作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的教案范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

高中語(yǔ)文逍遙游教案篇一

一、教材分析

《逍遙游》《逍遙游》作為《莊子? 內(nèi)篇》的第一篇，具有開(kāi)宗明義的價(jià)值，更關(guān)鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它是作者批判現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)和深層動(dòng)力 。本單元要求學(xué)生加強(qiáng)自學(xué)，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書(shū)，讀懂課文，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，欣賞作品的情節(jié)、形象和語(yǔ)言。欣賞中要展開(kāi)想象，進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。 據(jù)此本文的教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下：

[教學(xué)目標(biāo)] 知識(shí)目標(biāo)： 1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。 2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步了解莊子的.哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。 智能目標(biāo)： 1、練思路、把握文旨的能力。 2、養(yǎng)展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力，能欣賞作品聽(tīng)情節(jié)、形象和語(yǔ)言。 德育目標(biāo)： 1、能一分為二地恰當(dāng)評(píng)論莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

[教學(xué)重點(diǎn)] 1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。 2、了解、賞析本篇形象化的說(shuō)理特點(diǎn)

[教學(xué)難點(diǎn)] 理解“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的“無(wú)所待”的思想

二、教法運(yùn)用

教法的選擇是要看對(duì)象的，本著“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則，根據(jù)本課的教材特點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合所教學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)際，采用以下方法教學(xué)：

1.教師提示誦讀要領(lǐng)， 2.介紹歸納整理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的方法，主要采取發(fā)現(xiàn)法、聯(lián)想法，

三、教學(xué)程序設(shè)計(jì)

(一)課前安排學(xué)生利用工具書(shū)及課文注解進(jìn)行預(yù)習(xí)，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，對(duì)照課文注釋與工具書(shū)，口頭翻譯課文，讀懂課文大意;并整理出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞 (二)導(dǎo)語(yǔ)：由一則小故事引出追求逍遙游的莊子，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再并結(jié)合一些文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完善。 (三)對(duì)課文的整體感知，讓學(xué)生先從整體上把握全文。再指導(dǎo)朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨(dú)特的文筆。 (四)全班朗讀，指出朗讀中的不足或錯(cuò)誤。因?yàn)楸締卧蠹訌?qiáng)自學(xué)，故本課時(shí)以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。 (五)小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并提示下節(jié)課的內(nèi)容。 (六)布置作業(yè)，

(七)板書(shū)設(shè)計(jì)：重點(diǎn)突出，直觀系統(tǒng)。

高中語(yǔ)文逍遙游教案篇二

一、教材分析

《逍遙游》《逍遙游》作為《莊子? 內(nèi)篇》的第一篇，具有開(kāi)宗明義的價(jià)值。更關(guān)鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它是作者批判現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)和深層動(dòng)力 。本單元要求學(xué)生加強(qiáng)自學(xué)，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書(shū)，讀懂課文，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，欣賞作品的情節(jié)、形象和語(yǔ)言。欣賞中要展開(kāi)想象，進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。 據(jù)此本文的教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下：

[教學(xué)目標(biāo)] 知識(shí)目標(biāo)： 1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。 2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。 智能目標(biāo)： 1、練思路、把握文旨的能力。 2、養(yǎng)展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力，能欣賞作品聽(tīng)情節(jié)、形象和語(yǔ)言。 德育目標(biāo)： 1、能一分為二地恰當(dāng)評(píng)論莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

[教學(xué)重點(diǎn)] 1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。 2、了解、賞析本篇形象化的說(shuō)理特點(diǎn)

[教學(xué)難點(diǎn)] 理解“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的“無(wú)所待”的思想

二、教法運(yùn)用

教法的選擇是要看對(duì)象的，本著“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則，根據(jù)本課的教材特點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合所教學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)際，采用以下方法教學(xué)：

1.教師提示誦讀要領(lǐng)， 2.介紹歸納整理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的方法，主要采取發(fā)現(xiàn)法、聯(lián)想法。 三、教學(xué)程序設(shè)計(jì)

(一)課前安排學(xué)生利用工具書(shū)及課文注解進(jìn)行預(yù)習(xí)，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，對(duì)照課文注釋與工具書(shū)，口頭翻譯課文，讀懂課文大意;并整理出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞 (二)導(dǎo)語(yǔ)：由一則小故事引出追求逍遙游的莊子，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再并結(jié)合一些文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完善。 (三)對(duì)課文的整體感知，讓學(xué)生先從整體上把握全文。再指導(dǎo)朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨(dú)特的文筆。 (四)全班朗讀，指出朗讀中的不足或錯(cuò)誤。因?yàn)楸締卧蠹訌?qiáng)自學(xué)，故本課時(shí)以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。 (五)小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并提示下節(jié)課的內(nèi)容。 (六)布置作業(yè)，

(七)板書(shū)設(shè)計(jì)：重點(diǎn)突出，直觀系統(tǒng)。

高中語(yǔ)文逍遙游教案篇三

教學(xué)設(shè)想

興趣是最好的老師，因此介紹莊子及其影響，從而喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望很重要。古文以誦讀最為重要，所以第一節(jié)課安排學(xué)生朗讀課文。莊子思想博大精深，加上其表述方式的特點(diǎn)，解讀具有多樣性，“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，只要言之成理，不必強(qiáng)求一致。

教學(xué)目標(biāo)

1.了解《逍遙游》的基本思想。

2.理解本文借助豐富的想象和以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

3.整體感知文言文，并積累常見(jiàn)文言詞語(yǔ)的意義和用法。

教學(xué)重難點(diǎn)

1.對(duì)莊子“逍遙游”主旨的理解。

2.鑒賞本文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色。

教學(xué)課時(shí)：

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第1課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

莊子的思想是東方神秘國(guó)度中國(guó)最有價(jià)值的思想。──海德格爾(德國(guó))

“讀莊子像是讀一本偉大的神秘主義的書(shū)?！暴ぉち终Z(yǔ)堂《信仰之旅》

一說(shuō)到莊子，我們就會(huì)想起“莊生化蝶”的故事，“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”，非常富有想象力，非常富有情趣。在初中階段，我們已經(jīng)學(xué)過(guò)《莊子故事兩則》：《惠子相梁》和《莊子與惠子游于濠梁之上》。并且在高一學(xué)習(xí)過(guò)他的《秋水》，對(duì)他的情況和思想有了初步了解，誰(shuí)能向同學(xué)們介紹一下你所了解的莊子?

