每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。

寺廟消防安全檢查簡(jiǎn)報(bào)篇一

一個(gè)和尚挑水吃、兩個(gè)和尚抬水吃、三個(gè)和尚沒(méi)水吃?？偹碌姆秸纱笕说弥闆r后，就派來(lái)了一名主持和一名書(shū)記，共同負(fù)責(zé)解決這一問(wèn)題。主持上任后，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的關(guān)鍵是管理不到位，于是就招聘一些和尚成立了寺廟管理部來(lái)制定分工流程。為了更好地借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，寺廟選派唐僧等領(lǐng)導(dǎo)干部出國(guó)學(xué)習(xí)取經(jīng)；此外，他們還專門花錢請(qǐng)了天主教堂、基督教會(huì)的神父?jìng)魇趍ba。外國(guó)的神父呆了不久留下幾個(gè)屁就走了，一個(gè)屁叫bpr，一個(gè)屁叫erp。

書(shū)記也沒(méi)閑著，他認(rèn)為問(wèn)題的關(guān)鍵在于人才沒(méi)有充分利用、寺廟文化沒(méi)有建設(shè)好，于是就成立了人力資源部和寺廟工會(huì)等等，并認(rèn)認(rèn)真真地走起了競(jìng)聘上崗和定崗定編的過(guò)場(chǎng)。

幾天后成效出來(lái)了，三個(gè)和尚開(kāi)始拼命地挑水了，可問(wèn)題是怎么挑也不夠喝。不僅如此，小和尚都忙著挑水、寺廟里沒(méi)人念經(jīng)了，日子一長(zhǎng)，來(lái)燒香的客人越來(lái)越少，香火錢也變得拮據(jù)起來(lái)。為了解決收入問(wèn)題，寺廟管理部、人力資源部等連續(xù)召開(kāi)了幾天的會(huì)，最后決定，成立專門的挑水部負(fù)責(zé)后勤和專門的燒香部負(fù)責(zé)市場(chǎng)前臺(tái)。同時(shí)，為了更好地開(kāi)展工作，寺廟提拔了十幾名和尚分別擔(dān)任副主持、主持助理，并在每個(gè)部門任命了部門小主持、副小主持、小主持助理。

老問(wèn)題終于得到緩解了，可新的問(wèn)題跟著又來(lái)了。前臺(tái)負(fù)責(zé)念經(jīng)的和尚總抱怨口渴水不夠喝，后臺(tái)挑水的和尚也抱怨人手不足、水的需求量太大而且沒(méi)個(gè)準(zhǔn)兒，不好伺候。為了更好地解決這一矛盾，經(jīng)開(kāi)會(huì)研究決定，成立一個(gè)新的部門：喝水響應(yīng)部，專門負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)前后臺(tái)矛盾。

為了便于溝通、協(xié)調(diào)，每個(gè)部門都設(shè)立了對(duì)口的聯(lián)系和尚。協(xié)調(diào)雖然有了，但效果卻不理想，仔細(xì)一研究，原來(lái)是由于水的需求量不準(zhǔn)、水井?dāng)?shù)量不足等原因造成的。于是各部門又召開(kāi)了幾次會(huì)，決定加強(qiáng)前臺(tái)念經(jīng)和尚對(duì)飲用水的預(yù)測(cè)和念經(jīng)和尚對(duì)挑水和尚滿意度測(cè)評(píng)等，讓前后臺(tái)簽署協(xié)議、相互打分，健全考核機(jī)制。為了便于打分考核，寺院特意購(gòu)買了幾個(gè)計(jì)算機(jī)系統(tǒng)，包括挑水統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)、燒香統(tǒng)計(jì)系統(tǒng)、普通香客捐款分析系統(tǒng)、大香客捐款分析系統(tǒng)、挨上必死系統(tǒng)（簡(jiǎn)稱ibs系統(tǒng)）、馬上就死系統(tǒng)（簡(jiǎn)稱ms系統(tǒng)）等，同時(shí)成立香火錢管理部、香火錢出賬部、打井策略研究部、打井建設(shè)部、打井維護(hù)部等等。由于各個(gè)系統(tǒng)出來(lái)的數(shù)總不準(zhǔn)確、都不一致，于是又成立了技術(shù)開(kāi)發(fā)中心，負(fù)責(zé)各個(gè)系統(tǒng)的維護(hù)、二次開(kāi)發(fā)。由于部門太多、辦公場(chǎng)地不足，寺院專門成立了綜合部來(lái)解決這一問(wèn)題，最后決定把寺院整個(gè)變成辦公區(qū)，香客燒香只許在山門外燒。

