在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
邊城教學(xué)反思邊城課后反思篇一
《邊城》這是一片很美的文章，讀起來(lái)和學(xué)起來(lái)讓人心曠神怡，這樣的文章教著也讓人開(kāi)心，不經(jīng)意間就沉醉了進(jìn)去。
沈從文筆下的湘西世界具有兩個(gè)最基本的特征：淳樸的民風(fēng)湘西是一片從未受到過(guò)儒家道德傳統(tǒng)污染的化外之地，這片土地也從未受到工業(yè)文明的污染。這里沒(méi)有以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象，于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這里沒(méi)有爾虞我詐的明爭(zhēng)暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟“爭(zhēng)奪”翠翠的競(jìng)爭(zhēng)。這里充滿了浪漫的氣息，青年男女完全可以拋開(kāi)門當(dāng)戶對(duì)的世俗觀念，拋開(kāi)所謂“父母之命，媒妁之言”的緊身束縛，大膽地追求自己的愛(ài)情。這樣淳樸的民風(fēng)在大都市是無(wú)法找到的。完美的人性小說(shuō)邊城中的人物，沒(méi)有魯迅筆下的中國(guó)人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現(xiàn)出正直樸素、富于關(guān)懷的人性美。祖父直到天黑還在為過(guò)渡人擺渡。祖父對(duì)翠翠關(guān)懷入微，翠翠對(duì)祖父充滿依戀，祖孫二人的關(guān)系是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無(wú)矯飾。
對(duì)于《邊城》的教學(xué)反思，我們需要傳遞給學(xué)生的有愛(ài)：《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉(xiāng)鄰之愛(ài)、鄉(xiāng)土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì)之愛(ài)。《邊城》是要闡釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩(shī)性的美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會(huì)本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長(zhǎng)存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類靈魂的相互孤立”，小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現(xiàn)實(shí)中的消失，這就是所謂“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。
對(duì)于《邊城》的教學(xué)反思，我們需要傳遞給學(xué)生的有理想：《邊城》有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求?！拔覍⑦@個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說(shuō)踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱的供奉‘人性’的中國(guó)的希臘小廟”的理想。
課文展示給我們的是人的自然天性，這種人的自然天性正是作家心中完美的人性，也正是我們現(xiàn)在社會(huì)需要的最純真的東西，正是我們需要傳遞給學(xué)生的。
邊城教學(xué)反思邊城課后反思篇二
沈從文的《邊城》中把翠翠身邊發(fā)生的事情作為一面“鏡子”，反映作者渴望人性回歸真善美的美好愿望。下面小編供大家到了《邊城》的教學(xué)反思。
知識(shí)與技能
1.通過(guò)人物的語(yǔ)言描寫、心理描寫，培養(yǎng)語(yǔ)言鑒賞能力并認(rèn)識(shí)翠翠、爺爺?shù)茸髌分械娜宋镄蜗蟆?/p>
2.通過(guò)分析環(huán)境描寫來(lái)把握文章的主題。
過(guò)程與方法
1.泛讀與精讀相結(jié)合，以學(xué)生的閱讀發(fā)現(xiàn)為線索，教師的閱讀提示為指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生整合閱讀信息的能力。
2.閱讀興趣的激發(fā)與閱讀結(jié)論的歸納相結(jié)合，幫助學(xué)生形成自己對(duì)作品的閱讀觀點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀
1.領(lǐng)略作品散文化的敘事筆調(diào)、生活化的人物語(yǔ)言所營(yíng)造的古樸而典雅、流暢而清新的氛圍。
2.通過(guò)解析古老的風(fēng)俗習(xí)慣、質(zhì)樸的人物性格，師生共同探究出作品的主題。
教學(xué)重點(diǎn)
感受風(fēng)俗美、人情美。
教學(xué)難點(diǎn)
剖析古老的風(fēng)俗習(xí)慣、質(zhì)樸的人物性格，探究出作品的主題
教具準(zhǔn)備
多媒體課件
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程 :
這是沈從文先生寫給他的夫人張兆和女士的一段話。從這段文字中我們可以感受到從文先生對(duì)邊城熾熱的愛(ài)。沈從文先生被譽(yù)為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫家”，今天這節(jié)課我們就著重從風(fēng)景、風(fēng)俗、人情三方面來(lái)探究 文中的環(huán)境描寫，進(jìn)而把握文章的主題。
(1)風(fēng)景美：
明確：p16豆綠色的水 天氣明朗 落日 薄霧 白云
“豆綠色”——象征了純潔、原始和無(wú)污染。(欣賞沱江風(fēng)景，突出水的豆綠色，給人一種純天然無(wú)污染的感覺(jué))青天碧水，落日白云構(gòu)成一幅色彩明麗的風(fēng)景畫。邊城的環(huán)境美，不僅體現(xiàn)在自然風(fēng)景上，還體現(xiàn)在風(fēng)俗美和人情美上。
(2)風(fēng)俗美：
1、風(fēng)俗美具體表現(xiàn)在哪些方面，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合文章談一談?
p14.端午節(jié)： 龍舟賽 捉鴨子比賽
(這官民同樂(lè)的龍舟賽，展現(xiàn)的就是湘西民眾的熱血性格，團(tuán)結(jié)精神和對(duì)生活的熱愛(ài))
p19.中秋、過(guò)年： 月下對(duì)歌、獅子龍燈、放煙花
2、這些習(xí)俗透露出邊城人怎樣的生活氛圍?(祥和、和睦、和諧)
突出的都是一個(gè)“和”字，所以這里的人民“莫不安分樂(lè)生”。這種氛圍是不是和《桃花源記》詩(shī)意生活相類似。這就是邊城人民生活的獨(dú)特的生活環(huán)境。
(3)人情美：
下面我們分三大組一起來(lái)探究邊城的人情美。一、二、三組探究翠翠與儺送的感情;四、五組探究翠翠與爺爺?shù)母星?六、七、八組探究爺爺與鄉(xiāng)鄰的感情 。找出最能表現(xiàn)人情美的那些語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理的有關(guān)語(yǔ)句。
a、 翠翠與儺送：(愛(ài)情)先請(qǐng)是三個(gè)同學(xué)分角色朗讀p18翠翠與儺送的對(duì)話。
翠翠：?jiǎn)渭?語(yǔ)言：我是翠翠)、可愛(ài)(回答時(shí)的神情：輕輕地、悖時(shí)砍腦殼的)。
1、從剛才的朗讀中可看出翠翠對(duì)儺送的初次印象怎樣?(不好，誤以為儺送是個(gè)“輕薄男子”)
儺送：(動(dòng)作、神態(tài)：笑)心地寬厚，熱情開(kāi)朗
3、翠翠對(duì)儺送的印象有沒(méi)有變化?在課文中是怎樣體現(xiàn)的?(心理)
明確： p19在她知道是二老派人送她回家時(shí)，她“翠翠想起自己先前罵人的話，心里又吃驚又害羞，再也不說(shuō)什么，默默的隨了那火把走去”。 “吃驚”的是儺送對(duì)自己不但不記仇，還派人把自己送回去;“害羞”， 十三歲的翠翠，得到一個(gè)陌生男子的照顧，心里面還是有幾分羞澀的，幾分難為情。
心理描寫，把翠翠對(duì)儺送的朦朧的愛(ài)含蓄地表達(dá)出來(lái)。
b、翠翠與爺爺：(親情)
爺爺與翠翠間的親情，在文中是怎樣描寫的呢?
