiàn)在成了小童星的王琚十分的驕傲，再也不是那個(gè)乖巧可愛(ài)的王琚了。一次偶然間，一心想做童星的楊自熱參加排練了一個(gè)由童話故事而改編的童話劇，才從導(dǎo)演與寧佳心的媽媽口中了解到：娛樂(lè)圈是險(xiǎn)惡的，很容易給小孩子帶來(lái)傷害，所以不應(yīng)該太早進(jìn)入娛樂(lè)圈。
文中的”可愛(ài)妹妹“王琚雖然成為了名副其實(shí)的小童星，但是，她并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，自從自己當(dāng)上小童星之后，失去了一些童真，替代它的是虛偽與偽裝，原本的自己，是多么的真實(shí)，像一塊沒(méi)有任何雜質(zhì)的碧玉一樣，而現(xiàn)在，在爸爸媽媽的言語(yǔ)下，在娛樂(lè)圈生活的熏陶下，她成為了一個(gè)虛偽、驕傲、善于偽裝的女孩。由此可見(jiàn)，娛樂(lè)圈是多么險(xiǎn)惡的。
關(guān)于做童星，我想許多同學(xué)都有這一類的夢(mèng)想，想一夜成名，想天天被別人追捧著，想在同學(xué)們當(dāng)中脫穎而出……可是，我們并不知道娛樂(lè)圈的生活有多么得復(fù)雜，在娛樂(lè)圈生活要經(jīng)歷多少挫折，背負(fù)多少風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)，一切的一切，都是娛樂(lè)圈造成的。
進(jìn)入到了險(xiǎn)惡復(fù)雜的娛樂(lè)圈，當(dāng)上了令人羨慕的童星，可卻失去了童真，失去了一個(gè)孩子應(yīng)有的童真，取代的是許多驕傲虛偽，讓一個(gè)充滿童真的孩子帶上了虛偽的面具。娛樂(lè)圈的生活，誰(shuí)知道有多么得險(xiǎn)惡。
山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50篇六
人人都說(shuō)父愛(ài)如山，母愛(ài)如海。的確，母愛(ài)如那既溫柔，又如連綿不斷的水一般，保護(hù)著我們。
文中作者有一個(gè)讓他感到難堪的瘋娘，他厭惡瘋娘討厭瘋娘，可他的瘋娘，卻從未改變對(duì)兒子的愛(ài)。
這篇文章，讓我最受感動(dòng)的莫過(guò)于瘋娘為作者摘野桃后帶給作者，作者說(shuō)好吃，瘋娘便在回家的路上又去摘，可為了一個(gè)桃兒，失足落下懸崖，等作者他們找到瘋娘時(shí)，瘋娘躺在崖下，身邊散落了一地的桃手中緊緊握著一個(gè)，不肯松手……這是怎樣的母愛(ài)啊，這位瘋娘，因?yàn)閷?duì)兒子的愛(ài)，硬記住了從家到兒子學(xué)校的路，堅(jiān)持每天為兒子送飯，在兒子面前，她從來(lái)不像個(gè)瘋子而像一位真正的母親;在兒子被欺負(fù)時(shí)，為兒子撐起一片天，在兒子說(shuō)桃甜時(shí)，瘋娘就一下子記住了兒子愛(ài)吃，還要摘來(lái)給兒子吃……
讀這篇文章時(shí)，我眼睛一直濕濕地，感動(dòng)作者不再嫌棄瘋娘，也感動(dòng)于那瘋娘對(duì)兒子深沉地、如平靜的大海一半的母愛(ài)!
一首詩(shī)歌中說(shuō)過(guò)“無(wú)論我們走地有多遠(yuǎn)，卻總也走不出，母親心靈的廣場(chǎng)?！边@句話多能襯托出瘋娘在幾年中能忘記無(wú)數(shù)人，卻忘記不了自己的兒子，自己心心念著的兒子!哪怕自己的兒子那么嫌棄自己，也在兒子受欺負(fù)時(shí)，幫助兒子!
母愛(ài)值高大我們無(wú)法測(cè)量，母愛(ài)之浩瀚我們無(wú)法衡量。
我們?cè)谀笎?ài)面前，人人都那么渺小，一位母親可從在孩子遇到危險(xiǎn)時(shí)爆發(fā)出強(qiáng)烈的母愛(ài)，就是為了孩子能平安，能快樂(lè);所以，讓我們?nèi)プ鹁疵恳晃荒赣H，每一位偉大的母親!