部門多、當(dāng)官的多，文件和開(kāi)會(huì)自然就多，為了減少文山會(huì)海，綜合辦牽頭召開(kāi)了n次關(guān)于減少開(kāi)會(huì)的會(huì)，并下達(dá)了“關(guān)于減少文件的文件”。同時(shí)，為了精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)、提高效率，寺院還成立了精簡(jiǎn)機(jī)構(gòu)辦公室、機(jī)構(gòu)改革研究部等部門。

一切似乎都合情合理，但香火錢和喝水的問(wèn)題還是遲遲不能解決。問(wèn)題在哪呢？有的和尚提出來(lái)每月應(yīng)該開(kāi)一次分析會(huì)，于是經(jīng)營(yíng)分析部就應(yīng)運(yùn)而生了。分析需要很多數(shù)據(jù)和報(bào)表，可系統(tǒng)總是做不到，于是每個(gè)部門都指派了一些和尚手工統(tǒng)計(jì)、填寫(xiě)報(bào)表、給系統(tǒng)打工。

寺院空前地?zé)狒[起來(lái)，有的和尚在拼命挑水、有的和尚在拼命念經(jīng)、有的和尚在拼命協(xié)調(diào)、有的和尚在拼命分析??忙來(lái)忙去，水還是不夠喝、香火錢還是不夠用。什么原因呢？這個(gè)和尚說(shuō)流程不順、那個(gè)和尚說(shuō)任務(wù)分解不合理，這個(gè)和尚說(shuō)部門界面不清、那個(gè)和尚說(shuō)考核力度不夠.......

又過(guò)了一年，寺院黃了，和尚們也都死了。人們?cè)谒叞l(fā)現(xiàn)了幾具尸體，是累死的；在寺院里發(fā)現(xiàn)了幾千具尸體，是渴死的。

寺廟消防安全檢查簡(jiǎn)報(bào)篇二

世界民族宗教關(guān)系的發(fā)展對(duì)我國(guó)民族關(guān)系的影響自冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，世界性的民族主義浪潮異軍突起，民族沖突、宗教紛爭(zhēng)和種族糾紛明顯加劇。強(qiáng)烈地震蕩和沖擊著轉(zhuǎn)換中的世界政治格局和重整中的國(guó)際關(guān)系。以蘇東劇變?yōu)殚_(kāi)端，以亞非歐接合部為中心，包括中東歐、巴爾干、中東、中亞、西亞直至非洲，形成一條民族主義的地震帶，不斷引發(fā)武裝沖突和恐怖活動(dòng)。民族與宗教問(wèn)題已成為當(dāng)今世界動(dòng)蕩不安的重要根源，并對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定產(chǎn)生了許多負(fù)面影響。這股世界性的民族和宗教矛盾對(duì)我國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的破壞性影響主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是跨國(guó)居住的同源民族對(duì)我國(guó)西部邊疆的影響。尤其是泛伊斯蘭主義和泛突厥主義對(duì)新疆的影響。近年來(lái)，隨著西亞的伊斯蘭運(yùn)動(dòng)的不斷演進(jìn)和“伊斯蘭革命”的持續(xù)輸出，對(duì)我國(guó)西部及領(lǐng)國(guó)中亞各國(guó)產(chǎn)生了巨大的沖擊，尤其在我西部的領(lǐng)國(guó)阿富汗、巴基斯坦和塔吉克斯坦，形成一條月牙形的動(dòng)蕩地帶。這些國(guó)家的內(nèi)戰(zhàn)對(duì)我國(guó)邊境地區(qū)尤其是對(duì)新疆的安全帶來(lái)了不利影響。從歷史上看，我國(guó)新疆地區(qū)很早便成為伊斯蘭教廣泛傳播的區(qū)域。共同的宗教信仰使西亞的伊斯蘭主義很容易滲透到新疆境內(nèi)。和其他宗教相比，伊斯蘭主義有強(qiáng)烈的政治化傾向，其典型的口號(hào)是“不要東方，不要西方，只要伊斯蘭”。新疆民族分裂主義者在吸收泛伊斯蘭主義思想的基礎(chǔ)上，形成了自己的宗教觀。他們極力煽動(dòng)宗教狂熱，宣揚(yáng)極端宗教思想，打著培養(yǎng)所謂“伊斯蘭事業(yè)接班人”的幌子與我爭(zhēng)取青少年，乘機(jī)擴(kuò)大民族分裂勢(shì)力的社會(huì)基礎(chǔ)，制造穆斯林和非穆斯林之間的矛盾。國(guó)際上的泛伊斯蘭主義的組織也一直想把“伊斯蘭革命”輸入到中國(guó)。因此泛伊斯蘭主義已經(jīng)對(duì)我國(guó)政局的穩(wěn)定構(gòu)成威脅，而且還出現(xiàn)了西方敵對(duì)勢(shì)力將禍水東引，利用原教旨主義遏制我的苗頭。泛突厥主義和中亞各國(guó)的民族自決思潮對(duì)我西部主要是新疆安全也產(chǎn)生了沖擊。蘇聯(lián)解體后，新疆西部建立了5個(gè)國(guó)家，這些國(guó)家的主要民族與新疆少數(shù)民族在歷史文化傳統(tǒng)、宗教信仰和生活習(xí)俗等方面都有某些相同之處。自80年代以來(lái)由于新疆的對(duì)外開(kāi)放，使境外的泛突厥主義思想很容易傳播到新疆，中亞各國(guó)的民族自決思潮也對(duì)新疆產(chǎn)生了不利影響。中亞各國(guó)的獨(dú)立使擁有境外“突厥人”最多的中國(guó)成為泛突厥主義者集中攻擊的對(duì)象。