2.莊子簡(jiǎn)介：約前369-前286著名哲學(xué)家，名周，宋國(guó)蒙(今安徽蒙城)人。

做過(guò)蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候(官名)，但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。著作有《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》，道家經(jīng)典之一?！稘h書(shū)藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來(lái)的只有三十三篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著;外篇雜篇可能摻雜有他的門(mén)人和后來(lái)道家的作品。文章汪洋恣肆，并采用寓言故事形式，想象豐富?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。魯迅先生曾說(shuō)他的作品“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》。

3.解題：逍遙自在、逍遙馬、逍遙宮、逍遙冠，這些詞語(yǔ)應(yīng)該都與《逍遙游》有關(guān)，莊子所謂逍遙游，用課文原話就是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”?！肚f子·天下》講到莊子的思想時(shí)，說(shuō)莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不敖倪于萬(wàn)物;不遣是非，以與世俗處”。這兩句話非常典型地總結(jié)了莊子的思想。“獨(dú)與天地精神往來(lái)”就是《逍遙游》說(shuō)的“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，這也是莊子所認(rèn)為的真正的逍遙，即擺脫了一切束縛的絕對(duì)自由。

二、正音、熟讀課文

1.指名讀課文，檢查字音、句讀、節(jié)奏和重音的掌握情況。

2.明確字音：

鯤(kūn)鵬 摶(tuán) 齊諧(xié) 坳(ào)堂

遷徙(xǐ) 北冥(mínɡ) 夭閼(è) 沮(jǔ)喪

知(zhì)效一官 榆枋(fānɡ) 斥鴳(yàn) 晦朔(shuò)

決(xuè)起而飛 蓬蒿(hāo) 翱(áo)翔 惡(wū)乎待哉

窮發(fā)(fà)之北 泠(línɡ)然 舂(chōnɡ)米 蜩(tiáo)

數(shù)數(shù)(shuò)然 飡(cān) 蟪(huì)

3.教師范讀。

4.學(xué)生自讀課文，邊讀，邊體會(huì)作者表達(dá)的思想感情。

三、對(duì)照注釋，理解內(nèi)容

1.借助于課文注釋和字詞典，理解課文內(nèi)容。

2.不理解的內(nèi)容，同桌或前后位可小聲討論。

3.集中處理學(xué)習(xí)中遇到的疑難問(wèn)題。學(xué)生提出，學(xué)生解答，教師注意引導(dǎo)。

第2課時(shí)

四、整體感知，掌握主旨

1.莊子逍遙游的主旨是什么?用課文原話回答。

明確：乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者。

2.作者認(rèn)為真正的逍遙游是一種什么境界?

明確：現(xiàn)在一般認(rèn)為，所謂的“逍遙”，就是從一切社會(huì)現(xiàn)實(shí)的束縛中解脫出來(lái)，達(dá)到一種精神上的、也是主觀的“絕對(duì)自由”。莊子提出他所認(rèn)為的真正的逍遙是一種“無(wú)待”的境界，即“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮”，這是一種擺脫了一切主、客觀束縛的絕對(duì)的自由。顯然，莊子所追求的這種逍遙或自由在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。因此莊子認(rèn)為，人只能通過(guò)精神的修養(yǎng)，即無(wú)知無(wú)欲，保持恬淡寧?kù)o的心境，體認(rèn)人與“道”、人與宇宙萬(wàn)物的一體，這樣才可以獲得精神上的絕對(duì)自由。

3.你對(duì)這樣的境界有什么看法?

提倡百家爭(zhēng)鳴。

4.試分析本文的結(jié)構(gòu)和論證方法。

明確結(jié)構(gòu)：第一段寫(xiě)不論是鯤鵬還是蜩與學(xué)鳩，雖有大小的區(qū)別，但都受到客觀環(huán)境的限制，不是真正的逍遙。

第二段承接上文，說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”，即小與大的區(qū)別。中心意思還是說(shuō)明，小與大等一切關(guān)系都是相對(duì)的。

第三段，指出不論是德才兼?zhèn)涞囊话阗t人還是更高境界的宋榮子和列子，都還是有所待的，都不是真正的逍遙，并最終指出什么才是真正的逍遙。

明確論證方法：

1.一一列舉鯤鵬、蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、冥靈和大椿、斥鷃、知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)者、宋榮子、列子雖然有小大之辯，但都有所待，都不是真正的逍遙，最后提出自己的觀點(diǎn)：真正的逍遙是“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”，因?yàn)椤氨饲覑汉醮铡薄＿@近似于駁論。

2.魯迅《拿來(lái)主義》的論證方法，先批駁閉關(guān)主義、送去主義、送來(lái)主義，最后提出自己的觀點(diǎn)：拿來(lái)主義，我們要或使用，或存放，或毀滅。

3.賞析最后一段。

①作者分別列舉知效一官行比一鄉(xiāng)德合一君而征一國(guó)者、宋榮子、列子目的是要說(shuō)明什么道理?

②是將作者列舉的形象做一個(gè)分類比較。

在莊子眼里，“知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者”與蜩與學(xué)鳩、朝菌、蟪蛄、斥鷃一類。他們“決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至，而控于地而已矣”，“騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也”，它們的視野受客觀條件限制，“之二蟲(chóng)又何知?！薄靶≈患按笾∧瓴患按竽辍辈艑?dǎo)致了它們嘲笑鯤鵬，宋榮子、列子和鯤鵬、冥靈和大椿是一類，通過(guò)比較，得出的觀點(diǎn)具有說(shuō)服力，令人聞所未聞，又不容置疑。

③作者怎樣連接這幾部分內(nèi)容?

明確：“而宋榮子猶然笑之”;“雖然，猶有未樹(shù)也”;“此雖免乎行，猶有所待者也”。通過(guò)這些否定性的句子，最后水到渠成地提出自己的觀點(diǎn)。

五、積累文言知識(shí)

1.通假現(xiàn)象

(1)北冥有魚(yú)，其名為鯤(冥通“溟”)

(2)三飡而反(飡通“餐”，反通“返”)

(3)小知不及大知(知通“智”)

(4)此小大之辯也(辯通“辨”)

(5)而征一國(guó)者(而通“能”)

(6)而御六氣之辯(辯通“變”)

(7)旬有五日而后反(有通“又”，反通“返”)

2.虛詞、實(shí)詞

怒而飛(怒：奮發(fā))志怪者也(志：記載)

以六月息者也(去：離開(kāi);以：憑借)

則風(fēng)斯在下矣(斯：則，就)莫之夭閼者(夭閼：阻塞)

之九萬(wàn)里(之：到……去)之二蟲(chóng)(之：這)