首先，我們來(lái)看一看爺爺對(duì)翠翠的感情?
p16:爺爺非常疼愛(ài)翠翠。比如看賽龍舟時(shí)，他不忘叮囑別人送翠翠回家。(四次)
然后，我們來(lái)看一看翠翠對(duì)爺爺?shù)母星?
p22: 第六部分當(dāng)爺爺說(shuō)到翠翠長(zhǎng)大了時(shí)，翠翠說(shuō)“人大了就應(yīng)當(dāng)守船呢”，“人老了應(yīng)當(dāng)歇憩”，這些話表現(xiàn)出的是翠翠對(duì)爺爺?shù)年P(guān)心。況且下面還有這一句：“翠翠睨著腰背微駝白發(fā)滿頭的祖父，不說(shuō)什么話”，我認(rèn)為這句話也是寫翠翠對(duì)爺爺?shù)母星榈?，她看到爺爺越?lái)越老，已經(jīng)想著替爺爺守船了。 (語(yǔ)言)
明確：爺爺不理解翠翠的內(nèi)心狀態(tài)。
1、請(qǐng)學(xué)生朗讀;
2、分析幾句對(duì)話：
“翠翠說(shuō)：‘一家人都好，你認(rèn)識(shí)他們一家人嗎?’”
“誰(shuí)也不稀罕那只鴨子!”
(語(yǔ)言)這都是話中有話啊。第一句翠翠對(duì)爺爺有抱怨，因?yàn)樵跔敔數(shù)脑捴?，居然沒(méi)有說(shuō)翠翠惦記著的儺送。第二句話，是因?yàn)檫@只鴨子是大老送的，如果是二老送的，即使是幾根鴨毛，翠翠也會(huì)愛(ài)如珍寶吧。
爺爺：記憶所止處：讓天保娶翠翠;
翠翠：記憶所止處：思戀二老。
c、爺爺與鄉(xiāng)鄰：(友情)
①爺爺與“老熟人”：
提問(wèn)：文中是怎樣描寫爺爺與“老熟人”的關(guān)系的呢?
p16:“且因?yàn)槟侨吮榷纱先烁聠?，身邊無(wú)一個(gè)親人，也無(wú)一只狗，因此便約好了那人早上過(guò)家中來(lái)吃飯，喝一杯雄黃酒。”(白描)
“兩人一面談些端午舊事，一面喝酒，不到一會(huì)兒，那人卻在巖石上被燒酒醉倒了”。
②、爺爺與過(guò)渡人：(友情)
p21這里的人情非常淳樸、厚道。(語(yǔ)言、動(dòng)作)第六部分有這樣一個(gè)情節(jié)，一個(gè)人乘船過(guò)河后，一定要給錢，而爺爺卻堅(jiān)持不肯收，為此兩人還起了爭(zhēng)執(zhí)。爺爺?shù)囊痪湓捊o我留下了很深的印象，他說(shuō)“禮輕仁義重”，雖然他不肯收人家的錢，但他還是領(lǐng)了這分情。
③爺爺與順順
龍頭大哥順順：“凡幫助人遠(yuǎn)離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個(gè)人一種不可逃避的責(zé)任”。扶危濟(jì)困、樂(lè)于助人。
送鴨子、粽子給爺爺(慷慨大方)
這里生活了一群多么淳樸、善良、可愛(ài)的人啊!翠翠與儺送之間純潔的愛(ài)情、翠翠與爺爺間純真的親情、爺爺與鄉(xiāng)鄰之間純樸的友情，總之，小說(shuō)給我們展示了湘西至真至純的民風(fēng)，至善至美的人性。這就是作者營(yíng)造的“世外桃源”，這就是作者心目中的理想世界。
參考答案：例如：“美”邊城山美、水美、人更美：“愛(ài)”通過(guò)愛(ài)情、親情、友情“為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”;“純”邊城民風(fēng)純樸，邊城人心地純潔;“和諧”人與自然和諧，人與人之間和諧;“自然”這里的人善良、勤勞、質(zhì)樸、真實(shí)、自然，毫不矯揉造作，體現(xiàn)了人性中最美的一面。
師點(diǎn)評(píng)：同學(xué)們總結(jié)的非常好，用作者自己的.話說(shuō)，他的理想是要表現(xiàn)“優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。
四、拓展深化：沈從文想通過(guò)美麗的邊城，告訴我們什么呢? (總結(jié)主題)
明確：作者描寫的湘西，就是作者營(yíng)造的“世外桃源”，這里民風(fēng)淳樸，人民淡化功利，人與人之間以誠(chéng)相待，相互友愛(ài)。外公對(duì)孫女的愛(ài)，翠翠對(duì)儺送純真的愛(ài)，這些都代表著未受污染的農(nóng)業(yè)文明的傳統(tǒng)美德。與之相對(duì)應(yīng)的，就是相對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)，傳統(tǒng)美德受到破壞、到處充溢著金錢主義的淺薄庸俗和腐化墮落的現(xiàn)實(shí)而言的。
我們可以用三個(gè)詞概括這篇小說(shuō)的主題：(贊美、批判、呼吁)
主題是：
贊美：邊城生活的質(zhì)樸、純真和人與人之間純潔的愛(ài);
呼吁：重建民族的品德與人格。
參考答案：：1、p14、15:軍民同樂(lè);
2、p15:順順與兒子之間的父子情;
3、《邊城》中顯示的天保與儺送的兄弟情。
小結(jié)：這節(jié)課，我們主要通過(guò)感受湘西的風(fēng)景美、風(fēng)俗美、人情美，把握了文章的主題。同學(xué)們，如果有時(shí)間，我希望大家閱讀《邊城》的全文;如果有機(jī)會(huì)，我希望大家到沈從文的家鄉(xiāng)——鳳凰，去欣賞邊城的美麗。
板書： 邊城 沈從文
愛(ài)情 純潔
親情 純真
友情 純樸
教學(xué)反思：
在了解沈從文的生平時(shí)，有兩點(diǎn)應(yīng)當(dāng)給予特別注意：一是身份的轉(zhuǎn)換，他是由一個(gè)下級(jí)士兵經(jīng)過(guò)不懈努力而成為文人的，這與魯迅等文人有很大的不同，他對(duì)社會(huì)下層有更廣泛、更深入的了解，同社會(huì)下層人民的關(guān)系也更加親密;二是地域的轉(zhuǎn)換，他是由邊城來(lái)到京城的，對(duì)京城的污染空氣十分不滿，因而總是心系湘西那片圣潔之土。這樣，與魯迅描寫中國(guó)農(nóng)村的封閉、落后不同，湘西封閉的環(huán)境反而成就了其未受污染的優(yōu)勢(shì)，百姓的未受啟蒙也成就了其淳樸不欺的民風(fēng)。于是，作家筆下的邊城和生活在那里的百姓，就都染上了理想的色彩。
沈從文筆下的湘西世界具有兩個(gè)最基本的特征：淳樸的民風(fēng)湘西是一片從未受到過(guò)儒家道德傳統(tǒng)污染的化外之地，這片土地也從未受到工業(yè)文明的污染。這里沒(méi)有以強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象，于是年邁的祖父與年幼的翠翠平靜地生活在這片土地上。這里沒(méi)有爾虞我詐的明爭(zhēng)暗斗，由于唱歌比不上弟弟，憨厚的天保大老黯然退出了與弟弟“爭(zhēng)奪”翠翠的競(jìng)爭(zhēng)。這里充滿了浪漫的氣息，青年男女完全可以拋開(kāi)門當(dāng)戶對(duì)的世俗觀念，拋開(kāi)所謂“父母之命，媒妁之言”的緊身束縛，大膽地追求自己的愛(ài)情。這樣淳樸的民風(fēng)在大都市是無(wú)法找到的。完美的人性小說(shuō)邊城中的人物，沒(méi)有魯迅筆下的中國(guó)人那些諸如愚昧自私冷漠等劣根性，而處處表現(xiàn)出正直樸素、富于關(guān)懷的人性美。祖父直到天黑還在為過(guò)渡人擺渡。祖父對(duì)翠翠關(guān)懷入微，翠翠對(duì)祖父充滿依戀，祖孫二人的關(guān)系是那樣的和諧，二人的行為又是那樣的毫無(wú)矯飾。
邊城教學(xué)反思邊城課后反思篇三
教學(xué)的過(guò)程就是成長(zhǎng)的過(guò)程。