二是是西方敵對(duì)勢(shì)力利用民族宗教問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行“西化”和分化的活動(dòng)愈演愈烈。利用民族宗教問(wèn)題對(duì)我國(guó)進(jìn)行攻擊和滲透，是西方敵對(duì)勢(shì)力實(shí)現(xiàn)其“西化”和分化戰(zhàn)略圖謀的一貫伎倆。以美國(guó)為首的西方國(guó)家以“宗教保護(hù)者”身份自居，經(jīng)常無(wú)端指責(zé)我國(guó)政府控制和迫害宗教，編造所謂“宗教迫害”事件，干涉我內(nèi)政。我國(guó)新疆和西藏等地民族分裂活動(dòng)之所以猖獗，是與西方國(guó)家的支持分不開(kāi)的。西方敵對(duì)勢(shì)力“和平演變”在蘇聯(lián)、東歐得手以后，更是集中力量，利用一切可以利用的工具，對(duì)我國(guó)進(jìn)行滲透和干預(yù)，妄圖改變我國(guó)政局。其用心險(xiǎn)惡，對(duì)我國(guó)的國(guó)家安全危害極大。

三是邪教勢(shì)力的迅速蔓延。近年來(lái)，從事國(guó)際恐怖活動(dòng)的還有邪教組織，如日本的“奧姆真理教”和美國(guó)的“大衛(wèi)教派”等。邪教是人類文明與進(jìn)步的共同敵人，其教義往往不可思議。邪教滿足部分人的領(lǐng)袖欲望，承諾要為人們尋求親情關(guān)系和創(chuàng)建更美好的未來(lái)，在年青人中很有市場(chǎng)。有些邪教不僅散步邪說(shuō)，蒙蔽群眾，而且還有政治野心，妄圖推翻政府。受國(guó)際邪教勢(shì)力的影響，我國(guó)國(guó)內(nèi)曾被打擊過(guò)的邪教殘余勢(shì)力迅速發(fā)展蔓延。一些壞分子打著宗教旗號(hào)，通過(guò)篡改教義，拼湊新的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)其政治野心，一旦發(fā)展到一定程度，就必然在政治上打出奪取天下的旗號(hào)。