眾人匹之(匹：相比)彼且奚適(奚：哪里)

是鳥(niǎo)也(是：這)摶扶搖(摶：環(huán)旋著往上飛)

置杯焉則膠(置：安放;膠：黏著地)而后乃今陪風(fēng)(陪：憑)

而后乃今將圖南(圖：計(jì)劃，打算)適百里(適：往)

以久特聞(特：獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā)：毛，指草木)

惡乎待哉(惡：何;待：憑借)

3.詞類活用

(1)水擊三千里(水：名詞作狀語(yǔ)，在水面上)

(2)而后乃今將圖南(南：名詞作動(dòng)詞，南飛)

(3)舉世非之而不加沮(非：形容詞意動(dòng)用法，以……為非)

4.文言句式

(1)南冥者，天池也。(判斷句) (2)《齊諧》者，志怪者也。(判斷句)

(3)莫之夭閼者。(賓語(yǔ)前置) (4)之二蟲(chóng)又何知!(賓語(yǔ)前置)

(5)奚以知其然也?(賓語(yǔ)前置) (6)彼且奚適也?(賓語(yǔ)前置)

(7)彼且惡乎待哉?(賓語(yǔ)前置)

5.古今異義詞

果然：古義：充實(shí)之狀，文中為食飽之狀;今義：表事實(shí)與所說(shuō)或所料相符。

雖然：古義：雖然這樣;今義：轉(zhuǎn)折連詞

6.固定句式

(1)奚以……為?(表示反問(wèn)，譯為“哪里用得著……呢?”)

(2)其……?其……?(表示選擇，譯為“是……呢?還是……呢?”)

7.文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)

晦：農(nóng)歷每月的最后一天。

望：農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。

朔：農(nóng)歷每月的第一天。

六、賞析語(yǔ)言：探討鯤鵬的形象

1.課文用極其夸張的手法來(lái)描寫(xiě)鯤、鵬，找出有關(guān)語(yǔ)句。

明確：北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛，其翼若垂天之云。

2.鯤鵬是否達(dá)到了作者所推崇的“逍遙游”的境界?

3.鯤鵬的形象在后世詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，試找出一些詩(shī)句。

明確：

大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。李白《上李邕》

宿云鵬翼落，殘?jiān)掳鲋虚_(kāi)。宋之問(wèn)《早發(fā)始興江至虛氏村作》

安得瑤池飲殘酒，半醉騎下垂天鵬。皮日休《奉和魯望秋賦有期次韻》

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，篷舟吹取三山去。李清照《漁家傲》

蘇軾：八月十八潮，壯觀天下無(wú)。鯤鵬水擊三千里，組練長(zhǎng)趨十萬(wàn)夫。

毛主席：鯤鵬展翅九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角(《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹?

君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始《七古·送縱宇一郎東行》

七、試比較莊子和孟子、韓非子作品中寓言

明確：1.孟子、韓非子作品中也多用寓言，如五十步笑百步、守株待兔等。這類寓言多為擴(kuò)大化的比喻，運(yùn)用的目的，在于將寓言作為抽象理論的形象例證。莊子寓言則注重以寓言本身來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)寄寓思想。

2.諸子寓言多取材于人們熟悉的日常生活和熟知的歷史傳聞。莊子寓言則善于發(fā)揮驚人的想象力，虛構(gòu)出神奇莫測(cè)令人嘆為觀止的故事，創(chuàng)造出多姿多彩令人瞠目結(jié)舌的形象。

八、小結(jié)

莊子的影響：莊子在諸子百家中是獨(dú)樹(shù)一幟的。為什么這么說(shuō)呢?孔子仁愛(ài)，孟子仁政，墨子兼愛(ài)，法家強(qiáng)國(guó)，兵家攻戰(zhàn)，都是不離現(xiàn)實(shí)生活的，可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙，講齊物，卻是遠(yuǎn)離人間煙火，并且行文灑脫，意象新奇，如天馬行空，屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光，用非功利的眼光觀照這個(gè)世界，直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師，如李白，李賀，毛主席……郭沫若說(shuō)：“秦漢以來(lái)的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展?！?《莊子與魯迅》)從上面這些詩(shī)句，可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫(xiě)。

九、作業(yè)

課外閱讀莊子的作品，寫(xiě)一篇讀書(shū)心得。

高中語(yǔ)文逍遙游教案篇四

一、說(shuō)教材

《逍遙游》是人教育版高中語(yǔ)文第五冊(cè)第二單元的第三篇課文。本單元要求學(xué)生加強(qiáng)自學(xué)，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書(shū)，讀懂課文，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，欣賞作品的情節(jié)、形象和語(yǔ)言。欣賞中要展開(kāi)想象，進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。

《逍遙游》作為《莊子 內(nèi)篇》的第一篇，具有開(kāi)宗明義的價(jià)值。更關(guān)鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它是作者批判現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)和深層動(dòng)力。

二、說(shuō)學(xué)生

長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象，就是學(xué)生被動(dòng)接受。對(duì)文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏，不敢學(xué)，不愿意學(xué)。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進(jìn)行的層面上。高三階段的學(xué)生本在認(rèn)知上已經(jīng)差不多掌握了文言文的基本知識(shí)點(diǎn)和學(xué)習(xí)要求，能對(duì)本文的字詞進(jìn)行自學(xué)。在情感上高中階段的學(xué)生可以欣賞莊子的思想，但是不宜采用莊子思想中避世逍遙的價(jià)值觀。本課將采用自主式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)“動(dòng)”起來(lái)，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn)，自主整合，自主積累和自主提高。在對(duì)本文一些常用文言字詞句式的梳理時(shí)，學(xué)生在掌握本文知識(shí)的同時(shí)，聯(lián)想到過(guò)去學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，并加以歸納，有利于形成知識(shí)網(wǎng)，聯(lián)合鞏固新舊知識(shí)。 學(xué)法根據(jù)教法而定：

1、自學(xué)法：根據(jù)課文注釋和自學(xué)提綱中所設(shè)問(wèn)題，自由朗讀，疏通文意，初步感知內(nèi)容。

2、知人論世法：聯(lián)系對(duì)莊子的舊有認(rèn)識(shí)，初步了解莊子的思想；

3、合作探討法（以小組為單位）：以“笑”為線索，概括文中“逍遙”的四種層次境界。并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，對(duì)這樣的理想境界作出探討評(píng)價(jià)。

3、說(shuō)任務(wù)