有人說(shuō)：教學(xué)是一門殘缺的藝術(shù)。是的，教學(xué)過(guò)程中只要你用心思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的缺失，源于知識(shí)積累、方法指導(dǎo)、思想的偏狹......而走出狹隘的自己只需一點(diǎn)：靜對(duì)自己。
導(dǎo)學(xué)《邊城》的日子，讓我的心靈直面了一次傷痛。
《邊城》是沈從文的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)（也有人認(rèn)為是中篇），課文節(jié)選了有關(guān)端午節(jié)翠翠巧遇儺送、大佬等人物的場(chǎng)景，語(yǔ)言平實(shí)，韻味無(wú)窮。但在學(xué)習(xí)過(guò)程中我的心頭卻縈繞了深深的痛。
首先，激趣閱讀就沒(méi)有達(dá)到預(yù)定效果。自認(rèn)為是小說(shuō)所以在設(shè)置時(shí)給了簡(jiǎn)介，給了背景介紹，給了作家作品相關(guān)知識(shí)，要求學(xué)生自讀。但課上發(fā)現(xiàn)閱讀效果不好。
其次，導(dǎo)學(xué)目標(biāo)不夠具體。高一一年的鋪墊學(xué)習(xí)，自認(rèn)為學(xué)生綜合分析能力已形成，故給了綜合鑒賞題（品味語(yǔ)言）。結(jié)果在審題上又有學(xué)生吃虧。
最后，課上教師導(dǎo)學(xué)過(guò)程不夠靈敏。課上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題雖及時(shí)停止了繼續(xù)學(xué)習(xí)，但未能采取相應(yīng)措施，以致此課師生收益都不大。
雖然在第三課時(shí)及時(shí)調(diào)整了學(xué)習(xí)方法，但該導(dǎo)學(xué)課實(shí)施過(guò)程的缺失卻至今讓我耿耿于懷，我懷疑自己所做的努力，我懷疑自己的教學(xué)理念，甚至懷疑自己的能力。可是學(xué)生的讀書習(xí)慣卻讓我痛上加痛，他們告訴我：老師即使你說(shuō)得再好，我們也不可能讀這樣的文字，它離我們太遠(yuǎn)了。找到了根我才釋懷，我知道我依然缺了一樣?xùn)|西：平實(shí)地帶領(lǐng)他們穿行于語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，而不是憑感性。
今天我們師生都有了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展，都能心態(tài)平和的閱讀和學(xué)習(xí)了。我注重過(guò)程的每一步實(shí)施，學(xué)生注重學(xué)習(xí)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，咬文嚼字已經(jīng)成為目前我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言的一個(gè)法寶。
痛定思痛，我依然執(zhí)著。
邊城教學(xué)反思邊城課后反思篇四
1933年夏，沈從文游青島嶗山時(shí)，意外地看到一個(gè)身穿孝服的小姑娘到河邊提水，他回想起家鄉(xiāng)的“起水”習(xí)俗和美麗如畫的青山綠水、充滿詩(shī)情的淳厚民風(fēng)，情不自禁對(duì)未婚妻說(shuō)，他要以那小姑娘和自己那片苗漢雜居、多少帶有原始風(fēng)情的故鄉(xiāng)為背景寫一個(gè)故事，來(lái)展現(xiàn)人性美好的一面，表現(xiàn)人與人之間的親情、純潔的愛(ài)情及旺盛的生命力。于是，他就在自己的代表作《邊城》中用心勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫，以自然、民風(fēng)和人性的美來(lái)表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德，并將一種“優(yōu)美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術(shù)追求。 《邊城》著力描繪了不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，熱情地謳歌了他們自在自得的人生?？梢哉f(shuō)《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯熱烈的愛(ài)情贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫成的無(wú)韻之詩(shī)、繪就的無(wú)彩之畫。沈從文先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是?人性??！边@句話，完全可以代表他的創(chuàng)作思想。就《邊城》而言，“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式?，主要不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類?愛(ài)?字作一度恰如其分的說(shuō)明”。
爺爺是翠翠唯一的親人，他忠厚老實(shí)，古道熱腸，幾十年如一日地守著渡船，從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。古稀之年，本應(yīng)該安度余生，但似乎上天不讓他休息，把那個(gè)近在他身旁的女孩子翠翠留給她呵護(hù)。翠翠的母親，老船夫的獨(dú)生女，十七年前同一個(gè)茶峒屯防軍人唱歌相熟后，很秘密的背著那忠厚的爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系，有了翠翠，但是苗漢不能通婚的習(xí)俗迫使二人結(jié)婚不成。既然生無(wú)法聚首，一同去死應(yīng)當(dāng)無(wú)人阻攔，于是軍人首先服了毒。翠翠媽媽在小生命生下后，到溪邊故意吃了許多冷水死去了。因?yàn)榕畠旱谋瘎。瑺敔攲?duì)翠翠疼愛(ài)有加、呵護(hù)備至，對(duì)翠翠的愛(ài)情更是萬(wàn)分小心謹(jǐn)慎，唯恐翠翠會(huì)重蹈媽媽的覆轍。于是面對(duì)大佬的求親，他既想走車路，又想走馬路；面對(duì)船總兒子的追求，他既當(dāng)著翠翠的面夸大佬大方得很，是個(gè)有出息的人，翠翠嫁了他算是命好，又告訴二佬，翠翠五月的晚上做了夢(mèng)，夢(mèng)到她被一個(gè)人的歌聲浮起來(lái)了，上對(duì)溪懸?guī)r摘了一把虎耳草；他既干涉了翠翠的婚事，影響著大佬的選擇，又想把這個(gè)最終的決定權(quán)交給翠翠；他明白翠翠的心理，既不直接告訴大佬，也不直接告訴二佬，更不直接和翠翠交流，讓一切在猜測(cè)中慢慢變了方向。殊不知，正是因?yàn)闋敔斶@種過(guò)多的憂慮，總想給翠翠一個(gè)周全選擇的心理，給翠翠本該美好的愛(ài)情設(shè)置了重重障礙，增添了許多誤會(huì)。畢竟翠翠是一個(gè)涉世不深，為人處事還比較單純的小女孩，她對(duì)事物的認(rèn)知只是停留在感覺(jué)，這種感覺(jué)是一種單純朦朧的意識(shí)，可這種朦朧的意識(shí)卻因?yàn)闋敔斶^(guò)多的憂慮最終變成了傷害，以至讓翠翠把對(duì)愛(ài)情的美好憧憬和向往變成了無(wú)盡的等待。
翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪岨的竹篁白塔賦予了她一顆絕不世故的赤心，湘西的酉水小船載滿了她少女的悠悠歲月，她吮吸著自然的甘霖慢慢長(zhǎng)大成一個(gè)從不發(fā)愁、從不動(dòng)氣、從不想殘忍的事情的少女，自然的鐘靈神秀養(yǎng)育了她含蓄羞澀的性格。她喜歡儺送，但從不直接流露，只是記著儺送說(shuō)的“大魚會(huì)吃掉你”，只是問(wèn)爺爺?shù)拇遣皇钦谙虑嗬颂?，只是讓爺爺給她唱《娘送女》，只是責(zé)怨“碾坊陪嫁，稀奇事情咧”，只是望著溪面為暮色籠罩就突然不停地哭，只是渴望在月色下靜靜地聽(tīng)一個(gè)人唱歌，只是想一個(gè)人下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去找。其實(shí)，這一系列的心理活動(dòng)都是她愛(ài)情萌動(dòng)的象征。隨著年齡的增長(zhǎng)，翠翠感受到了孤獨(dú)和落寞，爺爺?shù)呐惆橐呀?jīng)不能滿足她心靈的需要，她渴望愛(ài)情，但是少女的羞澀讓她把一切都埋藏在心底，就算對(duì)唯一的親人爺爺，她也不流露半分。她喜歡儺送，卻假裝不認(rèn)識(shí)他；她不喜歡大佬，面對(duì)爺爺?shù)亩啻卧儐?wèn)不直接拒絕而是低頭不語(yǔ)，讓爺爺不明就里，不知所措，以至于大佬誤會(huì)爺爺口上含李子；二佬責(zé)備爺爺為人彎彎曲曲，不利索，天保就是他弄死的；順順搪塞他只應(yīng)當(dāng)談點(diǎn)自己分上的事情，不適宜想那些年輕人的門路了，使得爺爺最后在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚遺憾離去。如果翠翠不那么含蓄羞澀，能夠大膽地追求自己的愛(ài)情，或許故事不會(huì)在我們贊美湘西純樸民風(fēng)民俗、向往茶峒美好人情人性的同時(shí)在心底籠上厚厚的憂傷。
邊城的人民是人性美的代表，湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也充滿了“原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起，于是這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的自然化人，不可避免地有它缺失的一面，那就是邊城人民純樸健康的人性下潛藏著幾千年來(lái)民族心靈的痼疾——天命的迷信、宿命論的思想。他們相信冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，當(dāng)很多偶然的因素正常的邏輯無(wú)法解釋的時(shí)候，他們就生硬地和人的言行聯(lián)系起來(lái)，自以為是地相信這是上天的安排，這是命中注定。正是這一心理的痼疾使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了翠翠愛(ài)情悲劇的制造者，順順不滿意這個(gè)害死大兒子的女孩來(lái)做二兒子的媳婦，儺送在金錢和愛(ài)情面前雖然沒(méi)有選擇金錢，也給了翠翠一個(gè)遙遠(yuǎn)的等待。同時(shí)，也正是這種無(wú)意識(shí)的宿命摧毀了爺爺精神的支柱，留下了孤苦無(wú)依的翠翠，等待一個(gè)不知?dú)w期的朦朧承諾。這是自然化的一種缺失，在這片純自然的天地里，作者不惜花費(fèi)大量的筆墨來(lái)表現(xiàn)遠(yuǎn)離都市文明的湘西人情、人性的純樸，沒(méi)有物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的污濁，這里的一切都順應(yīng)自然的安排，順應(yīng)天地的造化，可是他們卻沒(méi)有走出天命迷信的陰影，讓人物在美麗面紗背后隱伏著沉重的憂傷。
為此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《邊城》時(shí)，不僅僅是為了挖掘湘西純樸民風(fēng)民俗下人性的優(yōu)美健康，也不僅僅是為了揭露幾千年來(lái)華夏民族根深蒂固的心靈癥結(jié)，而是要思索人和自然的一種和諧。不管是物欲橫飛、價(jià)值多元的信息時(shí)代，還是披荊斬棘、篳路藍(lán)縷的原始社會(huì)，人和自然的和諧都應(yīng)該成為我們?nèi)祟愱P(guān)注的永恒話題，不要再讓美麗的面紗披上沉重的憂傷，讓人們笑過(guò)之后留下的只是無(wú)可奈何的淚水。
李玲，語(yǔ)文老師，現(xiàn)居湖北保康。
邊城教學(xué)反思邊城課后反思篇五
1933年夏，沈從文游青島嶗山時(shí)，意外地看到一個(gè)身穿孝服的小姑娘到河邊提水，他回想起家鄉(xiāng)的“起水”習(xí)俗和美麗如畫的青山綠水、充滿詩(shī)情的淳厚民風(fēng)，情不自禁對(duì)未婚妻說(shuō)，他要以那小姑娘和自己那片苗漢雜居、多少帶有原始風(fēng)情的故鄉(xiāng)為背景寫一個(gè)故事，來(lái)展現(xiàn)人性美好的一面，表現(xiàn)人與人之間的親情、純潔的愛(ài)情及旺盛的生命力。于是，他就在自己的代表作《邊城》中用心勾勒了一幅幅湘西風(fēng)俗畫，以自然、民風(fēng)和人性的美來(lái)表現(xiàn)自己所崇奉的民族傳統(tǒng)美德，并將一種“優(yōu)美健康，自然又不悖乎人性的人生形式”作為自己的藝術(shù)追求。
《邊城》著力描繪了不受“近代文明”污染的原始古樸的人性，在古老的生活節(jié)奏與情調(diào)中塑造了一系列不帶社會(huì)階級(jí)烙印的自然化的人，熱情地謳歌了他們自在自得的人生?？梢哉f(shuō)《邊城》是一支湘西山村生活的牧歌，是一曲真摯熱烈的愛(ài)情贊歌，是一首用小說(shuō)形式寫成的無(wú)韻之詩(shī)、繪就的無(wú)彩之畫。沈從文先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是‘人性’?！边@句話，完全可以代表他的創(chuàng)作思想。就《邊城》而言，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式’，主要不在領(lǐng)導(dǎo)讀者去桃源旅行，卻想借助桃源上行七百里路一個(gè)小城市中幾個(gè)愚夫俗子，被一件人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)有的一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。
爺爺是翠翠唯一的親人，他忠厚老實(shí)，古道熱腸，幾十年如一日地守著渡船，從不思索自己的職務(wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。古稀之年，本應(yīng)該安度余生，但似乎上天不讓他休息，把那個(gè)近在他身旁的女孩子翠翠留給她呵護(hù)。翠翠的母親，老船夫的獨(dú)生女，十七年前同一個(gè)茶峒屯防軍人唱歌相熟后，很秘密的背著那忠厚的爸爸發(fā)生了曖昧關(guān)系，有了翠翠，但是苗漢不能通婚的習(xí)俗迫使二人結(jié)婚不成。既然生無(wú)法聚首，一同去死應(yīng)當(dāng)無(wú)人阻攔，于是軍人首先服了毒。翠翠媽媽在小生命生下后，到溪邊故意吃了許多冷水死去了。因?yàn)榕畠旱谋瘎?，爺爺?duì)翠翠疼愛(ài)有加、呵護(hù)備至，對(duì)翠翠的愛(ài)情更是萬(wàn)分小心謹(jǐn)慎，唯恐翠翠會(huì)重蹈媽媽的覆轍。于是面對(duì)大佬的求親，他既想走車路，又想走馬路;面對(duì)船總兒子的追求，他既當(dāng)著翠翠的面夸大佬大方得很，是個(gè)有出息的人，翠翠嫁了他算是命好，又告訴二佬，翠翠五月的晚上做了夢(mèng)，夢(mèng)到她被一個(gè)人的歌聲浮起來(lái)了，上對(duì)溪懸?guī)r摘了一把虎耳草;他既干涉了翠翠的婚事，影響著大佬的選擇，又想把這個(gè)最終的決定權(quán)交給翠翠;他明白翠翠的心理，既不直接告訴大佬，也不直接告訴二佬，更不直接和翠翠交流，讓一切在猜測(cè)中慢慢變了方向。殊不知，正是因?yàn)闋敔斶@種過(guò)多的憂慮，總想給翠翠一個(gè)周全選擇的心理，給翠翠本該美好的愛(ài)情設(shè)置了重重障礙，增添了許多誤會(huì)。畢竟翠翠是一個(gè)涉世不深，為人處事還比較單純的小女孩，她對(duì)事物的認(rèn)知只是停留在感覺(jué)，這種感覺(jué)是一種單純朦朧的意識(shí)，可這種朦朧的意識(shí)卻因?yàn)闋敔斶^(guò)多的憂慮最終變成了傷害，以至讓翠翠把對(duì)愛(ài)情的美好憧憬和向往變成了無(wú)盡的等待。
翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，茶峒的青山綠水給了她一雙碧玉般清澈透明的眸子，碧溪岨的竹篁白塔賦予了她一顆絕不世故的赤心，湘西的酉水小船載滿了她少女的悠悠歲月，她吮吸著自然的甘霖慢慢長(zhǎng)大成一個(gè)從不發(fā)愁、從不動(dòng)氣、從不想殘忍的事情的少女，自然的鐘靈神秀養(yǎng)育了她含蓄羞澀的性格。她喜歡儺送，但從不直接流露，只是記著儺送說(shuō)的“大魚會(huì)吃掉你”，只是問(wèn)爺爺?shù)拇遣皇钦谙虑嗬颂?，只是讓爺爺給她唱《娘送女》，只是責(zé)怨“碾坊陪嫁，稀奇事情咧”，只是望著溪面為暮色籠罩就突然不停地哭，只是渴望在月色下靜靜地聽(tīng)一個(gè)人唱歌，只是想一個(gè)人下桃源縣過(guò)洞庭湖，讓爺爺滿城打鑼去找。其實(shí)，這一系列的心理活動(dòng)都是她愛(ài)情萌動(dòng)的象征。隨著年齡的增長(zhǎng)，翠翠感受到了孤獨(dú)和落寞，爺爺?shù)呐惆橐呀?jīng)不能滿足她心靈的需要，她渴望愛(ài)情，但是少女的羞澀讓她把一切都埋藏在心底，就算對(duì)唯一的親人爺爺，她也不流露半分。她喜歡儺送，卻假裝不認(rèn)識(shí)他;她不喜歡大佬，面對(duì)爺爺?shù)亩啻卧儐?wèn)不直接拒絕而是低頭不語(yǔ)，讓爺爺不明就里，不知所措，以至于大佬誤會(huì)爺爺口上含李子;二佬責(zé)備爺爺為人彎彎曲曲，不利索，天保就是他弄死的;順順搪塞他只應(yīng)當(dāng)談點(diǎn)自己分上的事情，不適宜想那些年輕人的門路了，使得爺爺最后在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚遺憾離去。如果翠翠不那么含蓄羞澀，能夠大膽地追求自己的愛(ài)情，或許故事不會(huì)在我們贊美湘西純樸民風(fēng)民俗、向往茶峒美好人情人性的同時(shí)在心底籠上厚厚的憂傷。
邊城的人民是人性美的代表，湘西的人生具有“人與自然契合”的一面，但也充滿了“原始神秘的恐怖”，“野蠻與優(yōu)美”交織在一起，于是這種處于待開(kāi)發(fā)狀態(tài)的原始自在的自然化人，不可避免地有它缺失的一面，那就是邊城人民純樸健康的人性下潛藏著幾千年來(lái)民族心靈的痼疾——天命的迷信、宿命論的思想。他們相信冥冥之中的因果報(bào)應(yīng)，當(dāng)很多偶然的因素正常的邏輯無(wú)法解釋的時(shí)候，他們就生硬地和人的言行聯(lián)系起來(lái)，自以為是地相信這是上天的安排，這是命中注定。正是這一心理的痼疾使順順父子不自覺(jué)地充當(dāng)了翠翠愛(ài)情悲劇的制造者，順順不滿意這個(gè)害死大兒子的女孩來(lái)做二兒子的媳婦，儺送在金錢和愛(ài)情面前雖然沒(méi)有選擇金錢，也給了翠翠一個(gè)遙遠(yuǎn)的等待。同時(shí)，也正是這種無(wú)意識(shí)的宿命摧毀了爺爺精神的支柱，留下了孤苦無(wú)依的翠翠，等待一個(gè)不知?dú)w期的朦朧承諾。這是自然化的一種缺失，在這片純自然的天地里，作者不惜花費(fèi)大量的筆墨來(lái)表現(xiàn)遠(yuǎn)離都市文明的湘西人情、人性的純樸，沒(méi)有物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的污濁，這里的一切都順應(yīng)自然的安排，順應(yīng)天地的造化，可是他們卻沒(méi)有走出天命迷信的陰影，讓人物在美麗面紗背后隱伏著沉重的憂傷。
為此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《邊城》時(shí)，不僅僅是為了挖掘湘西純樸民風(fēng)民俗下人性的優(yōu)美健康，也不僅僅是為了揭露幾千年來(lái)華夏民族根深蒂固的心靈癥結(jié)，而是要思索人和自然的一種和諧。不管是物欲橫飛、價(jià)值多元的信息時(shí)代，還是披荊斬棘、篳路藍(lán)縷的原始社會(huì)，人和自然的和諧都應(yīng)該成為我們?nèi)祟愱P(guān)注的永恒話題，不要再讓美麗的面紗披上沉重的憂傷，讓人們笑過(guò)之后留下的只是無(wú)可奈何的淚水。
《邊城》教學(xué)反思篇三
邊城教學(xué)反思邊城課后反思篇六
《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉(xiāng)鄰之愛(ài)、鄉(xiāng)土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì)之愛(ài)?！哆叧恰肥且U釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩(shī)性的美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會(huì)本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長(zhǎng)存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類靈魂的相互孤立”，小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現(xiàn)實(shí)中的消失，這就是所謂“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。
《邊城》有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求。“我將這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說(shuō)踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱的供奉‘人性’的中國(guó)的希臘小廟”的理想。
