近日全國各地教育整頓政策的施行，全國開始學習毛主席的整風運動的文章。我們學習完有什么感想與體會呢？下面小編在這里為大家精心整理了幾篇，有需要的同學們，可以參考一下。

2021發(fā)對黨八股心得體會1

很偶然機會看到一篇毛主席寫的文章，毛主席真是偉大阿!一九四二年的文章針對的問題，直到現(xiàn)在還在發(fā)生。就像教育產(chǎn)業(yè)化是社會達爾文學的表現(xiàn)的一樣，如今的社會中，是不是有更多的現(xiàn)象就發(fā)生在歷史的某個角落?

文章的題目是《反對黨八股》，是針對生搬硬套革命術語的文章而發(fā)出的批評。由于文章比較長(這不是毛主席的作風哦)，我就摘錄一些句子下來，相信也很有針對性了吧。

“黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。為什么一定要寫得那么長，又那么空空洞洞的呢?只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。……”現(xiàn)在的文章恐怕也有這樣的問題，寫了半天基本不知道在說什么，當然不排除含義深刻別人看不懂。但是有一個很明顯的現(xiàn)象就是在不知道自己要寫什么的情況下就提筆開始寫，缺少情感和思想性。到頭來造一點意境、或者冠以“主題反映人內(nèi)心的狀況”就可以拿出去嚇人了。這樣的文章不在少數(shù)，反正人心隔肚皮，怎么寫都是沒問題的。

“黨八股的第二條罪狀是：裝腔作勢，借以嚇人?？赵掃B篇，言之無物，還可以說是幼稚;裝腔作勢，借以嚇人，則不但是幼稚，而且是無賴了。……”這一條和第一條有相似之處。只是把我上面說的話作了加強?，F(xiàn)在的文章有這樣的通病，可能自己處于飽含情感的狀態(tài)，但是讀者讀來會泛起一陣陣惡心。再就是連自己都感動不了，還要感動別人。為了語言的意境，不能說舍棄了思想，而是完全舍棄了思想。于是讀者也沉浸在看不懂的語言意境中了。這不是幼稚是什么呢?要是說無賴的那也不少。那就是為了無病呻吟的情感而寫的文章。通篇就是心情不好什么什么，我知道每個人都會有這樣的時期，但是拜托不要那么煽情好不好?要不拜托你不要寫出來好不好?不寫沒有必要的文章，這是我的原則。

“黨八股的第三條罪狀是：無的放矢，不看對象。共產(chǎn)黨如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演講、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。許多人常常以為自己寫的和講的人家都看得很懂，聽得很懂，其實完全不是那么一回事，因為他寫得和講的是黨八股，人家那里會懂呢?……”這條罪狀在現(xiàn)在文章中也不少見。我知道文章有自己的風格是好事，寫別人不懂的暗藏玄機的文章折磨人也很痛快，但是這對于讀者絕對是非常不愉快的事。現(xiàn)在的文章越來越像為自己而作的了，那請你們不要出版，讓我們讀來不知道你們在說什么，看上幾頁就不想看了，因為太惡心了。我知道有人崇拜這種文風，也模仿這種文風，但我，絕對，不看，這種，不知所云的文章。這就和第二條比較相似了。

“黨八股的第四條罪狀是：語言無味，像個癟三。如果一篇文章，一個演說，顛來倒去，總是那幾個名詞，一套‘學生腔’，沒有一點生動活潑的語言，這豈不是語言無味，面目可憎，像個癟三么?……”這在歌詞中最常見。我聽歌最忌諱詞寫得爛的，當然歌詞寫得不怎么樣唱起來也不見得不好聽，但是在與我沒有好的有創(chuàng)意的歌詞會讓一首歌大打折扣。再對于那些沒有獨特嗓音的，如果歌詞又不好，這樣的歌我決不聽。讓我舉個例子，多少個里面有“愛”?又有幾個是真正的“愛”?動不動就是“心里、平行線、雨、失去你”之類的詞，聽起來乏不乏味阿。

“黨八股的第五條罪狀是：甲乙丙丁，開中藥鋪。寫文章，作演說，著書，寫報告，第一是大壹貳叁肆，第二是小一二三四，第三是甲乙丙丁，第四是子丑寅卯，還有大ABCD，小abcd，還有阿拉伯數(shù)字，多得很!一篇文章充滿這種符號，不提出問題，不分析問題，不解決問題，不表示贊成什么，反對什么，說來說去還是一個中藥鋪，沒有什么真切的內(nèi)容。……這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標志來分類，不是按照事物的內(nèi)在聯(lián)系來分類的。……”這里分析得很透徹，不妨對號入座，我就不舉了。