城市民族格局出現(xiàn)的新變化、新情況，帶來(lái)了城市民族關(guān)系的一些新問(wèn)題、新特點(diǎn)。一方面，少數(shù)民族人員的流動(dòng)，使各民族之間的交流與合作日益加深，交往與聯(lián)系更為密切，有利于鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，增強(qiáng)中華民族的凝聚力。另一方面，少數(shù)民族人員的流動(dòng)，也不可避免帶來(lái)一些摩擦和糾紛，影響城市民族關(guān)系。城市中影響民族關(guān)系的問(wèn)題表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面，其主要形式有：各民族在根本利益一致的前提下，因具體經(jīng)濟(jì)權(quán)益引發(fā)的糾紛；城市改造、拆遷及經(jīng)濟(jì)體制改革和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整中，因少數(shù)民族群眾妥善安臵不夠引發(fā)的問(wèn)題；不同民族成員間在語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等方面，因缺乏相互了解和尊重而引發(fā)的矛盾；媒體出現(xiàn)違反民族宗教政策，歪曲、侮辱少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，傷害少數(shù)民族感情引發(fā)的問(wèn)題；在清真食品生產(chǎn)、運(yùn)輸、銷售等環(huán)節(jié)中，出現(xiàn)不清真的情況，或者沒(méi)有清真飲食營(yíng)業(yè)執(zhí)照的企業(yè)生產(chǎn)和銷售清真食品引發(fā)的糾紛；與信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族密切相關(guān)的清真飲食網(wǎng)點(diǎn)、宗教活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)滯后引發(fā)的問(wèn)題；一些城市中關(guān)于少數(shù)民族的優(yōu)惠政策受到?jīng)_擊，有的政策名存實(shí)亡，有的不易操作，造成了部分少數(shù)民族群眾心理上的失落；個(gè)別少數(shù)民族流動(dòng)人員因不了解當(dāng)?shù)氐姆伞⒎ㄒ?guī)或法制觀念淡薄，不服從管理，甚至聚眾鬧事，與有關(guān)執(zhí)法部門發(fā)生沖突；個(gè)別少數(shù)民族流動(dòng)人員進(jìn)行吸毒、販毒、盜竊、搶劫等違法犯罪活動(dòng)，甚至有的發(fā)展為帶有黑社會(huì)性質(zhì)的團(tuán)伙犯罪，嚴(yán)重?cái)_亂了社會(huì)秩序等。

總之，改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，受外因與內(nèi)因的影響，我國(guó)民族關(guān)系較之計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期而言，出現(xiàn)了許多新變化和新內(nèi)容，在新的環(huán)境條件下，它更具有深刻性和廣泛性。而傳統(tǒng)的調(diào)節(jié)民族關(guān)系的體系由于定型于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，有很深的時(shí)代烙印，已經(jīng)不能很好的適應(yīng)現(xiàn)階段民族關(guān)系的現(xiàn)狀。因此必須進(jìn)行改變和創(chuàng)新，才能更好的解決民族關(guān)系中新出現(xiàn)的問(wèn)題與矛盾。二、強(qiáng)民族法規(guī)建設(shè)，建立以法律調(diào)節(jié)為核心的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系的必然性

一是民族關(guān)系的調(diào)節(jié)方式及其比較建國(guó)以來(lái)，黨和政府為了正確規(guī)范和引導(dǎo)民族關(guān)系，保障其沿著正確的健康的軌道發(fā)展，運(yùn)用了很多種調(diào)節(jié)方式。

二是社會(huì)調(diào)節(jié)。所謂社會(huì)調(diào)節(jié)，就是利用民間（非官方）——個(gè)人、團(tuán)體和輿論的力量處理民族關(guān)系延續(xù)中出現(xiàn)的問(wèn)題，使之保持在正常、和諧狀態(tài)。

利用個(gè)人調(diào)節(jié)民族關(guān)系。一是指由雙方代表直接面談，協(xié)調(diào)解決問(wèn)題，達(dá)成協(xié)議或取得一致意見(jiàn)后，各自再去做本民族群眾的工作。通過(guò)直接交談，不僅可以消除誤會(huì)，緩和緊張關(guān)系，而且為一方向另一方表示歉意或承認(rèn)錯(cuò)誤提供了適宜的場(chǎng)所。是一種自覺(jué)、主動(dòng)調(diào)節(jié)民族關(guān)系的方式，值得大力提倡；二是通過(guò)與當(dāng)事人雙方聯(lián)系密切、關(guān)系友好，有較大影響力的第三者（中間人），在當(dāng)事人雙方之間牽線搭橋，溝通聯(lián)絡(luò)，傳遞信息，為雙方當(dāng)事人表達(dá)意見(jiàn)、看法，提供一條暢通的渠道，中間人還可以利用與雙方的關(guān)系做一些規(guī)勸、說(shuō)服工作。與政策調(diào)節(jié)方式所不同，社會(huì)調(diào)節(jié)不是運(yùn)用官方的強(qiáng)制力，來(lái)要求人們做什么，怎么做，而是依靠民間的自發(fā)力量，促使人們按一定的是非標(biāo)準(zhǔn)去自覺(jué)、自愿的規(guī)范自己的行為。