如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來(lái)教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對(duì)最佳課堂結(jié)構(gòu)的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，并且營(yíng)造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的“場(chǎng)”。學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)在哪兒，我們不能想當(dāng)然地替學(xué)生做主，得讓他們自己說(shuō)，于是就有了課堂開(kāi)始階段“一個(gè)詞、一句話、一段文表達(dá)你的閱讀感受”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，學(xué)生的表達(dá)指向是豐富的準(zhǔn)確的，這樣，一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻意蘊(yùn)深刻的問(wèn)題的提出就順理成章了——請(qǐng)問(wèn)這究竟是一篇小說(shuō)還是散文?學(xué)生肯定會(huì)說(shuō)是小說(shuō)，因?yàn)榻滩木褪沁@樣介紹的。但是我將堅(jiān)持說(shuō)《邊城》更像散文，因?yàn)樗邆渖⑽那橐庹?、?nèi)容美、形式自由的三個(gè)特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點(diǎn)，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說(shuō)被學(xué)生引領(lǐng)共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩(shī)的文字美麗的肌理褶皺里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會(huì)邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛(ài)和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛(ài)和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對(duì)人生、社會(huì)“觀”“想”“望”的全面描摹。
任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場(chǎng)”?！哆叧恰返摹皥?chǎng)”在何處?城市少年看得見(jiàn)天空中被夕陽(yáng)烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著眼的安睡與繁密如落雨的蟲聲是怎樣美妙的復(fù)奏?……我曾試圖利用音像的資料來(lái)幫助我建造這個(gè)“場(chǎng)”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態(tài)”的叮囑更堅(jiān)定了我遠(yuǎn)離現(xiàn)代技術(shù)的主意。因?yàn)樗行蜗笾庇^具體的解釋都有可能是對(duì)豐富的簡(jiǎn)化，對(duì)真實(shí)的歪曲，對(duì)深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說(shuō)和寫，思考和交流來(lái)營(yíng)造這個(gè)“場(chǎng)”。轉(zhuǎn)接是流暢的，過(guò)程是自由的，氣氛是民主的，不要預(yù)設(shè)，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當(dāng)然還有開(kāi)頭那“中國(guó)另外一個(gè)地方、另外一種事情、另外一種人生”，結(jié)尾“蘊(yùn)藏的熱情、隱伏的悲痛”的點(diǎn)撥，幫助我營(yíng)造著這個(gè)“場(chǎng)”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。
但是，我感到了力不從心，我還是覺(jué)察到了學(xué)生、我與《邊城》的疏離，我和學(xué)生的疏離，我和所有在場(chǎng)者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個(gè)似乎存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現(xiàn)我的官能的不足，發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗(yàn)匯入到《邊城》所在的那一條人類整體經(jīng)驗(yàn)的河流中去，雖然未知前方在何處。
邊城教學(xué)反思邊城課后反思篇七
《邊城》是一部非常唯美動(dòng)人的小說(shuō)，《邊城》教學(xué)反思。它寄寓了沈從文的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的文學(xué)作品。在上課前，主要針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)，我做了比較充分的準(zhǔn)備。基于第一課時(shí)對(duì)文章情節(jié)和環(huán)境的分析，第二課時(shí)我著重于文章的人物形象和人物身上所展示的人性美。然而在具體的課堂實(shí)踐中我也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。
首先是在探究問(wèn)題的方法提示上，我引導(dǎo)的不夠到位。因?yàn)?7班是普通班，其中不乏有一些藝術(shù)生。學(xué)生整體的文學(xué)功底和學(xué)習(xí)能力、自制能力都有一定的特殊性。探究問(wèn)題提示運(yùn)用對(duì)比的方法分析人物這一思路提得有些籠統(tǒng)。學(xué)生在討論時(shí)不能充分領(lǐng)會(huì)并運(yùn)用。因此在學(xué)情分析這一預(yù)設(shè)上我忽視了學(xué)生的整體能力。
最大的問(wèn)題在于課堂環(huán)節(jié)設(shè)置上。尤其是學(xué)生展示點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)沒(méi)有形成一個(gè)體系。學(xué)生課堂展示有些雜亂無(wú)章。這主要是因?yàn)槲以诓贾萌蝿?wù)的時(shí)候沒(méi)有明確分工。因此展示環(huán)節(jié)沒(méi)有凸顯小組的優(yōu)越性，反而成了個(gè)人展示。這是我的一大失誤。同時(shí)，在展示完之后，點(diǎn)評(píng)環(huán)節(jié)也不夠完善，主要表現(xiàn)在打分上。
當(dāng)然，這次匯報(bào)課讓我有很大收獲和體會(huì)。在課堂上運(yùn)用多種教學(xué)手段可以提高教學(xué)效果。比如在導(dǎo)入時(shí)候要在很短時(shí)間內(nèi)要將學(xué)生帶入到湘西那景美、情美、人美的環(huán)境中。用一些圖片、音樂(lè)資源，伴以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)是很有必要且事半功倍的。
還有最后拓展延伸的對(duì)對(duì)聯(lián)環(huán)節(jié)，引起了學(xué)生極大的興趣。新形式、新思路的引入能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。課堂氛圍十分活躍。這為我今后的教學(xué)提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
總之，很感謝工作站的老師們給我這樣一個(gè)機(jī)會(huì)，讓我在實(shí)踐中進(jìn)步。這次匯報(bào)課我收獲很大。尤其是苗老師等給予的我指導(dǎo)與幫助，讓我受益匪淺。有問(wèn)題也有優(yōu)點(diǎn)，有瑕疵也有亮點(diǎn)，這對(duì)于我今后的語(yǔ)文教學(xué)有十分重要的意義！
1、分析翠翠人物形象，體會(huì)邊城中的人情之美
2、學(xué)習(xí)人物描寫的方法，學(xué)會(huì)分析人物形象。