“黨八股的第六條罪狀是：不負責任，到處害人。拿不出來的東西就不要拿出來。須知這是要去影響別人的思想和行動的啊!……許多人寫文章，作演說，可以不要預先研究;文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎發(fā)表出去。其結果，往往是‘下筆千言，離題萬里’，仿佛是像個才子，實則到處害人……”沒有必要寫的文章，就不要寫。不能感動自己的文章，不要寫出來。

我寫文章也犯了這些毛病。這時就要開展批評和自我批評了。所以現(xiàn)在我寫文章，如果寫了一半自己的感情都減退了，那我絕對不寫。我也盡量避免重復用詞。不是有感而發(fā)的文章就不要發(fā)，這成為了我的原則。希望大家也記住。

2021發(fā)對黨八股心得體會2

《反對黨八股》，源于毛澤東同志1942 年在延安干部會上的講演。主席認為，主觀主義和宗派主義往往會拿黨八股作為自己的宣傳工具。那么黨八股是怎樣產(chǎn)生的呢?簡單說來，是對五四運動積極因素的反動，是形式主義的進一步發(fā)展。這種東西有八條罪狀，一是空話連篇，言之無物。聯(lián)系到現(xiàn)在，包括很多期刊上發(fā)表的論文，東抄一句，西拼一條，像吃火鍋般，把油鹽醬醋茶粉面很多東西都放了進去，但最終的結果便只能是雜然無味。當然了，靠空話騙人的伎倆在當前確實十分普遍，養(yǎng)成了很多學生缺乏創(chuàng)造，不敢批判、阿諛奉承的弊病。搞得社會風氣渾渾噩噩，沒有一絲新鮮的感覺。還有諸多領導的演講，套話虛話沒用的話連篇，說到底也談不到核心，不能夠指出問題，總是描繪藍圖，給人空中亂飄的境況，指標多，承諾多，嗓門大，就是兌現(xiàn)少。

第二是裝腔作勢，借以嚇人。還是說教育，因為自己比較熟悉一點。動不動就拿出某某主任、某某書記的話來當靠背，好不要臉，要么啰里啰唆，含糊其辭，要么滿目張狂，一語拒絕，仿佛自己很有權勢的樣子。另外在學術方面，從不論取得了怎樣的影響，不論給人民和國家做出的貢獻，卻往往只是拿論文的數(shù)量來嚇人，而論文究竟是如何來的，必然絕口不提，因為很假。

第三條 罪狀是無的放矢，不看對象。主席當時所說的“無的放矢”，是指許多人不按照歷史的人民的知識構成和水平，往往亂發(fā)演講，亂貼文章。這跟現(xiàn)在沒什么區(qū)別，什么“要用科學發(fā)展觀來指導養(yǎng)豬”，這等口號皆能歸入此類。其實近些年來，我們都能夠感受都得到，像諸如余華、路遙這類講述人性，描述普通人生活的作家已經(jīng)非常非常少了，相反，刻畫虛幻血腥、脫離人民實際生活的東西卻多如牛毛，文學誰來拯救?

第四條 罪狀是語言無味，像個癟三。語言是思想的載體，沒有思想的東西自然會令人覺得貧瘠可憐。許多志于文字工作的人，不去接觸大眾的生活，卻又總是幻想著要寫出偉大的作品，豈不可笑?還有一些“指導”大學生學習和規(guī)劃生涯的書籍，里面的東西貌似是在教人如何登上高位，如何談對象，如何不掛科，完全拋卻了大學精神，作者在那里胡亂說一通，看似天花亂墜，其實害人不淺。

第五條 罪狀是甲乙丙丁，開中藥鋪。就是一個會必能說上個七到八條，每條又包含四到五個小點，內(nèi)容不多，形式卻夠嚇人?；蛘咦笠粋€理論，有一個定理，弄得人云里霧里，自己卻陶醉欣喜。自己沒有態(tài)度，盡是搬出些典籍，還常常糊弄大眾，挑戰(zhàn)人們的智商。但問題在于，現(xiàn)在的很多雜志社， 竟 奉此類文章為上作，悲哉!第六條罪狀是不負責任，到處害人。這跟第七條“流毒全黨，妨害革命”和第八條“傳播出去，禍國殃民”一脈相承，無需多說。最后，作為一個預備黨員，我想說：真的假不了，假的真不了，望各位自重。