三是法律調(diào)節(jié)。法律調(diào)節(jié)就是指通過(guò)民族關(guān)系方面法律的制定、執(zhí)行、遵守以及宣傳教育來(lái)規(guī)范民族關(guān)系，建國(guó)以來(lái)，我國(guó)制定了一批專門調(diào)節(jié)民族關(guān)系的法律法規(guī)和大量的有民族關(guān)系調(diào)節(jié)內(nèi)容的法律法規(guī)。主要有《憲法》、《民族區(qū)域自治法》、《中華人民共和國(guó)全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)組織法》、《中華人民共和國(guó)地方各級(jí)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民政府組織法》以及包含《刑法》、《婚姻法》、《森林法》、《草原法》、《商標(biāo)法》等在內(nèi)的其他法律法規(guī)。這些法律法規(guī)的頒布實(shí)施對(duì)促進(jìn)民族關(guān)系的健康發(fā)展起到了重要作用。新形勢(shì)下，確立以法律調(diào)節(jié)為核心的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系的必然性改革開(kāi)放以來(lái)，黨和政府就不斷加強(qiáng)法制建設(shè)，黨在十五次全國(guó)代表大會(huì)上更是明確提出要依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家。依法治國(guó)的內(nèi)容是，廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事業(yè)，保證各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行。從中可知，必須運(yùn)用法律手段去管理的三大類事務(wù)：國(guó)家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、社會(huì)事業(yè)。這三類事務(wù)都和民族問(wèn)題、民族關(guān)系密切相關(guān)。

首先，用法律作為調(diào)整民族關(guān)系的核心手段是依法治國(guó)及發(fā)展民族關(guān)系的需要。依法治國(guó)要求在社會(huì)生活的所有領(lǐng)域，樹(shù)立法律的權(quán)威，以法治理。所以，在紛繁復(fù)雜的民族問(wèn)題中，在網(wǎng)聯(lián)社會(huì)關(guān)系的民族關(guān)系中，如果不能以法律加以規(guī)范，使之處于有序狀態(tài)，那么就整體而言，依法治國(guó)的目標(biāo)將很難實(shí)現(xiàn)。換言之，民族關(guān)系的法律調(diào)整是依法治國(guó)的重要內(nèi)容，如果沒(méi)有民族關(guān)系的依法調(diào)整，就不會(huì)有真正意義上的依法治國(guó)。從另一方面來(lái)說(shuō)民族關(guān)系作為一種有自己特質(zhì)的社會(huì)關(guān)系，內(nèi)容豐富、復(fù)雜敏感，并且和其他社會(huì)關(guān)系相互作用，因此，要使之處在一種良好的狀態(tài)之中，必須服從一定的規(guī)則。這個(gè)規(guī)則就應(yīng)當(dāng)是基于國(guó)家的利益和各民族的意志而設(shè)定的法律。因?yàn)榉申P(guān)系具有的特性要求調(diào)節(jié)這一關(guān)系的手段必須是強(qiáng)有力的。

其次，用法律作為調(diào)整民族關(guān)系的核心手段是開(kāi)發(fā)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的需要。社會(huì)生活中的沖突往往可以找到經(jīng)濟(jì)的根源，要鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的民族關(guān)系，最重要的和最基本的工作就是要強(qiáng)固民族關(guān)系的物質(zhì)基礎(chǔ)，致力發(fā)展各民族的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)。然而，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不止是單純的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，人們常說(shuō)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，充分說(shuō)明了法律在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中的地位。在少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展上，在這個(gè)直接制約民族關(guān)系走向的重大問(wèn)題上，法律同樣起著重要作用。

再次，民族平等需要法律去保障。平等，在民族關(guān)系中居于特別重要的地位。民族關(guān)系中很自然的、首先遇到的問(wèn)題便是各民族的地位問(wèn)題，是彼此平等還是有高低之分？堅(jiān)持民族平等便是正確的進(jìn)步的民族觀和民族政策，反之則是錯(cuò)誤的、反動(dòng)的民族觀和民族政策。從社會(huì)整體利益而言，只有民族平等，才能有各民族的和諧與合作，才能推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和各民族自身的發(fā)展。實(shí)行民族平等，受惠的不僅是某個(gè)民族，而是整個(gè)國(guó)家，整個(gè)人類社會(huì)。