三、確定的三維教學(xué)目標(biāo)是：

1、知識(shí)與技能：掌握相關(guān)古今異義詞、通假字和詞類活用現(xiàn)象，能口頭疏通全文，并在此基礎(chǔ)上感知課文的基本內(nèi)容。

2、過(guò)程與方法：了解莊子其人，并通過(guò)反復(fù)誦讀課文，感受莊子文章善用寓言說(shuō)理、想象奇特、采用多種修辭手法的寫(xiě)作特色和浪漫主義色彩。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：合作探討，加深對(duì)莊子“逍遙至境”的認(rèn)識(shí)。

教學(xué)重點(diǎn)：分析文章的藝術(shù)特色，體會(huì)莊子文章風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：對(duì)“逍遙至境”的深入認(rèn)識(shí)和評(píng)判。

我將采用的教學(xué)方法有：

1．誦讀法

2.點(diǎn)撥法

3.發(fā)現(xiàn)法

4.聯(lián)想法

四、說(shuō)過(guò)程

我將教學(xué)過(guò)程分為以下四步：第一步，激趣導(dǎo)入整把握；第二步，合作探究解問(wèn)題；第三步，拓展討論評(píng)逍遙。

課前準(zhǔn)備 ：課前安排學(xué)生利用工具書(shū)及課文注解進(jìn)行預(yù)習(xí)，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，對(duì)照課文注釋與工具書(shū)，口頭翻譯課文，讀懂課文大意；并整理出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞 。

第一步，激趣導(dǎo)入整把握。

1.故事導(dǎo)入。由一則小故事（《列御寇》中莊子臨死前的小故事）引出追求逍遙游的莊子，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再并結(jié)合一些文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完善。 多媒體展示莊子的簡(jiǎn)介、主要哲學(xué)思想及寫(xiě)作的主要特色。

2.解題：“逍遙”意思是優(yōu)游自得的樣子?！板羞b游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。

3.學(xué)生自由朗讀課文，對(duì)課文整體感知，讓學(xué)生先從整體上把握全文。教師再指導(dǎo)朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨(dú)特的文筆。

誦讀指導(dǎo)：《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時(shí)，針對(duì)不同的描述對(duì)象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢(shì)和力量；讀“蜩與學(xué)鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對(duì)比；讀“湯之問(wèn)棘”一段，要讀出對(duì)鯤鵬的贊美，讀出對(duì)斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對(duì)“知效一官……而征一國(guó)者”，讀時(shí)要帶不屑一顧的態(tài)度；對(duì)宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強(qiáng)調(diào)他們“猶有未樹(shù)”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。

之后再讀文章（學(xué)生自由讀），積累并梳理文言知識(shí)，歸納總結(jié)重點(diǎn)字詞句式：

由于預(yù)習(xí)充分，在課堂上可給學(xué)生少許時(shí)間，整理一下思路，提出難以理解的詞句，學(xué)生之間分組討論、交流、補(bǔ)充、訂正，相互答疑，老師從旁予以糾正。

明確：

重點(diǎn)實(shí)詞：志適窮絕待

重點(diǎn)虛詞：其之斯惡

重點(diǎn)句式：

（1）判斷句（南冥者，天池也。）

（2）倒裝句（彼且奚適也？）

（3）固定句式（天之蒼蒼，其……？其……？）

通假字：冥—溟反—返知—智辯—辨而—能辯—辦

（設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)分組合作探究，發(fā)揮學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，自覺(jué)歸納整理文言知識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)目標(biāo)，達(dá)到掌握一定文言現(xiàn)象的目的。）

第二步：合作探究解問(wèn)題。

1.學(xué)生聽(tīng)范讀課文，找出文中三“笑”。 小組合作，以“笑”為線索，找出“笑”與“被笑”的對(duì)象，原因。并推測(cè)作者對(duì)每個(gè)對(duì)象的態(tài)度。

明確：

笑 被笑原因 作者態(tài)度

1、蜩與學(xué)鳩 笑 之（指代鯤鵬） 高飛要借助風(fēng)力 反駁，均有所待

2、斥鴳笑 之（指代鯤鵬） 鯤鵬追求高度， 反駁，均有所待，自己無(wú)所求，較自由 小大之辯也

3、宋榮子猶然 笑 之(指代知效一官， 其自視也， 反駁，雖然，行比一鄉(xiāng)，亦若此矣猶有未樹(shù)也(自我滿足)德合一君，而征一國(guó)者)

2.學(xué)生齊讀最后一段。經(jīng)過(guò)推斷，莊子認(rèn)為，如何才能達(dá)到“逍遙”境界？

要達(dá)到這樣的“逍遙至境”，作者在最后一個(gè)自然段列舉了前面幾種人所達(dá)到的哪幾個(gè)層次？

明確：

1、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

無(wú)己：忘掉自我，失掉自我意識(shí)。

無(wú)功：去除功名利祿之心，不熱衷于身外之物，不求建功立業(yè)。

無(wú)名：忘掉榮辱得失，褒貶由人。

2、生命境界的四個(gè)層次：

第一個(gè)層次：知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者。有功，有名，有己。

第二個(gè)層次：宋榮子。無(wú)功無(wú)名，有己（對(duì)第一層次的人猶然笑之）

第三個(gè)層次：列子。無(wú)功無(wú)名無(wú)己，但仍有待于風(fēng)。

第四個(gè)層次：至人，神人，圣人。超脫一切，不受時(shí)間空間的限制。

2.作者在本段中闡明了什么觀點(diǎn)？作者是如何闡述此觀點(diǎn)的?

明確 本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”即“無(wú)所待”的觀點(diǎn)。

作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說(shuō)明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬(wàn)物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫(xiě)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，現(xiàn)實(shí)中的人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬(wàn)物和現(xiàn)實(shí)中的高人之后，才提出自己的觀點(diǎn)——“無(wú)所待”才是真正的逍遙。

第三步，拓展討論評(píng)逍遙

即拓展討論評(píng)價(jià)莊子論述的“理想的逍遙至境”。

我將提前布置任務(wù)，讓同學(xué)在課外找資料。在課堂的這一環(huán)節(jié)將全班分為兩個(gè)部分，直接針對(duì)“莊子的逍遙是不是我們應(yīng)該認(rèn)同的逍遙？”這一問(wèn)題進(jìn)行自由發(fā)言辯論。辯論過(guò)程中我不給出評(píng)價(jià)性意見(jiàn)，讓學(xué)生來(lái)掌握話頭，引發(fā)頭腦風(fēng)暴。