2021發(fā)對黨八股心得體會3

《反對黨八股》是毛澤東同志一九四二年在延安干部會上的講演，后被收錄于《毛澤東選集》中。文中，毛主席開宗明義指出，黨八股是主觀主義和宗派主義的宣傳工具或表現(xiàn)形式，其流毒甚廣，危害甚大，所以“非加以揭穿，把它打倒不可”。

毛主席首先深挖了黨八股產(chǎn)生的歷史根源，提出黨八股是對于五四運動的一個反動。五四運動雖然具有反對老八股、老教條和帝國主義的偉大功績，但后來也產(chǎn)生了洋八股、洋教條。而我們黨內(nèi)一些違反馬克思主義的人則發(fā)展這種洋八股、洋教條，最終使之成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西。毛主席指出，在五四運動中許多領導人物，他們沒有馬克思主義批判精神，一般還是使用資產(chǎn)階級的方法，即形式主義的方法，雖然反對舊八股、舊教條，主張科學和民主，但是他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞;所謂好就是絕對的好，一切皆好。在黨內(nèi)就是有一部分人沒有將馬克思主義拿穩(wěn)，犯了形式主義的錯誤，從而形成主觀主義、宗派主義和黨八股。這三種東西，都是反馬克思主義的，都不是無產(chǎn)階級所需要的，而是剝削階級所需要的。這些東西在我們黨內(nèi)，是小資產(chǎn)階級思想的反映。如果不反對新八股和新教條主義，則中國人民的思想又將受另一個形式主義的束縛。而我黨一部分同志所中黨八股的毒，所犯教條主義的錯誤，如果不除去，那末生動活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對待馬克思主義的惡習就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展。

接著，毛主席生動詳細地列舉了黨八股的八大罪狀，其主要內(nèi)容為：

第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。即有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。

第二條罪狀是：裝腔作勢，借以嚇人。科學的東西，隨便什么時候都是不怕人家批評的，因為科學是真理，決不怕人家駁。主觀主義和宗派主義的東西，表現(xiàn)在黨八股式的文章和演說里面，卻生怕人家駁，非常膽怯，于是就靠裝樣子嚇人;這種裝腔作勢的東西，不能反映真理，而是妨害真理的。凡真理都不裝樣子嚇人，它只是老老實實地說下去和做下去。

第三條罪狀是：無的放矢，不看對象。做宣傳工作的人，對于自己的宣傳對象沒有調(diào)查，沒有研究，沒有分析，亂講一頓，是萬萬不行的。

第四條罪狀是：語言無味，像個癟三。我們是革命黨，是為群眾辦事的，如果不學群眾的語言，那就辦不好?，F(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學語言。他們的宣傳，乏味得很;他們的文章，就沒有多少人歡喜看;他們的演說，也沒有多少人歡喜聽。為什么語言要學，并且要用很大的氣力去學呢?因為語言這東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可。第一，要向人民群眾學習語言。第二，要從外國語言中吸收我們所需要的成分。第三，我們還要學習古人語言中有生命的東西。

第五條罪狀是：甲乙丙丁，開中藥鋪。一篇文章充滿了一二三四等符號，不提出問題，不分析問題，不解決問題，不表示贊成什么，反對什么，沒有什么真切的內(nèi)容。這種方法就是形式主義的方法，是按照事物的外部標志來分類，不是按照事物的內(nèi)部聯(lián)系來分類的。因為這種幼稚的、低級的、庸俗的、不用腦筋的形式主義的方法，在我們黨內(nèi)很流行，所以必須揭破它，才能使大家學會應用馬克思主義的方法去觀察問題、提出問題、分析問題和解決問題，我們所辦的事才能辦好，我們的革命事業(yè)才能勝利。

第六條罪狀是：不負責任，到處害人。許多人寫文章，做演說，可以不要預先研究，不要預先準備;文章寫好之后，也不多看幾遍，像洗臉之后再照照鏡子一樣，就馬馬虎虎地發(fā)表出去。其結果，往往是“下筆千言，離題萬里”，仿佛像個才子，實則到處害人。