無(wú)論從法律調(diào)節(jié)和行政調(diào)節(jié)的比較來(lái)看，還是從實(shí)際需要來(lái)看，選擇以法律調(diào)節(jié)為核心的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系都是必要的，但是，現(xiàn)實(shí)情況是，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)實(shí)行的是以行政調(diào)節(jié)為主，法律、社會(huì)調(diào)節(jié)為輔的民族關(guān)系調(diào)節(jié)體系，行政調(diào)節(jié)被廣泛而普遍的使用，法律、社會(huì)調(diào)節(jié)手段即使偶爾使用，也是變換形式，被政策化以后使用的。法律在民族關(guān)系調(diào)節(jié)中的功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到應(yīng)有的發(fā)揮。以行政調(diào)節(jié)為主的調(diào)節(jié)體系雖然對(duì)我國(guó)社會(huì)主義民族關(guān)系的不斷發(fā)展、改善發(fā)揮了重要的作用，其弊端和危害也是十分明顯的，

綜上所述，在新時(shí)期，民族法制建設(shè)對(duì)民族關(guān)系的發(fā)展具有重要的意義，建立和完善一個(gè)健全的科學(xué)的民族法規(guī)體系是我國(guó)民族關(guān)系健康發(fā)展的基本保證和要求。民族法制建設(shè)不但重要而且將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)。

寺廟消防安全檢查簡(jiǎn)報(bào)篇三

***下轄兩座日追，一座寺廟，分別是位于巖比行政村巖比自然村的真空日追，寧瑪教派，占地6000平方米，建筑面積4100平方米，定編數(shù)10人，實(shí)有僧人10人，寺管會(huì)主任次旦曲空；位于德巴行政村額龍自然村的樂(lè)噶日追，寧瑪教派，占地5700平方米，建筑面積4300平方米，定編數(shù)10人，實(shí)有僧人10人，寺管會(huì)主任次成羅布；位于格達(dá)行政村格達(dá)自然村的卓東寺，占地8700平方米，建筑面積9000平方米，定編數(shù)19人，實(shí)有僧人19人，寺管會(huì)主任西加。

二、工作開(kāi)展情況?（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，貫徹落實(shí)寺廟管理制度。***聯(lián)系鄉(xiāng)干部分片包村、包寺工作制度，按照領(lǐng)導(dǎo)干部包寺制度，分別組成3個(gè)寺廟工作組開(kāi)展工作，定點(diǎn)、定時(shí)赴各寺廟對(duì)寺廟工作進(jìn)行檢查、監(jiān)督和指導(dǎo)。鄉(xiāng)黨委政府把寺廟的管理納入全鄉(xiāng)日常管理工作當(dāng)中，將寺廟作為一級(jí)組織看待，加強(qiáng)對(duì)寺廟和僧尼管理，掌握好寺廟和僧人的動(dòng)態(tài)。

（二）建立長(zhǎng)效管理機(jī)制，嚴(yán)格寺廟管理措施落實(shí)。為不斷加強(qiáng)寺廟管理工作，按照從屬地管理原則出發(fā)，按照主體教育活動(dòng)期間的要求和規(guī)定，結(jié)合實(shí)際，制定寺廟管理長(zhǎng)效機(jī)制，并督促寺廟嚴(yán)格按照制度措施落實(shí)，各寺廟、日追必須嚴(yán)格遵守黨和國(guó)家政策和法律法規(guī)，在政策和法律法規(guī)允許的范圍內(nèi)開(kāi)展宗教活動(dòng)。為加強(qiáng)對(duì)寺廟、僧人的動(dòng)態(tài)掌控，制定了周匯報(bào)制度、月聯(lián)系制度，隨時(shí)隨地掌握寺廟和僧人的情況。

（三）狠抓教育，引導(dǎo)僧人懂法、守法。?立足于法制教育，著眼于防范，是建立健全寺廟懲治和預(yù)防機(jī)制的重要措施。我們把夯實(shí)法制宣傳教育基礎(chǔ)為切入點(diǎn)，將寺廟管控防范機(jī)制納入鄉(xiāng)維穩(wěn)工作主要內(nèi)容，通過(guò)開(kāi)展多種形式的法制宣傳教育，大力弘揚(yáng)祖國(guó)統(tǒng)