之后小結(jié)，莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種絕對(duì)自由的超現(xiàn)實(shí)性，恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)的主觀唯心主義的世界觀。有待和無(wú)待意味著人生的兩個(gè)層面，物質(zhì)形體活動(dòng)都是有待的，而無(wú)形的精神活動(dòng)可以是無(wú)待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應(yīng)該通過(guò)“無(wú)用”“無(wú)己”的道德修養(yǎng)，使精神突破有待的束縛，達(dá)到無(wú)待的自由。

小結(jié)：本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由，在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的萬(wàn)物都是對(duì)立和相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑，就得無(wú)己。他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，八人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體，追求無(wú)條件的精神自由。

作業(yè)：將你對(duì)莊子“逍遙觀”的評(píng)判形諸文字，寫(xiě)成一篇200字的小作文。

五、說(shuō)自我評(píng)價(jià)

我的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)是經(jīng)過(guò)這節(jié)課，學(xué)生了解了相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，在掌握了本文的一些文言字詞句的同時(shí)，歸納梳理了以前學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)，將新的知識(shí)點(diǎn)與舊的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。并掌握了一些學(xué)習(xí)文言文的方法，提高其學(xué)習(xí)的自主性，積極性。教學(xué)中應(yīng)該注意的問(wèn)題是課堂活動(dòng)期間要注意把握好課堂的紀(jì)律以及時(shí)間節(jié)奏，適當(dāng)在每個(gè)小組之間走動(dòng)，給出點(diǎn)撥。

高中語(yǔ)文逍遙游教案篇五

一、教材分析

《逍遙游》是人民教育出版社出版的“全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)”語(yǔ)文第四冊(cè)第六單元的首篇課文?！跺羞b游》作為《莊子·內(nèi)篇》的第一篇，具有開(kāi)宗明義的價(jià)值。更關(guān)鍵的是，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它是作者批判現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)和深層動(dòng)力。

并本單元要求學(xué)生加強(qiáng)自學(xué)，掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式，借助注釋和工具書(shū)，讀懂課文，在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，欣賞作品的情節(jié)、形象和語(yǔ)言。欣賞中要展開(kāi)想象，進(jìn)入作品創(chuàng)造的藝術(shù)天地。

《全日制普通高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》學(xué)生具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力；繼續(xù)加強(qiáng)積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維，掌握語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本方法。掌握課文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。了解課文涉及的重要作家作品知識(shí)。

另外教學(xué)大綱要求重視語(yǔ)文知識(shí)與能力的整合，重視積累、感悟、熏陶和語(yǔ)感的培養(yǎng)，以有利于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的整體提高。

據(jù)此本文的教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下：

［教學(xué)目標(biāo)］

知識(shí)目標(biāo)：

1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。

2、在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。

智能目標(biāo)：

1、練思路、把握文旨的能力。

2、養(yǎng)展開(kāi)想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞的能力，能欣賞作品聽(tīng)情節(jié)、形象和語(yǔ)言。

德育目標(biāo)：

1、能一分為二地恰當(dāng)評(píng)論莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。

［教學(xué)重點(diǎn)］

1、掌握和積累一些常用的文言字、詞和句式。

2、了解、賞析本篇形象化的說(shuō)理特點(diǎn)

［教學(xué)難點(diǎn)］

理解“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的“無(wú)所待”的思想

二、教法運(yùn)用

教法的選擇是要看對(duì)象的，本著“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則，根據(jù)本課的教材特點(diǎn)及相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合所教學(xué)生的基礎(chǔ)實(shí)際，我采用以下方法教學(xué)：

1．教師提示誦讀要領(lǐng)，學(xué)生誦讀，整體感知的教學(xué)方法。有助于學(xué)生了解內(nèi)容并體味、把握其中的感情變化。

2．介紹歸納整理相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的方法，點(diǎn)撥詞句，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)積累文言詞語(yǔ)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文言現(xiàn)象的能力。為了要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，真正體現(xiàn)以學(xué)生為主體的指導(dǎo)思想，主要采取發(fā)現(xiàn)法、聯(lián)想法。發(fā)現(xiàn)法是來(lái)訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題從而提出問(wèn)題進(jìn)而解決問(wèn)題的能力，是思維的高級(jí)形式；聯(lián)想法練習(xí)思維的發(fā)散，有助于學(xué)生開(kāi)拓思維空間，為創(chuàng)造思維打下基礎(chǔ)。對(duì)重點(diǎn)字詞句則是引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生結(jié)合課文注釋，聯(lián)系學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，進(jìn)行歸納總結(jié)，利于記憶掌握及鞏固。

三、學(xué)法分析

長(zhǎng)期以來(lái)，文言文教學(xué)存在著一種不好的現(xiàn)象，就是學(xué)生被動(dòng)接受。對(duì)文言文學(xué)習(xí)也是望而生畏，不敢學(xué)，不愿意學(xué)。文言文學(xué)習(xí)停留在一種教師單邊進(jìn)行的層面上。文言文教學(xué)成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的一個(gè)瓶頸。本課還將采用自主式學(xué)習(xí)法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古文時(shí)“動(dòng)”起來(lái)，引導(dǎo)他們自主發(fā)現(xiàn)，自主整合，自主積累和自主提高。

當(dāng)導(dǎo)語(yǔ)故事引出作者時(shí)，讓學(xué)生以回憶的形式了解作者，這樣不僅活躍了課堂，調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，還鞏固了以前學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)。

在對(duì)本文一些常用文言字詞句式的梳理時(shí)，學(xué)生在掌握本文知識(shí)的同時(shí)，聯(lián)想到過(guò)去學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)，并加以歸納，有利于形成知識(shí)網(wǎng)，聯(lián)合鞏固新舊知識(shí)。

四、教學(xué)程序設(shè)計(jì)

（一）課前安排學(xué)生利用工具書(shū)及課文注解進(jìn)行預(yù)習(xí)，力求初步熟悉課文，掃除生字障礙，對(duì)照課文注釋與工具書(shū)，口頭翻譯課文，讀懂課文大意；并整理出預(yù)習(xí)中解決不了的疑難字詞

（二）導(dǎo)語(yǔ)：由一則小故事引出追求逍遙游的莊子，并由學(xué)生根據(jù)自己的了解介紹作者，教師再并結(jié)合一些文學(xué)常識(shí)補(bǔ)充完善。

（三）對(duì)課文的整體感知，讓學(xué)生先從整體上把握全文。再指導(dǎo)朗讀，體味其中的感情變化以及作者獨(dú)特的文筆。

（四）全班朗讀，指出朗讀中的不足或錯(cuò)誤。因?yàn)楸締卧蠹訌?qiáng)自學(xué)，故本課時(shí)以總結(jié)歸納的方式檢查學(xué)生自學(xué)情況并聯(lián)系學(xué)過(guò)的相關(guān)知識(shí)使之掌握和鞏固。內(nèi)容涉及通假字、一詞多義、古今異義，詞類活用，特殊句式等。