第七條罪狀是：流毒全黨，妨害革命。第八條罪狀是：傳播出去，禍國殃民。因為黨八股里面藏的是主觀主義、宗派主義的毒物，這個毒物傳播出去，是要害黨害國的。

最后，主席又通過引用幾篇文章，教導人們?nèi)绾无q別和反對黨八股。其一是講到列寧寫一個傳單都要和熟悉情況的同志商量，列寧就是根據(jù)這樣的調(diào)查和研究來寫文章做工作的。要求大家要依照列寧的精神去工作。不是空話連篇，言之無物;不是無的放矢，不看對象;也不是自以為是，夸夸其談;

其二是直接引用共產(chǎn)國際第七次大會的報告中季米特洛夫講話：“應當學會不用書本上的公式而用為群眾事業(yè)而奮斗的戰(zhàn)士們的語言來和群眾講話，這些戰(zhàn)士們的每一句話，每一個思想，都反映出千百萬群眾的思想和情緒”;

“如果我們沒有學會說群眾懂得的話，那末廣大群眾是不能領會我們的決議的。我們遠不是隨時都善于簡單地、具體地、用群眾所熟悉和懂得的形象來講話。我們還沒有能夠拋棄背得爛熟的抽象的公式。事實上，你們只要瞧一瞧我們的傳單、報紙、決議和提綱，就可以看到：這些東西常常是用這樣的語言寫成的，寫得這樣地艱深，甚至于我們黨的干部都難于懂得，更用不著說普通工人了”;

“我們每一個人，都應當切實領會下面這條起碼的規(guī)則，把它當作定律，當作布爾什維克的定律：當你寫東西或講話的時候，始終要想到使每個普通工人都懂得，都相信你的號召，都決心跟著你走。要想到你究竟為什么人寫東西，向什么人講話”。

其三是抽出幾條魯迅曾列舉的幾條寫文章的規(guī)則：第一條“留心各樣的事情，多看看，不看到一點就寫”;第二條“寫不出的時候不硬寫”;第四條“寫完后至少看兩遍，竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。寧可將可作小說的材料縮成速寫，決不將速寫材料拉成小說”;第六條“不生造除自己之外，誰也不懂的形容詞之類”;

最后是毛主席談到中國共產(chǎn)黨六屆六中全會論宣傳的民族化，要求必須反對空談馬克思主義;在中國生活的共產(chǎn)黨員，必須聯(lián)系中國的革命實際來研究馬克思主義。再次強調(diào)“洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風和中國氣派。把國際主義的內(nèi)容和民族形式分離起來，是一點也不懂國際主義的人們的做法，我們則要把二者緊密地結合起來。在這個問題上，我們隊伍中存在著的一些嚴重的錯誤，是應該認真地克服的。”

通過對毛主席原著的學習，本人認為，毛主席這篇《反對黨八股》，簡直就是一面寶貴的照妖鏡。它所針對的絕不僅僅局限于黨內(nèi)的文風和宣傳工作。因為它批判的核心和重點，其實是藏身于黨八股背后的主觀主義、形式主義和宗派主義!通過這面照妖鏡，再對照一下我國之現(xiàn)狀，對照看一下我黨現(xiàn)在的理論基礎和政策、相關會議精神、黨的宣傳方式方法、以及各級領導人的重要講話內(nèi)容，黨八股的妖風當前在我黨內(nèi)部是否非常盛行?!

《反對黨八股》也充分反映了，無論是一個政黨還是一個政治家，對于黨內(nèi)所存在的問題，都應具有敢于直面批判的勇氣。不僅要敢于揭示問題，更要敢于分于問題存在的本質(zhì)，如此才能彰顯出那份內(nèi)在的自信!相反，如果不用馬克思辯證唯物主義分析問題，僅僅一昧談論過去所取得的成就和功績，而對于存在的問題，尤其是嚴重的問題卻避而不談，更不敢深挖問題的根源所在，那根本就不是真正的馬克思主義精神，其所謂的自信也不過僅是一種海市蜃樓罷了!