山海經(jīng) 的讀后感 《山海經(jīng)》讀后感50篇七
—”葡萄啊葡萄，不然你該是多好的一塊料!“
—”你才是快料!“
王葡萄就是這樣一個(gè)倔驢、生坯子，最大的特點(diǎn)就是天生沒(méi)有懼怕。面對(duì)各色人等，不管是生是熟是好是壞，她那眼睛就直勾勾的盯著，像個(gè)七八歲的小孩，什么都不怕，天塌下來(lái)她也有法子，葡萄就是這樣一個(gè)女人，一個(gè)頂厲害的女人。才剛幾歲啊，兩袋面粉就被人家換給了孫家做童養(yǎng)媳，只有七歲。而且童養(yǎng)媳可不是讓你白吃白喝等到圓房，這個(gè)期間只有當(dāng)牛做馬的干活才不會(huì)使得婆婆覺(jué)得自己的兩袋面沒(méi)有白花。稍一松懈，又是打又是罵。葡萄受了不少的罪，吃了不少的苦，對(duì)他們也是恨得牙癢癢?？墒情L(zhǎng)大了，世事變遷，再想恨卻怎么也恨不起來(lái)，反倒覺(jué)得有趣。
葡萄，十三四歲成了寡婦，成為莊上的第九個(gè)寡婦，也是最年輕的寡婦。丈夫鐵腦給日本鬼子一槍崩了，腦袋炸成了花。早前婆婆就先公公走了，大哥二哥也都離家參軍去了家里只剩下葡萄和公公相依為命。自此，葡萄便把公公孫懷清叫爹，做生意做的也不錯(cuò)，日子過(guò)得可以。
日本鬼子打跑了，中國(guó)解放。不久，土地改革開(kāi)始了，打倒地主分土地的口號(hào)喊起來(lái)了。孫懷清，大難臨頭了。他是地主，為萬(wàn)夫所指，地主這個(gè)頭銜是跑不掉了。英雄寡婦們一個(gè)勁兒的唆使葡萄控訴孫懷清，讓她說(shuō)出做童養(yǎng)媳時(shí)受的虐待，來(lái)打倒孫懷清。葡萄認(rèn)死理，她覺(jué)得她爹就是她爹，再怎么也是爹，再說(shuō)他又沒(méi)有殺人越貨搶劫無(wú)惡不作，憑什么抓人?!可孫懷清還是被帶上地主帽子槍斃，是命不該絕，搶打到左胸下面沒(méi)有打死，被葡萄偷偷撿了回來(lái)，以假墳?zāi)箒?lái)掩蓋孫懷清未死的事實(shí)，將他藏到了家里的紅薯窖子里很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間。身體恢復(fù)之后孫懷偷偷溜走，后來(lái)五合跟葡萄說(shuō)他看到了一個(gè)跟孫大爺長(zhǎng)得很像的人，葡萄問(wèn)清了他身在何處，悄悄地把爹找到帶回了那不見(jiàn)天日的紅薯窖。待到頭發(fā)花白，皮膚慘白，半身癱瘓，雙目失明，耳朵失聰，幾乎沒(méi)人能認(rèn)出他就是幾十年前的孫懷清了。
葡萄長(zhǎng)大后出落得標(biāo)致高挑豐腴，情史自然是跌宕綿長(zhǎng)的。作者塑造這樣一個(gè)鮮明的女主人公的形象，她的命運(yùn)坎坷多波折，情感方面也頗具戲劇性。情竇初開(kāi)時(shí)遇上了琴師，可琴師身虛體弱，因病死掉了。孫少勇是孫懷清的二兒子，鐵腦的哥哥，一個(gè)為了自己的政治前途，自私到目中無(wú)親，把自己親生父親置于死地的人。把葡萄據(jù)為己有，生了個(gè)兒子叫挺。因挺自生出便被葡萄送走，孫少勇不知情卻懷疑過(guò)，后來(lái)跟一個(gè)城里女人結(jié)了婚。史冬喜，丑陋至極，有妻子。葡萄偏偏看上了他，短命早死。無(wú)賴般的五合，因看到孫懷清要挾葡萄給他飯吃給他睡，后來(lái)死的很慘，是被人打死的。不管是青年時(shí)的史春喜，還是成熟了的史春喜，都蠢蠢欲動(dòng)于葡萄嫂子，雖然表面上對(duì)葡萄的無(wú)知膚淺表示鄙夷不屑。老樸，一個(gè)知青作家，情感生活勝似一場(chǎng)精神上的戀愛(ài)，很是溫情。一旦遇到一個(gè)中意的人，葡萄都想把心分一瓣給對(duì)方，一輩子下來(lái)，心早已所剩無(wú)幾。
這一個(gè)農(nóng)村婦女形象，表面上確是庸俗膚淺，性欲強(qiáng)烈愛(ài)偷歡。但在為人處事上，可以感受到她那兼收并蓄的包容性。這就和民間地母形象合二為一，身上閃耀著地母的光芒。在那個(gè)災(zāi)年亂世，公公犯死罪，情人們各心懷鬼胎，他需要?jiǎng)佑脽o(wú)窮的勇氣和智慧去抵擋窺視、懷疑與騷擾、挑釁。寡婦門前是非多，中國(guó)傳統(tǒng)向來(lái)將寡婦風(fēng)流貼上不道德的標(biāo)簽，不貞并不能成為世人詬病葡萄的理由，所有的不好都足以被葡萄光輝的地母形象所掩蓋。再說(shuō)，與情人偷歡也都是不夾雜任何詭念的最純粹最原始的人的本能欲望。葡萄的正義、愛(ài)、勇敢、無(wú)畏，才是作品最大的閃光點(diǎn)。
一個(gè)正值韶華的少婦，一個(gè)正直無(wú)畏的精靈。