（五）小結(jié)本節(jié)課的內(nèi)容，并提示下節(jié)課的內(nèi)容。

（六）布置作業(yè)，鞏固這節(jié)課的內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步自學(xué)，深入了解課文。

（七）板書(shū)設(shè)計(jì)：重點(diǎn)突出，直觀系統(tǒng)。將板書(shū)大體分為三塊，左邊為文學(xué)常識(shí)板兇括作家及作品簡(jiǎn)介等。中間與右邊兩塊作為教學(xué)重點(diǎn)的突出版面，內(nèi)容包括重點(diǎn)字、詞和特殊句式。

五、教學(xué)效果

課上，學(xué)生積極配合并思想，達(dá)到了較好的互動(dòng)。經(jīng)過(guò)這節(jié)課，學(xué)生了解了相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，在掌握了本文的一些文言字詞句的同時(shí)，歸納梳理了以前學(xué)過(guò)的知識(shí)點(diǎn)，將新的知識(shí)點(diǎn)與舊的知識(shí)點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)。并掌握了一些學(xué)習(xí)文言文的方法，提高其學(xué)習(xí)的自主性，積極性。

高中語(yǔ)文逍遙游教案篇六

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力 初步了解莊子其人，感知課文內(nèi)容;探討文章的思想內(nèi)涵和說(shuō)理方法;總結(jié)文中的文言知識(shí)。

過(guò)程與方法 通過(guò)誦讀了解文章的整體內(nèi)容;通過(guò)質(zhì)疑、討論理解文中“絕對(duì)自由”的思想;鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧。

情感態(tài)度與價(jià)值觀 理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀的原因及“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的現(xiàn)實(shí)意義;能一分為二評(píng)價(jià)莊子的思想;培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 梳理材料和觀點(diǎn)，理清思路，進(jìn)一步把握文章主旨。

教學(xué)難點(diǎn) 引導(dǎo)學(xué)生從歷史角度評(píng)論莊子的逍遙觀，并思考“三無(wú)”在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的意義。

一、導(dǎo)入解題

1、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門(mén)去不可?！麑W(xué)者南懷瑾

2、莊子，名周，字子休(亦說(shuō)子沐)，宋國(guó)蒙人，戰(zhàn)國(guó)中期著名思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家，是繼老子之后戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，道家學(xué)派的主要代表人物之一。他的代表作品為《莊子》，其中的名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。與老子齊名，被稱為老莊。

《莊子》想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，莊子嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。

莊子的主要思想是清靜無(wú)為。在政治上，他主張無(wú)為而治。為了擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利，入于精神自由的“逍遙”之境。他對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順應(yīng)自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。

莊子天才卓絕，聰明勤奮，“其學(xué)無(wú)所不窺”，并非生來(lái)就無(wú)用世之心。選擇出世，有客觀原因，有主觀原因：

客觀原因：(1)戰(zhàn)國(guó)亂世。諸侯征戰(zhàn)不已，暴君佞臣?xì)⑷巳缏?。同時(shí)代的孟子所說(shuō)的“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”， 就是當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫(xiě)照。莊子的志向抱負(fù)在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，無(wú)法獲得生命的自由，于是，他便探求個(gè)人在黑暗沉重的社會(huì)中如何實(shí)現(xiàn)自我解脫和自我保全的方法。(2)“王公大人不能器之”的現(xiàn)實(shí)處境又使他無(wú)法一展抱負(fù)。

主觀原因：“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的腐敗社會(huì)使他不屑與之為伍。

3、莊子名言：

竊鉤者誅，竊國(guó)者諸侯。

吾生也有涯，而知也無(wú)涯。

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。

4、從莊子三個(gè)小故事看莊子的思想。

惠子相梁——視權(quán)位如腐鼠

惠子相梁，莊子往見(jiàn)之?；蛑^惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名為鹓鶵，子知之乎?夫鹓鶵發(fā)于南海，而飛于北海;非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇!今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪?”

濮水垂釣——視名利如浮云

莊子釣于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境內(nèi)累矣!” 莊子持竿不顧，曰：“吾聞楚有神龜，死已三千歲矣，王以巾笥而藏之廟堂之上。此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”二大夫曰：“寧生而曳尾涂中。”莊子曰：“往矣!吾將曳尾于涂中?！?/p>

鼓盆而歌——超然看生死

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?；葑釉唬骸芭c人居，長(zhǎng)子老身，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎!”莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然!察其始而本無(wú)生，非徒無(wú)生也而本無(wú)形，非徒無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也?！?/p>

高中語(yǔ)文逍遙游教案篇七

教學(xué)目標(biāo)

1.結(jié)合課文注釋及工具書(shū)讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路、把握文旨的能力。2.初步了解莊子的哲學(xué)思想及其形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、思路縱橫、氣勢(shì)非凡、汪洋恣肆的特點(diǎn)，欣賞其渾莽開(kāi)闊的意境和獨(dú)具特色的氣韻美。3.能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。4.理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給以否定，提出正面主張。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺(jué)得難過(guò)了：弟子們?cè)谶@關(guān)鍵時(shí)刻并沒(méi)有勘破生死關(guān)。于是他說(shuō)：“我以天地為棺槨，以日月為(陪葬的)美玉，以星辰為珍珠，天地用萬(wàn)物來(lái)為我送行，我的葬物還不齊備嗎?”弟子們不覺(jué)垂淚，說(shuō)：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?！鼻f子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來(lái)吃，地上也有螻蟻來(lái)吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎?”(《列御寇》)

二、簡(jiǎn)介作者及背景

莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關(guān)鎮(zhèn)東城路)。曾為漆園吏，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、文學(xué)家。

莊周一生著書(shū)十余萬(wàn)言，書(shū)名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，我國(guó)的哲學(xué)思想和文學(xué)語(yǔ)言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是我國(guó)古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國(guó)哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是我國(guó)文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無(wú)論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語(yǔ)言方面，他都給予了我國(guó)歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在我國(guó)思想吏、文學(xué)史上都有極重要的地位。

《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

《逍遙游》是《莊子·內(nèi)篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現(xiàn)了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀?！跺羞b游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬(wàn)物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分通過(guò)一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己”“神人無(wú)功”“圣人無(wú)名”的境界，以及通過(guò)“無(wú)為”達(dá)到這一境界的主張。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。課文選的是第一部分，共三段。