2021發(fā)對黨八股心得體會4

現(xiàn)在看各種大會講話、發(fā)言，程式化傾向特別嚴重，尤其是開頭結尾那些套話。新的黨八股正在形成、復發(fā)，并愈演愈烈。我感覺，大家很有必要再重溫一下毛澤東在延安整風時期所寫的《反對黨八股》，重新審視我們惡劣的積習?，F(xiàn)在，先將毛澤東同志的原文放在這里，過兩天有時間了，再好好寫一篇讀后感。

剛才凱豐⑴同志講了今天開會的宗旨。我現(xiàn)在想講的是：主觀主義和宗派主義怎樣拿黨八股⑵做它們的宣傳工具，或表現(xiàn)形式。我們反對主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個藏身的地方，它們還可以躲起來。如果我們連黨八股也打倒了，那就算對于主觀主義和宗派主義最后地“將一軍”⑶，弄得這兩個怪物原形畢露，“老鼠過街，人人喊打”，這兩個怪物也就容易消滅了。

一個人寫黨八股，如果只給自己看，那倒還不要緊。如果送給第二個人看，人數(shù)多了一倍，已屬害人不淺。如果還要貼在墻上，或付油印，或登上報紙，或印成一本書，那問題可就大了，它就可以影響許多的人。而寫黨八股的人們，卻總是想寫給許多人看的。這就非加以揭穿，把它打倒不可。

黨八股也就是一種洋八股。這洋八股，魯迅早就反對過的⑷。我們?yōu)槭裁从纸兴鳇h八股呢?這是因為它除了洋氣之外，還有一點土氣。也算一個創(chuàng)作吧!誰說我們的人一點創(chuàng)作也沒有呢?這就是一個!(大笑)

黨八股在我們黨內(nèi)已經(jīng)有了一個長久的歷史;特別是在土地革命時期，有時竟鬧得很嚴重。

從歷史來看，黨八股是對于五四運動的一個反動。

五四運動時期，一班新人物反對文言文，提倡白話文，反對舊教條，提倡科學和民主，這些都是很對的。在那時，這個運動是生動活潑的，前進的，革命的。那時的統(tǒng)治階級都拿孔夫子的道理教學生，把孔夫子的一套當作宗教教條一樣強迫人民信奉，做文章的人都用文言文。總之，那時統(tǒng)治階級及其幫閑者們的文章和教育，不論它的內(nèi)容和形式，都是八股式的，教條式的。這就是老八股、老教條。揭穿這種老八股、老教條的丑態(tài)給人民看，號召人民起來反對老八股、老教條，這就是五四運動時期的一個極大的功績。五四運動還有和這相聯(lián)系的反對帝國主義的大功績;這個反對老八股、老教條的斗爭，也是它的大功績之一。但到后來就產(chǎn)生了洋八股、洋教條。我們黨內(nèi)的一些違反了馬克思主義的人則發(fā)展這種洋八股、洋教條，成為主觀主義、宗派主義和黨八股的東西。這些就都是新八股、新教條。這種新八股、新教條，在我們許多同志的頭腦中弄得根深蒂固，使我們今天要進行改造工作還要費很大的氣力。這樣看來，“五四”時期的生動活潑的、前進的、革命的、反對封建主義的老八股、老教條的運動，后來被一些人發(fā)展到了它的反對方面，產(chǎn)生了新八股、新教條。它們不是生動活潑的東西，而是死硬的東西了;不是前進的東西，而是后退的東西了;不是革命的東西，而是阻礙革命的東西了。這就是說，洋八股或黨八股，是五四運動本來性質(zhì)的反動。但五四運動本身也是有缺點的。那時的許多領導人物，還沒有馬克思主義的批判精神，他們使用的方法，一般地還是資產(chǎn)階級的方法，即形式主義的方法。他們反對舊八股、舊教條，主張科學和民主，是很對的。但是他們對于現(xiàn)狀，對于歷史，對于外國事物，沒有歷史唯物主義的批判精神，所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞;所謂好就是絕對的好，一切皆好。這種形式主義地看問題的方法，就影響了后來這個運動的發(fā)展。五四運動的發(fā)展，分成了兩個潮流。一部分人繼承了五四運動的科學和民主的精神，并在馬克思主義的基礎上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級的道路上去，是形式主義向右的發(fā)展。但在共產(chǎn)黨內(nèi)也不是一致的，其中也有一部分人發(fā)生偏向，馬克思主義沒有拿得穩(wěn)，犯了形式主義的錯誤，這就是主觀主義、宗派主義和黨八股，這是形式主義向“左”的發(fā)展。這樣看來，黨八股這種東西，一方面是五四運動的積極因素的反動，一方面也是五四運動的消極因素的繼承、繼續(xù)或發(fā)展，并不是偶然的東西。我們懂得這一點是有好處的。如果“五四”時期反對老八股和老教條主義是革命的和必需的，那末，今天我們用馬克思主義來批判新八股和新教條主義也是革命的和必需的。如果“五四”時期不反對老八股和老教條主義，中國人民的思想就不能從老八股和老教條主義的束縛下面獲得解放，中國就不會有自由獨立的希望。這個工作，五四運動時期還不過是一個開端，要使全國人民完全脫離老八股和老教條主義的統(tǒng)治，還須費很大的氣力，還是今后革命改造路上的一個大工程。如果我們今天不反對新八股和新教條主義，則中國人民的思想又將受另一個形式主義的束縛。至于我們黨內(nèi)一部分(當然只是一部分)同志所中的黨八股的毒，所犯的教條主義的錯誤，如果不除去，那末，生動活潑的革命精神就不能啟發(fā)，拿不正確態(tài)度對待馬克思主義的惡習就不能肅清，真正的馬克思主義就不能得到廣泛的傳播和發(fā)展;而對于老八股和老教條在全國人民中間的影響，以及洋八股和洋教條在全國許多人中間的影響，也就不能進行有力的斗爭，也就達不到加以摧毀廓清的目的。