一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧，形成以穩(wěn)定為榮的良好社會(huì)氛圍。?同時(shí)加強(qiáng)建章立制工作，不斷規(guī)范寺廟僧人的行為，從源頭上防止寺廟不穩(wěn)定現(xiàn)象的發(fā)生。

（四）加強(qiáng)鄉(xiāng)政府班子自身建設(shè)，促進(jìn)寺廟管理工作

1、樹(shù)立全員學(xué)習(xí)、全程學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)理念，深入學(xué)習(xí)貫?徹國(guó)家關(guān)于寺廟的法律和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)發(fā)展觀物質(zhì)頭腦，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)干部科學(xué)發(fā)展觀的思想水平和素質(zhì)。

2、加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，大力弘揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的良好風(fēng)氣，為寺廟管理工作做好帶頭作用。密切聯(lián)系寺管會(huì)，強(qiáng)化寺廟管理措施落實(shí)，推動(dòng)寺管會(huì)工作積極性和責(zé)任感。

3、選派工作業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、思想政治水平堅(jiān)定的機(jī)關(guān)干部到寺管會(huì)蹲點(diǎn)，強(qiáng)化黨在僧人中的威信。同時(shí)對(duì)選派干部做好工作臺(tái)帳，掌握選派干部的工作情況。

4、充實(shí)和完善規(guī)章制度，健全責(zé)任措施落實(shí)機(jī)制，切實(shí)做到分工明確、責(zé)任到人，以制度管僧人。

三、取得成績(jī)?在鄉(xiāng)黨委、政府的嚴(yán)格管理和各寺管會(huì)的積極配合下，一年來(lái)，我鄉(xiāng)三座寺廟均能嚴(yán)格落實(shí)鄉(xiāng)黨委、政府發(fā)熱工作安排，能按照各項(xiàng)規(guī)章

制度辦事，能執(zhí)行各項(xiàng)制度。沒(méi)有發(fā)生一起因寺廟影響社會(huì)穩(wěn)定的事故，沒(méi)有組織過(guò)一次違反規(guī)定的宗教法事活動(dòng)；通過(guò)平時(shí)的督導(dǎo)檢查，平時(shí)的學(xué)習(xí)制度貫徹落實(shí)特別好，能按照一周兩次組織僧人學(xué)習(xí)，很大程度上提高了廣大僧人對(duì)社會(huì)主義新中國(guó)的認(rèn)識(shí)，更進(jìn)一步的了解了國(guó)家的民族宗教政策，提升了愛(ài)國(guó)主義理念，加強(qiáng)了遵紀(jì)守法意識(shí)。

四、存在問(wèn)題?當(dāng)前，寺廟僧人在貫徹上級(jí)關(guān)于寺廟管理的重大決策，開(kāi)展正常佛事活動(dòng)上是比較好的。但在新形勢(shì)的要求，我們又必須清醒地看到，寺廟管理的狀況還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能令人樂(lè)觀，面臨的形勢(shì)仍然相當(dāng)嚴(yán)峻。一些僧人法制觀念淡薄、形象不佳、作風(fēng)不正，聽(tīng)取片面之詞等現(xiàn)象還依然存在。

五、下階段工作打算和措施?（一）要加強(qiáng)教育，通過(guò)教育提高僧人認(rèn)識(shí)。

1、運(yùn)用主題教育成果，狠抓僧人宗旨觀念教育、法律法規(guī)教育，使僧人能明確行為規(guī)范，強(qiáng)化自律行為。

2、注意把握僧人教育的時(shí)機(jī)，突出教育的及時(shí)性、針對(duì)性，以身邊的案例、活生生的事件為教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教訓(xùn)，得到警示。

3、積極探索教育的寺廟僧人新載體，突出教育的創(chuàng)新性，因地制宜，采用僧人易于接受、樂(lè)于參加、豐富多彩的教育形式和載體開(kāi)展教育活動(dòng)。

（二）要健全寺廟管理制度，通過(guò)制度規(guī)范僧人。建立健全并嚴(yán)格執(zhí)行寺廟管理規(guī)則，強(qiáng)化寺管會(huì)行為的監(jiān)督制約機(jī)制，確保重大決