什么是“逍遙”?從語(yǔ)義學(xué)意義上說(shuō)，這是個(gè)聯(lián)綿詞，聯(lián)綿詞往往表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。此外，它還是個(gè)疊韻詞，因?yàn)轫嵞赶嗤羞b就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優(yōu)游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨(dú)與天地精神往來(lái)，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處?！?《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無(wú)容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無(wú)為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。

三、朗讀課文，粗通文意。

1、聽(tīng)錄音，注意字音與節(jié)奏。

2、指名朗讀，集體正音正句。鯤(kūn) 摶(tuán) 坳(ào) 蜩(tiáo) 決(xuè)起而飛 搶(qiāng) 小知(zhì)斥鴳(yàn) 數(shù)數(shù)(shuò)然 泠(líng)然

3、疏通、積累通假字：冥——溟反——返知——智已——矣辯——辨而——耐有——又重點(diǎn)實(shí)詞(單音詞)：怒而飛志怪摶扶搖六月息負(fù)大舟覆杯培風(fēng)決起槍榆枋控于地適千里小年知其修絕云氣斯已矣天地之正重點(diǎn)實(shí)詞(雙音詞及短語(yǔ))海運(yùn)扶搖野馬坳堂夭閼莽蒼果然泠然數(shù)數(shù)然羊角重點(diǎn)生字摶坳蜩舂蟪蛄斥鴳

高中語(yǔ)文逍遙游教案篇八

高中語(yǔ)文必修三《逍遙游》教案設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、簡(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。

2、理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn)，歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語(yǔ)的義項(xiàng)。

3、理清思路，背誦第1段，并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)

歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng)，理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

莊子思想的理解

教具準(zhǔn)備

投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。

課時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

[教學(xué)要點(diǎn)]簡(jiǎn)介莊子思想，熟讀課文，理清思路，并背誦課文。

[教學(xué)步驟]

一、導(dǎo)語(yǔ)

莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事，善用比喻，想象奇特，最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟閡，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）郭沫若也說(shuō)：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”（《莊子與魯迅》）今天，我們學(xué)習(xí)《逍遙游》一課，來(lái)體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。

二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介

結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充

投影：

莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn)，更進(jìn)一步認(rèn)為無(wú)可奈何的叫“命”，不可違離的叫“天”，一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜，攻擊儒、墨，主張回歸自然；憤事嫉俗，痛恨黑暗現(xiàn)實(shí)，楚威王重金聘他為相而遭拒絕；富于批判精神，但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極，帶有濃厚的悲觀和虛無(wú)主義的色彩。

三、熟讀課文

1、聽(tīng)錄音，掃清文字障礙。

2、投影生字難詞，通過(guò)做練習(xí)的形式，來(lái)強(qiáng)化掌握。

投影：

根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字，并給加點(diǎn)字注音。

（1）其若垂天之云

（2）海運(yùn)則將（）于南冥

（3）摶（）扶搖而上者九萬(wàn)里

（4）覆杯水于坳（）堂之上

（5）背負(fù)青天，而莫之夭闕（）（）者

（6）（）與學(xué)鳩笑之曰

（7）我決（）起而飛，槍（）榆枋而止

（8）適莽蒼者，三飡（）而反，腹猶果然

（9）適百里者，宿（）糧

（10）小知不及大知（）

（11）斥鴳（）笑之曰

（12）而（）征一國(guó)者

（13）彼于致福者，未數(shù)數(shù)（）然也

（14）彼且惡（）乎待哉？

學(xué)生看課本，查閱工具書(shū)，思考，回答。

明確：⑴翼⑵徙⑶ ⑷ ⑸ ⑹蜩⑺⑻ ⑼舂⑽ ⑾ ⑿ ⒀ ⒁

3、叫3名同學(xué)朗讀課文，檢查掌握字詞的情況，如有問(wèn)題，師生及時(shí)糾正。

4、教師做朗讀提示。

第一段：“天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？”要把選擇問(wèn)句的語(yǔ)氣讀出來(lái)。“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力”句中“且夫”是發(fā)語(yǔ)詞，讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些，“則其負(fù)大舟也無(wú)力”，“也”后停頓一下，千萬(wàn)注意，“也”作為語(yǔ)氣詞應(yīng)放在上半句尾，即“則其負(fù)大舟也/無(wú)力”。下文如有類似情況，朗讀方法相同。

第二段，應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。

第三段，“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語(yǔ)詞，朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”；最后，“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”應(yīng)讀得干脆而響亮。

5、各自讀課文，借助注釋理解課文。

以學(xué)習(xí)小組為單位，要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方，向小組其他成員提問(wèn)，幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。

6、學(xué)生齊讀課文。

四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路，背誦課文

提問(wèn)：題目《逍遙游》的含義是什么？

明確：就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得的意思。

（那我們看看作者用眾多的比喻所描寫(xiě)的物和人是不是就是無(wú)所羈絆，無(wú)所依靠，無(wú)所憑借，悠游自得呢？）

提問(wèn)：第1段中哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大？（要求學(xué)生能合書(shū)回答。）

明確：“鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云?！?/p>

提問(wèn)：形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的.？《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)？（學(xué)生看書(shū)思考，合書(shū)回答。）

明確：“是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰‘鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！?/p>

提問(wèn)：這說(shuō)明鯤鵬上九萬(wàn)里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？

明確：是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。

提問(wèn)：課文用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？也是非逍遙的？

明確：“野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。”“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也?！?/p>

提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？

明確：“蜩與學(xué)鳩笑之曰：‘我決起而飛，槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？’”

作者反駁：“適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！”

提問(wèn)：蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地”說(shuō)明什么？（學(xué)生討論）

明確：照樣說(shuō)明它們也非逍遙，都是不自由的。

教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥，帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。

學(xué)生齊背第1段。

提問(wèn)：作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”這個(gè)道理，舉了哪些例子？

明確：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！”

教師點(diǎn)評(píng)：在五彩繽紛，變換無(wú)窮的大千世界里，有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時(shí)間，所占空間，大者大，小者小，絕不相同。自然界如此，社會(huì)亦然。

作者以上寫(xiě)的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。

第3段。

提問(wèn)：這一段作者提到的兩個(gè)人說(shuō)明什么？

明確：同樣說(shuō)明兩人也還未逍遙。

提問(wèn)：那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么？這是怎樣的境界？哪種人能達(dá)到這種境界？

明確：“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界，因?yàn)樗麄儭盁o(wú)己、無(wú)功、無(wú)名?！?/p>