3、通過(guò)這顆“千古不磨的珠玉”，這世外桃源般的生活圖景，感悟至真、至善、至美的人性，樹(shù)立同學(xué)們愛(ài)世界、愛(ài)人類、愛(ài)生活的高尚情操，教學(xué)反思《《邊城》教學(xué)反思》。
文章如何展現(xiàn)人性之美
上節(jié)課我們主要從情節(jié)和環(huán)境兩個(gè)角度來(lái)探究邊城。先請(qǐng)同學(xué)們來(lái)欣賞幾幅唯美的湘西畫卷，再次來(lái)感受一下邊城的自然魅力。那綿延的小山，那潺潺的流水，那依山傍水的小城，那古色古香的白塔，那日日撐船的擺渡人，這一幅幅清麗自然的美景，不禁讓我們想到了陶淵明筆下那“芳草鮮美，落英繽紛”的世外桃源。在桃花源生活的人們熱情好客，民風(fēng)淳樸，而我們通過(guò)對(duì)邊城人民過(guò)端午節(jié)賽龍舟、捉鴨子及翠翠祖父身上可以看出邊城的風(fēng)俗民情之美。
當(dāng)然，除了自然美、風(fēng)俗美，湘西的妹子也是柔情似水，有圖為證。湘西的妹子美，沈從文筆下的湘西妹子更美。請(qǐng)同學(xué)們齊聲朗讀《邊城》中對(duì)翠翠的直接描寫。（學(xué)生朗讀）這是沈從文筆下的翠翠，那么我想讀完《邊城》之后，我們每個(gè)人心中都有了一個(gè)翠翠，你心中的翠翠又是怎樣的一個(gè)形象呢？從她身上又體現(xiàn)出哪些人性之美呢？接下來(lái)，大家?guī)е@個(gè)問(wèn)題進(jìn)行探究。
分析人物形象要抓住人物的語(yǔ)言動(dòng)作神態(tài)心理等描寫；
運(yùn)用對(duì)比的手法的分析人物形象
展示方式：書面與口頭相結(jié)合，以小組為單位，展示成果。
展示內(nèi)容：翠翠形象（學(xué)生只要自圓其說(shuō)即可）
展示技巧：結(jié)合課本內(nèi)容人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等并運(yùn)用對(duì)比手法
翠翠恬靜、溫柔、聰慧、孝順、矜持、包括小女生與生俱來(lái)的小小的任性與多愁善感也是那么美好。如水滴般明澈清透，又充滿青春活力，在翠翠恬靜而又平靜的外表下，蘊(yùn)含著噴薄般的激情，我們可以熱切的感受到翠翠的愛(ài)，她的愛(ài)原始而自然，純樸而熱烈，含蓄而本真從外表到內(nèi)心都姣好無(wú)比。從她身上我們能看到人性之美，這是一種最為樸實(shí)而又趨于自然的情感。這正體現(xiàn)了沈從文“優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
那靜靜流淌的沅江水，那矗立百年的吊腳樓，那撐篙擺渡的老人，那熱鬧非凡的端午節(jié)，那情竇初開(kāi)的少年人，讓我們看到了邊城那令人窒息的自然之美，純樸原始的風(fēng)俗之美，還有那至純至真的人性之美。如果說(shuō)邊城是沈從文給自己建造的一座理想之城，那么，我們也愿意在這座小城里陶醉下去。
請(qǐng)大家根據(jù)本課內(nèi)容，完善這副對(duì)聯(lián)。
風(fēng)聲，水聲，歌聲，嗩吶聲，啜泣聲，聲聲驚殘夢(mèng)。
＿情，＿情，＿情，＿
邊城教學(xué)反思邊城課后反思篇八
《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉(xiāng)鄰之愛(ài)、鄉(xiāng)土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì)之愛(ài)?！哆叧恰肥且U釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩(shī)性的美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會(huì)本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長(zhǎng)存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類靈魂的相互孤立”，小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現(xiàn)實(shí)中的消失，這就是所謂“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。
《邊城》有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求。“我將這個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說(shuō)踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱的供奉‘人性’的中國(guó)的希臘小廟”的理想。
如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來(lái)教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對(duì)最佳課堂結(jié)構(gòu)的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，并且營(yíng)造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的“場(chǎng)”。學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)在哪兒，我們不能想當(dāng)然地替學(xué)生做主，得讓他們自己說(shuō)，于是就有了課堂開(kāi)始階段“一個(gè)詞、一句話、一段文表達(dá)你的閱讀感受”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，學(xué)生的表達(dá)指向是豐富的準(zhǔn)確的，這樣，一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻意蘊(yùn)深刻的問(wèn)題的提出就順理成章了——請(qǐng)問(wèn)這究竟是一篇小說(shuō)還是散文?學(xué)生肯定會(huì)說(shuō)是小說(shuō)，因?yàn)榻滩木褪沁@樣介紹的。但是我將堅(jiān)持說(shuō)《邊城》更像散文，因?yàn)樗邆渖⑽那橐庹?、?nèi)容美、形式自由的三個(gè)特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點(diǎn)，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說(shuō)被學(xué)生引領(lǐng)共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩(shī)的文字美麗的肌理褶皺里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會(huì)邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛(ài)和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的愛(ài)和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對(duì)人生、社會(huì)“觀”“想”“望”的全面描摹。