策和寺廟重大事項(xiàng)由寺管會(huì)會(huì)議討論決定，防止由個(gè)人或少數(shù)人說(shuō)了算。進(jìn)一步建立健全和執(zhí)行寺管會(huì)會(huì)議事制度，提高決策的透明度和準(zhǔn)確性。進(jìn)一步完善寺管會(huì)工作公開(kāi)制度，制定切實(shí)可行的、規(guī)范的操作流程圖，并強(qiáng)化監(jiān)督制約，使公開(kāi)的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、形式、程序等形成制度，真正達(dá)到公開(kāi)、透明、全面、真實(shí)。

（三）加強(qiáng)監(jiān)督，通過(guò)監(jiān)督制約寺管會(huì)責(zé)任。

1、加強(qiáng)自上而下的監(jiān)督，定期督促檢查各寺管會(huì)執(zhí)行民主決策制度情況。

2、強(qiáng)化寺管會(huì)成員在鄉(xiāng)月例會(huì)上承諾制度。

3、強(qiáng)化?寺管會(huì)和僧人民主監(jiān)督，進(jìn)一步落實(shí)各項(xiàng)監(jiān)督制度，認(rèn)真開(kāi)好寺廟民主生活會(huì)和民族評(píng)議工作。

（四）強(qiáng)化責(zé)任追究，通過(guò)追究督促寺管會(huì)依法管理僧人。?1、堅(jiān)持糾建并舉的方針和誰(shuí)主管誰(shuí)負(fù)責(zé)的原則，按照寺廟建設(shè)管理責(zé)任制和有關(guān)責(zé)任追究的規(guī)定，抓住反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題整治。

2、制訂規(guī)范的責(zé)任追究制度和責(zé)任追究的具體實(shí)施辦法，增強(qiáng)責(zé)任追究的威懾力。

3、及時(shí)認(rèn)真處理群眾的信訪件、舉報(bào)信，定期收集各種苗頭性、傾向性信息，密切注意動(dòng)向，把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)，對(duì)反映屬實(shí)的問(wèn)題，必須嚴(yán)肅查處。

（五）針對(duì)情況，領(lǐng)導(dǎo)班子要提出相關(guān)要求，其內(nèi)容可以是：?一是各寺廟、日追民管會(huì)必須嚴(yán)格按照《江達(dá)縣宗教管理八嚴(yán)禁七不準(zhǔn)五必須》的規(guī)定和縣民宗局及鄉(xiāng)黨委政府的要求，加強(qiáng)寺廟及僧人管理。二是各寺廟、日追民管會(huì)在每月必須召集僧人進(jìn)行集中學(xué)

習(xí)，主要內(nèi)容是黨和國(guó)家宗教政策、民族區(qū)域政策、法律法規(guī)等。三是各寺廟、日追就所開(kāi)展的宗教活動(dòng)必須提出書(shū)面報(bào)告，由鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)后，才能組織和開(kāi)展宗教活動(dòng)。四是未經(jīng)鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)的宗教活動(dòng)，鄉(xiāng)黨委政府將堅(jiān)決予以取締。五是各寺廟、日追要嚴(yán)格僧人請(qǐng)銷假制度，僧人外出必須寫(xiě)出書(shū)面報(bào)告，由民管會(huì)主任簽字后，報(bào)鄉(xiāng)黨委政府和縣民宗部門批準(zhǔn)。未經(jīng)批準(zhǔn)，擅自外出的僧人。

寺廟消防安全檢查簡(jiǎn)報(bào)篇四

20xx年12月21日晚根據(jù)鼓樓區(qū)委的安排“夜鷹”統(tǒng)一行動(dòng)，社區(qū)干部及民-警保安外口協(xié)管員，積極配合、針對(duì)轄區(qū)的制售假窩點(diǎn)，消防隱患進(jìn)行全面檢查，共查8家，

(1)網(wǎng)球俱樂(lè)部、

(2)鑫鑫悅體閑部、

(3)聚星臺(tái)球會(huì)所

(4)新課標(biāo)輔導(dǎo)學(xué)校

(5)官庭推拿店

(6)海軍臺(tái)球館

(7)鑫鑫茶藝居等七家，

檢查中發(fā)現(xiàn)：

一、官庭推拿店使用電熱棒、當(dāng)場(chǎng)沒(méi)收給予教育。

二、海軍臺(tái)球館樓下看車人使用電熱棒，當(dāng)場(chǎng)沒(méi)收給予教育。

三、新課標(biāo)輔導(dǎo)學(xué)校內(nèi)電線搭拉雜亂，已責(zé)令當(dāng)日內(nèi)整改完畢