主觀主義、宗派主義和黨八股，這三種東西，都是反馬克思主義的，都不是無產(chǎn)階級所需要的，而是剝削階級所需要的。這些東西在我們黨內(nèi)，是小資產(chǎn)階級思想的反映。中國是一個小資產(chǎn)階級成分極其廣大的國家，我們黨是處在這個廣大階級的包圍中，我們又有很大數(shù)量的黨員是出身于這個階級的，他們都不免或長或短地拖著一條小資產(chǎn)階級的尾巴進黨來。小資產(chǎn)階級革命分子的狂熱性和片面性，如果不加以節(jié)制，不加以改造，就很容易產(chǎn)生主觀主義、宗派主義，它的一種表現(xiàn)形式就是洋八股，或黨八股。

要做對于這些東西的肅清工作和打掃工作，是不容易的。做起來必須得當，就是說，要好好地說理。如果說理說得好，說得恰當，那是會有效力的。說理的首先一個方法，就是重重地給患病者一個刺激，向他們大喝一聲，說：“你有病呀!”使患者為之一驚，出一身汗，然后好好地叫他們治療。

現(xiàn)在來分析一下黨八股的壞處在什么地方。我們也仿照八股文章的筆法⑸來一個“八股”，以毒攻毒，就叫做八大罪狀吧。

黨八股的第一條罪狀是：空話連篇，言之無物。我們有些同志歡喜寫長文章，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。為什么一定要寫得那么長，又那么空空洞洞的呢?只有一種解釋，就是下決心不要群眾看。因為長而且空，群眾見了就搖頭，哪里還肯看下去呢?只好去欺負幼稚的人，在他們中間散布壞影響，造成壞習慣。去年六月二十二日，蘇聯(lián)進行那么大的反侵略戰(zhàn)爭，斯大林在七月三日發(fā)表了一篇演說，還只有我們《解放日報》⑹一篇社論那樣長。要是我們的老爺寫起來，那就不得了，起碼得有幾萬字?，F(xiàn)在是在戰(zhàn)爭的時期，我們應該研究一下文章怎樣寫得短些，寫得精粹些。延安雖然還沒有戰(zhàn)爭，但軍隊天天在前方打仗，后方也喚工作忙，文章太長了，有誰來看呢?有些同志在前方也喜歡寫長報告。他們辛辛苦苦地寫了，送來了，其目的是要我們看的。可是怎么敢看呢?長而空不好，短而空就好嗎?也不好。我們應當禁絕一切空話。但是主要的和首先的任務，是把那些又長又臭的懶婆娘的裹腳，趕快扔到垃圾桶里去。或者有人要說：《資本論》不是很長的嗎?那又怎么辦?這是好辦的，看下去就是了。俗話說：“到什么山上唱什么歌。”又說：“看菜吃飯，量體裁衣。”我們無論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。我們反對的是空話連篇言之無物的八股調(diào)，不是說任何東西都以短為好。戰(zhàn)爭時期固然需要短文章，但尤其需要有內(nèi)容的文章。最不應該、最要反對的是言之無物的文章。演說也是一樣，空話連篇言之無物的演說，是必須停止的。

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