最后通過(guò)對(duì)本節(jié)課內(nèi)容的回顧，歸納寫(xiě)作方法，先破后立，從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。

由學(xué)生概括、歸納、最后再由教師明確。

齊背第2段，齊讀第2、3段。

五、布置作業(yè)

熟背課文，做練習(xí)三。

高中語(yǔ)文逍遙游教案篇九

一、說(shuō)教材

《逍遙游》是第四冊(cè)，第六單元的文章。第六單元由兩篇古代散文和兩篇古代小說(shuō)組成，單元要求是提高學(xué)生的自學(xué)能力，能借助注釋和工具書(shū)讀懂課文，并領(lǐng)略文言文在敘事和抒情中的藝術(shù)魅力?！跺羞b游》是表現(xiàn)莊子思想的重要篇章，莊子所追求的超然物外的絕對(duì)自由的理想就集中體現(xiàn)在這一篇中，它突出的藝術(shù)特色在于它的奇特的想象力和浪漫主義風(fēng)格。根據(jù)本文的特色，現(xiàn)將教學(xué)目標(biāo)及重點(diǎn)難點(diǎn)確定如下：

1、教學(xué)目標(biāo)

結(jié)合課文注釋即工具書(shū)讀通全文，增加文言積累，訓(xùn)練理清思路，把握文旨的能力

初步了解莊子的哲學(xué)思想和形象化說(shuō)理的風(fēng)格。領(lǐng)略莊子散文想象豐富、氣勢(shì)磅礴、汪洋恣肆的特點(diǎn)

能一分為二的適當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想，培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。

理解本文的主旨，文章為了強(qiáng)調(diào)“無(wú)所待”的觀點(diǎn)，從反面提出問(wèn)題，緊緊扣住“有所待”論證，最后給予否定，提出正面主張。

2、教學(xué)重點(diǎn)：

了解本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)

賞析本文形象化說(shuō)理的特點(diǎn)

3、教學(xué)難點(diǎn)

理解莊子世間萬(wàn)物若“有所待”則不自由的思想

理解“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的思想

二、說(shuō)教學(xué)方法

1、誦讀法。通過(guò)反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古代散文的感悟和理解

2、問(wèn)答法。對(duì)文中交容易的問(wèn)題采用問(wèn)答法，簡(jiǎn)明扼要

3、討論法。對(duì)有難度的問(wèn)題進(jìn)行深入的討論

教學(xué)課時(shí)：兩課時(shí)

三、教學(xué)過(guò)程

根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點(diǎn)和學(xué)生的接受能力，將本課題安排為：導(dǎo)入文本——感知文本——理解文本——走出文本四大板塊，培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)探究能力。

(一)情感激發(fā)，導(dǎo)入文本

1、利用《列御寇》中莊子臨死前的小故事，初步感知莊子的思想，引入課文

2、多媒體展示莊子的簡(jiǎn)介、主要哲學(xué)思想及寫(xiě)作的主要特色?！跺羞b游》全文共分為兩部分，第一部分是總論，論中世間萬(wàn)物都因有所待而不自由，自己追求的是“無(wú)所待”的最高境界。第二部分則是通過(guò)一系列的語(yǔ)言故事，論證第一部分提出的“至人無(wú)己、神人無(wú)功、圣人無(wú)名”的境界，通過(guò)無(wú)為來(lái)達(dá)到。而本文選自第一部分。解題“逍遙。”

(二)誦讀品析，感知文本

1、在聽(tīng)讀問(wèn)記中疏通文意，積累文學(xué)常識(shí)。

2、重讀文章，整體感知，概括每段的大意。

第一段、世間萬(wàn)物皆有所待

第二段、小大之辨

第三段、提出無(wú)可待的觀點(diǎn)

(三)合作探究，理解文本

a 在這部分中，細(xì)讀每段，這部分主要采取問(wèn)答的方式進(jìn)行。

1、課文舉例說(shuō)明世界萬(wàn)物都有所待的時(shí)候，所涉及到的人和事物有哪些?哪些是作者贊美的，哪些是作者嘲諷合法否定的?

2、第一段中，莊子說(shuō)萬(wàn)物都有所待都不自由，第二段為什么還要討論“小大之辨”，為了把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)明白，作者舉了哪些例子?

強(qiáng)調(diào)小大之辨，一方面強(qiáng)調(diào)人在認(rèn)識(shí)上的大小區(qū)別，說(shuō)明以小及大的困年，另一方面，也反映莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)，并不能完全地“無(wú)己”，他是肯定事物有差別的。文字間充滿了對(duì)鯤鵬的熱愛(ài)和對(duì)蜩與學(xué)鳩的鄙夷

3、課文第三段寫(xiě)了那三種不同層次的人的，作者怎樣得出最后的結(jié)論?

4、《史記》說(shuō)莊子“汪洋恣肆以適己”，在課文中哪些地方體現(xiàn)了這種特點(diǎn)?

首先是全文的構(gòu)思。鯤鵬的雄偉與細(xì)微者的對(duì)比

其次，是作者描繪的鯤鵬形象

b文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”，各笑什么?為什么笑?莊子對(duì)這種笑是贊成還是反對(duì)?

全文可以說(shuō)，由三個(gè)“笑”組成，“蜩與學(xué)鳩笑之”“斥yan笑之”“宋榮子猶然笑之”三個(gè)之，是笑的對(duì)象。

全文基本上是否定，是從反面論證，最后才用幾句話提出正面主張。

(四)拓展延伸 、走出文本

如何看待莊子的“無(wú)所待”思想?

莊子對(duì)人的精神的肯定是對(duì)的，但這種“絕對(duì)自由”的超現(xiàn)實(shí)性，恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和無(wú)奈，想借精神上的自由來(lái)逃避顯示的主觀唯心主義的世界觀。有待和無(wú)待以為著人生的兩個(gè)層面，物質(zhì)形體活動(dòng)都是有待的，而無(wú)形的精神活動(dòng)可以是無(wú)待的。人生世間，難免神為形累，心為物役，應(yīng)該通過(guò)“無(wú)用”、“無(wú)己”的道德修養(yǎng)，使精神突破有待的束縛，達(dá)到無(wú)待的自由。

課文總結(jié)：

本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想象和浪漫的色才，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由，在莊子的眼里，客觀顯示中的萬(wàn)物都是對(duì)立和相

互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑，就得無(wú)己。他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類的生活與萬(wàn)物的生存混為一體，追求無(wú)條件的精神自由。

板書(shū)設(shè)計(jì)(略)