任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場(chǎng)”?！哆叧恰返摹皥?chǎng)”在何處?城市少年看得見(jiàn)天空中被夕陽(yáng)烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著眼的安睡與繁密如落雨的蟲聲是怎樣美妙的復(fù)奏?……我曾試圖利用音像的資料來(lái)幫助我建造這個(gè)“場(chǎng)”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態(tài)”的叮囑更堅(jiān)定了我遠(yuǎn)離現(xiàn)代技術(shù)的主意。因?yàn)樗行蜗笾庇^具體的解釋都有可能是對(duì)豐富的簡(jiǎn)化，對(duì)真實(shí)的歪曲，對(duì)深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說(shuō)和寫，思考和交流來(lái)營(yíng)造這個(gè)“場(chǎng)”。轉(zhuǎn)接是流暢的，過(guò)程是自由的，氣氛是民主的，不要預(yù)設(shè)，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當(dāng)然還有開(kāi)頭那“中國(guó)另外一個(gè)地方、另外一種事情、另外一種人生”，結(jié)尾“蘊(yùn)藏的熱情、隱伏的悲痛”的點(diǎn)撥，幫助我營(yíng)造著這個(gè)“場(chǎng)”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。
邊城教學(xué)反思邊城課后反思篇九
《邊城》是詮釋愛(ài)的，祖孫之愛(ài)、男女之愛(ài)、兄弟之愛(ài)、父子之愛(ài)、友朋之愛(ài)、鄉(xiāng)鄰之愛(ài)、鄉(xiāng)土之愛(ài)組合成的人倫社會(huì)之愛(ài)?！哆叧恰肥且U釋美的，自然之美、人物形神之美、人事之美、人情之美、人性之美，還包括作品本身結(jié)構(gòu)行文的詩(shī)性的美，無(wú)處不美。而這愛(ài)和美的背后無(wú)疑暗伏著一種缺憾，一是作者要描畫的人生、社會(huì)本身的缺憾，比如“美麗的都不容易長(zhǎng)存”的凄涼的故事結(jié)局，“人類靈魂的相互孤立”，小說(shuō)流溢的神秘宿命氣息等。這愛(ài)和美在從很久以前開(kāi)始的現(xiàn)實(shí)中的消失，這就是所謂“中國(guó)另外一個(gè)地方另外一種事情”。
《邊城》有非常清晰的人生社會(huì)理想的訴求?！拔覍⑦@個(gè)民族為歷史所帶走向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí)，一些小人物在變動(dòng)中的憂患，與由于營(yíng)養(yǎng)不足所產(chǎn)生的‘活下去’以及‘怎樣活下去’的觀念和欲望，來(lái)作樸素的敘述。我的讀者應(yīng)是有理性，而這點(diǎn)理性便基于對(duì)中國(guó)現(xiàn)社會(huì)變動(dòng)有所關(guān)心，認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處，各在那里很寂寞的從事于民族復(fù)興大業(yè)的人。這作品或者只能給他們一點(diǎn)懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個(gè)噩夢(mèng)，但同時(shí)說(shuō)不定，也許尚能給他們一種勇氣同信心!”小說(shuō)踐行著作者想要建造“精致、結(jié)實(shí)、勻稱的供奉‘人性’的中國(guó)的希臘小廟”的理想。
如此美麗，如此豐富，“邊城”讓人心馳神往，想來(lái)教和學(xué)都該是極其美麗的事情。但是我顯然被沖昏了頭腦，忽略了學(xué)生可能存在的閱讀障礙，也忽視了對(duì)最佳課堂結(jié)構(gòu)的追求，于是我最初的嘗試是失敗的。
本課的教學(xué)關(guān)鍵就在于找到學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)，并且營(yíng)造讓學(xué)生迅速進(jìn)入的“場(chǎng)”。學(xué)生情感的共鳴點(diǎn)在哪兒，我們不能想當(dāng)然地替學(xué)生做主，得讓他們自己說(shuō)，于是就有了課堂開(kāi)始階段“一個(gè)詞、一句話、一段文表達(dá)你的閱讀感受”的環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，學(xué)生的表達(dá)指向是豐富的準(zhǔn)確的，這樣，一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻意蘊(yùn)深刻的問(wèn)題的提出就順理成章了——請(qǐng)問(wèn)這究竟是一篇小說(shuō)還是散文?學(xué)生肯定會(huì)說(shuō)是小說(shuō)，因?yàn)榻滩木褪沁@樣介紹的。但是我將堅(jiān)持說(shuō)《邊城》更像散文，因?yàn)樗邆渖⑽那橐庹?、?nèi)容美、形式自由的三個(gè)特質(zhì)。然后讓學(xué)生去尋找文本中的美點(diǎn)，探討美在何處，怎么美，為什么美。于是引領(lǐng)學(xué)生或者說(shuō)被學(xué)生引領(lǐng)共同走入《邊城》的角角落落，在沈從文如詩(shī)的文字美麗的肌理褶皺里，領(lǐng)略茶峒的秀麗風(fēng)光，體會(huì)邊地淳樸的民風(fēng)，理解翠翠美麗的形神，感受翠翠、祖父、儺送等人間真摯、樸素的愛(ài)和閃耀在他們身上的美麗的人性光芒，為故事的憂傷而憂傷，為這一曲古樸的'愛(ài)和美的頌歌而神往，悄悄逼近《邊城》這一次對(duì)人生、社會(huì)“觀”“想”“望”的全面描摹。
任何交流都需要特定的和諧的有張力的“場(chǎng)”?！哆叧恰返摹皥?chǎng)”在何處?城市少年看得見(jiàn)天空中被夕陽(yáng)烘成的桃花色的薄云嗎?杜鵑的叫聲是怎樣一種叫聲?泥土草木和各種甲蟲類氣味是怎樣一種氣味?山上竹篁在月光下如何變成一片黑色?那小小草鶯夜半的吵鬧和閉著眼的安睡與繁密如落雨的蟲聲是怎樣美妙的復(fù)奏?……我曾試圖利用音像的資料來(lái)幫助我建造這個(gè)“場(chǎng)”，但很快就被自己否定掉了，史紹典主任“課堂要原生態(tài)”的叮囑更堅(jiān)定了我遠(yuǎn)離現(xiàn)代技術(shù)的主意。因?yàn)樗行蜗笾庇^具體的解釋都有可能是對(duì)豐富的簡(jiǎn)化，對(duì)真實(shí)的歪曲，對(duì)深刻的疏離。于是我赤手空拳，試圖用最原始的說(shuō)和寫，思考和交流來(lái)營(yíng)造這個(gè)“場(chǎng)”。轉(zhuǎn)接是流暢的，過(guò)程是自由的，氣氛是民主的，不要預(yù)設(shè)，拒絕灌輸，在行走中尋找閃亮的星星，撿拾美麗的珠貝。當(dāng)然還有開(kāi)頭那“中國(guó)另外一個(gè)地方、另外一種事情、另外一種人生”，結(jié)尾“蘊(yùn)藏的熱情、隱伏的悲痛”的點(diǎn)撥，幫助我營(yíng)造著這個(gè)“場(chǎng)”。我們所依靠的只是我們那一顆顆敏感善良的心、聰慧正直的腦。
但是，我感到了力不從心，我還是覺(jué)察到了學(xué)生、我與《邊城》的疏離，我和學(xué)生的疏離，我和所有在場(chǎng)者的疏離，我有了逃走的欲望，逃到邊城中去，逃到那一個(gè)似乎存在似乎不存在的地方去。我發(fā)現(xiàn)我的官能的不足，發(fā)現(xiàn)我的認(rèn)知的淺薄，我渴望將自己的這些體驗(yàn)匯入到《邊城》所在的那一條人類整體經(jīng)驗(yàn)的河流中去，雖然未知前方在何處。
